Bài viết tập trung tìm hiểu nội dung tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh cùng tính thời đại của di sản tinh thần này thông qua những luận điểm then chốt nhất của văn bản.
Trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, Tập 48 - Số 4B/2019, tr 105-109 TÍNH THỜI ĐẠI CỦA TƯ TƯỞNG, ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH THỂ HIỆN QUA “DI CHÚC” Phạm Thị Như Thúy NCS Trường Đại học Vinh Ngày nhận 25/9/2019, ngày nhận đăng 18/11/2019 Tóm tắt: Tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh với tư cách hệ giá trị tinh thần cao quý dân tộc thể toàn diện hoạt động cách mạng Người, đặc biệt, bộc lộ kết tinh dạng ngôn ngữ Di chúc Để góp phần khẳng định ý nghĩa việc học tập Di chúc, viết tập trung tìm hiểu nội dung tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh tính thời đại di sản tinh thần thông qua luận điểm then chốt văn Từ khóa: Tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh với tư cách hệ giá trị tinh thần; tính thời đại Tư tưởng, đạo đức Chủ tịch Hồ Chí Minh di sản tinh thần lớn dân tộc Việt Nam, phản ánh sinh động q trình hồn thiện hệ giá trị tinh thần Việt Nam lịch sử kỷ XX Đó kết tinh tinh hoa tư tưởng, đạo đức truyền thống tư tưởng, đạo đức cách mạng, thông qua vai trò tổng hợp cá nhân xuất chúng Cho đến nay, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Đảng Cộng sản Việt Nam xác định giá trị tảng, làm chỗ dựa cho toàn hoạt động, ứng xử người Việt Nam bối cảnh hội nhập quốc tế Để thấm nhuần tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh Di chúc Người để lại, cần phải ý đến tính thời hình tư tưởng, đạo đức Bắt rễ sâu vào truyền thống dân tộc tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh tạo cột mốc bối cảnh tồn nhân loại dứt khốt từ giã thời đại “một số người trị cịn người khác đau khổ” để xây dựng giới mà “trong phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự người” K Marx F Engels khẳng định Tuyên ngôn Đảng Cộng sản Khơng thế, tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh cịn định hình dần điều kiện đặc biệt lịch sử dân tộc: nhân dân Việt Nam “thà hy sinh tất định không chịu nước, định không chịu làm nô lệ” (1946) (Hồ Chí Minh, 2011, Tập 4, tr 202) “Khơng có q Độc lập Tự do” (1966) Có thể nói tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh vừa mang đặc thù dân tộc vừa có tính phổ biến tồn nhân loại Điều đáng ý mệnh đề thể hệ tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh ghi lại Di chúc diễn đạt ngơn ngữ bình dị, gần gũi với tâm hồn, trí tuệ người Việt Nam Nhưng quan trọng hơn, tồn nội dung bộc lộ sinh động qua hoạt động người dành trọn đời cho dân tộc: “Tự cho đồng bào tôi, Độc lập cho Tổ quốc tơi Đó tất tơi muốn Đó tất tơi hiểu” (Trần Dân Tiên, 1976, tr.73) Theo Hồ Chí Minh, để xây dựng xã hội tốt đẹp phải có tảng đạo đức Đạo đức cách mạng gốc cán bộ, đảng viên, gốc đảng cách mạng chân Và tảng xây đắp giáo dục, chi phối văn hóa Email:thuynhu7768@gmail.com 105 P T N Thúy / Tính thời đại tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh thể qua “Di Chúc” Người nhận định: “Cây phải có gốc, khơng có gốc héo Người cách mạng phải có đạo đức, khơng có đạo đức dù tài giỏi khơng lãnh đạo nhân dân Vì muốn giải phóng cho dân tộc, giải phóng cho lồi người cơng việc to tát, mà tự khơng có đạo đức, khơng có bản, tự hủ hóa, xấu xa cịn làm việc gì” (Hồ Chí Minh, 2011, Tập 12, tr 252) Câu nói giúp ta hiểu rõ đâu cầu nối phẩm chất người cách mạng tảng văn hóa tồn nghiệp giải phóng dân tộc Hồ Chí Minh Ở