Biến đổi văn hóa tinh thần của người Ê Đê ở buôn Lê Diêm, tỉnh Phú Yên

Trong khuôn khổ bài viết, tác giả đề cập sự biến đổi của nghi lễ vòng đời người, văn học-nghệ thuật. Sự biến đổi nghi lễ vòng đời người theo chiều hướng đơn giản hóa, lược bỏ các hủ tục lạc hậu, hao tốn thời gian và tiền bạc. Văn hóa nghệ thuật bị mai một dần.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHÚ YÊN 76 BIẾN ĐỔI VĂN HÓA TINH THẦN CỦA NGƯỜI Ê-ĐÊ Ở BUÔN LÊ DIÊM, TỈNH PHÚ YÊN Võ Xuân Hậu* Trường Cao đẳng Công thương miền trung Tóm tắt Do hồn cảnh khách quan chủ quan q trình đổi mới, văn hố tinh thần người Ê-đê bn Lê Diêm có nhiều biến đổi Biến đổi văn hoá tinh thần người Ê-đê buôn Lê Diêm thể qua nhiều khía cạnh Trong khn khổ báo, tác giả đề cập biến đổi nghi lễ vòng đời người, văn học-nghệ thuật Sự biến đổi nghi lễ vòng đời người theo chiều hướng đơn giản hóa, lược bỏ hủ tục lạc hậu, hao tốn thời gian tiền bạc Văn hóa nghệ thuật bị mai dần Đây tài liệu tham khảo cho người có nhu cầu tìm hiểu, phục vụ cho cơng tác phục dựng văn hoá người Ê-đê để truyền đạt cho hệ Từ khóa: Biến đổi văn hố, người Ê-đê, văn hoá tinh thần Abstract The change of spiritual culture of EDe in Le Diem village, Phu Yen province Due to the objective and subjective circumstances of the renovation process, the intangible culture of Ede people in Le Diem village has undergone a lot of changes The changes of intangible culture of Ede people in Le Diem village are shown in many aspects such as the rites, festival, literature, arts, and the like This is a source of references for those who are in need of finding about and restoring Ede culture to preserve it for future generations Key words: cutural changes, Ede people, intangible culture Đặt vấn đề Nằm dải đất Nam Trung Bộ, Phú Yên mảnh đất giàu truyền thống lịch sử cách mạng, đa dạng sắc văn hóa dân tộc, “Ở Phú Yên có gần 31 dân tộc Ê-đê, Ba Na, Hrê….sinh sống tập trung chủ yếu khu vực miền núi phía Tây Tỉnh” [1] Bn Lê Diêm thuộc thị trấn Hai Riêng, huyện Sông Hinh, tỉnh Phú Yên bn có cộng đồng dân tộc Ê-đê sống đơng Những phong tục văn hố đặc sắc dân tộc Ê-đê góp phần làm phong phú sắc văn hoá cộng đồng dân tộc địa bàn huyện Sông Hinh Năm 2016, buôn Lê Diêm Ủy ban Nhân dân tỉnh _ * Email: voxuanhautg@gmail.com Phú Yên công nhận điểm du lịch địa phương Điều cho thấy giá trị văn hóa dân tộc Ê-đê Buôn Lê Diêm cộng đồng, quyền địa phương, Uỷ ban Nhân dân Tỉnh quan tâm Tuy nhiên, tác động nhiều yếu tố, văn hố người Ê-đê bn Lê Diêm nhiều có đổi thay Văn hóa tinh thần đề cập tới giới hạn Nghi lễ văn học - nghệ thuật Lời nói vần “thể mình” sử thi, luật tục, truyện cổ, dân ca, câu đố, truyện cười, chí lời nói cửa miệng thường ngày Cồng chiêng nhạc cụ thuộc hệ dây, nhạc cụ thổi, gõ, với nhạc gắn liền sinh hoạt cộng đồng người Ê-đê, từ TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 21 * 2019 lễ bỏ mả, điệu múa uyển chuyển… Như vậy, sau