Bài viết chỉ ra những điểm tương đồng giữa văn học Việt Nam ở trong và ngoài nước từ sau năm 1975 đến nay ở những phương diện: Tương đồng về tiến trình vận động; tương đồng trong cảm hứng thiết tha với những giá trị thuộc về bản sắc dân tộc; và tương đồng trong những nỗ lực làm mới nghệ thuật văn chương. Qua những phân tích, kiến giải cụ thể, chúng tôi muốn đưa ra triển vọng hợp lưu cho hai khu vực văn học này.
JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE 2012, Vol 57, No 10, pp 127-135 NHỮNG TƯƠNG ĐỒNG GIỮA VĂN HỌC VIỆT NAM TRONG VÀ NGOÀI NƯỚC TỪ SAU NĂM 1975 ĐẾN NAY Nguyễn Thị Tuyết Nhung Trường Đại học Sư phạm Hà Nội E-mail: nguyennhungvnh@gmail.com Tóm tắt Bài viết điểm tương đồng văn học Việt Nam nước từ sau năm 1975 đến phương diện: tương đồng tiến trình vận động; tương đồng cảm hứng thiết tha với giá trị thuộc sắc dân tộc; tương đồng nỗ lực làm nghệ thuật văn chương Qua phân tích, kiến giải cụ thể, chúng tơi muốn đưa triển vọng hợp lưu cho hai khu vực văn học Từ khóa: Tương đồng, văn học Việt Nam, văn học hải ngoại, tiến trình vận động, sắc dân tộc, nghệ thuật văn xuôi Mở đầu Văn học dân tộc ví dịng sơng lớn, có nhiều nhánh, nhiều ngả rẽ Khi dịng sơng ngoặt vào cánh rừng xanh rậm rạp; lúc lại len lỏi khe ngách núi đá cao Dịng sơng chảy băng băng dịng mạch chính; lúc lại âm thầm tách rẽ vào ngõ ngách quanh co, đến nơi xa xôi, heo hút, Văn học Việt Nam ví dịng sơng Song song dịng văn học dân gian, dòng văn học viết Việt Nam từ kỉ X đến trải qua nhiều khuất khúc, thăng trầm, đặt hoàn cảnh lịch sử - xã hội khác Và biến động lịch sử hình thành nên nhánh, mạch rẽ sinh thể dịng mạch văn học viết Việt Nam Đó tượng thơ văn sáng tác chữ Nôm, đặt cạnh văn học thống thời trung đại - văn học viết chữ Hán Đó phận văn học sáng tác đô thị miền Nam Việt Nam từ 1954 đến 1975 bị “bỏ quên” Ngoài ra, cịn có mảng ghép đa dạng, phong phú phức tạp văn học sáng tác tiếng Việt nước ngồi trải dài tiến trình lịch sử dân tộc Mảng văn học hải ngoại sinh thể hữu, sống động, phủ nhận Và theo quan sát chúng tôi, văn học Việt Nam nước hải ngoại từ sau năm 1975 đến nay, nguyên nhân khách quan chủ quan, hữu thức vơ thức, có điểm tương đồng thú vị 127 Nguyễn Thị Tuyết Nhung 2.1 Nội dung nghiên cứu Tương đồng tiến trình vận động Trong viết Thử tìm lối tiếp cận văn học sử 25 năm văn học Việt Nam hải ngoại 1975-2000, nhà phê bình văn học Thụy Khuê đưa nhận định: “Hai mươi nhăm năm Một phần tư kỷ Khi nhìn lại chặng đường vừa qua văn học Việt Nam, người ta nhận thấy tình cờ, định mệnh hay thần giao cách cảm đó, dịng văn học người Việt sống nước ngồi có lưu lượng ghềnh thác, chung nhịp với dòng văn học đổi nước” [4] Văn học Việt Nam nước sau chiến thắng 30/4/1975 thường chia thành ba chặng Chặng thứ 10 năm văn học sau chiến tranh (1975-1985), coi chặng khởi động Thời kì này, văn học Việt nước chủ yếu trượt theo quán tính cũ mà tính sử thi khuynh hướng bao trùm Bên cạnh đó, xuất mầm mống đổi văn học, biểu tác phẩm viết