Tiền giả định và các đặc điểm văn hóa trong sinh hoạt của cộng đồng

Bài viết này tập trung phân tích mối quan hệ giữa ngôn ngữ và văn hóa ở cấp độ phát ngôn, diễn ngôn mà trực tiếp là mối quan hệ giữa tiền giả định và các đặc điểm văn hóa trong sinh hoạt cộng đồng. Mời các bạn cùng tham khảo.

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2014, Vol 59, No 3, pp 3-9 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn TIỀN GIẢ ĐỊNH VÀ CÁC ĐẶC ĐIỂM VĂN HÓA TRONG SINH HOẠT CỦA CỘNG ĐỒNG Đỗ Việt Hùng Khoa Ngữ Văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt Mối quan hệ ngơn ngữ văn hóa cộng đồng đề cập đến từ lâu hầu hết nhà khoa học thừa nhận Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu mối quan hệ tiếng Việt với đặc trưng văn hóa người Việt Tuy nhiên, phần lớn cơng trình phân tích mối quan hệ từ góc độ từ vựng Bài viết tập trung phân tích mối quan hệ ngơn ngữ văn hóa cấp độ phát ngơn, diễn ngôn mà trực tiếp mối quan hệ tiền giả định đặc điểm văn hóa sinh hoạt cộng đồng Từ khóa: Ngơn ngữ, văn hóa, tiền giả định Mở đầu Cùng với phát triển phương pháp tiếp cận ngữ nghĩa học, chia lí thuyết ngữ nghĩa thành hai nhóm: ngữ nghĩa học khách quan (Frege G.,Searle J.A [4], Wunderlich D .) ngữ nghĩa học tri nhận (Bierwisch M., Langacker R.W.[6], Lakoff G.P [7] ) Các nhà ngữ nghĩa học khách quan cho nghĩa tượng nằm giới ngồi người, cịn nhà ngữ nghĩa học tri nhận lại cho việc giải nghĩa phát ngơn, tức nghĩa nằm trí óc người Trong Ngữ nghĩa học khách quan “Nghĩa xác định thuật ngữ khả kí hiệu ứng với giới khách quan cách trực tiếp, không cần đến cách hiểu người” [7] Trong đó, Ngữ nghĩa học tri nhận cho “nghĩa thứ có giá trị người tư duy” [7] Việc chuyển hướng sang nghiên cứu tri nhận ngữ nghĩa học hình thành trình tri nhận hóa phương pháp luận ngơn ngữ học mà nghĩa coi kết người tham gia giao tiếp việc cấu trúc hóa giới Quan hệ ngôn ngữ với vấn đề nhận thức – tư cộng đồng hầu hết nhà khoa học chấp nhận Đã có nhiều cơng trình bàn mối quan hệ này, nhiên chủ yếu đề cập đến từ góc độ từ vựng, cụ thể từ bình diện: “chia cắt” giới thành nghĩa từ (Bức tranh ngôn ngữ giới), đặc trưng nhận thức – văn hóa cộng đồng Ngày nhận 11/1/2014 Ngày nhận đăng 25/05/2014 Liên lạc Đỗ Việt Hùng, e-mail: doviethungster@gmail.com Đỗ Việt Hùng qua phương thức định danh, qua thành ngữ v.v cịn cơng trình phân tích chun sâu mối quan hệ ngơn ngữ với văn hóa cộng đồng từ góc độ phát ngơn Trong đó, hành vi ngơn ngữ gián tiếp, vấn đề nghĩa hàm ẩn, trực tiếp hay gián tiếp gắn với đặc điểm nhận thức – tư – văn hóa cộng đồng Trong phạm vi viết này, muốn đề cập đến mối quan hệ đặc điểm văn hóa sinh hoạt cộng đồng thơng qua phân tích tiền giả định phát ngơn thu thập từ thực tế giao tiếp cộng đồng Nội dung nghiên cứu 2.1 Khái quát tiền giả định (pp’) Tiền giả định hai loại nghĩa hàm ẩn (tiền giả định hàm ngôn) nhà nghiên cứu nhắc tới Nói cách khái quát tiền giả định (pp’) cần thiết để người nói tạo ý nghĩa tường minh phát ngơn Như vậy, tiền giả định, khác với hàm ngôn, nội dung có sẵn, trước phát ngơn phát ra, coi sở để phát ngôn phát bình thường Phân loại tiền giả định, nhà nghiên cứu thường chia tiền giả định thành tiền giả định bách khoa tiền giả định ngôn ngữ (Đến lượt