Truyện thơ nôm tống trân cúc hoa nhìn từ góc độ văn học và văn hóa dân gian

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ******** TRỊNH THỊ PHƢƠNG HOA TRUYỆN THƠ NƠM TỐNG TRÂN – CÚC HOA NHÌN TỪ GÓC ĐỘ VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA DÂN GIAN LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học dân gian HÀ NỘI – 2015 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ******** TRỊNH THỊ PHƢƠNG HOA TRUYỆN THƠ NÔM TỐNG TRÂN – CÚC HOA NHÌN TỪ GĨC ĐỘ VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA DÂN GIAN LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học dân gian Mã số: 60 22 01 25 Người hướng dẫn: GS.TS Lê Chí Quế HÀ NỘI - 2015 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài: .1 Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Phƣơng pháp nghiên cứu Bố cục luận văn Chƣơng 1: KHẢO SÁT CÁC DẠNG TỒN TẠI CỦA TRUYỆN THƠ TỐNG TRÂN – CÚC HOA 1.1 Tổng quan đề tài, sở lý luận thực tiễn: 1.2 Các dạng lƣu truyền truyện thơ Tống Trân – Cúc Hoa: .8 1.3 Làng An Cầu kể chuyện Tống Trân – Cúc Hoa 1.3.1 Tổng quan làng An Cầu xã Tống Trân 1.3.2 Sự tích Tống Trân – vị thần thờ đền 27 1.3.3 Tóm tắt truyện thơ Nôm Tống Trân – Cúc Hoa 30 1.4 Truyện Trạng nguyên (Lai Chang nguyên) 32 1.5 Những điểm tƣơng đồng khác biệt hai dạng văn lƣu truyền truyện thơ Tống Trân – Cúc Hoa 32 1.5.1 Điểm tương đồng 32 1.5.2 Sự khác biệt 35 Chƣơng 2: TRUYỆN THƠ TỐNG TRÂN – CÚC HOA NHÌN TỪ 41 GÓC ĐỘ VĂN HỌC 41 2.1 Những yếu tố văn học dân gian truyện thơ Tống Trân – Cúc Hoa 41 2.1.1 Kết cấu, cốt truyện 41 2.1.2 Nhân vật 49 2.1.3 Yếu tố kì ảo 57 2.1.4 Ngôn ngữ 62 2.2 Những yếu tố văn học viết truyện thơ Nôm Tống Trân – Cúc Hoa 67 Chƣơng 3: TRUYỆN THƠ TỐNG TRÂN – CÚC HOA NHÌN TỪ GĨC ĐỘ VĂN HĨA DÂN GIAN 86 3.1 Đền thờ Tống Trân – Cúc Hoa làng An Cầu 86 3.1.1 Lịch sử xây dựng trình tồn đền Tống Trân .86 3.1.2 Những đặc trưng giá trị kiến trúc, điêu khắc đền Tống Trân 88 3.2 Những yếu tố văn hóa dân gian 92 3.2.1 Lễ hội 92 3.2.2 Phong tục, tập quán 123 3.2.3 Tín ngƣỡng 124 KẾT LUẬN 132 TÀI LIỆU THAM KHẢO 135 PHỤ LỤC 138 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài: Truyện thơ Nôm tượng văn học, văn hóa độc đáo dân tộc Truyện thơ Nơm loại hình tự thơ dùng văn tự Nôm, “phản ánh sống xã hội thông qua trình bày, miêu tả có tính chất hồn chỉnh vận mệnh, tính cách nhân vật cốt truyện với hệ thống biến cố kiện” (Nguyễn Thị Nhàn) Truyện thơ Nôm loại truyện kể thơ Do đó, muốn đánh giá giá trị nghệ thuật truyện thơ Nôm cần phải ý đến tính chất truyện kể chúng Đó nét đặc trưng nghệ thuật truyện thơ Nôm Truyện thơ Nơm có sức hút đặc biệt mạnh mẽ tầng lớp người Việt Nam Ngay từ thời trung đại, loại hình văn chương cộng đồng quan tâm Do đó, việc nghiên cứu tìm hiểu đặt từ lâu, kết nỗ lực hạn chế Chọn đề tài “Truyện thơ Nôm Tống Trân – Cúc Hoa nhìn từ góc độ văn học văn hóa dân gian”, tơi muốn tìm hiểu loại hình văn học tác phẩm mà chưa có dịp tìm hiểu nhiều Qua khơng hiểu truyện thơ Nơm Tống Trân – Cúc Hoa mà cịn tìm đặc điểm riêng, nét độc đáo truyện thơ so sánh, liên hệ với thể loại khác văn học Việt Nam Hưng Yên tỉnh thuộc đồng châu thổ sông Hồng, nằm trung tâm Đồng Bắc bộ, nơi khơng tiếng truyền thống khoa bảng mà nơi lưu giữ hệ thống truyền thuyết, lễ hội dân gian phong phú, có giá trị cao, mang đặc trưng vùng Đồng châu thổ sông Hồng Lễ hội đền Tống Trân truyện thơ Nơm Tống Trân – Cúc Hoa mang tính truyền thống cao đẹp, tưởng nhớ tới danh nhân văn hóa - gương sáng ngời tinh thần vượt khó ham học, tài đức độ… Do việc nghiên cứu truyện thơ Nơm Tống Trân – Cúc Hoa có ý nghĩa quan trọng Việc tìm hiểu truyện thơ Nơm Tống Trân – Cúc Hoa góp phần bổ sung chút tư liệu cho việc sưu tầm nghiên cứu văn học dân gian nói riêng văn hóa dân gian nói chung làng An Cầu Hưng Yên; đáp ứng nhu cầu đời sống tinh thần, tâm linh cư dân vùng Đồng thời làm sáng rõ luận điểm mà Nghị Hội nghị Ban chấp hành Trung ương Đảng lần thứ V khóa VIII việc “Xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc” nêu rõ: “Di sản văn hóa tài sản vô giá, gắn kết cộng đồng dân tộc, cốt lõi sắc dân tộc, sở để sáng tạo giá trị giao lưu văn hóa Cần phải coi trọng, bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống” Hiện cơng trình nghiên cứu, sưu tầm truyện thơ Nơm, lễ hội có bước phát triển đáng kể song địa phương cịn quan tâm Trong bối cảnh chung đó, truyện thơ Nơm lễ hội cổ truyền làng An Cầu khơng ngoại lệ Với lịng người sinh lớn lên quê hương đất Trạng, chọn đề tài: “Truyện thơ Nôm Tống Trân – Cúc Hoa nhìn từ góc độ văn học văn hóa dân gian” làm luận văn, hi vọng điều giúp tơi khơng hiểu rõ vốn văn học dân gian q hương nói riêng mà cịn hiểu sâu văn hóa dân gian đất nước nói chung; đồng thời phát huy vốn văn hóa dân gian truyền thống thời kỳ đổi địa phương Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mặc dù di tích – lễ hội đền Tống Trân tồn phát triển lịch sử vùng đất, từ trước chưa có cơng trình nghiên cứu truyện thơ Nôm lễ hội cách có hệ thống Bên cạnh đó, nguồn tư liệu liên quan đến đời, tồn nhân vật Tống Trân ỏi Chúng ta bắt gặp viết, tư liệu tiểu sử, nghiệp nhân vật Tống Trân, tư liệu giới thiệu khái quát di tích đền Tống Trân Cho tới nay, tư liệu di tích lễ hội đền Tống Trân chưa có nhiều, kể tới số nguồn tư liệu ỏi có liên quan đến hướng nghiên cứu đề tài: - Trịnh Như Tấu, “Hưng Yên địa chí” (1934), có đề cập đến nhân vật Tống Trân, địa danh làng An Cầu đến Tống Trân - Hồ sơ khoa học di tích đến Tống Trân Ban quản lý di tích danh thắng Hưng n Trong tập trung tìm hiểu: Lịch sử hình thành, tồn di tích, phần lễ hội có đề cập đến thời gian diễn lễ hội,… Cuốn “Văn hóa – văn nghệ dân gian