thời điểm nóng bỏng, khốc liệt, gay cấn chiến tranh Trong gió lốc (Khuất Quang Thụy), Năm 75 họ sống (Nguyễn Trí Huân), Họ thời với (Thái Bá Lợi), Đất trắng - tập (Nguyễn Trọng Oánh), ; tác phẩm viết buổi giao thời từ chiến tranh sang hịa bình Miền cháy (Nguyễn Minh Châu), Những khoảng cách lại (Nguyễn Mạnh Tuấn); sáng tác mang khuynh hướng hướng đời sống - đạo đức Cha và , Gặp gỡ cuối năm, Thời gian người (Nguyễn Khải), Bức tranh (Nguyễn Minh Châu), Đứng trước biển, Cù lao Tràm (Nguyễn Mạnh Tuấn), Mùa rụng vườn (Ma Văn Kháng), Đó lãnh địa văn xi Cịn thơ, khơng thể khơng nhắc đến xuất hàng loạt trường ca Thanh Thảo, Hữu Thỉnh, Nguyễn Đức Mậu, Nguyễn Duy, thơ Ý Nhi, Trên sân khấu kịch nói, Lưu Quang Vũ trở thành tượng chói sáng với kịch công trực diện vào vấn đề nhức nhối đời sống, chuẩn bị tích cực cho chuyển mạnh mẽ văn học bước vào thời kì đổi Trên bình diện ý thức nghệ thuật, tháng 11/1978, báo Văn nghệ Quân đội có viết tựa đề Viết chiến tranh Nguyễn Minh Châu, ngụ ý phê bình văn học miền Bắc trước 1975 Việt Nam sau 1975, chưa có tiểu thuyết thực chiến tranh Rồi ngày 9/6/1979, tờ Văn nghệ số 23, Hoàng Ngọc Hiến có triết luận tựa đề Về đặc điểm văn học nghệ thuật ta giai đoạn vừa qua, chứng minh tính cách “phải đạo” văn học nước Hai tiểu luận này, theo Thụy Khuê, coi “những viết khai quang cho văn học đổi nước” [4] Trong đó, hải ngoại, văn học lưu vong hình thành bước sơ khởi Tuy nhiên, đến năm 1975 xuất văn học hải ngoại Thực ra, dòng văn học có người tiên phong từ thời trung đại (thơ ca sứ), đến thời đại (những sáng tác Phan Bội Châu, Nguyễn Ái Quốc xuất dương cứu nước vào đầu kỉ XX) Sau đó, rơi vào khoảng “chân khơng” từ năm 20, 30 đến năm 70 kỉ XX Chỉ đến kiện 30/4/1975 - với chiến thắng lịch sử nhân dân Việt Nam trước quyền Mĩ - Ngụy, thực “cú 128 Những tương đồng văn học Việt Nam nước từ sau năm 1975 đến huých lịch sử” mở chuyển biến mạnh mẽ đời phận người Việt miền Nam Việt Nam, đồng thời tạo sinh dòng văn học bên lãnh thổ Việt Nam, tập trung chủ yếu Bắc Mỹ - nơi số lượng lớn người Việt di tản Thời kì nhà văn, nhà nghiên cứu văn học hải ngoại gọi tên gọi khác Nguyễn Mộng Giác gọi “thời kì chập chững bàng hồng” (1975-1980) [2] Nguyễn Hữu Nghĩa gọi “giai đoạn khai phá” (1976-1979) [6] Thụy Kh gọi “thời kì phơi thai” (1975-1981) [4] Thời kì này, sáng tác văn học hải ngoại lẻ tẻ, rải rác, chủ yếu viết tâm tình buồn nhớ, hồi niệm, hồi cố quê hương xa cách (thơ Minh Đức Hoài Trinh, Cao Tần, tạp ghi, tùy bút tiểu thuyết Nguyên vẹn Võ Phiến, tập truyện ngắn Xứ sấm sét Võ Đình, ) Những tờ báo chủ yếu chuyên chở sinh hoạt văn học thời kỳ đầu tờ Đất Mới, Hồn Việt Văn học nghệ thuật, có nội dung quan trọng cầu nối kẻ người đi, nơi chuyên chở tin tức người xa xứ 11/76 Đó nhà xuất chủ trương in sách Đồng thời, sở Đại Nam, thuộc nhà xuất đời sớm nhất, hoạt động từ tháng 7/76 sau đó, Sống Mới, Xuân Thu nhà chủ trương in lại sách cũ miền Nam văn học tiền chiến Có thể nói, xuất báo chí tiền đề vật