ruyện ngắn Việt Nam sau 1986 đến nay đã có một sự thay đổi lớn về hình thức trần thuật. Vai trò toàn tri của người kể chuyện đã được thay thế bởi lối trần thuật đa trị. Điểm nhìn trong các câu chuyện dịch chuyển, đánh tráo liên tục. Vì thế, truyện ngắn Việt Nam sau đổi mới đã xuất hiện hiện tượng phi trung tâm hóa chủ thể trần thuật.
JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2014, Vol 59, No 3, pp 56-62 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn PHI TRUNG TÂM HÓA CHỦ THỂ TRẦN THUẬT TRONG TRUYỆN NGẮN VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN NAY Lê Văn Trung Trường Trung học phổ thơng Hồng Diệu – Quảng Nam Tóm tắt Truyện ngắn Việt Nam sau 1986 đến có thay đổi lớn hình thức trần thuật Vai trị tồn tri người kể chuyện thay lối trần thuật đa trị Điểm nhìn câu chuyện dịch chuyển, đánh tráo liên tục Vì thế, truyện ngắn Việt Nam sau đổi xuất hiện tượng phi trung tâm hóa chủ thể trần thuật Sự thay đổi mang đến khơng khí dân chủ mối quan hệ văn người đọc Tác phẩm nới rộng biên độ phản ánh thông qua hiệu ứng tiếp nhận đa chiều độc giả Từ khóa: Điểm nhìn, hình thức trần thuật, phi trung tâm hóa, truyện ngắn Việt Nam Mở đầu Xuất phát từ xói mịn niềm tin vào đại tự sự, chủ nghĩa hậu đại hướng tiểu tự Vì tính phân mảnh xu hướng lí thuyết đối lập với khuynh hướng tổng thể gắn liền với thời kì đại Các nhà lí luận hậu đại đưa hàng loạt khái niệm then chốt như: phi trung tâm hóa, đa trung tâm, giải cấu trúc, phân rã, phân mảnh, tính đa trị để xác lập đặc điểm q trình “giải hợp thức hóa nhận thức” kết thúc ưu “siêu ngôn ngữ phổ quát” [2] Chúng tơi dùng khái niệm phi trung tâm hóa nghiên cứu dựa sở khảo sát vận động cách tân mạnh mẽ số bút truyện ngắn thời kì đổi bình diện chủ thể trần thuật Nội dung nghiên cứu 2.1 Sự phân rã chủ thể trần thuật Truyện ngắn Việt Nam sau 1986 đến có thay đổi lớn hình thức trần thuật Vai trị tồn tri người kể chuyện bị tước bỏ, thay vào Ngày nhận 11/1/2014 Ngày nhận đăng 25/05/2014 Liên lạc Lê Văn Trung, e-mail: levantrungedu@gmail.com 56 Phi trung tâm hóa chủ thể trần thuật truyện ngắn Việt Nam từ 1986 đến đa dạng hóa dạng thức kể chuyện Đó lối trần thuật đa trị, có kết hợp nhiều vai trần thuật cách linh hoạt với người kể chuyện thuộc dạng đa thức Bên cạnh kiểu kể chuyện có nhiều nhân vật “tơi” câu chuyện; kiểu kể chuyện có đan xen lời kể nhân vật “tôi”, người dẫn chuyện lời kể nhân vật, có xuất thâm nhập khó tách bạch đối tượng trên, kiểu kể chuyện đánh tráo chủ thể trần thuật Có nhiều câu chuyện hợp xướng đa nhiều người kể Điểm nhìn nghệ thuật câu chuyện dịch chuyển liên tục, vấn đề lại soi chiếu từ nhiều điểm nhìn khác Chuyện nén lại mức tối đa Hiện thực kể mở vô hồi vô hạn Nhà văn khơng trực tiếp phát biểu kiến hay tư tưởng Cuộc chơi ngôn từ dành phần lớn cho người đọc Điểm gặp gỡ thú vị nỗ lực cách tân văn xuôi đương đại Việt Nam bút truyện ngắn với đặc điểm văn học hậu đại tính chất phi tâm hóa Theo lí thuyết này, phi trung tâm hóa nghĩa tạo nhiều trung tâm, nhân vật