Người, nghiệp cách mạng nâng lên tầm văn hóa Đó điều thấy vĩ nhân khác dân tộc Việt Nam giới Hồ Chí Minh quan niệm người cách mạng khơng phải kẻ xa lạ đối lập với đồng loại, mà người bộc lộ toàn phẩm chất đạo đức mà tất cá nhân cộng đồng xã hội muốn hướng tới Trở thành người cách mạng cứu cánh mà phương tiện thực đạo đức, nữa, hoàn thiện đạo đức Ở Hồ Chí Minh, chất cách mạng chuyển thành chất văn hóa, chất nhân Muốn thực Di chúc Người giai đoạn nay, giai đoạn xây dựng đất nước văn minh tiến chống nghèo nàn lạc hậu, đạo đức phải giữ vững Thấu hiểu điều này, Người nói: “Một dân tộc biết cần kiệm, biết liêm, dân tộc giàu vật chất, mạnh tinh thần, dân tộc văn minh tiến bộ” (Hồ Chí Minh, 2011, Tập 12, tr 642) Trong Di chúc Hồ Chí Minh, đạo đức cách mạng tiêu chuẩn tối cao, có đạo đức việc khác có tảng vững để phát huy tài nở rộ Đạo đức phận động giới quan, trực tiếp đạo hành vi người Đạo đức luân lý Đông - Tây quan tâm đến giá trị người Nhưng lấy làm chuẩn mực cho giá trị người văn hóa, văn minh? Trong truyện ngắn Một người đời, M Gorki đưa hai nhận xét có tính chất cảm thán: “Con người, hai tiếng vang lên kiêu hãnh xiết bao”; “Cao sang thay chức vị làm người trái đất” Như vậy, giá trị người tùy thuộc vào mức độ hoàn thành “chức vị làm người” Đối với Hồ Chí Minh, “mọi việc người làm cả”, từ Người đặt yêu cầu cao với đạo đức, thể cao trách nhiệm người trước sống xã hội, theo đó, Người đặt niềm tin người Điểm xuất phát đích cuối Di chúc, đạo đức, người không tách khỏi đồng loại; người cụ thể với đồng loại phải tồn văn hóa biết yêu thương Trong quan niệm Hồ Chí Minh, người có đạo đức người biết sống đồng loại, biết tìm hạnh phúc hạnh phúc đồng loại, cụ thể hạnh phúc nhân dân lao động Đạo đức hồn tồn phù hợp với chất người theo K Marx quan niệm: “Bản chất người phải cấu tạo cho người làm việc nhằm hoàn thiện người thời lợi ích họ đạt tới hồn thiện thân” Do đó, Người ân cần dặn: “Đảng cần phải có kế hoạch tốt để phát triển kinh tế văn hóa, nhằm khơng ngừng nâng cao đời sống nhân dân”; sau kết thúc chiến tranh, cần phải “miễn thuế nông nghiệp năm cho hợp tác xã nông nghiệp đồng bào hỉ hả, mát dạ, mát lòng, thêm nguồn phấn khởi, đẩy mạnh sản xuất” (Hồ Chí Minh, 2011, Tập 12, tr 504), làm “trọng dân”, “thấu hiểu lòng dân”, “khoan thư sức dân” theo đạo nghĩa Như vậy, với Hồ Chí Minh, quan hệ tốt với nhân dân tiêu chuẩn quan trọng đạo đức, qua hai phương diện gắn bó với nhau: 106 Trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, Tập 48 - Số 4B/2019, tr 105-109 Thứ nhất, lợi ích nhân dân mục đích tối cao việc làm, sách, “điều có lợi cho dân, phải làm, điều có hại cho dân, phải tránh” (Hồ Chí Minh, 2011, Tập 4, tr 348) Nói cách khác, nhân dân đối tượng phục vụ cán cương vị xã hội Do đó, phương diện này, đạo đức Hồ Chí Minh địi hỏi phải tồn tâm toàn ý phục vụ nhân dân, phải cần kiệm liên chính, chí cơng vơ tư Thứ hai, chủ trương sách lại nhân dân thực Ở phương diện này, đạo đức Hồ Chí Minh địi hỏi phải dân chủ với nhân dân: “nếu nói khơng dân chủ, khó chịu Nhưng tự xét cho kỹ, thật có thế” (Hồ Chí Minh, 2011, Tập 4, tr.484) Đạo đức Hồ Chí Minh có chiều sâu nhân văn mang tính dân chủ Tuy nhiên, hai điều Người nêu dễ thực Bởi vậy, suốt nhiều năm lãnh đạo đất nước, Người phải nhiều lần hướng dẫn cán tổ chức cấp cách làm: “Trong công việc, từ lập kế hoạch suốt thời gian thực hiện, phải mạnh dạn phát động quần chúng, làm cho người thấm nhuần tinh thần làm chủ tập thể Quần chúng thực có quyền dân chủ cán bộ, đảng viên, đoàn viên phải xung phong