Hưng Yên” NXB Hội nhà văn – 2005 Cũng viết lễ hội đền Tống Trân vắn tắt Cuốn “Những di tích danh thắng tiêu biểu” NXB Văn hóa thơng tin – 2005 Cũng viết đền Tống Trân song sơ sài - Trong “Đại Nam thống chí tập 3” NXB Thuận Hóa, phần viết địa danh đền miếu có nhắc đến đền Tống Trân vài dịng tóm tắt tiểu sử - Trên báo Hưng Yên – số 1640 ngày 01/06/2007 đăng bài: “Ánh sáng văn hóa từ trạng Gầu – Tống Trân” Nguyễn Đức Can, viết tác giả có đề cập đến tích Tống Trân – Cúc Hoa, lễ hội ảnh hưởng đến đời sống văn hóa, sinh hoạt văn hóa cư dân vùng, phạm vi góc tờ báo Từ nghiên cứu sơ kết tác giả trước, thấy chưa có cơng trình nghiên cứu tồn diện, sâu sắc truyện thơ Nôm Tống Trân – Cúc Hoa lễ hội đền Tống Trân Những tư liệu tư liệu bước đầu giúp cho tham khảo, kế thừa, tiếp thu để triển khai đề tài Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu đề tài yếu tố văn học văn hóa dân gian truyện thơ Nôm Tống Trân – Cúc Hoa Phần yếu tố văn học dân gian tập trung nghiên cứu: cốt truyện, nhân vật, yếu tố kì ảo, ngơn ngữ Một số tính chất văn học viết truyệnnhư: nội dung, nhân vật, ngơn ngữ, khơng gian, yếu tố trữ tình, mâu thuẫn giai cấp, thể thơ,… Phần văn hóa dân gian tập trung nghiên cứu: nghi lễ, trò diễn lễ hội, phong tục tập quán, tín ngưỡng… Luận văn tiếp cận nghiên cứu di tích đền Tống Trân địa điểm diễn lễ hội vị thần thờ vị thần tưởng niệm lễ hội 3.2 Về không gian tập trung chủ yếu nghiên cứu thôn An Cầu, xã Tống Trân, huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng n Ngồi cịn mở rộng phạm vi nghiên cứu đến di tích khác thơn, xã có nhân vật đón rước dự lễ hội đền Tống Trân 3.3 Về thời gian, lễ hội, luận văn tập trung nghiên cứu sâu lễ hội đền Tống Trân xưa Đồng thời nghiên cứu lễ hội đền Tống Trân phục hồi để tìm tư liệu xưa bổ sung cho lễ hội thêm phong phú mang nét cổ truyền Mục đích nghiên cứu Trên sở nguồn tư liệu tác giả trước giá trị có di tích – lễ hội đền Tống Trân, luận văn tập trung khảo sát yếu tố văn học dân gian truyện thơ Nôm Tống Trân – Cúc Hoa phương diện nội dung hình thức nghệ thuật, đồng thời ý nghĩa vai trò truyện Tống Trân – Cúc Hoa đời sống dân gian qua việc khảo sát lễ hội đền thờ Tống Trân Phƣơng pháp nghiên cứu Luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu phân tích tổng hợp Tập hợp, hệ thống hóa tư liệu liên quan để phân tích, đánh giá, đối chiếu, so sánh Từ việc tiếp cận đối tượng nghiên cứu góc độ văn hóa học, luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành văn hóa học: Lịch sử, bảo tàng học, mỹ thuật học, dân tộc học,… Bố cục luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục, luận văn chia làm chương sau: Chương 1: Khảo sát dạng tồn truyện thơ Nôm Tống Trân – Cúc Hoa Chương 2: Truyện thơ Nơm Tống Trân – Cúc Hoa nhìn từ góc độ văn học văn học dân gian Chương 3: Truyện thơ Nơm