Hệ thống tổ chức của Hội Thánh Tin Lành Việt Nam thời kỳ đầu (1927-1954)

Tác giả bài viết đi vào tìm hiểu và giới thiệu khái quát về những đặc điểm, các hình thức tổ chức giáo hội của đạo Tin Lành cùng đặc trưng hệ thống tổ chức của Hội Thánh Tin Lành Việt Nam trong thời kỳ đầu (1927-1954), qua đó làm rõ cơ cấu vận hành và quá trình cải sửa điều lệ, hiến chương cùng hoạt động của bộ máy giáo hội Tin Lành với những khía cạnh liên quan.

Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 54 NGUYỄN XUÂN HÙNG* HỆ THỐNG TỔ CHỨC CỦA HỘI THÁNH TIN LÀNH VIỆT NAM THỜI KỲ ĐẦU (1927-1954) Tóm tắt: Hội Tin Lành Đông Pháp - tổ chức tiền thân Hội Thánh Tin Lành Việt Nam giáo sĩ thuộc Hội Truyền giáo C.M.A1 lập năm 1927 Với Điều lệ năm 1928, lần đầu tiên, hệ thống tổ chức cấu vận hành giáo hội Tin Lành thiết lập, định hình theo thời gian trở thành giáo hội lớn cộng đồng Tin Lành Việt Nam ngày Tác giả viết vào tìm hiểu giới thiệu khái quát đặc điểm, hình thức tổ chức giáo hội đạo Tin Lành đặc trưng hệ thống tổ chức Hội Thánh Tin Lành Việt Nam thời kỳ đầu (1927-1954), qua làm rõ cấu vận hành q trình cải sửa điều lệ, hiến chương hoạt động máy giáo hội Tin Lành với khía cạnh liên quan Từ khóa: Tổ chức, chức sắc, Tin Lành, Việt Nam Một số đặc điểm hình thức tổ chức giáo hội đạo Tin Lành giới Trong giới đa dạng thành phần giáo hội, giáo phái đạo Tin Lành đặc trưng chủ thuyết, tín lý đặc điểm hình thức tổ chức nét định hình sắc thái giáo hội, giáo phái, điểm bắt đầu việc tìm hiểu cộng đồng Tin Lành vùng, xứ cụ thể 1.1 Những sở tảng để xây dựng tổ chức Kinh Thánh: Nhằm nhấn mạnh tính chất Cải Cách, ly khai khỏi Giáo hội Công giáo Roma vốn khẳng định cội nguồn đức tin bao gồm Thánh ngôn (Kinh Thánh) Thánh truyền (các dụ sắc * Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Ngày nhận bài: 10/11/2017; Ngày biên tập: 17/11/2017; Ngày duyệt đăng: 27/11/2017 Nguyễn Xuân Hùng Hệ thống tổ chức… 55 lệnh Giáo hoàng định Công Đồng), đạo Tin Lành công nhận Kinh Thánh sở để xây dựng đức tin tổ chức giáo hội Nguyên tắc bình đẳng thông công với Chúa thành phần dân Chúa Hội Thánh: Đạo Tin Lành bao gồm nhiều giáo hội giáo phái Giữa dịng, phái có dị biệt giáo thuyết nghi lễ tổ chức giáo hội Tuy nhiên, nhìn chung có thống nội dung Điểm khác biệt giáo thuyết Tin Lành Công giáo luận thuyết cứu chuộc Giáo hội Công giáo cho rằng, người cứu rỗi linh hồn qua tầng lớp trung gian Giáo hội, giáo sĩ có quyền thay mặt Chúa ban phúc, tha tội Cịn tín đồ phải xưng tội, làm việc thiện, hãm cứu rỗi Đạo Tin Lành bác bỏ hồn tồn nêu nét luận thuyết cứu chuộc sau: Luther giáo cho cứu rỗi nhờ đức tin vào tình thương Chúa, bác bỏ việc xưng tội, làm việc thiện thiếu ân điển Chúa khơng mang lại ý nghĩa Mỗi người phải tự tìm đường đến với Đức Chúa Trời để cứu chuộc Giáo sĩ người cố vấn tìm đường mà thơi Calvin giáo lại cho cứu rỗi hồn toàn phụ thuộc vào ân điển Chúa, đề cao thuyết tiền định cho Chúa phân định trước người hạnh phúc người bất hạnh, nỗ lực cá nhân chuộc tội thiếu tình thương Chúa vơ hiệu Ngun tắc noi theo hình mẫu cộng đồng Cơ Đốc giáo sơ khai Ra đời Cải Cách, với chủ đích cải sửa, xây dựng giáo hội mới, khác biệt hoàn toàn với thể chế Giáo triều Roma, đáp ứng đòi hòi cá nhân, nhóm xã hội xã hội tư bản, phù hợp với lối sống nhu cầu hoạt động xã hội mưu sinh, vốn nặng nề guồng máy xã hội công nghiệp, đạo Tin Lành trọng đặc biệt vào việc tổ chức giáo hội đơn