Quan niệm về thơ của xuân diệu

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  - NGUYỄN VĂN KHÁNH QUAN NIỆM VỀ THƠ CỦA XUÂN DIỆU Chuyên ngành : Lý luân văn học Mã số : 5.04.01 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN HÀ NỘI - 2003 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  - NGUYỄN VĂN KHÁNH QUAN NIỆM VỀ THƠ CỦA XUÂN DIỆU Chuyên ngành : Lý luân văn học Mã số : 5.04.01 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học : PGS.TS LÝ HOÀI THU HÀ NỘI - 2003 MỤC LỤC A MỞ ĐẦU B NỘI DUNG 13 CHƯƠNG THỨ NHẤT:THƠ VÀ NHỮNG QUAN NIỆM CƠ BẢN VỀ THƠ 13 I - Lƣợc khảo số định nghĩa thơ 13 Xung quanh số định nghĩa thơ cổ 14 Xung quanh số định nghĩa thơ đại 15 II- Những quan niệm thơ 21 Quan niệm thơ văn học trung đại 21 Em xuống ao em bắt cua 23 Hắn kêu tiếng, chàng ôi ! 23 Quan niệm thơ văn học đại 27 2.1 Quan niệm thơ từ đầu kỷ XX - 1945 27 2.2 Quan niệm thơ từ 1945 đến 1975 31 2.3 Quan niệm thơ từ 1975 đến 33 CHƯƠNG THỨ HAI 38 QUAN NIỆM CỦA XUÂN DIỆU VỀ ĐẶC TRƢNG THƠ 38 I - Xuân Diệu quan niệm thơ 38 Xuân Diệu quan niệm chất thơ 38 Xuân Diệu quan niệm nhà thơ 49 Xuân Diệu quan niệm quy trình sáng tạo thơ 58 Xuân Diệu quan niệm chất lượng thơ 66 II- Xuân Diệu quan niệm phê bình thơ 74 Xuân Diệu quan niệm mục đích, nhiệm vụ, yêu cầu, cách thức, phương pháp phê bình thơ 76 Xuân Diệu quan niệm mối quan hệ nhà thơ, nhà phê bình thơ với công chúng thơ 83 CHƯƠNG THỨ BA 88 QUAN NIỆM VÀ ĐÁNH GIÁ CỦA XUÂN DIỆU VỀ THƠ 88 14 1.Quan niệm thơ Xuân Diệu qua tìm hiểu phê bình ca dao Quan niệm thơ Xuân Diệu qua phê bình thơ đại Quan niệm thơ Xuân Diệu qua phê bình giới thiệu tinh hoa thơ ca giới Quan niệm thơ Xuân Diệu qua nghiên cứu phê bình thơ cổ 4.1 - Nguyễn Trãi - nhà thơ mở đầu Văn học cổ điển Việt nam 4.2 - Nguyễn Du - Đại thi hào dân tộc 4.3 - Hồ Xuân Hương - Bà chúa thơ Nôm C- KẾT LUẬN 14 A MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài 1.1 Thơ thể loại văn học đời từ sớm có vơ số quan niệm thơ Có ngƣời nói : “thơ muối đời”, cao hơn, thơ “máu đời” Lê Q Đơn quan niệm : “Thơ khởi phát tự lòng người ta” I.W.Goethe xem thơ hành động tự giải toả ngƣời Với Tố Hữu, thơ “tiếng nói hồn nhiên tâm hồn” Nhà thơ Sóng Hồng coi thơ “tình cảm lý trí kết hợp cách nhuần nhuyễn có nghệ thuật” để có khả “thể người thời đại cách cao đẹp” Platon xem “thơ tặng phẩm thần linh”v.v v.v Dù thơ phải kết tinh thăng hoa mồ hôi nƣớc mắt đời Có thể nói có nhà thơ, ngƣời đọc thơ có nhiêu cách hình dung “định nghĩa” quan niệm thơ khác Lãnh địa tinh thần này, mang quan niệm riêng tiềm ẩn đầy sức ám gợi khơng dễ thấu hiểu nắm bắt Chính điều khiến thơ ca trở thành loại hình nghệ thuật đƣợc quan tâm hàng đầu nhà nghiên cứu Nói đến thơ nói đến hệ thống mở, dịng chảy dạt vận động biến đổi không ngừng mà luận bàn hành trình khơng có hồi kết 1.2 Xn D Đình Thi có ngơn ngữ tự nhiêà nhà thơ lớn, “hiện tượng nghệ thuật điển hình” “nhà thơ nhà thơ mới”, ngƣời góp phần làm nên “một thời đại thi ca”, đồng thời “người tái tạo nguồn sinh lực cho Thơ năm 36 - 39 đẩy trào lưu thơ ca vào thời cực thịnh” Sau cách mạng, hồn thơ Xuân Diệu rộng mở