Tống Trân – Cúc Hoa nhìn từ góc độ văn hóa dân gian Chƣơng 1: KHẢO SÁT CÁC DẠNG TỒN TẠI CỦA TRUYỆN THƠ TỐNG TRÂN – CÚC HOA 1.1 Tổng quan đề tài, sở lý luận thực tiễn: Truyện Nôm phận văn học độc đáo có giá trị văn học phong kiến Việt Nam Ðây loại hình tự có khả phản ánh thực với phạm vi tương đối rộng, có người gọi truyện thơ Nơm trung thiên tiểu thuyết (tiểu thuyết vừa) Bộ phận văn học sáng tác chữ Nôm phần lớn viết theo thể lục bát- thể thơ quen thuộc với quần chúng Một số khác viết theo thể thất ngôn bát cú (thơ Ðường luật), tác phẩm Lâm Tuyền kỳ ngộ thuộc loại Bộ phận văn học có số lượng lớn có vị trí quan trọng đời sống tinh thần quần chúng lao động Giá trị truyện Nôm khẳng định qua thời gian tồn lịng hâm mộ quần chúng nhiều hệ Song nghiên cứu phận văn học gặp số vấn đề khó giải như: Nguồn gốc, phát triển, thời điểm sáng tác Hình thức truyện Nôm hát tự nghệ nhân hát rong (hiện tượng hát rong xuất nước ta từ kỷ chưa xác định được, biết có thị có nhiều người sống nghề này, sau kỷ XV) Những hát tự phần lớn đưọc nghệ nhân sáng tác dựa sở truyện cổ dân gian, rút từ truyện Nơm có trước Càng sau, hát bồi bổ thêm mặt nội dung nghệ thuật đến lúc hát ghi vào sách, từ thức trở thành truyện Nôm Nơi thứ hai sản sinh truyện Nôm nhà chùa đạo phật Ðể tuyên truyền đạo phật cho tín đồ mà phần đơng khơng biết chữ, số nhà sư có học nghĩ cách diễn Nơm số tích kinh phật, hình thức ngày phát triển nhiều truyện Nôm xuất theo đường Trong hai hình thức có trước, có sau chưa xác định người đến người, việc mà thức người ta hay nghĩ đến.Yếu tố chiêm bao, mộng mị đưa người đọc vào giới huyền hoặc, thần bí người Yếu tố chiêm bao, mộng mị giúp người liên thơng với giới thần linh giới ngồi giới thực mà người sống Cũng có nhiều quan điểm chiêm bao, mộng mị, theo thuyết linh “mộng dự giác, bí răn dạy thần linh” qua giấc mộng thần linh linh ứng báo trước điều xảy Những điều tốt đẹp qua dự báo giúp cho người có thêm hy vọng, niềm vui gọi mộng lành; điều xấu, điều nguy khốn gây cho người lo lắng, bất an có ám ảnh gọi mộng Giấc chiêm bao, mơ tưởng công chúa Bạch Hoa nước Tần Tống Trân đất Nam thành, thể tình nghĩa vợ chồng xa cách Từ đó, thấy rõ tình cảm Bạch Hoa dành cho Tống Trân: “Đoạn kể chuyện nước Tần, Bạch Hoa công chúa muôn phần nhớ mong Trạng vừa nửa đông, Chiêm bao mơ tưởng giường nằm Đêm ngày mơ tưởng âm thầm, Mặt phai nét ngọc, da dầm màu sương” Tóm lại, với tín ngưỡng biểu giới tâm linh, Truyện thơ Nôm Tống Trân – Cúc Hoa góp phần lớn việc thể đời sống tinh thần, đời sống tâm linh người Việt Nam Đó đời sống tinh thần, tâm linh phong phú ảnh hưởng, kế thừa từ tín ngưỡng dân gian, văn hóa dân gian Chính đời sống tâm linh đa dạng, phong phú góp phần hình thành phong tục, truyền thống tốt đẹp nhân dân, đồng thời thể trí tưởng tượng phong phú nhân dân đời quan hệ người