giản, hiệu theo hình mẫu cộng đồng Cơ Đốc giáo sơ khai Răn dạy tín đồ nghi thức hành lễ thờ phượng Chúa, cấm ngặt hình thức sùng bái thờ lạy khác 56 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 1.2 Một số đặc điểm tổ chức giáo hội Điểm chung bật hệ thống tổ chức Tin Lành đặc biệt đề cao tính tự chủ, độc lập, tự quản cộng đồng sở giáo hội (chi hội hay Hội Thánh địa phương) Mỗi Hội Thánh sở cổ động cho việc tự quản, tự lo đủ chi phí tài chính, mời trả lương cho mục sư, truyền đạo đủ chi tiêu thường xuyên đột xuất Tự họp, bầu cử, ứng cử, bãi nhiệm hay mời gọi chức vụ điều hành Hội Thánh Cơ cấu tổ chức không bao gồm biểu đồ, sơ đồ cấp tổ chức đạo mà vấn đề người (nhân sự) để điều hành hoạt động So với hệ thống phẩm trật Giáo hội Công Giáo, đạo Tin Lành có khác biệt lớn, gần đối lập Điều vốn bắt nguồn từ động lực cải cách chống đối lại trật tự quyền uy Giáo hội Công giáo lịch sử Giáo hội Cơng giáo có phân chia, phân biệt rõ tín đồ làm hai loại: giáo dân giáo sĩ với thân phận quyền hạn khác đạo Tin Lành lại đặc biệt đề cao nguyên tắc tín đồ bình đẳng thánh thiện chịu phép Rửa Mỗi tín đồ thơng cơng trực tiếp với Chúa mà không cần thông qua tầng lớp trung gian Theo giới chức Tin Lành thì: Hội Thánh khơng phân chia tín đồ giáo sĩ khơng có phẩm trật, tất tín đồ chi thể Thần Christ, người đồng đẳng, đồng quyền đồng trách nhiệm trước mặt Đức Chúa Trời2 Tín đồ làm công việc giáo sĩ (đặc biệt công việc truyền đạo) Giáo sĩ người chuyên sâu vài cơng việc nhà Chúa, khơng có thần quyền, khơng có danh tính Thánh Đạo Tin Lành nói chung trì chức danh giáo sĩ, như: Chấp sự, Trưởng lão, Truyền đạo, Mục sư, Giám mục Anh giáo cịn trì chức danh Giám mục Luther giáo cho phép phụ nữ tham gia chức chấp (Diaconos) Việc đào tạo phong chức đa dạng khác Có giáo hội lớn tổ chức trường lớp (Viện thần học, Cao đẳng) với thời gian đào tạo quy mô, thi cử, sát hạch quy Lại có giáo hội, giáo phái tín đồ tự cử Mục sư, Truyền đạo, sau bồi dưỡng khóa ngắn làm chức vụ thức Nguyễn Xuân Hùng Hệ thống tổ chức… 57 Việc buộc phải sống đời độc thân bị bãi bỏ Nhiều giáo hội, giáo phái quy định phải có gia đình phong chức cử truyền đạo Tất giáo phái trọng tiêu chuẩn đặc biệt để làm giáo sĩ ân tứ Chúa (?) mà suy cụ thể khả nhiệt tình truyền giáo Như vậy, với đường hướng cải cách, phá bỏ máy tổ chức giáo hội cũ hệ thống phẩm trật Giáo hội Công giáo, đạo Tin Lành xây dựng hệ thống tổ chức giáo hội theo hướng đơn giản, nhẹ nhàng, dân chủ hơn, bình đẳng cho thành phần dân Chúa, đáp ứng đòi hỏi lối sống tự cá nhân người xã hội tư 1.3 Một số hình thức tổ chức giáo hội 1.3.1 Tổ chức giáo hội Luther (Lutheranism) Được mang danh giáo hội Luther tổ chức tôn giáo cải cách theo nguyên tắc giáo lý tổ chức M Luther Giáo hội Luther trì chức vụ giám mục nắm chức truyền giáo điều hành hành chính, khơng có quyền thiêng liêng đặc biệt Trong giáo đường, Luther giáo cải cách giữ lại ban thờ (Cung thánh), giáo sĩ có phẩm phục riêng, v.v… Hệ thống tổ chức bao gồm chi hội, giáo khu, liên đoàn quốc gia, phân chia ba ngành: lập pháp, hành pháp tư vấn Năm 1947, Thụy Sĩ diễn Đại hội thành lập Liên đoàn Luther giới, tổ chức ngày quy tụ 60 giáo hội Luther từ gần 40 quốc gia tham gia Luther giáo có ảnh hưởng mạnh mẽ Đức, nước Bắc Âu, như: Thụy Điển, Đan Mạch, Na Uy, Phần Lan Một số quốc gia Bắc Âu coi Luther giáo quốc giáo 1.3.2 Các giáo phái theo chủ thuyết Calvin giáo (Calvinism) Khác