gương mẫu, chắn ngăn ngừa tệ quan liêu, mệnh lệnh lãng phí, tham ơ” (Hồ Chí Minh, 2011, Tập 12, tr 249) Hồ Chí Minh ln tơn trọng tính dân chủ trường hợp, từ việc nhỏ đến việc lớn: “Bác muốn bàn luận dân chủ, có ý kiến trái với Bác cãi, trí làm tốt Khơng nên: Bác nói gì, ghi vào sổ mà bụng chưa thật rõ, không làm, hay làm cách qua loa”; “Các phải ý vấn đề dân chủ kỷ luật Kỷ luật dân chủ, dân chủ phải có kỷ luật Bác thấy có nơi cịn có tượng cán cáu kỉnh với chiến sĩ, khơng tốt Có bình tĩnh bảo nhau, bàn với Càng cáu khó nghe Muốn dân chủ tốt, kỷ luật cao, cán phải gương mẫu phê bình tự phê bình Ví dụ: Bác khai hội với nhau, Bác tự phê bình trước dám phê bình Các có khuyết điểm, Bác phê bình lại Mục đích tự phê bình phê bình học hay, tránh dở, khơng phải nói xấu nhau” (Hồ Chí Minh, 2011, Tập 12, tr 249, tr 547) Bàn dân chủ quyền tự dân chủ, Hồ Chí Minh ln người trình bày linh hoạt thấu tình đạt lý, Người nói: “Tự tư tưởng Chế độ ta chế độ dân chủ, tư tưởng phải tự Tự nào? Đối với vần đề, người tự bày tỏ ý kiến mình, góp phần tìm chân lý Đó quyền lợi mà nghĩa vụ người Khi người phát biểu ý kiến, tìm chân lý, lúc quyền tự tư tưởng hóa quyền tự phục tùng chân lý.” (Hồ Chí Minh, 2011, Tập 4, tr.492) Vậy là, coi mở rộng dân chủ thước đo tiến xã hội, tùy thuộc vào điều kiện cụ thể xã hội Trong trường hợp, có dân chủ phát triển kinh tế - xã hội Trong quan niệm đạo đức Hồ Chí Minh, khơng có người trừu tượng, khơng có đạo đức trừu tượng, khơng có nhân dân trừu tượng Nhân dân nhân dân cụ thể, người người cụ thể Con người cụ thể đạo đức Hồ Chí Minh người có tự do, bình đẳng, giàu tình bác ái, coi anh em Nhưng muốn đạt điều trước hết người phải sống đất nước độc lập Đây điều Bác muốn bổ sung cho hiệu tiếng cách mạng tư sản Pháp - từ “Tự do, Bình đẳng, Bác ái” thành “Tự do, Bình đẳng, Bác ái, Độc lập” Năm 1946, thư “gửi người Việt Nam, người Pháp người giới”, Hồ Chí Minh gọi “tự do, bình đẳng, bác ái, độc lập” đạo đức thật Trong đạo đức Hồ Chí Minh, độc lập 107 P T N Thúy / Tính thời đại tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh thể qua “Di Chúc” đất nước nói độc lập cụ thể, không tách khỏi sống cụ thể người Con người điểm xuất phát giá trị đạo đức, giá trị quy hạnh phúc toàn thể người Ngày 17 tháng 9năm 1945, Bác viết: “Ngày nay, xây dựng nên nước Việt Nam dân chủ cộng hòa Nhưng nước độc lập mà dân không hưởng hạnh phúc tự độc lập chẳng có ý nghĩa gì” Hồ Chí Minh, 2011, Tập 4, tr 35) Luận điểm sâu sắc có ý nghĩa đạo thực tiễn quan trọng việc thực Di chúc Người với công xây dựng đất nước ngày Năm 1946, phát biểu họp Ủy ban nghiên cứu kế hoạch kiến quốc, Người lại khẳng định tiếp: “Chúng ta tranh tự do, độc lập mà dân chết đói, chết rét, tự do, độc lập khơng làm Dân biết rõ giá trị tự do, độc lập mà dân ăn no mặc đủ” (Hồ Chí Minh, 2011, Tập 4, tr 87) Trong đối thoại Hồ Chí Minh với nhà báo ngày 10 tháng năm 1946 Paris, Người phát biểu: “Tất người có quyền nghiên cứu chủ nghĩa Riêng tơi, tơi nghiên cứu chủ nghĩa Các Mác… chủ nghĩa Các Mác thực tơi khơng thể trả lời Muốn cho chủ nghĩa cộng sản thực cần phải có đất kỹ nghệ, đất nông nghiệp tất người phát triển hết khả Ở nước tơi điều kiện chưa đủ” (Báo Cứu quốc, 1946) Qua phân tích câu chuyện này, thấy, Hồ Chí Minh, hạnh phúc người giá trị đạo đức, giá trị văn hóa người dừng lại chỗ “ai có cơm ăn áo mặc, học hành” “Tất người phát triển hết khả mình”, mục tiêu cuối lý tưởng tự tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Và có người tự thể giá trị văn hóa, giá trị đạo đức, giá