chất thiết yếu (dòng) văn học sơ khai Mặc dù sáng tác văn học thời kì đầu dịng văn học hải ngoại cịn thưa thớt, nói, nỗ lực đáng ghi nhận người nặng lịng với ngơn ngữ dân tộc, dù sống tình cảnh bơ vơ, tuyệt vọng, hoang mang nơi đất khách âm thầm gìn giữ nhen nhóm lửa tình yêu tiếng nói, chữ viết Việt Nam Thời kì thứ 2, văn học Việt nước, coi cao trào đổi văn học, tính từ năm 1986 đến đầu năm chín mươi kỉ XX Với văn học hải ngoại, thời kì chặng khởi đầu gọi “thời kì chuyển tiếp trỗi dậy nhờ vượt biên đưa tới nhiều người viết” (1979-1982), sau “thời kì phát triển định hình” (1982-1990) (theo Nguyễn Mộng Giác) [2]; “thời kì phát triển” (1980-1985) (theo Nguyễn Hữu Nghĩa) [6] 1982-1990 (theo Thụy Khuê) [4] Như vậy, văn học đổi nước lấy mốc thời kì phát triển năm 1986 - năm diễn Đại hội Đảng lần thứ VI, với văn học hải ngoại, thời kì phát triển đẩy lên sớm khoảng năm Tác nhân phát triển mạnh mẽ, rầm rộ văn học hải ngoại năm vượt biển “vĩ đại bi thương” (Nguyễn Mộng Giác) hàng trăm ngàn người Việt Nam tâm tìm tự Nhà văn Vũ Khắc Khoan gọi phong trào vượt biển năm 78, 79 kỉ XX “một luồng sinh khí thổi lên tự biển Thái Bình” [2] Cuộc vượt biển cung cấp cho văn nghệ sĩ - người cuộc, chất liệu tươi mới, sống động kí ức kinh hoàng, ngày tháng cận kề sống chết, địa ngục thiên đường, Những hồi kí tiểu thuyết tự truyện đời ghi lại thảm cảnh “thuyền nhân”, dựng nên tranh toàn mảng màu đỏ máu màu đen bóng tối, tàn ác, ghê sợ, tai họa kinh hoàng, cảnh tượng thê thảm người khơng cịn sống đối xử người Một loạt sáng tác Nguyễn Mộng Giác, Cao Xuân Huy, Hoàng Khởi Phong, Thế Giang, Duyên Anh, Nhật Tiến, Nguyễn Tường Bách, dung hợp ký ức, kinh nghiệm, tâm tư trĩu nặng người thăng trầm chiến 129 Nguyễn Thị Tuyết Nhung tranh, sống tù đày, trại cải tạo sau 1975, thảm cảnh “thuyền nhân” ngày sống đất (ví dụ như: Đại học máu (Hà Thúc Sinh), Mùa biển động (Nguyễn Mộng Giác), Ngày N+ (Hoàng Khởi Phong), Tháng gãy súng (Cao Xuân Huy), Đồi Fanta (Dun Anh), Thằng người có (Dun Anh) ) Văn học hải ngoại thời kì thực coi thứ vũ khí sắc bén “hướng vào vận nạn đất nước” (Mai Thảo) Nhà văn tự nguyện cầm bút viết với thúc nhập cuộc, "hợp nhập trường kỳ vào đại thể quê hương” (Mai Thảo) Sự hăm hở nhập tạo nên thời kì văn học hải ngoại phát triển rầm rộ lượng chất, khơng có đua nở hàng trăm tờ báo mà phong phú đặc biệt thể văn xi (tùy bút, hồi kí, truyện ngắn, tiểu thuyết, ) Tương ứng với thời kì này, văn học đổi nước khơng thể khơng ghi nhận đóng góp phóng sự, kí Hồ Trung Tú, Phùng Gia Lộc, Minh Chuyên, Võ Văn Trực, Trần Huy Quang, Hoàng Minh Tường, nhân tố mạnh mẽ mở dòng văn học chống tiêu cực Với tính chất nhạy bén địi hỏi trung thực cao thể loại, tác phẩm kí phóng vào năm 80 kỉ XX mổ xẻ, phanh phui mặt trái, mặt bất cập chế cũ đời sống Tinh thần “nhập cuộc”, “xung kích” nhà báo, nhà văn gợi cho nghĩ đến sáng tác thực nghiêm nhặt chiến tranh, trại cải tạo, “thuyền nhân”, sáng tác nhà văn hải ngoại đầu năm 80 kỉ Nhưng nhu cầu đáp ứng