với Luther giáo, Calvin giáo khơng có tảng tín lý cụ thể thống cơng nhận, khơng có tổ chức thống chung Đây nguyên mà thuật ngữ Giáo hội Calvin không sử dụng Các luận thuyết Calvin xâm nhập thể nhiều giáo phái, tổ chức Tin Lành khác Nền tảng cội nguồn giáo lý Calvin Kinh Thánh, văn quy định tín lý 58 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 không hạn chế không cụ thể Qua tác phẩm như: Chế độ Kitô giáo (1536), Sách Kinh Giơnevơ (1545), v.v… J Calvin xây dựng nên nguyên tắc thần học chế tổ chức giáo hội theo đường hướng cải cách triệt để so với Luther giáo Trong thờ phượng, phái Calvin bỏ tất hình thức mà Giáo hội Cơng giáo thực hành Tranh tượng, đèn nến, bàn thờ, phép Rửa tội Thánh thể coi nghi thức tượng trưng Cốt lõi thờ phượng giảng kèm với đọc Kinh Thánh hát Thánh ca cầu nguyện Về cấu tổ chức, Calvin giáo triệt để cải cách, phá bỏ tận gốc hệ thống thang bậc phẩm trật cũ Giáo hội Công giáo, đặc biệt thể chế giám mục Trao quyền tự trị rộng rãi cho chi hội sở, tự bầu chức vị Trưởng lão mời gọi mục sư cai quản Hệ thống hành pháp lập pháp áp dụng qua việc tiến hành Hội đồng (lập pháp chi hội, vùng, miền) qua bầu Ban Trị (hành pháp) Thực thi nguyên tắc giáo hội độc lập với nhà nước Ảnh hưởng nhánh Tin Lành Calvinism biểu hàng trăm giáo phái khác đời hoạt động sở học thuyết Calvinism (gọi chung giáo phái Cải Cách) chứng tỏ vị Calvin giáo đạo Tin Lành sâu rộng Hội Thánh Tin Lành Việt Nam sản phẩm truyền giáo Hội C.M.A vốn có thành phần giáo phái Trưởng lão nòng cốt, ảnh hưởng chủ thuyết Calvinism 1.3.3 Tổ chức giáo hội Anh giáo (Anglicanism) Anh giáo mang nét tư tưởng Cải cách tôn giáo (Luther, Calvin), như: coi Kinh Thánh tảng đức tin, cứu chuộc thực đức tin, v.v… Anh giáo cịn giữ lại phần hình thức thể chế theo Giáo hội Công giáo Nền tảng đức tin: Bản tín điều Xưng nhận đức tin gồm 39 điều khoản (ra đời từ năm 1563) Nghi thức: giữ hai bí tích: Báp têm (Rửa tội) Tiệc Thánh Báp têm cách vảy nước, khơng dìm (như phái Báptit) cho phép Báp têm trẻ em Tiệc Thánh cử hành trọng thể Chủ nhật Nguyễn Xuân Hùng Hệ thống tổ chức… 59 Anh giáo giữ thánh lễ: Xác tín, Thống hối, Tấn phong hàng giáo phẩm, Giáo lễ, Xức dầu Hàng giáo phẩm có chức vụ: Tổng Giám mục, Giám mục, Linh mục (Mục sư), Chấp sự, Tổng Chấp Các chức thánh mặc áo lễ khác hành lễ nhà thờ Điều hành giáo hội có hội đồng: Hội đồng Giám mục, Hội đồng Linh mục, Hội đồng Tín hữu Các Hội thánh Anh quốc theo thể chế quốc giáo, đứng đầu Giáo hội vua nước Anh; điều hành Giáo hội Tổng Giám mục Canterbury, có liên lạc thơng cơng với giáo hội Anh giáo nước khác 1.3.4 Một vài giáo phái khác Giáo phái Giám lý (Methodism) Giáo phái Giám lý đời hình thức địi cách tân Anh giáo Năm 1792 Đại học Oxford, hai anh em Wesly Charles thành lập nhóm hiệp nguyện nghiên cứu Kinh Thánh với tên gọi Methodism - Giám lý, xuất phát từ kêu gọi, truyền giảng theo phương pháp mà Kinh Thánh dẫn Giáo phái đặc biệt trọng việc truyền đạo với phương pháp (thời giờ), như: lộ thiên, nơi nhà tù, hầm mỏ, công trường Về tổ chức giáo hội, giữ chế độ giám mục có cải cách, xếp khoa học điều hành chặt chẽ Không vi phạm quyền tự chủ chi hội liên kết chặt chẽ hệ thống từ thấp lên cao, việc phong chức mục sư, quản lý tài chính, kế hoạch truyền giáo, v.v… theo thể lệ chặt chẽ Sau nước Anh, phái Giám lý phát triển mạnh mẽ Bắc Mỹ truyền giáo tồn cầu Giám lý có thành phần tổ chức C.M.A, truyền giáo vào