nhƣ muốn ôm trùm đời Hai trƣờng ca “Ngọn quốc kì” “Hội nghị non sông” chứng tỏ ông bƣớc đại lộ thơ ca cách mạng Bên cạnh thơ trị, thơ chiến đấu xây dựng sống mới, ngƣời mới, mảng thơ tình yêu làm cho tên tuổi Xuân Diệu thành Đến nay, ông nhà thơ tình số một, nhà thơ tình “kiệt xuất” chƣa vƣợt qua đƣợc Mảng thơ dịch giới thiệu tinh hoa thơ ca giới chứa đựng khơng tài thơ quan niệm thơ ơng Khơng dừng lại đó, Xn Diệu cịn “nhà nghiên cứu phê bình lỗi lạc”(Mai Quốc Liên), “một đại gia”(Hà Xuân Trƣờng), “một viện nghiên cứu ”(Chế Lan Viên) việc nghiên cứu phê bình thơ Bởi vậy, nói, hết, Xuân Diệu người có tư cách xem nhà thơ có hệ thống quan niệm thơ nghề thơ đầy đủ Nó khơng phát biểu, trình bày hệ thống lý luận phong phú mà bày tỏ sinh động qua thực tiễn sáng tác thơ nghiên cứu phê bình thơ 1.3 Theo dịng lịch sử, tác giả tác phẩm văn chƣơng chịu thử thách, chọn lọc khắc nghiệt thời gian phần nhiều rơi vào quên lãng Nhƣng “dường ngược lại với quy luật ấy, tác giả tác phẩm tiêu biểu lại không ngừng luận bàn qua thời kỳ lịch sử” Đó kết luận mang tầm khái quát cao giáo sƣ Hà Minh Đức thi hào, thi bá văn học Việt Nam Bên cạnh : Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hƣơng, Hồ Chí Minh, Tố Hữu Xuân Diệu trƣờng hợp tiêu biểu cho việc “không ngừng luận bàn qua thời kỳ lịch sử” Trong năm gần đây, nhiều luận án tiến sĩ Xuân Diệu đƣợc bảo vệ thành cơng, nhƣng di sản nghệ thuật Xn Diệu để lại chân trời đầy hấp dẫn có sức lơi đặc biệt 1.4 Với tƣ cách tác gia văn học lớn, nhiều nhà nghiên cứu, phê bình sâu tìm hiểu phƣơng diện khác giá trị thơ phê bình thơ Xuân Diệu Nhƣng vấn đề “Quan niệm Xuân Diệu thơ” chƣa thực trở thành đối tƣợng nghiên cứu trọng tâm cơng trình khoa học Bởi vậy, luận văn chọn đề tài : “Quan niệm thơ Xuân Diệu” nhằm cố gắng hệ thống, phân tích trình bầy đóng góp quan niệm thơ Xuân Diệu phƣơng diện chính: quan niệm đặc trƣng, chất thơ, nhà thơ, qui trình sáng tạo thơ, chất lƣợng thơ từ đƣa lý giải quan niệm thơ gì? Nó ảnh hƣởng, chi phối đến thực tiễn sáng tác : thơ phê bình thơ thân nhà thơ nói riêng nhƣ vai trò, tác động ý nghĩa quan niệm vận động phát triển thơ ca dân tộc nói chung sao? Qua đó, phần giúp ngƣời đọc có nhận thức toàn diện tác gia văn học lớn dân tộc giai đoạn lịch sử cụ thể, gần trọn kỷ XX “một kỷ bùng nổ, kỷ nhảy vọt tiến trình phát triển toàn nhân loại” đặng giúp bƣớc vào thời kỳ văn học với lĩnh thành tựu xứng đáng Bởi vì, nói nhƣ Jiri Wolker : “Qua nhà thơ, người ta thấy tầm cỡ thời đại mà ông ta sống.” Lịch sử vấn đề Xuân Diệu tác gia văn học lớn Ơng ln đƣợc quan tâm đơng đảo giới nghiên cứu, phê bình Ở vấn đề dƣới góc độ, phƣơng pháp nghiên cứu khác nhau, nhà khoa học sâu làm sáng tỏ nhiều điều lý thú Nhƣng vấn đề, quan niệm thơ Xuân Diệu lại chƣa đƣợc quan tâm mức Vấn đề thƣờng dừng lại phạm vi hẹp hay mức độ vừa phải khơng muốn nói lƣớt qua Hoặc có tác giả trình bày quan niệm thơ cho trào lƣu, giai đoạn nhƣng lại chƣa sâu vào tác giả cụ thể coi đối tƣợng nghiên cứu có tính hệ thống; cần phải thấy quan niệm thơ tác giả bị chi phối quan điểm nghệ thuật khuynh hƣớng, trào lƣu văn học