tác phẩm trở thành trung tâm, mảnh vỡ trở thành câu chuyện Mỗi câu chuyện dẫn dắt hay nhiều người kể Giữa câu chuyện có mối quan hệ không Chủ thể trần thuật thay đổi đánh tráo liên tục Chính lối trần thuật dẫn dụ người đọc trôi dạt theo mảnh vỡ, trạng thái bất định Cuộc chơi xác lập cho người viết người đọc 2.2 Tự thứ với nhìn đa thức Một cách tân rõ rệt nghệ thật trần thuật tự thứ Trong truyền thống, kể thường gắn liền với tự truyện Nhân vật xưng thường kể lại câu chuyện mà họ trải nghiệm Vì “tơi” trở thành trung tâm tổ chức trần thuật, người kể chuyện hình tượng tác giả hòa vào Nguyễn Khải, nhiều truyện ngắn sử dụng kiểu trần thuật Trong Anh hùng bĩ vận, Chúng bọn hắn, Cái thời lãng mạn, nhân vật tơi nói hộ tác giả day dứt, trăn trở nghề nghiệp, lẽ sống, nhân cách nhà văn trước biến động phức hợp sống thời hậu chiến Cái thời lãng mạn qua, đối diện với thực sống xơ bồ, hỗn độn, nhà văn chân phải sống viết nào? Các câu chuyện Nguyễn Khải mang xu hướng tự thuật, hướng nội rõ nét Đó lời tự thú nhà văn chân trước tịa án lương tâm trước sa sút nhân phẩm số người cầm bút Tự ngơi thứ theo điểm nhìn đa thức hình thức tự mà điểm nhìn nghệ thuật khỏi phạm vi ý thức nhân vật kể chuyện xưng “tơi” mà có dịch chuyển hai hay nhiều “tôi” kể chuyện Những “tôi” phân thân “tơi” truyện kể ngơi thứ theo điểm nhìn đơn tuyến Mỗi “tôi” miêu tả ý thức Chúng tồn với tư cách chủ thể độc lập, mang quan điểm riêng Kiểu tự góp phần phá vỡ lối mịn đơn tư nghệ thuật truyền thống Nó mở chân trời nghệ thuật mới, biên độ tác phẩm vốn đóng khung theo áp đặt chủ thể cơi nới Sự thay đổi góp phần xác lập tính đa trị tác phẩm nghệ thuật Đối 57 Lê Văn Trung với thể loại truyện ngắn, kiểu kể chuyện tạo nên độ nén cao cho văn Nó mở rộng biên độ phản ánh Nó góp phần tạo nên chiều sâu để lại nhiều khoảng trống văn Hiện thực phản ánh đa chiều, đa trạng thái Có thể khẳng định Nguyễn Huy Thiệp nhà văn thể nghiệm kiểu kể chuyện đa thức thứ Khảo sát 42 truyện ngắn ơng, có đến 23 truyện ngắn người kể xưng Nhưng khác với người kể chuyện nhân vật xưng truyện ngắn truyền thống – nhân vật tơi kể hết chuyện mình, nhân vật biết hết tường tận việc Nhân vật “tôi” sáng tác Nguyễn Huy Thiệp đóng vai nhiều khác Trong 23 truyện ngắn, người kể chuyện thứ truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp xuất nhiều vai nhà văn, nhà giáo, bác sĩ, công chức nhà nước, kĩ sư, học sinh, sinh viên, người làm nghề tự do, gia đình nơng dân nghèo Đa số nhân vật “tơi” có giới tính nam, có nhân vật nữ sinh truyện Những tiếng lịng líu la líu lo Nguyễn Huy Thiệp nhà văn ý thức rõ chức năng, vai trò người kể chuyện đa diện thứ Trong Con gái thủy thần, chung khát vọng tìm người gái thuỷ thần, Chương hai truyện ba “tôi” kể chuyện khác Trong truyện thứ nhất, người kể chuyện cậu bé Chương mười bốn tuổi, hồn nhiên vô tư Cậu tin vào câu chuyện Mẹ Cả bao đứa trẻ mà giới cổ tích mê chúng chi tiết hoang đường kì ảo: “Chuyện Mẹ Cả ám ảnh suốt thời niên thiếu Một bận, mẹ chợ xuôi về, kể chuyện Mẹ Cả