tính thời nóng hổi qua đi, văn học đổi nước lại vào chiều sâu với cảm hứng “nhận thức lại khứ” (sáng tác Lê Lựu, Nguyễn Khắc Trường, Bảo Ninh, Dương Hướng, ), đồng thời phát trình bày tư tưởng, thái độ trước biến chuyển đời sống xã hội, lịch sử khám phá chiều kích bên người (sáng tác Mai Ngữ, Nguyễn Quang Thân, Ma Văn Kháng, Nguyễn Bản, Tạ Duy Anh, Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hồi, Phạm Hoa, Hịa Vang, ) Đổi văn học nước thời kì chủ yếu dồn vào tư tưởng, quan niệm mẻ, mang tính đối thoại quan niệm nghệ thuật thực người Thời kì thứ văn học Việt Nam thời đổi số nhà nghiên cứu tính từ đầu năm 90 trở Thời kì này, văn học dường trầm xuống, lắng xuống, chuyển từ phát ngôn mẻ, độc đáo tư tưởng sang cách tân, thể nghiệm hình thức Nguyễn Xuân Khánh, Võ Thị Hảo khoác cho tiểu thuyết lịch sử truyền thống diện mạo mới, sinh động với kỹ thuật trần thuật từ nhiều điểm nhìn đầy biến hóa phương thức huyền thoại hóa Bên cạnh “phá cách đến phá phách” nhà thơ trẻ Vi Thùy Linh, Phan Huyền Thư, Nguyễn Hữu Hồng Minh, Văn Cầm Hải, nhóm Ngựa trời, Mở miệng, nỗ lực làm thể loại khát vọng giới thiệu với công chúng cá tính sáng tạo độc đáo bút văn xuôi Hồ Anh Thái, Tạ Duy Anh, Y Ban, Nguyễn Bình Phương, Nguyễn Ngọc Tư, Đỗ Hồng Diệu, Nguyễn Nguyên Phước, Nguyễn Thế Hoàng Linh, Với văn học hải ngoại, thời kì thứ mà Nguyễn Mộng Giác gọi “thời kì phát triển định hình” kéo dài từ 1982 đến 1990 [2], Nguyễn Hữu Nghĩa gọi “giai đoạn kiện toàn” (1986-1990) [6], cịn Thụy Kh gọi “thời kì hịa hợp” (1991-2000) [4] Tinh 130 Những tương đồng văn học Việt Nam nước từ sau năm 1975 đến thần “hòa hợp”, theo Thụy Khuê, đánh dấu từ đời tạp chí Hợp Lưu (tháng 10/1991) với chủ trương diễn đàn phổ biến tác phẩm văn chương nước, “tạo nhịp cầu thông cảm, diễn đàn trao đổi ý kiến nhiều tưởng chừng cách biệt, vơ phương tiếp cận hay hồ giải”, với “vững tin tính chất bẩm sinh hướng thiện khả vượt qua lỗi lầm dĩ vãng nhân loại để hướng tương lai tốt đẹp hơn” (Thư tòa soạn, Hợp Lưu số 93, tháng 10/2008) Cùng hướng với Hợp Lưu, số tờ báo khác đời: Tháng 6/1992, nhóm Trân Sa, Tư Đồ Tuệ, Hà Trọng Vũ Toronto, Canada, xuất tạp chí Trăm Con Mùa thu năm 94, tạp chí Thơ số đời, tháng lần với nhóm Khế Iêm, Đỗ Khiêm, Phan Tấn Hải, Chân Phương, Nguyễn Hoàng Nam, Trầm Phục Khắc, mong mỏi tìm hướng cho thơ Đầu năm 1998, tạp chí Việt, năm hai kỳ, Nguyễn Hưng Quốc chủ trương, phát hành Úc Nhiều tờ báo khác xuất Đông Âu [ Dẫn theo 4] Cũng văn học nước từ 1990 trở đi, văn học Việt hải ngoại dường qua thời kì phát triển rầm rộ, sôi với nhiệt huyết phơi bày khứ, công vào bất công, khắc chế thời (theo quan điểm số người sáng tác), để chuyển từ xúc trị sang băn khoăn triết học người đời sống Nhà văn hải ngoại dường dần khỏi tình trạng “ăn bóng” q khứ để dần hướng ngòi bút vào đời sống thực tại, nhận thức “lưu vong” không trạng thái tồn phận người Việt bị đẩy lìa khỏi q hương mà cịn thân phận nhân sinh, nhân loại Những tiểu thuyết Quyên, tập truyện