mà tác giả chịu ảnh hƣởng nhƣ giai đoạn lịch sử cụ thể Hơn phần lớn nhà nghiên cứu đề cập tới quan niệm thơ Xuân Diệu “văn lộ thiên” tức phát ngôn trực tiếp tác giả mà chƣa trọng mức đến “văn chìm”, ẩn chứa thực tiễn sáng tác nhà thơ Dầu vậy, luận văn tiếp thu, kế thừa kết qủa ngƣời trƣớc, coi gợi ý, điểm tựa quan trọng làm nên tính hệ thống vấn đề quan niệm thơ Xuân Diệu 2.1 Tình hình nghiên cứu quan niệm thơ Xuân Diệu trước cách mạng tháng Tám Mặc dầu từ xuất thi đàn, Xuân Diệu lọt vào “mắt xanh” ngƣời tên tuổi có uy tín giới văn nghệ sĩ, nhƣng nhìn chung viết đánh giá cao vị trí hàng đầu Xuân Diệu phong trào Thơ góc độ cách tân, sáng tạo đặc sắc “hồn” “xác” thơ, chƣa đề cập tới quan niệm thơ Xuân Diệu Thế Lữ, ngƣời tiên phong phong trào Thơ mới, viết giới thiệu Xuân Diệu năm 1937, có nhận xét xác đáng biểu trân trọng tài nhƣng góc độ ngợi ca đặc điểm riêng thơ Xuân Diệu khác với Chế Lan Viên, Lƣu Trọng Lƣ, Huy Cận Thế Lữ viết : “Thơ ông “văn chương” nữa, lời nói, tiếng reo vui hay năn nỉ, chân thành cảm xúc, tình ý rạo rực biến lẫn âm Xuân Diệu, nhà thi sĩ tuổi xuân, lòng yêu ánh sáng” Năm 1938, lời tựa tập Thơ thơ, Thế Lữ tiếp tục dành lời nồng nhiệt ngợi ca Xuân Diệu nhƣng đặc điểm hồn thơ Xuân Diệu : “Thơ thơ cụm đầu mùa chàng tặng cho nhân gian Và từ đây, có Xn Diệu Lồi người hiểu người ấy”(47.T12) Hoài Thanh, tác giả Thi nhân Việt Nam (1942), ngƣời tổng kết “Một thời đại thi ca”, ngƣời định vị chuẩn mực giá trị nhƣ tầm quan trọng tiến trình vận động phát triển thơ ca dân tộc, nói nên đƣợc “thần” hồn thơ Xuân Diệu nhƣng chƣa đề cập đến quan niệm thơ ông cho rằng: thơ Xuân Diệu nguồn sống dạt chƣa có Khi vui nhƣ buồn ơng nồng nàn tha thiết Sau Hồi Thanh đến nhận định khái quát, đề cao vị trí xứng đáng nhà thơ: “Xuân Diệu nhà Thơ mới, nên người lòng trẻ thích đọc Xn Diệu mà thích phải mê Với nhà thơ cịn q cho hoan nghênh tuổi trẻ”(29.T33, 37) Mặc dù vậy, qua Thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh khai mở nhiều vấn đề quan trọng cho việc tìm hiểu quan niệm thơ nói chung Xuân Diệu nói riêng Vũ Ngọc Phan Nhà văn Việt Nam đại (1941) có nêu cảm giác chung ngƣời trí thức lúc thơ Xuân Diệu Họ “phải chặc lưỡi mà kêu: Thơ đâu lại có thứ thơ quái gở !” Nó ngây ngơ q, “Tây” q âm điệu Theo Vũ Ngọc Phan: dù thơ hay cũ, thơ hay phải đảm bảo hai điều: ý nghĩa âm điệu ý nghĩa phải khoái hoạt, hùng hồn, thú vị phát tƣ tƣởng thâm trầm, âm điệu du dƣơng nhờ cú pháp phân minh, chữ dùng tề chỉnh quán xuyến Đồng thời ông bênh vực Xuân Diệu cho dùng hai chữ “ngô nghê” đƣợc Bởi “nếu ngũ quan bị kích thích, thi nhân chứa chan tình cảm mà phát lời thơ, trí tưởng tượng, vơ hình hố hữu hìmh : Thơ ví thỏi nước đá mát lạnh cảm đến não người ta, nhạc ví thứ rượu mùi, ngọt, đậm đà, thơm tho, mà làm cho người ta say tuý luý”(48.T49) Và cuối Vũ Ngọc Phan kết luận : “Xuân Diệu thật người có tâm hồn thi sĩ” Rằng Xuân Diệu quan niệm trình sáng tạo thơ phải “với nồng nàn, tha thiết” nhịp đập trái tim tay “thợ thơ” chăm chăm ý vào kĩ thuật, ý đến “xác” mà không ý đến “hồn” 2.2 Tình hình nghiên cứu quan niệm thơ Xuân Diệu sau cách