Việt Nam, HTTLVN mặt tổ giáo hội có nhiều nét ảnh hưởng Giám lý Giáo phái Men nô nai (Mennonite) Đây nhóm tơn giáo đời từ buổi đầu cải cách tôn giáo Thụy Sĩ, Hà Lan kỷ 16 Người sáng lập linh mục người Hà Lan - Menno Simons Khởi đầu cộng đồng đầu Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 60 tiên Hà Lan bắc nước Đức, sau phát triển sang Anh Mỹ Châu Hàng chức sắc có chức vụ: Giám mục, Mục sư, Truyền đạo, Chấp Hoạt động từ thiện, y tế cứu trợ mạnh thông qua tổ chức M.C.C Tổ chức đến Việt Nam từ năm 1957 Giáo phái Báp tít Đây giáo phái Tin Lành đời từ sớm, cộng đồng Báp tít đời từ đầu kỷ 17 Hà Lan Anh Giáo phái làm Báp têm cho người lớn cách dìm người nước, trao quyền giảng đạo cho thành viên cộng đồng Báp tít địi hỏi tham gia tích cực thành viên công tác truyền giáo Từng chi hội lãnh đạo Trưởng lão (còn gọi mục sư) bầu cách dân chủ tự quản Giúp việc cho họ Truyền đạo chấp Giáo phái Báp tít đề cao tự trị, tự lập, tự dưỡng, tự đào tạo chi hội sở, mối liên hệ tổ chức bên khơng có tính chất áp đặt, liên kết thông công chi hội tùy theo cơng việc chung Báp Tít tiến hành hoạt động truyền giáo Việt Nam từ năm 1959 có nhiều tổ chức, nhóm Báp tít khác diện Giáo phái Cơ Đốc Phục Lâm (Adventism) Cơ Đốc Phục Lâm giáo phái đời vào thời kỳ bùng nổ tôn giáo Mỹ đầu kỷ 19 Các tín đồ răn dạy giữ luật lệ vệ sinh sạch, không ăn vật bị coi dơ bẩn (heo, thỏ), không hút thuốc, uống rượu, trà, cà phê, không xi-nê, khiêu vũ, trai gái, v.v… Cơ Đốc Phục Lâm hoạt động mạnh lĩnh vực giáo dục, giữ gìn sức khỏe, viện trợ nhân đạo Về mặt tổ chức, có quan giáo hội tồn cầu gọi Toàn cầu Tổng hội Mỹ, Tổng hội, Liên Hiệp hội, Địa hạt, Chi hội vùng miền, quốc gia, địa phương Cơ Đốc Phục Lâm đến Việt Nam từ năm 1929 giáo phái đứng thứ hai lịch sử du nhập sau Hội truyền giáo C.M.A Nguyễn Xuân Hùng Hệ thống tổ chức… 61 Giáo phái Ngũ Tuần (Pentecostism) Phong trào Ngũ tuần hay gọi phái Ngày thứ 50 trào lưu Tin Lành đời nước Mỹ vào đầu kỷ 20, sau lan rộng toàn giới Ngũ Tuần buổi đời phân chia nhiều nhóm, nhánh động, dễ dàng nhập vào tách khỏi giáo phái khác Giáo phái đến Việt Nam từ đầu năm 1970 Thời gian gần Ngũ Tuần hoạt động mạnh chi hội Tin Lành từ Bắc đến Nam Như vậy, đặc điểm cấu tổ chức giáo hội, giáo phái Tin Lành làm bật ảnh hưởng trạng thái xã hội-văn hóa cộng đồng Tin Lành, địi hỏi giải phóng cá nhân truyền thống cải cách, phá bỏ trật tự, hệ thống tổ chức Giáo hội Công giáo trước Tổ chức giáo hội Tin Lành xứ Việt Nam Hội Tin Lành Đông Pháp 2.1 Tiền đề dẫn tới hình thành tổ chức giáo hội Sau thời gian tiến hành cơng việc thăm dị, tìm hiểu, vào năm 1911, Hội Truyền giáo Tin Lành C.M.A cử 03 giáo sĩ tới Turane (Đà Nẵng) lập trụ sở truyền giáo Đông Dương Mục tiêu hoạt động tổ chức C.M.A giáo sĩ nêu điểm sau: 1) Giới thiệu Tin Lành cho người Việt sắc dân thiểu số nhiều tốt 2) Cung cấp Kinh Thánh văn phẩm Cơ Đốc tiếng xứ tạo cho việc truyền giảng 3) Huấn luyện tín đồ, chức sắc xứ để họ tự lập, tự truyền đạo 4) Tổ chức nên Hội Thánh quốc gia theo hình mẫu Hội C.M.A3 Bắt đầu từ năm 1924, hàng năm, giáo sĩ tổ chức kỳ họp gọi Hội Đồng thường niên cho chức sắc, tín đồ xứ Mới đầu, Nghiên cứu Tơn giáo Số 11 - 2017 62 họp Hội Đồng mang tính chất bồi linh, hiệp nguyện khơng có định biểu gì, bước tiền đề tiến tới thành lập tổ chức giáo hội cho họ Nhìn chung, lý sau lý giải cho sách Hội C.M.A muốn nhanh chóng thành lập tổ chức giáo hội xứ, khác biệt với