ngắn Vàng xưa (Nguyễn Văn Thọ), Và tro bụi, Mưa kiếp sau (Đoàn Minh Phượng), Phố Tàu, Paris 11 tháng 8, T tích, Vân Vy (Thuận), truyện ngắn Mai Ninh, Miêng, Phan Việt, phần hòa âm với tác phẩm văn học nước Tạ Duy Anh, Hồ Anh Thái, Nguyễn Bình Phương, Đặng Thân, Nguyễn Quang Lập, cảm thức thân phận người thời đại Đồng thời, văn học hải ngoại thời kì thể thể nghiệm, cách tân hình thức nghệ thuật theo hướng hậu đại Như vậy, chặng q trình vận động, phát triển, tương đồng điều kiện tư tưởng, tinh thần (tơn trọng, khuyến khích cởi mở, tự tư tưởng tinh thần dân chủ hóa tồn xã hội) điều kiện văn hóa (sự giao lưu văn hóa tồn cầu, xu hướng tiếp thu văn hóa phương Tây mạnh mẽ), văn học Việt ngồi nước từ sau năm 1975 có điểm gặp gỡ, tương đồng 2.2 Tương đồng cảm hứng thiết tha với giá trị thuộc sắc dân tộc Bản sắc dân tộc, trước hết, kết lắng ngơn ngữ dân tộc Cịn nhớ, lịch sử 1000 năm Bắc thuộc, người Việt Nam sử dụng tiếng nói dân tộc hình thức chống lại “đồng hóa” văn hóa người phương Bắc Đến 10 kỷ văn học trung đại, trải qua nhiều triều đại phong kiến, dù bước đầu sử dụng chữ Hán làm văn tự văn mang tính hành chính, “công cụ”, người Việt tiếp tục sáng tạo chữ Nôm thứ ngôn ngữ riêng mang hồn dân tộc để ghi lại tâm tư, cảm xúc, suy nghĩ Và bước sang 131 Nguyễn Thị Tuyết Nhung kỷ XX, lấy ngôn ngữ thuộc ngữ hệ latin làm chữ quốc ngữ, bao hệ người Việt Nam yêu quý nó, coi “tấm lụa bạch hứng hồn dân tộc” (Hồi Thanh), vừa gìn giữ, bảo vệ trước lốc Âu hóa từ Pháp thổi đến, vừa tiếp tục mài giũa, trau chuốt nó, tạo nên tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời Văn học Việt hải ngoại bị coi phận tách lìa khỏi thể văn chương dân tộc Việt Nhưng, nhìn cách khách quan, “cái phần thừa”, “bỏ đi” có mối liên hệ sâu xa máu huyết với văn học mạch nước Bởi trước hết, viết tình u đau đớn khắc khoải chữ viết, ngôn ngữ dân tộc: tiếng Việt Đó hành trang văn hóa mà người Việt xa quê, dù với lý nào, mang theo, nâng niu, gìn giữ Nói Minh Đức Hồi Trinh, "văn hóa, ngơn ngữ quy định kiếp người" [2] Những người Việt sau biến tháng năm 1975 rời nước theo hình thức di tản (tị nạn trị), đến hàng nghìn người vượt biển để tìm chân trời tự do, người sau rời nước du học, làm việc, xuất lao động, , hồn cảnh phải thích nghi với mơi trường mới, văn hóa mới, gánh nặng mưu sinh nơi đất khách, mà họ sử dụng tiếng Việt sống để dấn thân trang viết, nỗ lực lớn Nỗ lực không đơn giản “vận cơng” ý chí mà hết tình yêu sâu sắc, gắn bó máu thịt nhiệt tình khơng cần đền đáp Đúng Nguyễn Hưng Quốc nhận xét: “lựa chọn viết tiếng Việt lựa chọn sinh tử”, nhà văn phải “chặt hết cầu nối người Việt lưu vong với cộng đồng người xứ, với giới, với hệ đồng hương lớn lên xứ người” “Viết văn khơng cịn nghề nghiệp hay danh phận mà trở thành cách hành lạc đau đớn người bị bất lực” [7] Vì thế, theo Nguyễn Hưng Quốc, “nền văn học lưu vong văn học yêu nước, trước hết tình u ngơn ngữ dân tộc” [7] Khơng thế, tình cảm thiết tha với sắc dân tộc nhà văn biểu lòng