trị nhân Điều mà tất người dân Việt Nam nhận thấy, đất nước bị thực dân Pháp hộ 90% người dân đọc, biết viết, bị tước đoạt, nơ dịch mặt văn hóa, vừa dành độc lập Người kêu gọi đẩy mạnh cơng tác xóa nạn mù chữ đó, giáo dục phát triển rộng khắp nước, tiếng mẹ đẻ dùng tất cấp học văn hóa hình thành theo hướng dân tộc, khoa học đại chúng Bản Di chúc Hồ Chí Minh thể sâu sắc móng đạo đức lịng nhân bao la, thương yêu, tôn trọng, tin cậy người Sự nghiệp di sản văn hóa mang khát vọng người muốn giải phóng, không ngừng nâng cao đời sống vật chất văn hóa, u thương hịa bình, độc lập, dân chủ tiến Điều khiến cho tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh có tính thời đại, có sức cảm hóa lớn trái tim khối óc khơng quảng đại quần chúng nhân dân Việt Nam, mà bạn bè quốc tế Nhà hoạt động văn hóa Cuba Rơnê Dơpêtơrơ viết: “Những muốn biết người thật sự, vẻ đẹp giới đâu, chiến thắng chân lý trái đất đâu, đâu có mùa xuân, xin đến thăm đời Chủ tịch Hồ Chí Minh, tồn điển hình anh hùng thời đại Nhà cách mạng lão thành đời vào truyền thuyết Cuộc sống Người thơ đầy nét anh hùng ca, giống đấu tranh dân tộc Người” (Lê Khánh Sơn 2001, tr 35) 108 Trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, Tập 48 - Số 4B/2019, tr 105-109 Những giá trị nhân văn cao đẹp, vị nhân sinh Di chúc Hồ Chí Minh khơng thể tình cảm, tư tưởng đạo đức mà hướng tới thống chặt chẽ nói làm, đời công đời tư, đạo đức cách mạng đạo đức đời thường Do đó, tư tưởng Hồ Chí Minh trở thành "tinh hoa khí phách, lương tâm danh dự", thành biểu tượng đạo đức văn minh, Đảng ta, dân tộc ta, mà biểu tượng đạo đức, văn minh nhân loại 50 năm hay dài lâu nữa, lời dạy Người đuốc soi đường cho noi theo TÀI LIỆU THAM KHẢO Báo Cứu quốc (15/7/1946) Tài liệu lưu trữ Cục lưu trữ Quốc gia Hà Nội Hồ Chí Minh (2011) Tồn tập Hà Nội: NXB Chính trị Quốc gia, Tập Hồ Chí Minh (2011) Tồn tập Hà Nội: NXB Chính trị Quốc gia, Tập Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập Hà Nội: NXB Chính trị Quốc gia, Tập 12 Lê Khánh Sơn (2001) Một với đồng chí Hồ Chí Minh Hà Nội: NXB Thanh niên Trần Dân Tiên (1976) Những mẩu chuyện đời hoạt động Hồ Chủ tịch Hà Nội: NXB Sự thật SUMMARY CONTEMPORARY VALUES OF HO CHI MINH’S MORALITY AND IDEOLOGY PRESENTED IN HIS TESTAMENT Ho Chi Minh’s ideology and morality as a noble moral value system of the nation are comprehensively reflected in all of his revolutionary activities, especially manifested as quintessence in the form of the language in the testament In order to contribute to affirming the meaning of the learning from the testament, the article focuses on the study of the content of Ho Chi Minh's ideology and morality and the contemporary values of this spiritual heritage through the most critical points of the document Keywords: Ho Chi Minh’s ideology, morality, a set of spiritual values; contemporary 109 ... người giới”, Hồ Chí Minh gọi “tự do, bình đẳng, bác ái, độc lập” đạo đức thật Trong đạo đức Hồ Chí Minh, độc lập 107 P T N Thúy / Tính thời đại tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh thể qua “Di Chúc” đất... / Tính thời đại tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh thể qua “Di Chúc” Người nhận định: “Cây phải có gốc, khơng có gốc héo Người cách mạng phải có đạo đức, khơng có đạo đức dù tài giỏi khơng lãnh đạo. .. Trong quan niệm đạo đức Hồ Chí Minh, khơng có người trừu tư? ??ng, khơng có đạo đức trừu tư? ??ng, khơng có nhân dân trừu tư? ??ng Nhân dân nhân dân cụ thể, người người cụ thể Con người cụ thể đạo đức Hồ Chí