mạng tháng Tám Nguyễn Văn Long Từ điển Văn học, T.II, Nhà xuất Khoa học xã hội, mục Xuân Diệu có đề cập ảnh hƣởng thơ ca lãng mạn tƣợng trƣng Pháp đến phong cách thơ Xuân Diệu Nguyễn Văn Long cho rằng: Do chi phối quan niệm chất, chức quy luật tự biểu hiện, đặc biệt quan niệm “cái tôi” thể nhà thơ tác phẩm thơ mà thơ, Xuân Diệu “kêu gọi tuổi trẻ tận hưởng hạnh phúc trần thế, nhằm tìm lối khỏi thực đen tối Sự đòi hỏi hưởng thụ trước hết lớn tình yêu, nhà thơ nói lên cách khát khao, rạo rực đến vô tận giác quan cảm xúc nhạy bén, luôn cảm thấy mong manh, không thoả mãn, lúc hốt hoảng, vội vàng lo sợ cảm giác tan biến, tuổi trẻ tình yêu phai tàn”(98.TII,T605) Giáo sƣ Hà Minh Đức “Những chặng đường thơ Xuân Diệu” in Xuân Diệu tác giả, tác phẩm phần thơ trƣớc cách mạng sau phân tích, thẩm bình đặc điểm kỳ diệu, tinh vi sáng tạo hình tƣợng, cảm xúc thơ đến kết luận : “Xuân Diệu nhà thơ đời Từ cách cảm nghĩ rung động thơ mang màu sắc đại” (47.T169) Xuân Diệu đƣa “Thơ lên thi đàn với khuôn mặt trẻ trung, tươi thắm hẫp dẫn chưa có” Sang phần thơ sau cách mạng ngồi việc phân tích đóng góp lớn lao Xn Diệu việc hồ quần chúng, vào thực vĩ đại dân tộc, phản ánh khơng khí sơi sống mới, ngƣời mới, giáo sƣ đến kết luận : “trong nhiều thập kỷ phát triển chặng đường thơ cách mạng, Xuân Diệu chín lại với thực tế nguồn thơ lại tỏ dạt, sung sức”(47.T191) Theo tác giả Lý Hoài Thu, “Thơ Xuân Diệu trước cách mạng tháng Tám - 1945”, Xuân Diệu có quan niệm rõ nét đặc biệt nhạy cảm với phạm trù “Không gian, thời gian”, điều mà ông gọi chung “kích thước tồn vũ trụ” Điều thú vị hơn, từ quan niệm ơng địi hỏi ngƣời cầm bút phải có “rất nhiều khơng gian hồn” “rất nhiều thời gian tâm trí” Cũng chuyên luận này, tác giả Lý Hoài Thu rõ : “Xuân Diệu người có hệ thống quan niệm tương đối hồn chỉnh mục đích vai trị sáng tạo nghệ thuật, có lúc ông tự mâu thuẫn lời tuyên ngơn với q trình sáng tác” (51.T20) Tác giả cịn đƣa luận điểm có sức thuyết phục : việc khẳng định quan niệm tồn cá nhân, “cái tôi” nghệ sĩ định chi phối đến hệ thống quan niệm nghệ thuật nhà thơ Tác giả phân tích, lý giải chứng minh cụ thể không lý luận mà thực tiễn sáng tác Chẳng hạn tác giả cho : “Lời đưa duyên” cho tập “Thơ Thơ” Xuân Diệu 13 chứng chỉnh thể Chẳng hạn : Thân phận đàn bà (hay Cái nợ chồng con) theo Xuân Diệu thơ lớn: Hỡi chị em có biết khơng Một bên khóc, bên chồng Bố cu lổm ngổm bò bụng Thằng bé hu hơ khóc hơng, Tất thu với vén Vội vàng bống Chồng nợ thế, Hỡi chị em có biết khơng Đọc lƣớt qua, hay đọc theo cách đó, nhiều ngƣời thấy táo bạo, khác ngƣời Xn Hƣơng khơng ngƣời cho thơ lời oán “cái nợ chồng con” Có lẽ cách đọc cứng nhắc thấy xác mà không thấy hồn Xuân Diệu rõ: “Xuân Hƣơng tỏ đến cao độ lòng yêu thƣơng ngƣời phụ nữ Tình yêu với nàng chịu thƣơng, chịu khó” Một bên khóc bên chồng, chồng đòi quyền lợi chồng, đòi quyền lợi con, mà lại lúc Vừa phải chăm con, vừa phải chiều chồng Xuân Hƣơng bạo gan nói điều ca dao xƣa có: Trong lửa tắt cơm sơi, Lợn kêu khóc chồng địi tịm tem Hồn cảnh thơ Xn Hƣơng không “nguy” nhƣ ca dao nhƣng thật, nhƣ Xuân Diệu nói: ngƣời phụ nữ đáng quí