gắn bó sâu nặng với cảnh sắc, phong vị nếp sinh hoạt, lối cảm, lối nghĩ người Việt Nam vùng quê hương, xứ sở Từ năm 1986, sách mở cửa, hội nhập với giới bên ngồi đường lối cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, có lẽ, chưa có thời kì nào, vấn đề nơng thơn việc bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống dân tộc lại đặt gay gắt, nóng bỏng xã hội Việt Nam Cơn gió đại hóa thổi qua lũy tre làng Việt Nam, len lỏi vào ngóc ngách từ đời sống sinh hoạt tận tâm tư, suy nghĩ, điệu rung cảm người dân Trước hoàn cảnh ấy, lại yêu mến, trân trọng vần thơ mang âm hưởng dân gian - đại, hướng đến vẻ đẹp tự nhiên mà sâu xa nông thôn Việt Nam Nguyễn Duy, Phạm Công Trứ, Đồng Đức Bốn, Hay trang văn Hoàng Phủ Ngọc Tường, Nguyễn Huy Thiệp, Mạc Can, Dạ Ngân, Nguyễn Ngọc Tư, lại đưa ta đến với không gian đặc trưng ba miền Bắc, Trung, Nam với đầy đủ khung cảnh, người, sống nơi đó, dung dị, mộc mạc mà không phần thâm trầm, sâu sắc Nói sắc dân tộc văn học Việt hải ngoại, không nhắc đến 132 Những tương đồng văn học Việt Nam nước từ sau năm 1975 đến mảng văn học viết theo khuynh hướng “hoài cảm, hoài niệm quê hương” Quê hương xuất trang viết người tha hương miền nhớ thương đau đáu, lúc lại khoảng mờ đầy bí ẩn, mời gọi trở về, khám phá Có lẽ, xa q, qua lăng kính khơng gian vời vợi thời gian dằng dặc, nhà văn cảm hiểu đến tận phần gốc gác máu thịt mà khó với tới, chạm đến Vậy nên chưa văn học Việt Nam lại xuất nhiều đến hình ảnh đặc trưng vùng miền đất nước Việt Nam Đó hình ảnh xứ Huế nên thơ, trầm mặc ngàn đời sáng tác Nguyễn Mộng Giác; miệt vườn miền Tây Nam Bộ tạp ghi Hoàng Mai Đạt sáng tác nhà văn gốc Nam Bộ Hồ Trường An, Kiệt Tấn, Nguyễn Văn Ba, Huỳnh Hữu Cửu, Nguyễn Tấn Hưng; Hà Nội “thành phố mùa hoa hạ đỏ, mùi hoa sấu chua, bao chiều bạt gió Thành phố “bồn chồn hương hoa sữa cuối thu âm thầm heo may đầu đông” văn Lê Minh Hà, Không đơn giản tranh thiên nhiên mang phong vị vùng, miền quê hương, đất nước Việt Nam; điều quan trọng tâm hồn người nghệ sĩ đằng sau tranh Đó khơng khác nỗi nhớ nhung da diết, khát vọng âm thầm mà sâu sắc hướng quê hương, trân trọng, gìn giữ dáng nét, hương vị quê nhà Cũng từ mà hình thành nên khuynh hướng “văn chương phong tục” (chữ dùng Nguyễn Mộng Giác) hay “khuynh hướng sắc” (chữ dùng Lê Hoài Nguyên) văn học Việt Nam hải ngoại Có thể nói, mối tương đồng với văn học viết nước, văn học Việt hải ngoại bảo lưu dấu ấn, sắc Việt đậm đà, từ việc bảo tồn, gìn giữ ngơn ngữ dân tộc, đến việc phản ánh cảnh sắc, phong vị đậm đà chất Việt, đặc biệt tâm tình tha thiết hướng nguồn cội, quê hương 2.3 Tương đồng nỗ lực làm nghệ thuật văn xuôi Văn học, loại hình nghệ thuật khác, đến tận cùng, phải tìm đường cho sinh tồn phát triển nỗ lực làm nó, tái tạo sáng tạo khơng ngừng Với nhà văn Việt Nam nước hải ngoại, cách tân nghệ thuật văn chương không nhu cầu nội mà tạo đà thúc đẩy mạnh mẽ yếu tố khách quan từ bối cảnh văn hóa Với nhà văn Việt nước, từ sau năm 1975 (đặc biệt từ 