Công giáo hay với số hội truyền giáo Tin Lành khác vùng truyền giáo Á Châu, là: 1) Để đối phó với tình trị tại, giáo sĩ ngoại quốc hoạt động phạm vi hạn chế (lãnh thổ nhượng địa, thuộc địa) bị kiểm soát gắt gao 2) Tiếp nữa, xuất phát từ nguyên tắc tổ chức dân chủ, tôn trọng quyền độc lập chi hội sở (vốn truyền thống nhiều giáo phái Tin Lành) 3) Do Hội Truyền giáo C.M.A hội truyền giáo nhỏ, ngân quỹ có hạn nên giáo sĩ theo phải nhanh tróng thiết lập quy chế tự trị, tự phát triển cho cộng đồng chức sắc, tín đồ xứ Vả lại cần nhấn mạnh thêm chi tiết nhằm tránh đánh thuế giới chức Pháp vào bất động sản ngoại kiều Đông Dương lúc Năm 1927, Đà Nẵng, Hội Đồng lần thứ IV giới chức Tin Lành Đại Hội Đồng thức tiến hành họp từ ngày đến 13 tháng biểu nội dung quan trọng sau: Hội Thánh Việt Nam tự lập tỏ cho nhà nước Thành phần Ban Trị sự: Hội trưởng : Mục sư Hồng Trọng Thừa Phó Hội trưởng : Mục sư Trần Dĩnh Phái viên : Mục sư Lê Văn Long Tư hóa : Trần Thành Long Tổng thư ký : Mục sư Dương Nhữ Tiếp Chánh thư ký : Mục sư Đồn Văn Khánh Phó thư ký : Mục sư Trần Xuân Phan4 Nguyễn Xuân Hùng Hệ thống tổ chức… 63 Đại Hội Đồng lần I biểu quyết: sửa quy tắc Hội Thánh Việt Nam giao cho Ban Ủy viên Hội Truyền giáo Ban Trị Việt Nam họp bàn sửa đổi5 Như vậy, dấu mốc thức đánh dấu đời tổ chức giáo hội Tin Lành tín đồ chức sắc người Việt, tên gọi tổ chức Hiến chương đầu tiên, Đại Hội Đồng giao cho Ban Ủy viên giáo sĩ Ban Trị người Việt tiến hành soạn thảo đưa vào Đại Hội Đồng năm 1928 Tuy thành phần Ban soạn thảo Hiến chương có Ban Trị người Việt thực vai trò chủ chốt giáo sĩ Sau Đại Hội Đồng, ủy ban soạn thảo Hiến chương thành lập với vị giáo sĩ Hội Truyền giáo ông: Cadman, Irwin, Jeffrey, Olsen Stebbins Một số họ kể lại hồi ký sau: Hai ủy viên Ủy ban nhấn mạnh nên dịch Điều lệ Hội Truyền giáo Phúc Âm Liên Hiệp, ba ủy viên cho việc khơng thích hợp, thiếu nhiều điều cần thiết đơn giản… Tuy nhiên, Ủy ban có nghiên cứu Điều lệ hệ phái lớn khác bên cạnh điều lệ Hội Truyền giáo Phúc Âm Liên Hiệp Đôi thảo luận căng thẳng khơng có khó để hiểu lý Mặc dù tất giáo sĩ Liên Hiệp (C.M.A) người lại thuộc giáo phái khác Cuối cùng, chiếu theo biểu ba phiếu thuận, hai phiếu chống, Ủy ban định soạn thảo Điều lệ chi tiết Điều lệ Hội Liên Hiệp6 Chi tiết cho biết: Bản Hiến chương sơ lược Hội C.M.A vốn dùng để thỏa hiệp thành viên giáo phái hợp tác để truyền giáo tỏ đơn giản, không đủ chi tiết cho tảng ban đầu hội thánh xứ Kết Hiến chương tín đồ Tin Lành Việt Nam giáo sĩ ngoại quốc soạn với yếu tố chung nhiều giáo phái Tin Lành giới 2.2 Bản Hiến chương năm 1928 đời hệ thống tổ chức Hội Tin Lành Đông Pháp 2.2.1 Nội dung Hiến Chương Bản Hiến chương Ủy ban soạn thảo Hiến chương chi tiết, bao gồm 37 khoản, 156 tiết, chứa đựng tất điều khoản Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 64 máy tổ chức, cấu điều hành, quy định tín lý, thần học… tổ chức giáo hội xứ, cụ thể sau: Về tên gọi tổ chức giáo hội Cho dù có tham gia ý kiến vài mục sư người Việt, giáo sĩ lo ngại phản ứng từ quyền thực dân Pháp giữ tên gọi thức lúc là: Hội Tin Lành Đông Pháp, dịch qua tiếng Anh là: The Evangelical Church of French Indochina Cho đến năm 1936, lần tu đầu tiên, tên thay đổi với thêm chữ Việt Nam vào trước từ Đông Pháp Đến năm 1950, tình trị thay đổi nên bỏ từ Đông Pháp thêm chữ Thánh vào thành tên gọi ngày nay: Hội Thánh Tin Lành Việt Nam7 Những quy định tín lý Những điều