trình tồn phát triển, văn hóa tinh thần người Ê-đê buôn Lê Diêm biến đổi nào, tìm hiểu nguyên nhân gây biến đổi cần thiết Hiện trạng biến đổi văn hoá tinh thần người Ê-đê buôn Lê Diêm 2.1 Biến đổi nghi v ng đời người Theo truyền thống, thành viên gia đình người Ê-đê, dù nhỏ hay lớn, trai hay gái, họ tổ chức cúng lễ cách chu đáo theo phong tục truyền thống dân tộc, tục “Cúng vòng đời” Theo thời gian, nghi lễ có mặt trì, có mặt biến đổi theo xu hướng thích nghi, phù hợp với xã hội có số mặt bị đi, bị mai dần Cúng vòng đời người Ê-đê bn Lê Diêm khái quát thành phần sau: Lễ cúng trước sinh: Cộng đồng Ê-đê tộc người có chế độ mẫu hệ thể rõ nét, người phụ nữ Ê-đê có nhiều quyền ưu tiên đời sống, đặc biệt lúc mang thai Theo Ma Quýnh “khi người phụ nữ mang thai khoảng tháng trở lên, người chồng người thân gia đình dành thức ăn ngon cho thai phụ Khi gia đình tiến hành lễ cúng cầu mong sức khỏe cho người phụ nữ có thai, họ giết gà, ché rượu cúng (cúng ché1), cầu mong sức khỏe cho người phụ nữ thai nhi khỏe mạnh” Cúng thổi tai: Sau đứa bé sinh trịn tháng tuổi, gia đình tổ chức cúng đầy tháng (thổi tai) Ở phần cúng này, gia chủ phải mời bà đỡ để cúng rửa tay cho bà đỡ nhằm mục đích bày tỏ lịng biết Người Ê-đê thường gọi cúng ché rượu thành cúng ché 77 ơn đến bà Cúng tổ tiên dòng họ: Cúng ché Nghi lễ diễn ngày, ngày cột 03 ché, sáng hôm sau cột 01 ché Cúng ché: Lễ cúng gồm phần cúng sau: Cúng A yang (thần) nhà, tổ tiên; ngày đầu cột 05 ché; ngày cột 03 ché; ngày thứ cột 01 ché Cúng ché (lễ cúng trưởng thành): Nghi lễ cúng rượu ché gồm phần cúng: Cúng A yang (thần) nhà, tổ tiên; Sáng ngày thứ cột 07 ché; Ngày thứ 02 cột 05 ché; Ngày thứ 03 cột 03 ché; Ngày thứ 04 cột 01 ché Để cúng ché người cúng phải trải qua phần cúng ché Cúng lại ché: Trong phần cúng này, thứ tự phần cúng có nghi thức khác nhau, thời gian kéo dài ngày Cúng sau chết: Nghi lễ bỏ mả nghi lễ cuối theo vòng đời người người Ê-đê Trong thời gian chờ bỏ mả (1 năm), hàng ngày gia đình phải cúng cơm cho người chết, 01 tháng sau họ tổ chức thăm mả 01 bò 01 heo (tùy theo gia đình) Sau tháng tổ chức thăm mả 02 bò, heo (tùy theo gia đình, lần sau phải nhiều lần trước) Theo phong tục Ê-đê, thời gian chưa bỏ mả có dịng họ xa đến thăm người chết, gia đình phải mời họ mả mời họ uống rượu ché mả không mời khách uống nhà Trong thời gian này, buôn có người tổ chức nghi lễ bỏ mả, chủ nhà kiêng cữ không tới Nghi lễ bỏ mả diễn nhiều giai đoạn Ngày nay, sống có nhiều biến đổi, văn hố tâm linh, tín ngưỡng đời sống người Ê-đê khía cạnh khơng thay đổi Tục cúng vịng đời diễn theo trình tự, thủ tục có nhiều đổi 78 TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHÚ YÊN Sự biến đổi phần xói mịn, pha tạp Qua khảo sát tác giả theo xu hướng tích cực không buôn Lê Diêm cho thấy biến đổi nghi biến đổi làm cho nét đẹp văn hóa lễ vịng đời người người Ê-đê bn truyền thống nghi lễ vịng đời người bị Lê Diêm thể qua bảng