mình, tiền giả định ngơn ngữ chia tiếp thành tiền giả định từ vựng, tiền giả định cú pháp v.v.) Trong hai loại tiền giả định, tiền giả định bách khoa gắn nhiều với vấn đề nhận thức – tư – văn hóa cộng đồng, lẽ, tiền giả định bách khoa (hay gọi hoàn cảnh giao tiếp rộng [1]) toàn hiểu biết tự nhiên, xã hội cộng đồng có nhận thức người tham gia giao tiếp 2.2 Vai trò tiền giả định bách khoa hoạt động giao tiếp Bất kì hoạt động giao tiếp diễn bối cảnh tự nhiên xã hội định Tổng thể đặc điểm tự nhiên xã hội dân tộc, cộng đồng làm thành tiền giả định bách khoa giao tiếp Tiền giả định bách khoa tồn dạng hiểu biết, kinh nghiệm giới tự nhiên xã hội có trước hoạt động giao tiếp tư người phát, người nhận Tiền giả định bách khoa, không tham gia trực tiếp vào giao tiếp vốn hiểu biết chung nhân vật giao tiếp điều kiện giao tiếp tiến hành bình thường Xem ví dụ sau: (SP1) Thầy giáo: – Ai người lấy cắp nỏ thần An Dương Vương? (SP2) Học sinh: – Thưa thầy, khơng phải em ạ! Cái cười ví dụ tạo nhờ vào không đồng tiền giả định bách khoa Mặt khác, có tiền giả định chung, nhân vật giao tiếp lược bỏ nhiều nội dung khơng cần thiết giao tiếp Ví dụ: SP1: Thủy ơi, mẹ SP2: Vâng, chờ em chút, em nấu cơm Dựa hiểu biết thói quen sinh hoạt gia đình “cứ mẹ về, Thủy Tiền giả định đặc điểm văn hóa sinh hoạt cộng đồng phải nấu cơm”, người nói người nghe lược bỏ nhiều yếu tố ngôn ngữ không cần thiết mà hiểu Đồng thời nhân vật giao tiếp không chấp nhận tiền giả định bách khoa nội dung giao tiếp khó diễn đạt đầy đủ lời Ví dụ: Bác sĩ: – Mời anh ngồi! Bệnh nhân: – Tại ông lại tước quyền đứng Bác sĩ: – Mời anh uống nước! Bệnh nhân: – Ơng nói phiến diện, nước uống [ ] Bác sĩ: – Hôm nay, thời tiết tốt thật! Bệnh nhân: – Ơng nói lại khơng phải Thời tiết chỗ ơng tốt khơng có nghĩa thời tiết toàn giới tốt Ông không thấy Bắc Cực băng tan Khơng có tiền giả định chung lời nói phát ra, dù chữ nghĩa dùng rõ ràng, trở nên khó hiểu Tóm lại, tiền giả định bách khoa không tham gia trực tiếp vào giao tiếp, sở để nhân vật giao tiếp phát lời hay lời coi bình thường giao tiếp 2.3 Một số đặc điểm văn hóa sinh hoạt cộng đồng qua phân tích tiền giả định Tiền giả định vấn đề văn hóa sinh hoạt cộng đồng thể rõ phát ngôn, diễn ngơn điều khiển, diễn ngơn “cấm đốn” “yêu cầu” Chẳng hạn, thời gian dài tồn hiệu toa tàu vận chuyển đường sắt Không mắc võng toa xe Phát ngôn có tiền giả định “có người mắc võng toa xe” Tiền giả định phát ngôn cho thấy cách sinh hoạt người tàu thời gian Ngày nay, ý thức người dân cao hơn, với xuất toa tàu đại – toa giường nằm, tượng “mắc võng toa tàu” khơng cịn nữa, hiệu dẫn đi, tồn chúng trở nên khơng bình thường Các phát ngôn, dạng như: - Không tụ tập cầu - Khơng xe đạp hàng ba - Khơng phóng nhanh, vượt ẩu - Không bán hàng vỉa hè v.v có tiền giả định: “có người tụ tập cầu; có người xe đạp hàng ba; có người phóng nhanh, vượt ẩu; có người bán hàng vỉa hè v.v tượng khơng phù hợp với văn hóa sinh hoạt cộng đồng người Việt, không mong Đỗ Việt Hùng muốn tiếp tục thấy tượng đó” Khái qt lại, mặt hình thức, phát ngơn “cấm đốn” xây dựng dựa theo biểu thức ngơn ngữ: (Cộng đồng A) cấm Y thực X (X hành động, trạng thái Y người/ nhóm người có mặt cộng đồng A) Tuy nhiên, thực tiễn giao tiếp, xuất phát ngơn