biết chừng nào: Tất thu với vén Vội vàng bống bơng Hình ảnh chi tiết đời thƣờng bình dị nhƣ đời sống chị em phụ nữ Thế mà Xuân Diệu thấy “Từ mớ chăn gối, mớ tã lót 14 con, vọt lịng ngƣời vợ, ngƣời mẹ cất lên tiếng “ạ hơi, hời hời” Rồi Xuân Diệu bình: “Với câu thơ này, ngƣời phụ nữ “em” “thiếp” mà nàng thành bà mẹ tạo vật, bà mẹ thiên nhiên đất đai sông núi Thân thể nàng thực tế có to lớn ơm trùm nhƣng trƣớc nỗi mang mẻ mênh mang nàng, ngƣời đàn ơng hố nhỏ bé, hố thu hẹp không so sánh đƣợc với bà tạo vật”(140.T35 ) Cách bình thơ Xuân Diệu thực đạt tới kết hợp hài hoà cổ điển đại, trí tuệ un bác thơng tuệ với cảm xúc dạt Đúng nhƣ có ngƣời mệnh danh Xuân Diệu “ngƣời kim chất cổ” Cái “chất cổ” nhạy cảm Xuân Diệu trƣớc phẩm chất, đặc tính truyền thống ngƣời Việt Nam Nó cổ xƣa, giản dị đời thƣờng nhƣng xu hƣớng nhân đạo hoá hƣớng thiện ln tiềm ẩn nét đẹp mang đậm đà sắc dân tộc Đó đảm đang, tình u chồng, thƣơng mực, tính cách chịu thƣơng chịu khó Phải nét đẹp truyền thống ngƣời phụ nữ ngày xƣa hôm mai sau? Thấu cảm trân trọng phẩm chất đó, dẫn chứng cụ thể mang đậm “chất kim”, Xuân Diệu thuyết phục hoàn toàn bạn đọc lý luận xác đáng, so sánh thẩm bình sâu sắc ơng khám phá nét tƣơng đồng kỳ lạ hai thi sĩ Đơng Tây Câu thơ “Bố cu lổm ngổm bị bụng” Xuân Hƣơng tƣởng khôi hài thô kệch nhƣng tƣơng đồng với ý thơ kì lạ Baudelaire - thi hào Pháp Chàng ƣớc tƣởng đến thời vũ trụ cịn sơ khai, sống bên cô khổng lồ tƣơi trẻ, thong dong du ngoại hình nét tráng lệ đẹp tuyệt vời nàng Và trời hè oi nóng nàng mệt nằm nghỉ cánh đồng, nhà thơ: Ngủ lặng lờ bóng tuyết lê Như xóm bình yên nằm chân núi lớn Đúng “Hữu duyên thiên lý tƣơng ngộ” văn chƣơng giới Xuân Hƣơng ta tự thấy nhƣ ngƣời khổng lồ tận trời Tây 14 chàng thi sĩ Pháp cách hàng kỷ tự nguyện thấy xóm nhỏ dƣới chân núi vú Đúng câu thơ Baudelaire đến sau để chứng thực lớn lao ý thơ Xuân Hƣơng Vậy là, qua cách nhìn Xuân Diệu, chân dung Xuân Hƣơng với danh hiệu cao q: Bà chúa thơ Nơm lần đƣợc khẳng định tôn vinh đền thơ cổ điển Việt Nam Trong vận động phát triển nhƣ vũ bão khoa học công nghệ, dự báo lớn lao đời sống ngƣời khắp hành tinh, việc giữ gìn sắc dân tộc để tạo đời sống văn hóa hài hịa lành mạnh có ý nghĩa to lớn cho tồn phát triển ngƣời, dân tộc Thực tế tiền đề thuận lợi cho việc sâu nghiên cứu tìm hiểu phát huy giá trị tinh thần vô giá cha ơng Bởi ngày cơng chúng địi hỏi tác phẩm phê bình văn học khơng có giá trị lâu dài tƣ tƣởng học thuật, sức nặng thẩm bình, đánh cịn đòi hỏi tác phẩm đạt tới chiều sâu rung cảm nghệ thuật, trở thành sách “gối đầu giường” hấp dẫn cho bạn đọc nhiều hệ 14 C- KẾT LUẬN Thơ hình thái văn học đầu tiên, tồn song hành với đời sống ngƣời Nhƣng để hiểu chất thơ dƣờng nhƣ ẩn số Đã có vơ số định nghĩa thơ Có thể nói, có nhà thơ, ngƣời đọc thơ có nhiêu cách định nghĩa thơ Vậy đâu định nghĩa cho thơ? Thật khó vơ cùng! Chẳng mà nữ thi sĩ Blaga Đimitrơva phải lên: “Ơi, tơi biết thơ đời tơi, chẳng đau khổ này” Phải đặc điểm trên, mà thơ ca có sức hấp dẫn kỳ lạ, hút quan tâm hàng đầu nhà nghiên cứu Từ đời đến nay, thời điểm lịch sử định lại có quan niệm không giống