với tự nhiên xã hội 131 KẾT LUẬN Ngày nay, giá trị văn học văn hóa dân gian truyện thơ Tống Trân – Cúc Hoa thực khẳng định vị trí, vai trị Hình ảnh ngơi đình, điệu dân ca sâu lắng, bình dị đặc sắc thấm đượm hồn dân tộc, lễ hội, địa danh mang hồn nước non ngày gần gũi với công chúng nước quốc tế Những giá trị văn hóa cha ơng để lại ngày nghiên cứu, khai thác phát huy, lan tỏa mãnh liệt với sức hút mãnh liệt tới hàng vạn du khách muốn tìm hiểu cội nguồn Làng An Cầu, xã Tống Trân, huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên nằm vùng đất cổ có từ lâu đời; làng hình thành từ sớm trình dựng nước dân tộc Trước làng vùng q nơng, có văn hiến lâu đời Vị trí địa lí điều kiện tự nhiên thuận lợi để phát triển kinh tế - xã hội Từ xa xưa nhân dân nơi biết khai thác lợi dịng sơng, bãi bồi để phát triển nông nghiệp giao lưu buôn bán, khai thác vật liệu xây dựng… Từ điều kiện tác động khơng nhỏ, quy định nên đặc điểm sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng, tơn giáo độc đáo, phong phú, đa dạng Hệ thống thiết chế tín ngưỡng An Cầu quy định từ sắc thái văn hóa độc đáo riêng Đặc biệt lễ hội đền Tống Trân lễ hội lớn, có nhiều nét đặc sắc, mang đầy đủ giá trị tiêu biểu làng Việt vùng đồng châu thổ sông Hồng Lễ hội với đầy đủ hoạt động lễ hội; nhiều hoạt động có quy mơ lớn, chứa đựng nhiều giá trị văn hóa Đặc trưng lễ rước kiệu thần, lễ rước nước sông Luộc tạo sắc thái riêng cư dân nơng nghiệp; trị diễn rước qn đèn, diễn tích chèo Tống Trân – Cúc Hoa, trị chơi thi thổi cơm… thể tính độc đáo Lễ hội đền Tống Trân hình thức sinh hoạt tín ngưỡng văn hóa cộng đồng, biểu dương giá trị sức mạnh cộng đồng, tạo nên tính cố kết bền chặt cộng đồng; lễ hội thu hút đông đảo người dân làng nhân dân vùng lân cận tham gia, hưởng thụ giá trị văn hóa tham gia vào q trình sáng tạo văn hóa Thần tích Tống Trân xuất từ thời vua Lê Thái Tông (1572), lâu sau đó, khoảng nửa cuối kỉ XVIII, truyện thơ Tống Trân - Cúc Hoa 132 đời Vì truyện thơ kế thừa truyền thống văn học dân gian, đặc biệt truyện cổ tích thần kì ca dao Ngoài việc chứa đựng yếu tố văn học dân gian Tống Trân – Cúc Hoa mang nhiều yếu tố văn học viết Điều chứng tỏ Truyện thơ Nôm tạo nên khác biệt so với tác phẩm văn học dân gian Nếu yếu tố văn học dân gian mang lại gần gũi cho người đọc sức hấp dẫn riêng yếu tố văn học viết tạo nên sức nặng cho tác phẩm lòng người đọc, lả yếu tố trữ tình tác phẩm.Bên cạnh đó, Tống Trân - Cúc Hoa cịn câu chuyện sứ, phản ánh mối bang giao phức tạp Việt Nam Trung Quốc Về mặt nghệ thuật, Tống Trân - Cúc Hoa câu chuyện túy Việt Nam Khác với nhiều truyện Nôm khác, truyện không sử dụng điển cố từ Hán Việt, lại sử dụng nhiều mơ típ truyện dân gian Việt Nam Ngôn ngữ truyện giản dị, gần lời ăn tiếng nói người bình dân Thế nhưng, mạch truyện rườm rà, kết cấu chưa thật chặt chẽ, ngôn