sau đây: Bảng So sánh nghi lễ vòng đời người người Ê-đê buôn Lê Diêm truyền thống STT Truyền thống Hiện Khi mang thai phụ nữ kiêng nhiều Khi mang thai họ ăn uống bình hoạt động, ăn uống… để khơng đụng thường, hoạt động kiêng cử không chạm đến thần linh khơng bị thần cịn q khắt khe trước linh phạt Sinh nhà, mời bà đỡ, thầy cúng Sinh sở y tế địa tới nhà phương Cúng cho người mà đưa người mẹ đến Cúng rửa tay cho bà đỡ trạm y tế Trẻ em ốm đau, chậm lớn, chủ Trẻ ốm đau, chậm lớn mang đến nhà mời thầy cúng nhà cúng bệnh viện Thời gian tổ chức nghi lễ vòng đời Thời gian rút ngắn lại kinh tế họ người kéo dài, có hết đời chưa giả nhiều tổ chức đủ điều kiện khó khăn (Nguồn: tác giả khảo sát buôn Lê Diêm tháng 06 năm 2017) Qua bảng ta thấy nghi lễ vòng đời người người Ê-đê có nhiều biến đổi so với truyền thống Theo Kpă H’Bin, “trước người phụ nữ mang thai họ phải kiêng số hoạt động lội nước ngược dịng, nhìn mặt giếng nước, kiêng ăn thịt loại thú rừng hạn chế ăn rau họ nghĩ làm việc đụng đến thần linh bị thần linh phạt ngày khác, việc kiêng cử bắt buộc khắt khe trước, người phụ nữ mang thai ăn uống bình thường” Bên cạnh đó, ngày đời sống điều kiện kinh tế ngày phát triển, bà mẹ thường sinh sở y tế địa phương, trường hợp mời bà đỡ nhà Do đó, thay thực nghi lễ cúng rửa tay cho bà đỡ, lúc gia đình họ tổ chức cúng cho người mà đưa người mẹ đến trạm y tế để sinh Lễ vật cúng lúc có thêm 100.000 đồng để trả công cho người đưa người mẹ sinh Trong trường hợp khơng có người đưa mà có gia đình người mẹ đưa lễ vật cúng khác, ché rượu thay chén nước lã khơng có 100.000 đồng Đồng thời, trình phát triển trưởng thành trẻ em có ốm đau hay bệnh tật đưa đến khám bệnh viện thay mời thầy cúng nhà cúng để chữa bệnh trước Các nghi lễ vòng đời người nghi lễ gia đình dòng tộc lại nghi lễ gây tốn thời gian tiền bạc Bất kỳ nghi lễ địi hỏi có lễ vật, nhỏ vài trăm nghìn, lớn vài chục triệu đồng Nhiều gia đình khơng có điều kiện kinh tế khơng dám bỏ qua sợ đắc tội với thần linh tổ tiên, gia đình có điều kiện kinh tế lại tổ chức linh đình nhằm TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 21 * 2019 khoa trương danh gia đình Do đó, xã hội truyền thống, thời gian để tổ chức đầy đủ tất nghi lễ vòng đời cho cá nhân thường kéo dài, có hết đời có người chưa tổ chức đủ điều kiện gia đình khó khăn Trong điều kiện xã hội ngày có nhiều biến đổi, thời gian tổ chức nghi lễ rút ngắn lại Như ta thấy biến đổi nghi lễ vòng đời người Ê-đê bước loại bỏ hủ tục lạc hậu, mê tín bổ sung vào kho tàng văn hóa truyền thống yếu tố văn hóa phù hợp với xu phát triển thời đại, đồng thời biến đổi cịn mang đến tác động tích cực đời sống kinh tế góp phần xóa đói giảm nghèo, nâng cao sống người dân Nhưng mặt khác, điều kiện sống nâng cao, cộng thêm việc bị ảnh hưởng lối sống người Kinh nên thời gian gần việc tổ chức nghi lễ có biến đổi theo chiều hướng tiêu cực Những phong tục tập quán mang đậm tính nhân