khoản đức tin diễn giải 16 tiết, nhấn mạnh vào lẽ đạo chính, như: Sự tái sinh Chúa, thánh hóa, Chúa chữa bệnh, Chúa tái lâm Lẽ đạo Chúa tái lâm đặc biệt ý với nhấn mạnh mục đích Hội Thánh xứ là… khiến cho tái lâm mau đến Bốn lẽ đạo thực cốt lõi tư tưởng thần học Tứ diện Phúc Âm Hội C.M.A mục sư A B Simpson sáng lập cổ súy Bốn lẽ đạo truyền thống, Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (HTTLVN) lưu giữ tận ngày qua hệ thống tín lý khắc dấu Hội Thánh biểu tượng: Thập tự giá, chim bồ câu, bình mão miện Liên quan đến đức tin, có quy định rõ việc cải đạo trở thành tín đồ sau: Muốn cầu lễ Báp têm để trở thành thuộc viên Hội Thánh, người phải ăn năn thật tin Chúa Jesus Christ làm Chúa cứu Chúa mình, phải thường xuyên nhóm với Hội Thánh để nghe học biết Tin Lành, vui lịng đóng góp phần tài cấp dưỡng Hội Thánh Người phải từ bỏ việc dùng phiện, thuốc điếu… từ bỏ cờ bạc, gạt bỏ mê tín dị đoan, xin xăm, coi bói, sử dụng thuật bói tốn để lựa chọn nơi chơn cất, phải dẹp bỏ thờ hình tượng hương hỏa, cúng cấp8 Những quy định nghiêm ngặt vậy, đặc biệt vấn đề liên quan đến thờ cúng tổ tiên người Việt, gây nhiều vấn nạn cho công việc truyền giáo sau Nguyễn Xuân Hùng Hệ thống tổ chức… 65 Thái độ trị-xã hội Khoản 8, tiết quy định rằng: Người loạn nghịch chống phủ khơng thể thuộc viên Hội Thánh Điều giải thích thái độ thận trọng cấp lãnh đạo giáo hội, đặc biệt giáo sĩ, bối cảnh phải giải tỏa nghi ngờ từ phía quyền thuộc địa Pháp Tuy nhiên, chi tiết giới chức Tin Lành người Việt sau phát triển thành lập trường đứng ngồi trị, khơng dính lứu đến trị hoàn cảnh nguyên tắc cứng nhắc 2.2.2 Hệ thống tổ chức Trong chương tổ chức, Hiến chương ghi rõ: Sự tổ chức Hội Tin Lành Đông Pháp gồm có Chi hội, Địa hạt Liên hội Tổng Liên hội Đó ba cấp kết cấu Hội Thánh giáo sĩ dựng lên từ buổi đầu, cấp quy định giải thích rõ sau: Về chi hội Phàm nơi có người Việt Nam tụ hiệp lại đặng thờ phượng Đức Chúa Trời theo thể thức mà Tin Lành Ngài dạy tổ chức chi hội chiếu theo điều lệ gọi chi hội Hội Tin Lành Đông Pháp10 Theo quy định, chi hội phải có từ 20 tín đồ thức trở lên phân cấp làm hạng Hạng một: Hội chánh/chính chi hội tự trị tự lập, đồng nghĩa với điều kiện tự lo chi phí cho gia đình mục sư, khoản chi tiêu hội thánh Hạng hai: gọi Hội nhánh - chưa tự trị tự lập Hội chánh/chính có quyền lưu mời mục sư quản nhiệm, cử đại biểu dự Đại Hội Đồng với quyền biểu quyết, cịn Hội nhánh khơng có quyền Về Địa hạt Liên hội Địa hạt Liên hội tổ hiệp chi hội Hội Tin Lành Đông Pháp địa hạt chiếu theo điều lệ này11 Về Tổng Liên Hội Tổng Liên Hội tổ hiệp chi hội Địa hạt Liên hội Hội Tin Lành Đông Pháp khắp lãnh thổ chiếu theo điều lệ này12 66 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 Ba cấp tổ chức Hội Thánh có định chế riêng với hội đồng riêng, họp thường niên để giải vấn đề giáo hội phạm vi giáo hội sở (Chi hội), vùng (Địa hạt) hay quốc gia (Tổng Liên Hội) Các giáo sĩ C.M.A tranh luận nhiều thống nguyên tắc chung tinh thần cải cách Tin Lành, là: Áp dụng nguyên tắc phân quyền cách xác định chi tiết tỉ mỉ đoàn lập pháp đoàn hành pháp Mỗi cấp tổ chức có Ban Trị bầu theo nhiệm kỳ làm nhiệm vụ điều hành - hành pháp, Hội Đồng hàng năm cấp quan lập pháp Về chức vụ hệ thống tổ chức 1) Chức danh mục sư, truyền đạo, chấp Theo truyền thống Hội Truyền giáo C.M.A, vốn theo xu hướng thần học Calvinism, có chức danh đạo mang tính thiêng liêng Mục sư (Pastor) Tuy