có đầy đủ thành phần trên, thành phần cộng đồng A, Y thường vắng mặt Khảo sát phát ngơn “cấm đốn” thực tiễn giao tiếp thường thấy chúng có biểu thức: - Khơng (khơng được) X, ví dụ: Khơng hút thuốc nơi cơng cộng - Cấm X Cấm khơng X, ví dụ: Cấm xe đạp sân trường, Cấm không đổ rác Dù có hình thức phát ngơn “cấm đốn” có tiền giả định sau: X - tượng tồn (phổ biến) sinh hoạt cộng đồng A; Cộng đồng A cho X khơng phù hợp với văn hóa sinh hoạt họ không muốn X xảy tương lai Tương tự, với phát ngôn, diễn ngôn “yêu cầu”, dạng như: Hãy đội mũ bảo hiểm tham gia giao thơng có tiền giả định tồn tượng “có người khơng đội mũ bảo hiểm tham gia giao thơng” “cộng đồng khơng muốn có tượng Cũng phát ngơn “cấm đoán” (về chất, “cấm đoán” dạng “yêu cầu” – yêu cầu không thực X), phát ngôn “yêu cầu” tạo theo biểu thức: (cộng đồng A) yêu cầu Y thực X Hãy X Phải X v.v Các phát ngôn “yêu cầu” có tiền giả định (ngược lại với phát ngơn “cấm đốn): Khơng X tượng tồn (phổ biến) sinh hoạt cộng đồng A; Cộng đồng A cho không X không phù hợp với văn hóa sinh hoạt họ mong muốn X xảy Như vậy, phát ngơn “cấm đốn” “yêu cầu” có tiền giả định liên quan chặt chẽ đến đặc điểm văn hóa sinh hoạt cộng đồng, phản ánh tồn tượng có tính phổ biến thói quen sinh hoạt cộng đồng, đồng thời cho thấy mong muốn cộng đồng việc “hạn chế”, “loại bỏ” tượng khỏi đời sống sinh hoạt cộng đồng Về thành phần Y biểu thức ngôn ngữ “cấm đốn” “u cầu”, thấy: - Y người / nhóm người, chí cộng đồng A Ví dụ: Cấm cơng chức chơi golf làm việc (Y nhóm người thuộc cộng đồng) Không lạng lách, đánh võng (Y tất thành viên cộng đồng) - Y người khơng thuộc cộng đồng A Ví dụ: Du khách không vứt rác bừa bãi (Y người từ nơi khác đến) Bản chất Y [± thành viên] cộng đồng ảnh hưởng đến việc phân tích mối quan Tiền giả định đặc điểm văn hóa sinh hoạt cộng đồng hệ tiền giả định phát ngôn đặc điểm văn hóa sinh hoạt cộng đồng Chúng tơi làm rõ tính khác biệt Y việc làm sáng tỏ đặc điểm văn hóa cộng đồng 2.3.1 Trường hợp Y thành viên thuộc cộng đồng A Trong Quy chế thực Kỷ cương hành Văn hóa cơng sở Văn phòng UBND thành phố UBND thành phố Hà Nội ban hành có yêu cầu cụ thể như: "(1) Trong giao tiếp ứng xử với đồng nghiệp phải có thái độ lịch sự, tơn trọng, trung thực, thân thiện, hợp tác Ngôn ngữ giao tiếp phải chuẩn mực, rõ ràng, mạch lạc; khơng nói tục, dùng tiếng lóng, qt nạt; phải cơng bằng, vơ tư, khách quan nhận xét, đánh giá đoàn kết nội (2) Trong giao tiếp ứng xử với nhân dân, cán bộ, công chức, viên chức phải nhã nhặn, lắng nghe ý kiến, giải thích, hướng dẫn rõ ràng, cụ thể quy định liên quan đến giải công việc (3) Đặc biệt, giao tiếp qua điện thoại, cán bộ, công chức, viên chức phải xưng tên, quan, đơn vị công tác; trao đổi ngắn gọn, tập trung vào nội dung công việc không ngắt điện thoại đột ngột (4) Hà Nội cấm cán bộ, công chức, viên chức sử dụng đồ uống có cồn trước làm việc công sở, trừ trường hợp đồng ý lãnh đạo quan vào dịp liên hoan, lễ tết, tiếp khách ngoại giao Cán bộ, công chức, viên chức bị cấm đánh bạc hình thức; cấm đánh cờ, chơi game chơi thể thao làm việc (5) Cán bộ, công chức, viên chức Hà Nội khơng có thái độ hách dịch, nhũng nhiễu, gây khó khăn, phiền hà thực nhiệm vụ, công vụ." (Dantri.com.vn, ngày tháng năm 2014) Với