văn dần bị mai một, lãng quên tất yếu đời sống văn hóa đồng bào Ê-đê khía cạnh trở nên “nghèo” Như trình tổ chức lễ, số hộ gia đình giả thuê mướn đồng la, trống, chiêng múa hát ngược lại với hộ gia đình khó khăn sử dụng bảng ghi âm sẵn phần trống, chiêng, đồng la từ mạng Internet ghi âm lại từ nghi lễ gia đình khác sử dụng loa âm li phát làm dần nét truyền thống nghi lễ Trong thời đại mới, nhu cầu ăn mặc, nhà ở, nghi lễ vịng đời người có nhiều biến đổi hoạt động nghi lễ, lễ hội nông nghiệp người Ê-đê nằm bối cảnh chung ấy, việc tổ chức nghi lễ, lễ hội nơng nghiệp ngày có 79 nhiều thay đổi khác biệt so với xã hội truyền thống trước Đầu tiên, việc thực số lễ hội khơng cịn thường xun trước ví lễ cúng bến nước Bến nước nơi cung cấp nguồn nước sinh hoạt sản xuất quan trọng buôn, không gian phản ánh rõ nếp sinh hoạt văn hóa đậm chất cộng đồng người Ê-đê thông qua lễ cúng bến nước Tuy nhiên, ngày buôn Lê Diêm, hệ thống nước máy nước giếng kéo đến tận hộ gia đình bn nên bến nước xưa họ dần vào qn lãng, lẽ đó, lễ cúng bến nước khơng cịn tổ chức thường niên trước Ngoài ra, đợt tổ chức lễ hội họ nay, yếu tố thiêng - phần lễ bị coi nhẹ phần hội Các lễ hội chạy theo kịch làm méo mó tính chân thật lễ hội dân gian, khơng có khơng gian tự nhiên tâm linh văn hóa bn, làng 2.2 Biến đổi văn hố nghệ thuật Nói tới văn hoá nghệ thuật truyền thống Ê-đê, người ta thường nhắc đến loại hình tự trường thiên mà người Ê-đê gọi sử thi Nghệ thuật kể sử thi tích tụ nâng cao tồn vốn văn vần tạo nên đúc trau chuốt ngôn từ Được nghe nghệ nhân kể sử thi hội để họ gặp lại vị anh hùng vĩ đại tộc người lịch sử hàng nghìn năm trước, khoảnh khắc để họ hịa với thiên nhiên đại ngàn Theo Ma Quýnh “kể sử thi lúc, nơi, người rãnh kể nhà, nương rẫy, nhà mồ, hay họ rừng…ở nơi có điều kiện người lớn tuổi am hiểu kể sử thi cho người nghe, nghe nhiều chuyện hay lắm” Đây nhu cầu sinh hoạt văn hóa tinh thần khơng thể thiếu đời sống cộng 80 đồng người Ê-đê buôn Lê Diêm xã hội truyền thống Tuy nhiên, năm gần thay đổi môi trường sống, tác động trình giao lưu tiếp biến văn hóa,… sử thi xuất đời sống người Ê-đê buôn Lê Diêm ngày khan Văn hoá nghệ thuật họ có nhiều biến đổi Sự khác biệt khơng thể khơng nhắc đến số lượng sử thi lưu truyền đến ngày Ngày nay, có số sử thi dần bị mai Một thực tế biết sử thi vốn khơng tồn sách vở, cho dù có nhiều tác phẩm in sách người dân Êđê không đọc nghe đọc sử thi, họ quen nghe kể đọc nghe đọc Phỏng vấn ơng Trần Trung Dũng (Phịng Văn hóa thơng tin huyện Sơng Hinh), “Số lượng nghệ nhân có vốn sử thi phong phú địa bàn cịn Người thuộc sử thi trẻ 60 tuổi, họ lúc mang theo kho tri thức mà hệ trước truyền lại kinh nghiệm dày dạn thân, sử thi theo mai một, biến dần điều tất yếu” Sự biến đổi mức độ xuất loại hình nghệ thuật đời sống người Ê-đê ngày Nguyên nhân chủ yếu thay đổi nhu cầu hưởng thụ loại hình nghệ thuật cộng đồng Ê-đê Nếu xã hội truyền thống hoạt động kể sử thi