cứu hai cha ơng Hội Bên Đồi Hạ Ơng Hội làm nhà, mang đứa gái tám tuổi đào cát Hố cát khoét hàm ếch, sụt xuống, vùi lấp hai cha Mẹ Cả bơi sông, trông thấy, hóa phép thành rái cá sức đào bới, cứu hai người” [3;110] Hình ảnh người gái thủy thần thường trực Chương, nàng thiên thần hay nàng ác quỷ Thế cuối ảo ảnh xa vời tan biến Để tồn tại, Chương phải hồ nhập sống, biết đóng vai, biết chiều theo ý thích người khác Rõ ràng nhìn hình thức bên ngồi, truyện tưởng chừng kể thứ nhân vật xưng “tôi” hai phần câu chuyện mảnh vỡ nhiều người kể Kiểu trần thuật Nguyễn Huy Thiệp sử dụng nhiều câu chuyện khác Những người thợ xẻ, Bài học nông thôn, Thương nhớ đồng quê Phi tâm hóa trần thuật ngơi thứ đóng góp quan trọng tiến trình đổi nghệ thuật tự văn học đương đại Các nhà văn giai đoạn ý thức việc đưa văn học khỏi lối mịn trước Họ mạnh dạn nỗ lực cách tân Những tập quán tháo giỡ Nhà văn khơng cịn áp đặt nhìn chủ quan họ vào văn bản, họ ý định hướng, dẫn đường, họ thủ tiêu thẩm bình phê phán chủ thể sáng tác Họ để người đọc tự lựa chọn cách tiếp cận văn Hồ Anh Thái, nhiều truyện ngắn, chọn kiểu trần thuật Trong hầu hết truyện kể với nhân vật tơi, người đọc thấy tâm riêng tư nhà văn Các câu chuyện người kể xưng “tơi” khơng cịn lời tự thú, chất vấn xám hối, tự biện “Tôi” lên câu chuyện “giải tôi” cách thấu triệt “Tôi” hữu nhỏ nhoi cõi nhân gian đông đúc, xơ bồ, hỗn loạn Trong Phịng khách, Tờ khai visa, Sân bay, Vẫn tin vào chuyện thần tiên, Tự truyện, Chạy quanh công viên tháng người kể khép nép thu vào góc nhỏ để mặt 58 Phi trung tâm hóa chủ thể trần thuật truyện ngắn Việt Nam từ 1986 đến cho nhân vật khác diễn tuồng Người kể chuyện đánh vai trị, họ hồn tồn thụ động, hay nói cách khác họ cố tình lẫn tránh, họ khơng lộ diện Đơi lúc “tơi” khơng cịn tin vào câu chuyện mình, chí tơi ai, Chủ thể trần thuật ngơi thứ có phân rã triệt để truyện ngắn Nhật Chiêu Trong nhiều câu chuyện nhà văn này, kể thứ vỡ thành mảnh vụn Rất nhiều “tôi” hữu câu chuyện Giọng kể đa dạng, đa phức điểm nhìn xuất người xưng “tôi” kể chuyện “Tôi” kể chuyện thực, “tơi” bịa chuyện, “tơi” lại vướng vít vào ảo giác tơi Chuyện thực hay mơ, chuyện trần gian hay cõi Minh ti khó mà tách bạch Trong ba tập Mưa mặt nạ, Viết tên nước, Người ăn gió chng bay đi, Nhật Chiêu sử dụng kể xưng “tôi”, người kể chuyện khơng có dụng ý dẫn dắt câu chuyện “Tôi” mảnh vỡ ý thức, tâm thức vô thức Người kể chuyện diện ngơn ngữ, kí hiệu vơ vàn kí hiệu văn bản.“Tơi” dường ghé tạm vào câu chuyện, không chủ ý dẫn dắt câu chuyện, khơng phát ngơn, khơng bình luận, khơng có thực quyền Thậm chí khó mà nhận giọng người kể Bởi thực quyền bị tước đoạt đơi trở thành âm tính “Tôi” Mưa mặt nạ mặt nạ “tôi” mặt nạ mặt nạ tồn nhân Nhật Chiêu phát biểu vai trò người kể sáng tác mình: “Như tơi nói, văn chương “giấc mơ”, mơ điều tự nhiên, ta không chủ động để “mơ” Mỗi đêm nằm xuống nghỉ ngơi, ta tự lệnh cho mơ mơ theo kế hoạch Do văn chương giấc mơ người, diễn biến chân thực đáy sâu tâm hồn, giấc mơ mà lại theo chiều