yêu cầu cụ thể Quy chế, phân tích tiền giả định phát ngơn Quy chế, dễ dàng nhận thấy: - Trong đội ngũ cán công chức thành phố Hà Nội có khơng cơng chức thiếu lịch giao tiếp với đồng nghiệp, thiếu trung thực, thiếu thân thiện thiếu hợp tác giao tiếp ứng xử với công chức khác làm việc với (pp’1); thiếu lịch nhiều cơng chức Hà Nội thể qua giao tiếp điện thoại “nói dài dịng, khơng tập trung vào nội dung công việc hay tắt điện thoại đột ngột (pp’3) - Cũng khơng cơng chức Hà Nội hách dịch, nhũng nhiễu thực nhiệm vụ (pp’5); nhiều cơng chức tỏ thiếu nhã nhặn, không chịu lắng nghe ý kiến nhân dân (pp’2); - Đặc biệt, nhiều công chức Hà Nội coi thường quy định pháp luật, nội quy, quy định quan đánh bạc, đánh cờ, chơi game, chơi thể thao làm việc sử dụng rượu, bia (đồ uống có cồn) trước làm việc (pp’4); đồng thời, tiền giả định quy chế cho thấy “quyền” lãnh đạo quan việc cho phép cán bộ, công chức sử dụng rượu, bia (pp’4) Như vậy, Y thành viên thuộc cộng đồng A nội dung mệnh đề hành vi Đỗ Việt Hùng “cấm” “yêu cầu” X – thói quen xấu cần loại bỏ cộng đồng 2.3.2 Trường hợp Y thành viên thuộc cộng đồng A Nếu Y khách từ nơi khác đến với cộng đồng A (du khách) Phân tích tiền giả định diễn ngơn cho thấy khác biệt nhận thức – tư – văn hóa cộng đồng khác Về trang phục, có cộng đồng cho ăn mặc “thiếu vải” “bó sát người” khơng sao, chí cịn cho đẹp Nhưng Qatar với viết đây: "Trong chiến dịch vận động trang phục, Qatar phát tờ rơi áp phích tuyên truyền quy định cách ăn mặc du khách quốc gia vùng Vịnh theo đạo Hồi Nội dung tờ rơi áp phích yêu cầu: “Nếu bạn Qatar, bạn số Hãy giúp chúng tơi bảo tồn giá trị văn hóa Qatar (6) Xin vui lòng ăn mặc lịch nơi công cộng cách che phủ từ vai đến đầu gối” Ngồi dịng u cầu chữ, tờ rơi áp phích cịn minh họa trang phục khơng phù hợp gồm váy khơng tay, áo ba lỗ, quần sc Đáng ý, phía tờ rơi cịn ghi rõ: “Legging khơng phải quần” Các nhà quản lí du lịch đưa lời khuyên website: "Cả đàn ông phụ nữ nên ăn mặc lịch người Qatar Hồi giáo Phần thể bao gồm vai cánh tay nên che phủ, váy quần soóc nên dài đầu gối" Chiến dịch cư trú du lịch đối tượng áp dụng luật Qatar, cấm trang phục khiếm nhã vi phạm đạo đức Phụ nữ Qatar thường mặc áo choàng đen abaya truyền thống, đàn ơng Qatar mặc áo chồng trắng thawb [ ] Năm ngoái, Các Tiểu vương quốc Ảrập thống (UAE) có chiến dịch truyền thơng xã hội tương tự, yêu cầu du khách ăn mặc nghiêm túc nơi cơng cộng Phụ nữ Ảrập Saudi cịn phải mặc áo chồng abaya che mái tóc trước công chúng (7) Tại Kuwait, quan chức phê chuẩn đề xuất cấm phụ nữ mặc bikini hồ bơi, nơi công cộng khách sạn" Vy An (Theo CNN) Nguồn: vnexpress.net ngày tháng năm 2014 Tiền giả định yêu cầu viết cho thấy, du khách nước đến Qatar với cách ăn mặc coi “bình thường” nước họ “không lịch sự” người Qatar Hồi giáo; người Hồi giáo, trang phục lịch nơi cơng cộng phải che kín từ vai đến đầu gối (pp’1) – “vai cánh tay nên che phủ, váy quần soóc nên dài đầu gối” Bài viết cho thấy, Kuwait “đã có phụ nữ mặc bikini hồ bơi” điều khơng phù hợp với văn hóa sở nên việc “cấm phụ nữ mặc bikini hồ bơi” phê chuẩn (pp’7) Như vậy, khác với trường hợp Y thành viên cộng đồng, Y người từ nơi khác đến, không thành viên cộng đồng nội dung mệnh đề hành vi “cấm” yêu cầu” X – không