xem “món ăn” tinh thần thiếu sinh hoạt người Ê-đê họ có q nhiều lựa chọn với loại hình giải trí đại từ truyền thanh, truyền hình, internet, báo chí Mặt khác, phát triển loại hình giải trí đại làm biến đổi không gian sinh hoạt cộng đồng người Ê-đê, tất yếu không gian diễn xướng TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHÚ N sử thi khơng cịn Cụ thể như, trước cộng đồng Ê-đê thường tập trung, quây quần bên để nói chuyện, để chơi, để nghe kể sử thi ngày người thường quây quần bên ti vi gia đình để thưởng thức chương trình mà họ yêu thích Vì khơng gian sinh hoạt cộng đồng truyền thống trở nên vắng vẻ, đìu hiu Cịn loại hình nghệ thuật biểu diễn dân gian, người Ê-đê hình thành nên ngơn ngữ âm nhạc độc đáo, giàu sắc, dựa hệ thống thẩm mỹ cao tư âm nhạc phát triển thời kỳ xã hội chưa phát triển Trước hết, tập hợp nhạc cụ đa dạng với tính hiệu cao, âm sắc đẹp, cường độ âm với nhiều mức độ loại đàn, nhạc cụ thổi, nhạc cụ gỗ… Trong nhạc cụ đó, tiêu biểu cồng chiêng (chinh) với cấu tạo, âm sắc cách đánh mang tính độc đáo dân tộc cao Nó xem sản phẩm văn hóa truyền thống độc đáo có giá trị nuôi dưỡng tâm hồn, truyền tải cảm xúc người Ê-đê, giữ vai trò quan trọng sinh hoạt tinh thần cộng đồng người Tuy nhiên, thời kỳ hội nhập, tác động nhiều yếu tố, việc mát, biến dạng, mai loại hình văn hố truyền thống điều diễn Đầu tiên, khơng thể khơng nói đến tượng “chảy máu” cồng chiêng diễn mạnh mẽ giai đoạn gần đây, nhiều chiêng cổ người Ê-đê bị bán đi, thương lái mua lại với giá rẻ mạt Theo số liệu thống kê từ Phịng Văn hố thơng tin huyện Sơng Hinh, bn Lê Diêm cịn khoảng 80 cồng chiêng, trống lớn, 02 Aráp (01 hư hỏng 01 cấp), sáo, 01 TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 21 * 2019 Goong2, trống đôi, Ky pá3 Ngồi ra, bn Lê Diêm đối mặt với nguy số nghệ nhân biết chơi nhạc cụ loại giảm dần Trong buôn Lê Diêm, nghệ nhân thể nhạc cụ cịn ít, khoảng 60 nghệ nhân tất Đối với người chơi đàn Goong phải có đam mê, u thích bn 01 người cịn chơi được, nghệ nhân thổi Ky pá, 15 nghệ nhân trống đôi, 45 người đánh chiêng A ráp (kể người trẻ) 30 người nghệ nhân chơi cồng chinh Trong buổi sinh hoạt tổ chức lễ, hội thường nghệ nhân hay hát đối đáp, giao lưu với dân ca dân tộc mình, bn cịn khoảng 3-4 người thể tốt dân ca Mặt khác, ngày mối quan hệ niên buôn không gói gọn bn làng mà cịn xa nhiều, nhiều người có mối quan hệ thân thiện với người Kinh, nhiều niên trẻ hát dân ca, nhạc cổ, nhạc đại người Kinh lại quên câu chuyện sử thi đậm chất truyền thống buôn Người Ê-đê buôn Lê Diêm sử dụng cồng chiêng nghi lễ vòng đời người như: lễ trưởng thành, lễ bỏ mả nghi lễ, lễ hội nông nghiệp như: lễ cúng mừng lúa mới, lễ cúng bến nước, lễ cúng cầu mưa Trước trình tổ chức lễ, gia đình Ê-đê tự đánh ngày hầu hết gia đình Ê-đê bn Lê Diêm th đội cồng chiêng múa hát sử dụng bảng ghi âm sẵn phần Là loại nhạc cụ họ dây chi gẩy, cịn gọi Tinh Ninh (Ting Ning) Là loại nhạc cụ giống