chức danh không liền với thần quyền siêu nhiên (với nghĩa đen dịch người chăn bầy) Mục sư người phải có ân phước, có khả truyền giảng, tổ chức gây dựng Hội Thánh, phải tốt nghiệp trường Thần học, phải có kinh nghiệm thuộc linh, Hội Đồng Tổng Liên Hội phong Trong trình truyền giáo Việt Nam, đặc biệt ảnh hưởng ngôn từ Miền Trung, Miền Nam mà có phổ biến thêm chức danh Truyền đạo Truyền đạo tên gọi gây nhiều tranh cãi, Truyền đạo nhiều hiểu động từ hành động mà chức danh Thực chức danh Phó Mục sư dịch tiếng Anh unordained pastor Truyền đạo người tốt nghiệp Trường Kinh Thánh cịn phục vụ để tích lũy kinh nghiệm thành tích để nộp đơn xin xét phong chức Mục sư Chấp (Deacons): chức danh tín đồ tích cực tham gia vào việc giúp cho Mục sư quản nhiệm điều hành vấn đề hoạt động chi hội Chấp bầu theo nhiệm kỳ năm, gối nhau, năm 1/2 số chấp phải bầu lại Nguyễn Xuân Hùng Hệ thống tổ chức… 67 2) Hệ thống chức vụ Cấp chi hội: Ban Trị Chi hội Hội Đồng hàng năm chi hội bầu gồm chức vụ sau: Mục sư (hoặc Truyền đạo) quản nhiệm chi hội, thư ký, thủ quỹ nghị viên Cấp Địa hạt Liên hội: Ban Trị Địa hạt bầu Hội đồng Địa hạt với nhiệm kỳ năm: bao gồm Chủ nhiệm (mục sư), Phó chủ nhiệm (mục sư), Thư ký, Thủ quỹ Phái viên Cấp Tổng Liên Hội: Tổng Liên Hội quan hành pháp cao Hội Tin Lành Đông Pháp bầu đại biểu chi hội địa hạt họp lại vào kỳ Đại Hội Đồng Ban Trị Tổng Liên Hội có chức vụ sau: Một Hội trưởng, Phó Hội trưởng, Thư ký, Thủ quỹ, Chủ nhiệm Địa hạt Phái viên Nhiệm kỳ thành viên kỳ Đại Hội Đồng (2 năm), riêng Phái viên phải bầu lại hàng năm Ban Trị Tổng Liên Hội có bổn phận thực thi luật lệ nghị Đại Hội Đồng Tổng Liên Hội thơng qua mà cịn có chức trách điều tra, điều hành tình hình hoạt động truyền giảng chi hội, vùng miền (địa hạt), tư cách mục sư, truyền đạo, có quyền phong bãi bỏ chức vụ họ Ban Trị Tổng Liên Hội có quyền khuyên địi hỏi qun góp đóng góp tài từ địa hạt, chi hội, Ban có quyền quản trị tài sản (bất động sản, động sản) toàn thể chi hội trực thuộc làm thành viên Tuy nhiên, có vài nan đề, hay gọi lỗi hệ thống chưa toàn diện máy tổ chức này, việc thực Hội Đồng cấp Tùy theo quy định năm, hệ thống Hội Đồng nhóm họp lần theo truyền thống giáo sĩ dạy dỗ, chương trình nhóm họp dành phần lớn thời để bồi linh, thờ phượng, nhiều vấn đề xúc Hội Thánh địa phương Hội Thánh quốc gia lại thiếu để đưa thảo luận thông qua Tiếp theo vấn đề tư pháp, khơng có điều khoản Hiến chương đề cập tới trình phát triển mình, HTTLVN gặp khơng nan đề lĩnh vực 68 Nghiên cứu Tơn giáo Số 11 - 2017 Nhìn chung, với quy tắc phân quyền bầu cử dân chủ theo ba cấp tổ chức, áp dụng cách ngun tắc, khơng có trường hợp ngoại lệ, giáo sĩ C.M.A xây dựng móng vững mang tính bảo thủ, làm sở cho phát triển Hội Thánh xứ sau Vậy cấu máy tổ chức Hội Thánh Tin Lành Việt Nam từ khởi đầu có nét đặc biệt? Phải thể thức chung nguyên tắc tổ chức giáo hội Tin Lành toàn giới? Tác động ảnh hưởng tính đa giáo phái từ Hội C.M.A sao? Trả lời câu hỏi khơng dễ dàng chút nào, chúng tơi trình bày ý kiến giáo sĩ J D Olsen bàn tổ chức Hội Thánh làm sở tham chiếu Trong 10: Luận Hội Thánh, chương 3: Luận trị Hội Thánh, tác giả J D Olsen trình bày rõ ràng Theo phân tích J D Olsen, giáo hội, giáo phái Tin Lành (cải cách) trì 03 chế độ cai quản, là: Cơng lý thể (Baptism, Congregationatism, v.v ), Giám mục thể (Anh giáo, Lutherans, Metodism, v.v ) Chánh thể cộng hòa (Trưởng lão, giáo phái cải cách