tồn cộng đồng, coi nét đẹp văn hóa cộng đồng - cộng đồng mong muốn người từ nơi khác đến tôn trọng đặc điểm văn hóa họ Tiền giả định đặc điểm văn hóa sinh hoạt cộng đồng Kết luận Ngôn ngữ nhận thức – tư – văn hóa cộng đồng có mối quan hệ chặt chẽ Các nội dung văn hóa sinh hoạt cộng đồng có mối quan hệ với tiền giả định phát ngôn, diễn ngôn Việc phân tích tiền giả định làm rõ đặc điểm văn hóa sinh hoạt cộng đồng Các phát ngơn, diễn ngơn thuộc nhóm điều khiển với hành vi “cấm đoán” “yêu cầu” có tiền giả định phản ánh rõ nét đặc điểm văn hóa sinh hoạt cộng đồng Nếu Y – đối tượng chịu “cấm đoán” “yêu cầu” – thành viên cộng đồng tiền giả định phát ngôn điều khiển cho thấy nội dung mệnh đề hành vi (X) đặc điểm văn hóa sinh hoạt khơng coi “đẹp” cần phải loại bỏ khỏi đời sống cộng đồng Nếu Y - đối tượng chịu “cấm đốn” “u cầu” – khơng phải thành viên cộng đồng (người từ nơi khác đến) tiền giả định phát ngôn điều khiển cho thấy nội dung mệnh đề hành vi (X) tượng không tồn cộng đồng, coi đặc điểm văn hóa sinh hoạt “đẹp” cộng đồng cộng đồng mong muốn tất người khác cộng đồng thực TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Xem Đỗ Hữu Châu, 1998 Cơ sở ngữ nghĩa học từ vựng Nxb Giáo dục, Hà Nội [2] Đỗ Hữu Châu, 2000 Tìm hiểu văn hóa qua ngơn ngữ Tạp chí Ngơn ngữ, số 10 [3] Nguyễn Văn Chiến, 2004 Tiến tới xác lập vốn từ vựng văn hóa Việt Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [4] Nguyễn Đức Tồn, 2008 Đặc trưng văn hóa – dân tộc ngôn ngữ tư Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [5] Searle J.R., 1986 Meaning, Communication, and Representation / J.R Searle // Philosophical Ground of Rationality: Intentions, Categoriees, and Ends – Oxford: Clarendon Press, p 209-226 [6] Langacker R.W., 1987 Foundations of Cognitive Grammar : In Vol / R.W Langaker – Stanford: Stanford Univ Press – Vol 1: Theoretical Prerequisites, p.540 [7] Lakoff G.P., 1987 Women, Fire, and Dangerous Things: What Categories Reveal About the Mind University of Chicago Press ABSTRACT The presupposition and cultural characteristics in community life The relationship between language and community has been written about for a long time and is acknowledged by most scientists Many studies have been carried out on the relationship between Vietnamese language and the characteristics of Vietnamese culture However, analysis this relationship has usually focused on vocabulary This article focuses on the relationship between language and culture in terms of verbal sentence structure and discourse, that is direct relationship between the presupposition and cultural features in community life ... Tiền giả định đặc điểm văn hóa sinh hoạt cộng đồng hệ tiền giả định phát ngơn đặc điểm văn hóa sinh hoạt cộng đồng Chúng làm rõ tính khác biệt Y việc làm sáng tỏ đặc điểm văn hóa cộng đồng 2.3.1... trọng đặc điểm văn hóa họ Tiền giả định đặc điểm văn hóa sinh hoạt cộng đồng Kết luận Ngôn ngữ nhận thức – tư – văn hóa cộng đồng có mối quan hệ chặt chẽ Các nội dung văn hóa sinh hoạt cộng đồng. .. giả định bách khoa tiền giả định ngơn ngữ (Đến lượt mình, tiền giả định ngôn ngữ chia tiếp thành tiền giả định từ vựng, tiền giả định cú pháp v.v.) Trong hai loại tiền giả định, tiền giả định