1986), chủ trương mở rộng cửa, giao lưu với văn minh, văn hóa bên ngồi tạo môi trường thuận lợi để nhà văn tiếp nhận, học hỏi kinh nghiệm nghệ thuật lạ, đại giới Không bút trẻ hăng hái đổi nghệ thuật văn chương theo hướng đại mà nhà văn “lão thành” nhiệt tình với cách tân nghệ thuật Cịn với văn học Việt hải ngoại, hình thành phát triển mơi trường văn hóa, xã hội ngồi nước, tất yếu, hấp thụ vào yếu tố thuộc mơi sinh Sống trải khắp địa dư giới, từ châu Âu đến châu Mỹ, từ châu Úc đến châu Á, nhà văn Việt hải ngoại mở rộng vốn sống, làm giàu kinh nghiệm sống kinh nghiệm nghệ thuật từ văn học, văn minh giới Sự tiếp cận họ với mới, cách tân, tất yếu, nhanh nhạy so với nhà văn 133 Nguyễn Thị Tuyết Nhung nước, thân họ tiếp xúc với văn chương giới ngôn ngữ văn gốc Có thể nhận thấy tương đồng cách tân nghệ thuật văn học Việt Nam nước, nhà văn trẻ, thể trước hết việc dung hợp số kĩ thuật văn học hậu đại giới vào tác phẩm Đó phá vỡ kết cấu tự truyền thống, thay đổi linh hoạt điểm nhìn trần thuật tác phẩm Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh), Cơ hội Chúa (Nguyễn Việt Hà), Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng ngàn (Nguyễn Xuân Khánh), 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] (Đặng Thân), văn học nước Sông Côn mùa lũ (Nguyễn Mộng Giác), China Town, Paris 11 tháng (Thuận), Và tro bụi (Đoàn Minh Phượng), Xứ nắng (Lê Thị Thấm Vân), văn học hải ngoại Đó nghệ thuật xây dựng nhân vật mang tâm thức hậu đại sinh chủ nghĩa sáng tác Bảo Ninh, Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài, Tạ Duy Anh, Đỗ Hoàng Diệu, nước Kiệt Tấn, Trần Vũ, Mai Ninh, Miêng, Phan Việt, nước ngồi Đó việc sử dụng huyền thoại phương pháp tiếp cận vào chiều sâu, vùng mờ ý thức phần “âm” đời sống sáng tác Miêng, Mai Ninh, Đoàn Minh Phượng, Thuận, Lê Thị Thấm Vân, Đặng Thơ Thơ, nước Bảo Ninh, Nguyễn Khắc Trường, Châu Diên, Võ Thị Hảo, Hịa Vang, Nguyễn Bình Phương, Đỗ Hồng Diệu, nước Đó việc phá bỏ ngơn ngữ trang trọng, uyên bác, “mĩ hóa” đơn giọng văn học trước để chuyển sang ngơn ngữ đa thanh, đa giọng, tạo nên cấu trúc liên văn văn học nước sau 1975, biểu sáng tác Nguyễn Minh Châu, Bảo Ninh, Nguyễn Huy Thiệp, Y Ban, Nguyễn Quang Lập, Đặng Thân, Nguyễn Ngọc Tư, văn học nước, với Đỗ Kh., Thuận, Lê Thị Thấm Vân, Đặng Thơ Thơ, Trần Vũ, Tất thủ pháp kỹ thuật nhằm mục đích làm nên “cuộc phiêu lưu” thật nhà văn trang viết, đồng thời mở rộng biên độ sống sáng tạo từ nhà văn sang độc giả qua nhiều hệ Nhà văn khơng cịn đóng vai “thoại nhân” (người kể chuyện) mà phải trở thành người sáng tạo nên câu chuyện, trả lời cho câu hỏi “Viết nào?” không đơn giản “Viết gì?” Từ đó, văn học Việt nước ngồi hình thành nên phong trào tiêu biểu cho khuynh hướng nghệ thuật “phong trào thể nghiệm tính dục” (với Nguyễn Thị Thanh Bình, Đỗ Kh., Kiệt Tấn, Trần Vũ, ); “phong trào thể nghiệm tâm linh tôn giáo” (với Nguyễn Hữu Nhật, Nghiêu Minh, Mai Ninh, Đoàn Minh Phượng, ) Còn với văn học nước, nhận thấy xu hướng văn