ngữ đơn giản, thiếu trau chuốt, chưa phải thứ ngơn ngữ giàu nhạc điệu, hình ảnh Mặc dù vậy, truyện quần chúng lúc yêu thích phổ biến rộng rãi Hiện đất nước ta thời kì đổi tồn diện; thực cơng nghiệp hóa – đại hóa theo định hướng Xã hội chủ nghĩa Việc nghiên cứu, kế thừa phát huy tinh hoa văn hóa truyền thống dân tộc phục vụ thiết thực cho nghiệp cơng nghiệp hóa – đại hóa đất nước nhiệm vụ cấp bách lí luận thực tiễn Đền thờ Tống Trân di tích lịch sử văn hóa có giá trị làng An Cầu Những giá trị lịch sử, văn hóa đưa đền vượt qua không gian hạn hẹp làng xã hòa nhập vào kho tàng di sản văn hóa vơ giá đất nước Việc bảo tồn giá trị văn hóa vật thể phi vật thể di tích điều cần thiết, đặc biệt tình hình mà di tích chưa quan tâm mức lễ hội truyền thống bị mai vấn đề bảo tồn, khôi phục lễ hội cần quan tâm có ý nghĩa quan trọng Trước hết, cần phải giáo dục tinh thần vượt khó hiếu học, giáo dục lòng thủy chung son 133 sắt, giáo dục truyền thống uống nước nhớ nguồn… cho người dân hệ trẻ Đồng thời việc bảo tồn cịn góp phần làm cho đời sống văn hóa đương đại thêm phong phú, đa dạng 134 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1993), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Ban Chấp hành Đảng huyện Phù Cừ (2000), Lịch sử Đảng huyện Phù Cừ, tập (1938 – 1975), Sở Văn hóa – Thơng tin Hưng n Ban chấp hành Đảng xã Tống Trân (2008), Lịch sử Đảng xã Tống Trân Nguyễn Chí Bền (2000), Văn hóa dân gian suy nghĩ, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Lê Ngọc Canh (1999), Văn hóa Dân gian Việt Nam – thành tố, Nxb văn hóa thơng tin, Hà Nội Cầm Cường (1993),Tìm hiểu văn học dân tộc Thái Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Nguyễn Phương Chi (2004), Từ điển văn học (bộ mới) Nxb Thế giới Trần Trí Dõi (2000),Nghiên cứu ngơn ngữ dân tộc thiểu số Việt Nam Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội tin, Nguyễn Đăng Duy (2001), Văn hóa tâm linh, Nxb Văn hóa thơng HN 10 Đảng Cộng Sản Việt Nam (1998), Nghị Trung ương đảng lần thứ V khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia 11 Nguyễn Bích Hà (2008), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục 12 Dương Quảng Hàm (1951), Việt Nam văn học sử yếu, Bộ Giáo dục xuất bản, Sài Gòn 13 Vũ Tố Hảo (1980), “Mối quan hệ truyện nơm bình dân văn học dân gian”, Tạp chí Văn học (số 4) 14 Nguyễn Duy Hinh (1996), Tín ngưỡng thành hồng Việt Nam, Nxb KHXH 135 15 Kiều Thu Hoạch: Chương “Truyện dân gian” (sách Địa chí văn hố dân gian Thăng Long - Đơng Đơ - Hà Nội), Sở văn hố thơng tin Hà Nội 16 Kiều Thu Hoạch (2011), Truyện nơm: Lịch sử hình thành nguồn gốc thể loại, Nxb Văn hóa thơng tin 17 Hội Văn nghệ - Sở Văn hóa Thơng tin Truyền thông Sơn La (1997),Truyện thơ trường ca dân gian Thái, Xí nghiệp in Sơn La 18 Đinh Gia Khánh, Lê Hữu Tầng (chủ biên - 1993), Lễ hội