áp lực ngoại nào, cho dù quyền lực hay đám đơng thử giấc mơ có cịn giấc mơ khơng Mơ theo vô lý Mơ mơ thôi” [1;176] Tính chất trị chơi nhà văn xác lập rõ trình sáng tạo nghệ thuật Theo nhà văn, văn chương khơng nên có tham vọng mục đích, hồn nhiên đám trẻ chơi đùa cát, lâu đài vừa xây xong bị sóng biển xóa đi, cần đem đến cho người niềm hoan lạc Từ quan niệm trên, truyện ngắn Nhật Chiêu thử nghiệm kiểu tự mới, đoạn tuyệt với kiểu kể có lớp lang, có trật tự, có quy tắc trước Trong hàng trăm câu chuyện kể, nhà văn không áp đặt ý kiến nào, “tôi” câu chuyện “tôi”, Cánh bèo truyện ngắn thể rõ quan điểm trên: “Vậy y Tối hơm qua, tơi nhà y chờ tơi phịng ngủ tôi, ánh đèn vừa bật Ngồi giường tơi, y Một người lạ mà cảm giác quen Và gây cảm giác rờn rợn Y giống ngoại hình Áo đen, quần sẫm màu đen Tôi hỏi y ai, mà y cười, nụ cười châm biếm tai ác Tôi hồn ma ông” [1;21] Một tri vấn “tôi” diễn Câu hỏi “tôi ai” khắc khoải Tôi hồn ma sống tôi, đối lập tơi, tơi quyền lực bóng đêm để sai bảo tơi, tơi kẻ sát nhân, tư tưởng, hành động, dịch tơi Như vậy, góc nhìn trần thuật ngơi thứ nhất, văn xi đương đại nói chung 59 Lê Văn Trung truyện ngắn nói riêng có thay đổi lớn Các câu chuyện khơng cịn chân dung tự họa nhà văn Những câu chuyện mang tính tự thuật khơng cịn mảnh đất để nhà văn thể quan điểm riêng Nhà văn ý áp đặt chủ kiến hay họ đánh thực quyền Diễn ngôn họ khơng cịn bị chi phối quyền lực đằng sau Bóng dáng họ hồn tồn bị khuất lấp trị chơi họ Đơi lúc hữu họ đơn giản ngôn ngữ văn Sự vận động nghệ thuật trần thuật khơng cịn tượng đơn lẻ Đọc truyện ngắn nhiều nhà văn giai đoạn sau đổi mới, phân rã chủ thể trần thuật diện rõ rệt 2.3 Sự đánh tráo chủ thể trần thuật Trong truyền thống, tác phẩm tự trường kể thứ thứ ba Các ngơi kể thường tách bạch để “nói hộ”cho tác giả Dẫu kể nào, người kể chuyện “biết tuốt” Câu chuyện thường kể theo trật tự tuyến tính Nhân vật, cốt truyện, đề tài, cảnh trí lên rõ nét Chúng minh họa cho nội dung, tư tưởng mà nhà văn dụng công xây dựng Các nhà văn đương đại ý thức phá vỡ trật tự Với họ, đi lại lại đường cũ, thay đổi, bạn đọc thờ ơ, lạnh nhạt với loại hình nghệ thuật Thế giới vận động, thay đổi giờ, khắc Văn học cần khỏi qn tính cũ Ý thức đổi mới, nỗ lực cách tân phương thức tự sự, tất yếu phải thể nghệ thuật trần thuật Việc thể nghiệm đưa đến gặp gỡ thú vị văn chương đương đại với phương thức trần thuật văn học hậu đại Tính phi tâm hóa chủ thể trần thuật tinh thần hoài nghi đại tự tồn thời gian dài trước Nhà văn không đưa ra, không xác lập ý kiến phán đốn chủ quan, họ khơng can thiệp, áp đặt cách máy móc vào văn Khơng cịn chi tiết điển hình, nhân vật điển trước Chủ thể trần thuật hoán vị, đánh tráo liên tục Phương thức trần thuật trở nên hỗn độn, đứt gãy Nó phá vỡ hồn tồn lối tự quen thuộc Khó nhận chân ngơi kể rõ ràng văn Sự đánh tráo chủ thể trần thuật thể xâm thực khó tách trần thuật ngơi thứ ngơi thứ ba Có câu chuyện, nhân vật “tơi” xuất đầu truyện, cuối truyện, nội dung câu chuyện kể cách khách quan thông