thơ Với quan niệm : “Thi dĩ ngơn chí”, văn học trung đại cho thơ hình thức để di dƣỡng tinh thần, giữ gìn phong hố, khun điều thiện, răn điều ác, thơ cơng cụ để giáo hố nhân tâm, giáo dục ngƣời Ngồi phận khơng nhiều thơ vịnh cảnh ngụ tình, đặc điểm bao trùm thời kỳ cảm hứng yêu nƣớc cảm hứng nhân đạo Do quan niệm ngƣời xƣa, mà văn chƣơng thời kỳ hầu hết chịu ảnh hƣởng hệ thống thi pháp thời trung đại, với đặc điểm nhƣ tính ƣớc lệ tƣợng trƣng, tính sùng cổ phi ngã Thốt khỏi hệ thống thi pháp cổ, văn học đại năm đầu kỷ XX đến 1945, quan niệm thơ giai đoạn nhƣ cách tân “bùng nổ” cá nhân Một đa thanh, phức điệu, đắm say, kỳ dị nhƣng đầy hấp dẫn Sau cách mạng tháng Tám, chịu ảnh hƣởng chi phối khơng khí lịch sử hào hùng dân tộc thời kỳ kháng chiến chống Pháp chống Mỹ, quan niệm thơ có chuyển hƣớng Chúng ta biết tới quan niệm : “Nay thơ nên có thép, Nhà thơ phải biết xung phong”(Hồ Chí Minh) mà theo GS Hà Minh Đức thay đổi đời thơ hệ thi sĩ Tuy nhiên, thơ ca giai đoạn không tránh khỏi số 14 hạn chế lịch sử định Chẳng hạn tác giả thƣờng ý tới chức xã hội thơ, tức bình diện nội dung tƣ tƣởng tác phẩm, mà chƣa trọng mức tới hình thức nghệ thuật Khi đánh giá, nhận xét tác giả, tác phẩm, trào lƣu thƣờng hay bị chi phối mạnh mẽ quan điểm trị làm nhiều lúc đặc tính văn chƣơng Mặc dù vậy, nhiều quan niệm thơ ca đắn giai đoạn đƣợc phát biểu thông qua thực tiễn sáng tác sinh động Chúng ta có quyền tự hào khơng quan niệm thơ ca giai đoạn góp phần khơng nhỏ cho nghiệp đấu tranh bảo vệ Tổ quốc, xây dựng sống bồi dƣỡng tình cảm tâm hồn ngƣời Việt Nam Ngoài ra, thơ ca giới, với nhiều tên tuổi lừng danh để lại cho nhân loại nhiều sản phẩm tinh thần vô giá, nhƣng quan niệm thơ có trăm phƣơng nghìn cách khác Lãnh địa tinh thần mang quan niệm riêng tiềm ẩn đầy sức ám gợi, khơng dễ thâú hiểu nắm bắt Và hành trình tìm hiểu thơ loài người, chạy tiếp sức hệ đã, không ngừng nghỉ Hơn nửa kỷ lao động nghệ thuật cần cù sáng tạo, Xuân Diệu để lại di sản văn học to lớn có giá trị nhiều lĩnh vực Bên cạnh nghiệp thơ ca văn xi đồ sộ, phê bình văn học lên nhƣ nét đặc sắc thiếu đƣợc chân dung hoàn thiện tài đa dạng, nhân cách lớn Thông qua trước tác đồ sộ Xuân Diệu, người đọc nhận thấy hệ thống quan niệm thơ phong phú, đa dạng sâu sắc Ông bàn nhiều đến chất thơ, nhà thơ, qui trình sáng tạo thơ, chất lƣợng thơ Vì quan niệm thơ lại đƣợc bộc lộ trực tiếp rõ nét nghiên cứu phê bình thơ, luận văn mở rộng phạm vi tìm hiểu số quan niệm đánh giá thơ thơng qua nghiên cứu phê bình thơ Xuân Diệu Trong tƣ Xuân Diệu, quan niệm mang tính chất xuyên suốt đánh giá phê bình thơ ngƣời viết phải có mục đích, nhiệm vụ, 14 phƣơng pháp phê bình đắn, nhãn quan rộng lớn, quan điểm nghệ thuật chân Nhà phê bình thơ cịn phải am hiểu đặc trƣng văn nghệ, đặc điểm sáng tác thơ, đồng thời ông ngƣời đƣa nhiều tiêu chuẩn, thƣớc đo thơ có giá trị Xuân Diệu đƣa lời bàn sâu sắc thể quan niệm ông mối quan hệ nhà thơ, nhà phê bình với cơng chúng Với ông công chúng là: “người tra, người ngự xử cuối cùng” Trong đời hoạt động văn học Xuân Diệu, quan niệm quán, bao trùm từ bƣớc vào nghiệp văn đến