truyền thống xã hội đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 19 Phan Khanh (1995), Cuộc sống đại văn hóa cội nguồn, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 20 Phan Khanh (1988), Vấn đề xây dựng nghi lễ, nghi thức kịch lễ hội di tích lịch sử văn hóa, Hội xứ Bắc, Sở văn hóa thơng tin Hà Bắc 21 Đặng Thanh Lê (1979),Truyện Kiều thể loại truyện Nôm, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 22 Hồ Liên (2002), Đơi điều thiêng văn hóa, Nxb Văn hóa Dân tộc,Trung tâmVăn hóa Ngơn ngữ Đơng Tây 23 Nhiều tác giả (2004),Từ điển văn học, Nxb Thế giới, Hà Nội 24 Nguyễn Lộc (1997), Văn học Việt Nam (nửa cuối kỷ XVIII hết kỷ XIX), Nxb Giáo dục 25 Nguyễn Thị Phương Liên (1988), “Bàn trò chơi ngày hội lễ”, Hội xứ Bắc, Sở văn hóa thơng tin Hà Bắc 26 Luật di sản văn hóa (2001), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 27 Lê Trường Phát,Đặc điểm thi pháp truyện thơ dân tộc thiểu số, chuyên luận, mã số 5.04.01, Thư viện Đại học Sư phạm Hà Nội 28 Hoàng Phê (2008), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, Trung tâm Từ điển học 136 29 Lê Chí Quế (chủ biên – 1998), Võ Quang Nhơn, Nguyễn Hùng Vỹ, Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 30 Ngô Đức Thịnh (1993), Những giá trị văn hóa lễ hội cổ truyền nhu cầu xã hội đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 31 Cầm Trọng (1977),Tư liệu lịch sử xã hội dân tộc Thái, Nxb Khoa học Xã hội 32 Trần Từ (1984), Cơ cấu tổ chức làng Việt cổ truyền Bắc Bộ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 33 Lê Trí Viễn (chủ biên - 1987), Cơ sở ngữ văn Hán Nôm, tập 4, Nxb Giáo dục, Hà Nội 34 Lê Trung Vũ (1992), Lễ hội cổ truyền, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 137 PHỤ LỤC Trích dẫn số câu đối, thơ viết Trạng nguyên Tống Trân di tích đền Tống Trân Nhất gia tiết nghĩa sinh Tiền – Lý Lưỡng quốc huân danh mộng Hậu – Ngô Dịch: Tiết nghĩa nhà, đời Lý trước Huân danh hai nước, sứ Ngô sau Bát tuế chạc nho khoa tự hữu, tài danh long Bách Việt Thập niên chi sứ tiết khước giao, vận bá thiên thu Dịch: Tám tuổi, đỗ Trạng Nam, tài – danh vang đất Việt Mười năm sang sứ Bắc, lại đem vận đời sau Lưỡng quốc văn lan danh bất hủ Thập niên khí tiết tích truyền Dịch: Mười năm tiết sứ, truyền bia miệng Hai nước văn đỗ Trạng đầu Đức phối nhị vương, An quận ninh khang ca thánh trạch Cơng cao thiên cổ, Phù Dung hiển tích tạ thần lưu Dịch: 138 Đức sánh hai vua, An quận yên lành nhờ thánh trạch Danh lưu muôn kiếp, Phù Dung linh ứng tỏ thần công Long thủ tinh thiều kiêm thể riệm Phượng sơn phúc địa dẫn thư hương Dịch: Cờ biển đầu rồng, vinh bái tổ Cản chi núi Phượng, phúc ơn trời Đẩu Nam, Bắc nhân Lý Trạng nguyên lưu tiến sử Thần anh linh vạn cổ Nông giang trụ bút chân ba đào Dịch: Đẩu Nam Bắc, người, chép sử sách Trạng nguyên nhà Lý Thần anh linh muôn kiếp, nhức