qua nhiều vai kể khác Nhân vật “tôi” người dẫn dắt để câu chuyện hình thành Trong loại truyện kể theo kiểu này, xếp vào kiểu truyện kể thứ nhất, người kể chuyện “tôi” không mang tiêu điểm, tức “tôi” chủ thể cảm nhận, quan sát phần câu chuyện Người kể chuyện có hốn đổi, dịch chuyển điểm nhìn Với xuất nhiều vai kể, người kể Đây kiểu người kể chuyện không đáng tin cậy Với đánh tráo trên, cách kể trở thành phi tuyến tính Thời gian câu chuyện bị đảo lộn, không gian phân mảnh Thế giới thực trở nên xô bồ, hỗn tạp, đa chiều Tất mặt gồ ghề, tất góc khuất bày biện Nguyễn Huy Thiệp nhà văn tiên phong kiểu tự Các truyện như: 60 Phi trung tâm hóa chủ thể trần thuật truyện ngắn Việt Nam từ 1986 đến Cún, Kiếm sắc, Phẩm tiết, Vàng lửa, Mưa Nhã Nam, Trương Chi, Cánh buồm nâu thuở diện luân phiên linh hoạt điểm nhìn tự Tính chất trị chơi hiển rõ Bước vào câu chuyện, nhà văn nói rõ chuyện chứng kiến, kể lại Nhưng sâu vào câu chuyện, “tôi” lùi sâu vào hậu trường Chuyện dường tiếp tục kể, tơi người đứng bên cạnh Bộ ba truyện ngắn Kiếm sắc, Vàng lửa, Phẩm tiết, thử nghiệm thú vị thủ pháp hoán đổi, đánh tráo chủ thể trần thuật Người đọc bị theo mối quan hệ phức hợp người kể văn Xác định vị trí người kể chuyện thao tác quan trọng việc khám phá nội dung, tư tưởng truyện Điểm nhìn người kể thay đổi, tính chất chuyện thay đổi theo Trong ba truyện trên, nhân vật truyện ngắn xuất trở lại truyện ngắn khác với vị trí, vai trị Đặng Thân nhà văn đưa lí thuyết trị chơi cách độc đáo vào địa hạt trần thuật Vai kể hoán đổi liên tục, chủ thể trần (vẫn tên Đặng Thân) biến ảo khôn lường, khó mà nắm bắt được, có Đặng Thân nhập vào ngơi thứ nhất, đơi vai trị ngơi thứ ba Ngay đứng vị trí ngơi thứ Nhân vật “tôi”, người kể, vụn vỡ thành mảnh, nhiều “tôi” thay kể Tôi ngồi viết, bịa, nhân vật tơi, tơi chết, tơi nhập vào máy tính Đặng Thân để tiếp tục kể chuyện Tính phi tâm chủ thể trần thuật tác giả thể đầy chủ ý Với Đặng Thân, nghệ thuật trị chơi, trị chơi khơng có luật lệ Nó hệ ngẫu nhiên Người chơi cố tình khơng người tham gia chơi đốn định phía trước giới hạn Khảo sát vai trần thuật hai truyện ngắn “liên hồn” Ma net Ma nhịa (net II), hai câu chuyện mở đầu na ná (vốn trò tung hỏa mù Đặng Thân): Đặng Thân đám “nửa người, nửa ma” thuê trang trại cách xa thành phố Mua xe tải hương hàng mã cắm đốt liên tục Cả bọn tắt hết điện thoại, tên pê-đê ngồi đọc Liêu trai chí dị, đội ca ve chuyên múa cột lượn lờ trang phục Eva Đặng Thân ngồi viết Ma net Như vậy, Đặng Thân ngồi ma net để viết “ma net”, tiếp tục Đặng Thân ngồi Ma nhòa (net II) để viết “ma net” Không thể biết hai câu chuyện có Đặng Thân Rồi Đặng Thân trở thành nhân vật “tơi” để kể chuyện mình, tác giả viết: “Xin nói xuất xứ chưa xảy tơi ngồi viết “ma net” hình phẳng 17 inch phịng điều hịa hai chiều Có lẽ mót q nên khơng chờ đến ngày chiến hữu tụ bạ nơi hoang dã mình” [2;173] Mạch truyện di chuyển chóng mặt, “tôi” trở thành nhân chứng chuyến tìm mộ đại ngàn Trường Sơn “Tơi” đọc Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành, “tôi” đọc