lúc từ giã cõi đời : thơ sống tƣơi trẻ, say mê, nồng ấm nơi giúp cho ngƣời ký thác tƣ tƣởng, tình cảm, tâm làm cho nhân cách ngƣời lớn lên Để có đƣợc thơ hay, thơ phải sống trở thành cảm xúc, tình cảm, tâm hồn Thơ phải sản phẩm trí tuệ, tinh chất đời Thơ mang cá tính sắc riêng tác giả nhƣ hƣơng sắc đời, hƣơng sắc loài hoa Thơ phải khơng ngừng sáng tạo, tìm tịi hình tƣợng mới, ngơn ngữ Ơng quan niệm thơ hay phải say mê, phải giản dị - phong phú, phải lấy chân thực làm tảng Hệ thống quan niệm thơ Xuân Diệu không giáo trình, kim nam cho sáng tác mà cịn sở cho đánh giá phê bình thơ Sáng tác thơ, hay nghiên cứu phê bình thơ, tựu chung nơi để Xuân Diệu thể quan niệm thơ mà thơi Đúng nhƣ tác giả “Nhà văn Việt Nam 1945 - 1975” tập I, có nhận xét : “Tồn hoạt động Xuân Diệu hút xoay quanh trục thơ” Trong quan niệm đánh giá Xuân Diệu thơ, thấy chúng bộc lộ rõ nét qua nghiệp nghiên cứu phê bình thơ ơng Xét phần định lƣợng định tính, ngƣời đọc thấy quan niệm thơ đƣợc bộc lộ qua tất lĩnh vực đời sống thơ từ đánh giá phê bình ca dao, thơ ca cổ điển, thơ đại, giới thiệu tinh hoa thơ ca giới, đến nói chuyện thơ Trong đó, đặc biệt quan niệm đánh giá Xuân Diệu thơ ca cổ điển Bằng tƣ sắc sảo, với lịng u mến thiết tha hồi bão lớn lao làm 14 sáng danh thi hào thi bá văn học cổ, Xuân Diệu dồn hết tâm trí để hồn thành sách : “Các nhà thơ cổ điển Việt Nam” Qua đây, thấy, Xuân Diệu không dùng phép “luyện kim đơn” thơ, mà dùng “phép luyện kim đơn” nghiên cứu phê bình thơ Xuân Diệu viết phê bình thơ khơng phải nhƣ ngƣời thƣởng thức mà tất cố gắng để thâm nhập đƣợc vào trình sáng tạo thơ thiên tài thi ca khứ Ông cố lấy hồn ta để cảm lắng hồn người Khác với Hoài Thanh trầm tĩnh, duyên dáng, Xuân Diệu lại mãnh liệt say sƣa hết mình, nhƣng dƣờng nhƣ hai chạm đƣợc đến niềm sâu thẳm thi ca đƣờng từ trái tim đến với trái tim, từ tâm hồn đồng điệu đến với tâm hồn đồng điệu Phải chăng, xuất phát từ quan niệm lấy “chính tâm hồn cơng cụ để đào sâu thấu hiểu tâm hồn người khác” mà viết tác giả nào, Xuân Diệu nắm bắt đƣợc “thần” riêng ngƣời “Thấp thống đằng sau tác giả cổ điển hình dáng tư tưởng Xn Diệu Đấy tơi đại tìm tơi cá thể người xưa” Với thành công đặc sắc chân dung văn học cổ nhƣ : Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hƣơng , khẳng định : Bằng hệ thống quan niệm đánh giá phê bình thơ, Xuân Diệu ngƣời đặt móng cho thể chân dung văn học (tức qua văn chƣơng mà tiếp cận ngƣời tác giả) - thể văn phê bình mà sau đƣợc nhiều bút tiếp tục khám phá, thể hiện, để văn phê bình văn chƣơng đích thực, văn chƣơng viết văn chƣơng Những thành công trên, theo chúng tôi, phải hệ tất yếu hệ thống quan niệm thơ Xuân Diệu! 14 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO STT Tên tác giả - Bùi Công Hùng - Bùi Duy Tân 3- Bùi Văn Cƣờng 4- Bùi Văn Nguyên - Bùi Việt Thắng - Bùi Việt Thắng - Bùi Viết Thắng 8- Chàng Văn 9- Chế Lan Viên 10 - Chế Lan Viên 11 - Chế Lan Viên 12 - Dƣơng Tú Anh 13 - Đỗ Đức Hiểu 14 - Đỗ Văn Bằng 15 - Đinh Gia Khánh 16 - G.N Pospelor 17 - Hữu Nhuận 18 - Hà Minh Đức 19 - Hà Minh Đức 20 - Hà Minh Đức 21 - Hà Minh Đức 22 - Hà Minh