tù làm sừng trâu 81 trống, chiêng từ mạng internet ghi âm lại từ nghi lễ gia đình khác sử dụng loa âm li phát làm dần nét truyền thống nghi lễ Những yếu tố tác động gây biến đổi văn hóa tinh thần người Ê-đê bn Lê Diêm Trong bối cảnh nay, văn hố truyền thống người Ê-đê buôn Lê Diêm có nhiều biến đổi rõ rệt, nguyên nhân dẫn đến biến đổi văn hóa q trình giao lưu, tiếp xúc với văn hóa dân tộc khác, tiêu biểu văn hoá người Kinh Các yếu tố tác động gây biến đổi văn hoá người Ê-đê kể sau: Buôn Lê Diêm nằm gần trung tâm Thị trấn Hai Riêng, người Ê-đê có điều kiện tiếp xúc, giao lưu với người Kinh Sự giao lưu diễn theo quy luật tất yếu q trình phát triển Trong tiến trình đó, người Ê-đê ngày lược bỏ dần yếu tố mang tính bảo thủ, cổ hủ bổ sung yếu tố làm đại, phong phú thêm văn hóa dân tộc Mặt khác, ưu trở thành thách thức họ phải tiếp nhận yếu tố xã hội đại cách nhanh chóng nhiều yếu tố dẫn tới biến đổi văn hoá người Ê-đê Trong thời kỳ đổi mới, Đảng Nhà nước quan tâm hướng mục tiêu phát triển kinh tế vùng miền núi Từ năm 90 kỷ đến nay, chương trình xóa đói giảm nghèo, phát triển sở hạ tầng đồng loạt tiến hành hầu hết địa bàn miền núi huyện Sơng Hinh, có bn Lê Diêm Các chương trình như: 134, 135, chương trình mục tiêu Quốc gia xây dựng nơng thôn làm thay đổi đời sống vùng nơng thơn miền núi nói chung có bn Lê Diêm Theo khảo sát tác giả, 82 quyền địa phương mở 01 lớp dạy đánh cồng chiêng dệt thổ cẩm cho người Ê-đê buôn Lê Diêm, số lượng 20 người tham gia; nay, bn Lê Diêm có km đường nhựa tuyến đường nội buôn bê tông hóa; đào tạo giới thiệu việc làm cho 150 người Ê-đê [2] Trình độ dân trí người Ê-đê nâng cao góp phần thay đổi nhận thức để tiếp nhận nhanh chóng tri thức khoa học - kỹ thuật áp dụng vào sản xuất việc tiếp nhận nhân tố văn hóa Chính điều tạo điều kiện cho người Ê-đê học hỏi lẫn nhau, giao lưu thành viên cộng đồng Đề xuất số giải pháp phát huy giá trị văn hóa tinh thần người Ê-đê bn Lê Diêm Thứ nhất, nâng cao nhận thức cấp ủy Đảng, quyền, ban, ngành, đồn thể, cộng đồng dân cư giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp Tại địa phương, nên tổ chức tọa đàm, hội nghị nhằm lấy ý kiến nhà chuyên gia, nghệ nhân, lão làng để xây dựng sở liệu khoa học sử dụng cho việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Ê-đê bn nói riêng, huyện Sơng Hinh nói chung Thứ hai, thực lồng ghép chương trình, dự án liên quan như: Chương trình xây dựng nơng thơn mới, chương trình 135, chương trình mục tiêu quốc gia văn hóa…Tổ chức hội nghị chuyên đề để kêu gọi đầu tư trực tiếp dự án du lịch cộng đồng ây dựng sách đãi ngộ phù hợp nghệ nhân, người lưu giư giá trị văn hóa tộc người, Đồng thời, cần có sách khuyết khích trao truyền hiểu biết cho cháu TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHÚ YÊN Thứ ba, khai thác phục hồi lễ hội truyền thống đồng bào dân tộc Ê-đê gắn với môi trường diễn xướng văn hóa truyền thống như: lễ cưới, lễ cúng