học đào sâu vào phần năng, vô thức người ngày rõ nét với Nguyễn Bình Phương, Đặng Thân, Đỗ Hoàng Diệu, Nguyễn Ngọc Tư, Bùi Hoằng Vị, Dù chưa trọn đường, thể nghiệm táo bạo dấu hiệu chuyển biến đáng mừng, đáng ghi nhận nhằm đưa văn học đương đại nước nhà hòa nhập vào văn hóa, văn minh tồn cầu Kết luận Trên phác thảo bước đầu mối tương đồng văn học Việt Nam hải ngoại văn học nước Như chúng tơi trình bày, tương đồng thú vị bắt nguồn từ tương đồng bối cảnh văn hóa, tư tưởng hai khu vực văn học Đó tinh 134 Những tương đồng văn học Việt Nam nước từ sau năm 1975 đến thần dân chủ hóa tồn xã hội, cởi mở tư tưởng, xu hướng giao lưu văn hóa tồn giới, phát triển mạnh mẽ công nghệ- kỹ thuật số phổ biến mạng tồn cầu, Bên cạnh đó, thơi thúc giãi bày, biểu khát vọng cách tân nghệ thuật tự thân giúp văn nghệ sĩ ngồi nước tìm tiếng nói chung Tuy nhiên, để có kiến giải, phân tích sâu hơn, chắn cần phải có diện bao quát tác phẩm rộng thời gian để chiêm nghiệm kiểm chứng Chúng tơi có trình bày kiến giải sâu viết Hy vọng văn chương thực sự, Tâm sáng người cầm bút, vượt qua định kiến trị, mặc cảm lịch sử khứ để thực sứ mệnh “hòa giải dân tộc”, hợp lưu văn hóa, hướng giá trị tốt đẹp, bền vững TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Minh Châu, 1978 Viết chiến tranh Văn nghệ Quân đội số 11 [2] Nguyễn Mộng Giác, 2004 Nghĩ văn học hải ngoại (Tiểu luận) Nxb Văn Mới, California, USA [3] Hoàng Ngọc Hiến, 1979 Về đặc điểm văn học nghệ thuật ta giai đoạn vừa qua Văn nghệ số 23 [4] Thụy Khuê, 2000 Hai mươi lăm năm văn học Việt Nam hải ngoại 1975-2000 - Thử tìm lối tiếp cận văn học sử Hợp lưu số 50, 51 [5] Nguyễn Văn Long (chủ biên), 2008 Văn học Việt Nam từ sau Cách mạng tháng năm 1945 (Giáo trình) Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội [6] Nguyễn Hữu Nghĩa, 1990 Sơ kết 15 năm văn học Việt Nam lưu vong Làng Văn, Canada [7] Nguyễn Hưng Quốc, 1995 Hai mươi năm văn học hải ngoại (1975-1995) Nxb Đại Nam, California, USA ABSTRACT Similarities in Vietnamese literature published in Vietnam and abroad from 1975 to the present day The article points out the similarities between literature written by Vietnamese people both in Vietnam and abroad in terms of activities, feelings about being Vietnamese, and the efforts to create modern literature The article examines the prospect of a confluence these two literary groups 135 ... bày, tương đồng thú vị bắt nguồn từ tương đồng bối cảnh văn hóa, tư tưởng hai khu vực văn học Đó tinh 134 Những tương đồng văn học Việt Nam nước từ sau năm 1975 đến thần dân chủ hóa tồn xã hội,... đưa văn học đương đại nước nhà hịa nhập vào văn hóa, văn minh tồn cầu Kết luận Trên phác thảo bước đầu mối tương đồng văn học Việt Nam hải ngoại văn học nước Như chúng tơi trình bày, tương đồng. .. rơi vào khoảng “chân không” từ năm 20, 30 đến năm 70 kỉ XX Chỉ đến kiện 30/4 /1975 - với chiến thắng lịch sử nhân dân Việt Nam trước quyền Mĩ - Ngụy, thực “cú 128 Những tương đồng văn học Việt Nam