ba đào bút sơng Nơng Văn vũ bẩm tồn tài, kháng Ngụy, sanh Ngô huân danh minh Việt sử Bắc Nam dai cử thủ phong vương, tích tước lủy niên thang mộc tháng từ Dịch: Toàn tài văn vũ dẹp Bắc đánh Đông, muôn kiếp công cao ghi sử sách Quy phục Bắc Nam, phong vương tiểu tước, nghìn năm đất tổ, tế từ Trung hiền môn, mẫu hữu tử nhi phu hữu phụ Khoa hoạn kiêm song tuấn, tiền vô cổ nhi hậu vô kim 139 Dịch: Khoa hoạn đủ hai đường, trước so, mà sau sánh Trung hiền họp cửa, mẹ mà vợ chồng Nam Bắc lưỡng triều long bảng Hiếu trung tiết hổ hàm thu Dịch: Nam Bắc hai triều long yết bảng Hiếu trung tiết hổ đưa thư Đền Tống Trân xưa tiếng danh thắng huyện Phù Dung (Phù Cừ) nên khách thập phương thắp hương thăm viếng Trong lần Sơn Nam, ghé thăm đền thờ Tống Trân, quan sử học triều Lê Đông Các đại học sĩ, tiến sĩ Lê Trung (1451 - ?), quê xã Liêm Thuận, Thanh Liêm, Hà Nam có viết thơ Tống Trân, thơ nằm tập thơ “Giang hồ chí sự” chữ Hán, sau toàn văn thơ: Tống Trạng nguyên Cố văn tích nhật gia bần Hiếu học đồ báo phụ ân Cao đệ hồi hương hành bái tổ Chính lâm phân lệ triêm cân Tao khang bất nhẫn tịng lư khí Kinh cức vơ từ tự thử truant Ngơ quốc thập niên hồn sứ Hạnh phùng tích thiện, thiện tầm 140 Dịch nghĩa: Trạng nguyên họ Tống Vẫn nghe quan Trạng nhà nghèo Phải chăm học để báo đền cha mẹ Lúc đỗ cao nhà bái tổ Cũng lúc lệ rơi phải dứt áo Dù không nỡ rời xa người vợ xưa cám Trên đường gian truant đâu dám chối từ Mười năm sứ đất Ngơ cho trịn phận Cũng may làm điều lanh lại gặp điều lành Khi sống, nhà thơ Nguyễn Khuyến – nhà thơ làng cảnh Việt Nam, đến thăm viếng đền Tống Trân vào năm 1864 Xúc động trước nhân cách, tài năng… Tống Trân, Nguyễn Khuyến viết thơ: Đề mộ Tống Trân Bát tuế tài danh áp chúng hào Đại phong lực chí vân tiêu Tam thiên sách đối từ phong nhuệ Vạn lý quan quang sứ tiết cao Tâm điểm tinh thành kinh ác thú Ngục hình phẩu tích thu hào Cửu nguyên thùy tác thiên niên quỷ Vị phất tùng quan thoảng tuấn mao Dịch thơ: Tám tuổi đời tiếng vang 141 Chín tầng mây biếc chí chim Đối văn sắc nhọn ba ngàn chữ Cờ sứ dương cao vạn dặm đường Mương thú hãi kinh lịng hiếu nghĩa Ngục hình xét xử mắt tinh tường Suối vàng người thiên cổ Gạt bụi gai tìm bậc tuấn lương (Ngơ Linh Ngọc dịch) 142 ... Những yếu tố văn học viết truyện thơ Nôm Tống Trân – Cúc Hoa 67 Chƣơng 3: TRUYỆN THƠ TỐNG TRÂN – CÚC HOA NHÌN TỪ GÓC ĐỘ VĂN HÓA DÂN GIAN 86 3.1 Đền thờ Tống Trân – Cúc Hoa làng... văn chia làm chương sau: Chương 1: Khảo sát dạng tồn truyện thơ Nôm Tống Trân – Cúc Hoa Chương 2: Truyện thơ Nôm Tống Trân – Cúc Hoa nhìn từ góc độ văn học văn học dân gian Chương 3: Truyện thơ. ..ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ******** TRỊNH THỊ PHƢƠNG HOA TRUYỆN THƠ NƠM TỐNG TRÂN – CÚC HOA NHÌN TỪ GÓC ĐỘ VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA DÂN GIAN LUẬN VĂN THẠC