trưởng thành, lễ cúng bến nước… Cần tạo dựng lại sinh hoạt cộng đồng truyền thống hay bị suy giảm Thứ tư, cần có tổng điều tra, kiểm kê kho tàng giá trị văn hóa phi vật thể người Ê-đê, đồng thời tiến hành nghiên cứu nghi lễ dần bị mai một, lời cúng, dịch lời cúng, loại hình âm nhạc lễ cúng, sử thi, Biên soạn xuất thành sách để làm tài liệu tham khảo cho hệ sau Kết uận Trong xu đại hoá, tác động chế thị trường, đặc biệt trình giao lưu, tiếp biến văn hố khu vực làm cho đời sống tinh thần người Êđê buôn Lê Diêm ngày cải thiện nâng cao, đời sống tinh thần họ trở nên phong phú Đây nguyên nhân tác động gây biến đổi giá trị văn hoá truyền thống người Ê-đê biến đổi ngày diễn mạnh mẽ, nhanh chóng Các nghi thức tín ngưỡng dân gian cổ truyền nghi lễ vòng đời người, lễ hội chứa đựng nhiều giá trị văn hóa người Ê-đê có biến đổi Trong tâm thức người Ê-đê, họ khơng cịn tin hồn tồn vào đấng thần linh cứu giúp họ khỏi đói nghèo, hết bệnh tật, từ dẫn đến việc thực hành nghi lễ khơng cịn phổ biến, có số nghi lễ, lễ hội dần đời sống Các phong tục tập quán có thay đổi lớn, nhiều hủ tục lạc hậu bị bãi bỏ Nền văn hoá dân gian vô phong phú đa dạng, thấm đẫm giá trị nhân văn học truyền miệng với sử thi, thần thoại, truyền thuyết, lời nói vần, âm nhạc cồng chiêng,… TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 21 * 2019 ngày bị mai dần Nhiều đối tượng trẻ dần lãng quên câu khan thấm đậm tình cảm, điệu múa truyền thống Số lượng nghệ nhân cịn bn suy giảm nhanh chóng đa phần nghệ [1] [2] [3] [4] 83 nhân 60 tuổi, họ mang theo vốn tri thức dân gian lúc nào, tượng “chảy máu” cồng chiêng tiếp tục diễn ra TÀI LIỆU THAM KHẢO Ban Thường vụ Huyện Ủy Sông Hinh (2010), Kỷ yếu 25 năm thành lập huyện Sông Hinh (25/02/1985 – 25/02/2010), Sở Thông tin Truyền thơng tỉnh Phú n Phịng Văn hóa Thông tin huyện Sông Hinh (2016), Báo cáo sơ kết hai năm xây dựng bn văn hóa, du lịch bn Lê Diêm- Thị trấn Hai Riêng (2014-2015) triển khai kế hoạch nhiệm vụ giai đoạn 2016-2020, Phú Yên Ủy ban Nhân dân Huyện Sơng Hinh (2016), Báo cáo Tình hình thực kế hoạch kinh tế - xã hội quốc phòng - an ninh năm 2016 nhiệm vụ kế hoạch năm 2017, Phú Yên Vũ Quốc Khánh (2010), Người Ê-đê Việt Nam, Nxb Thông Tấn, Hà Nội (Ngày nhận bài: 23/05/2019; ngày phản biện: 30/05/2019; ngày nhận đăng: 03/06/2019) ... triển, văn hóa tinh thần người Ê- ? ?ê buôn Lê Diêm biến đổi nào, tìm hiểu nguyên nhân gây biến đổi cần thiết Hiện trạng biến đổi văn hoá tinh thần người Ê- ? ?ê buôn Lê Diêm 2.1 Biến đổi nghi v ng đời người. .. người Ê- ? ?ê buôn Lê Diêm xã hội truyền thống Tuy nhiên, năm gần thay đổi mơi trường sống, tác động q trình giao lưu tiếp biến văn hóa, … sử thi xuất đời sống người Ê- ? ?ê buôn Lê Diêm ngày khan Văn. .. tiếp biến văn hố khu vực làm cho đời sống tinh thần người Ê? ?ê buôn Lê Diêm ngày cải thiện nâng cao, đời sống tinh thần họ trở nên phong phú Đây nguyên nhân tác động gây biến đổi giá trị văn hoá