văn thí sinh sử dụng “phao thi” kì thi tuyển sinh đại học “Tơi” quay lại Trường Sơn để chứng kiến cảnh bốc mộ có không hai Truyện đột ngột chuyển sang kể thứ ba, truyện vào giới gã khơng thể tìm thấy liên hệ với đồng loại sống thực nên phiêu lưu vào giới ảo Những gã lại rơi vào ma trận cô y tá chết cách 35 năm mà Đặng Thân kể trước Cuối gã đó: “Núng nính tiền bạc y mua trang trại để hoang Theo phong vận phong thủy chắn ngày Đặng Thân thê đội đến tụ bạ Để Đặng Thân lấy cảm hứng viết “ma net” 61 Lê Văn Trung Kết luận Khảo sát truyện ngắn nhà văn sau đổi góc độ người kể chuyện, người đọc thấy đóng góp tác giả lĩnh vực tự Tác phẩm nhà văn có xuất phong phú, linh hoạt vai người dẫn dắt chuyện Đứng nhiều vị trí khác nhau, người kể chuyện bao quát vấn đề tương đối rộng lớn thực, sống Trong loại hình tự sự, người kể chuyện có vai trị đặc biệt quan trọng Truyện ngắn của bút truyện ngắn sau 1986 có thay đổi lớn hình thức người kể chuyện Các nhà văn hạn chế việc phân tích tâm lí nhân vật theo nhìn chủ quan Điểm nhìn ngơi kể liên tục dịch chuyển thay đổi Các nhân vật tác phẩm dường có khả chỗ nhà văn việc kể chuyện Mỗi kiện lên từ nhìn nhiều phía với thời điểm trần thuật không trùng Hiện thực diện mạo khác tùy theo cách người ta cảm nhận Sự thay đổi góp phần mang đến khơng khí dân chủ mối quan hệ tác phẩm bạn đọc Nó mở vô hồi, vô hạn vấn đề mà tác giả gợi mở văn Hiệu ứng tiếp nhận diễn phong phú mà không phần phức tạp TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nhật Chiêu, 2008 Mưa mặt nạ Nxb Văn nghệ, Hà Nội [2] I.P Ilin E.A Tzuranova, 2003 Các khái niệm thuật ngữ trường phái nghiên cứu văn học Tây Âu Hoa Kỳ kỉ XX Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội [3] Đặng Thân, 2008 Manet Nxb Văn học, Hà Nội [4] Nguyễn Huy Thiệp, 2006 Tuyển tập truyện ngắn Nxb Văn hố Sài Gịn ABSTRACT Decentralization of narrative in Vietnamese short stories from 1986 to present Vietnamese short stories have, since 1986, shifted dramatically in narrative form The role of the omniscient narrator has been replaced by multiple narratives Point of view in the story is now constantly moving and shifting with a decentralization of narrative subjects This change creates a democratic relationship between the text and the reader The works have been extended their reflection amplitude through the multi-dimensional reception effects from the readers 62 .. .Phi trung tâm hóa chủ thể trần thuật truyện ngắn Việt Nam từ 1986 đến đa dạng hóa dạng thức kể chuyện Đó lối trần thuật đa trị, có kết hợp nhiều vai trần thuật cách linh hoạt... tự Các truyện như: 60 Phi trung tâm hóa chủ thể trần thuật truyện ngắn Việt Nam từ 1986 đến Cún, Kiếm sắc, Phẩm tiết, Vàng lửa, Mưa Nhã Nam, Trương Chi, Cánh buồm nâu thuở diện luân phi? ?n linh... vận động nghệ thuật trần thuật khơng cịn tượng đơn lẻ Đọc truyện ngắn nhiều nhà văn giai đoạn sau đổi mới, phân rã chủ thể trần thuật diện rõ rệt 2.3 Sự đánh tráo chủ thể trần thuật Trong truyền