Đức 23 - Hà Minh Đức 24 - Hà Minh Đức (C.biên) Lí luận văn học 25 - Hồ Chí Minh 26 - Hồ Xuân Hƣơng 27 - Hg H Yên - Ng Lộc 28 - Hoài Thanh 29 - Hoài Thanh 30 - Hoàng Ngọc Hiến 31 - Hoàng Tiến Tựu 32 - Hoàng Trinh 33 - Hoàng Trinh 34 - Huy Cận 35 - Huy Cận, T K Thành Huy Cận đời thơ 36 - Ilia Êrenbua 37 - J.P.Sartre 38 - Khánh Chi 39 - Lại Nguyên Ân 40 - Lại Nguyên Ân 41 - Lê Đình Kỵ 42 - Lê Đình Kỵ 43 - Lê Đức Niệm 44 - Lê Chí Quế 45 - Lê Q Trọng, TB.Hƣng Thai nghén Tác phẩm 46 - Lê Trí Viễn 47 - Lƣu Khánh Thơ 48 - Lƣu Khánh Thơ 49 - Lƣu Quang Vũ 50 - Lƣu Trọng Lƣ 51 - Lý Hoài Thu 52 - Mã Giang Lân 53 - Mã Giang Lân 54 - Mã Giang Lân 55 - Mã Giang Lân 56 - M.B.Khrapchenkô 57 - Ng Thị Minh Nguyệt ĐH&THCN Giáo dục Giáo dục Văn học Văn học Giáo dục Giáo dục Giáo dục KHXH VHTT TPM LVThsĩ 58 - Ng Thị Thuý Hằng Tiêu chí thể loại so sánh T.Kiều ĐHTH LV 59 - Ng Đình Chú (CB) 60 - Nguyễn Đức Quyền 61 - Nguyễn Bá Thành 62 - Nguyễn Bá Thành 63 - Nguyễn Đăng Mạnh 64 - Nguyễn Du 65 - Nguyễn Hữu Sơn 66 - Nguyễn Lai 67 - Nguyễn Lộc 68 - Nguyễn Nghiệp ThsĩĐHTH NXBGD Giáo dục Giáo dục Văn học Văn học Văn học H.phòng Giáo dục ĐHTH Hà Nội Văn học 69 - Nguyễn Phan Cảnh 70 - Nguyễn Quang Bích 71 - Nguyễn Sĩ Cẩn 72 - Nguyễn Thanh Hà 73 - Nguyễn Thanh Hà 74 - Nguyễn Thanh Hà 75 - Nguyễn Thanh Hà 76 - Nguyễn Thanh Tú 77 - Nguyễn Văn Hạnh 78 - Nguyễn Văn Khánh 79 - Nhiều tác giả 80 - Nhiều tác giả 81 - Nhiều tác giả 82 - Nhiều tác giả 83 - Nhiều tác giả 84 - Nhiều tác giả 85 - Nhiều tác giả 86 - Nhiều tác giả 87 - Nhiều tác giả 88 - Nhiều tác giả 89 - Nhiều tác giả 90 - Nhiều tác giả 91 - Nhiều tác giả 92 - Nhiều tác giả 93 - Nhiều tác giả 94 - Nhiều tác giả 95 - Nhiều tác giả 96 - Nhiều tác giả 97 - Nhiều tác giả 98 - Nhiều tác giả 99 - Nhiều tác giả 100 -Nhiều tác giả 101 -Phƣơng Lựu 102 -Phạm đan Quế 103 -Ph C.Đệ - Hà M Đức 104 -Phan Cự Đệ 105 -Phan Cự Đệ 106 -Phan Cự Dệ 107 -Phan Quỳnh Nga 108 -Phạn Thị Miến 109 -Phƣợng Lựu 110 -Phong Lê 111 -Raxun Gamatốp 112 -Tơ Hồi 113 -Tố Hữu 114 -Thiếu Mai 115 -Tế Hanh 116 -Tế Hanh 117 -Trƣơng Chính 118 -Trần Đăng Khoa 119 -Trần Đình Sử 120 -Trần Đình Sử 121 -Trần Cƣ 122 -Trần Mạnh Hảo 123 -Trần Ngọc Vƣơng 124 -Trần Ngọc Vƣơng 125 -Trần Thị Sâm 126 -Trần Tuấn Khải 127 -Trịnh Bá Dĩnh,NHSơnTạp chí Trí tân 128 -Văn Phác 129 -Vƣơng Trí Nhàn 130 -Vƣơng Trí Nhàn 131 -Vũ Ngọc Khánh 132 -Vũ Ngọc Phan 133 -Vũ Thị Thu Hƣơng 134 -Vũ Tiến Quỳnh 135 -Xuân Diệu 136 -Xuân Diệu 137 -Xuân Diệu 138 -Xuân Diệu 139 -Xuân Diệu 140 -Xuân Diệu 141 -Xuân Diệu 142 -Xuân Diệu 143 -Xuân Diệu ... CỦA XUÂN DIỆU VỀ ĐẶC TRƢNG THƠ 38 I - Xuân Diệu quan niệm thơ 38 Xuân Diệu quan niệm chất thơ 38 Xuân Diệu quan niệm nhà thơ 49 Xuân Diệu quan niệm quy... nghiên cứu quan niệm thơ Xuân Diệu, chúng tơi trình bày sơ thơ quan niệm thơ từ trƣớc đến + Trong hệ thống quan niệm thơ Xuân Diệu, đề cập tới quan niệm Xuân Diệu đặc trƣng, chất thơ, nhà thơ, trình... XUÂN DIỆU VỀ THƠ 88 14 1 .Quan niệm thơ Xuân Diệu qua tìm hiểu phê bình ca dao Quan niệm thơ Xuân Diệu qua phê bình thơ đại Quan niệm thơ Xuân Diệu qua phê bình giới thiệu tinh hoa thơ ca