theo Calvin) Tác giả bình luận: Kìa, giáo hội cơng lý đầu giáo hữu tự trị, tự chủ trương việc hội mình, chẳng có hội phép can dự đến Song nhược điểm họ lỗi chỗ thái - phiền mặt tự chủ Hội Thánh địa phương Còn giáo hội Anh giáo giáo hội theo giám mục thể, lại lỗi mặt chun quyền, giao quyền bính tồn thể cho phẩm trật13 Tác giả nhấn mạnh: Trưởng Lão chế độ gọi hội đồng thể lại khác theo cộng hịa chủ nghĩa Theo thể việc hội thánh không người tự chuyên tự quyết; khơng phải tồn thể giáo hữu tham dự, phái viên hội chúng công cử để làm đại biểu nên vậy, v.v Cuối tác giả kết luận: HTTLVN giữ theo cộng hịa thể, hội đồng thể, không trọng tự chủ cá thể (tức chi hội) mà khơng khinh quyền tồn thể (tức Hội Thánh chung) bảo toàn hai hội đồng thể14 Về chức danh tổ chức giáo hội, theo luận giải J D Olsen theo thuyết Calvin vốn khơng cơng nhận chức danh Nguyễn Xuân Hùng Hệ thống tổ chức… 69 giám mục (như Anh giáo, Luther giáo, Giám lý), coi chức Giám mục tương đương chức Trưởng lão Tuy nhiên, để sửa đổi cho hợp với thời đại, giáo phái Trưởng Lão bỏ chức danh Tác giả nói rõ: HTTLVN khơng có chức Trưởng lão, coi chức mục sư chức Trưởng lão15 Như vậy, trình hình thành móng sở tổ chức giáo hội Tin Lành người Việt mang đậm dấu ấn Hội Truyền giáo Tin Lành C.M.A, hội truyền giáo đa giáo phái với ảnh hưởng chủ đạo Hội trưởng A B Simpson (vốn xuất thân từ phái Trưởng lão), tổ chức hoạt động chi hội, địa hạt có mang nét ảnh hưởng phái Báptit, Giám lý Một số thay đổi hệ thống tổ chức HTTLVN thời kỳ từ 1928 đến 1954 Ngay Đại Hội Đồng thông qua Hiến chương (lần thứ V, năm 1928), đại biểu thông qua biểu chia kỳ làm hạt Trung-Bắc Kỳ Nam Kỳ Như vậy, vào thời điểm này, Hội Tin Lành Đơng Pháp có 02 địa hạt Đào tạo cán truyền giáo Trường Kinh Thánh Đà Nẵng từ năm 1927 trở khóa có 90 sinh viên theo học Đến năm 1942, số học viên nam nữ lên tới 300 người Với tốc độ đào tạo vậy, nhân bổ sung cho việc truyền giáo gia tăng nhanh chóng thể thành cơng phần sách giáo hội xứ mà Hội C.M.A theo đuổi Tỷ lệ số mục sư, truyền đạo xứ so với số giáo sĩ thay đổi từ 2/1 năm 1928 lên 8/1 vào năm 1937 12/1 vào năm 1941 Sự gia tăng số địa hạt, chi hội trưởng thành mạng lưới chi hội tự lập Năm 1932, theo biểu Đại Hội Đồng thường niên, Địa hạt Trung-Bắc Kỳ tách làm 2, thành Trung hạt Bắc hạt Như vậy, từ HTTLVN có địa hạt (Nam kỳ địa hạt từ trước bao gồm vùng Bình Thuận) Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 70 Đến cuối năm 1934, tăng trưởng mặt tổ chức ghi nhận với 38 chi hội Bắc Kỳ, 34 Trung Kỳ 47 Nam Kỳ, tổng cộng có tới 119 chi hội Các chi hội cổ súy cho việc mau chóng tiến tới Hội Thánh tự lập, nghĩa tự cấp dưỡng mục sư trả tất chi phí điều hành để quyền tự trị, lưu mời mục sư quản nhiệm, cử đại biểu dự Hội đồng với quyền biểu Nếu vào năm 1928 có 10 chi hội tự lập (trong tổng số 74) đến năm 1930 lên tới 20, năm 1943 có 40 chi hội tự lập Tiếp tục củng cố mặt tổ chức, điều lệ, hiến chương Liên tiếp kỳ Đại Hội đồng thường niên 1930, 1931, 1932, 1935 có nội dung bàn thảo, biểu quyết, sửa đổi (nhuận chính) lại số mục, tiết Hiến chương 1928 Về bản, khơng có sửa đổi lớn mặt nội dung Những thay đổi chủ yếu đặt viết lại cho dễ hiểu, xác chức sắc tín đồ người Việt Những thay đổi liên hệ phần lớn tới chức vụ mục sư, thể thức bầu cử, tư cách Hội trưởng Phó Hội trưởng, quyền hành thể thức Ban Trị chung Bản Điều lệ thông qua năm 1936 (từ gọi Điều lệ) kết cải sửa kể Văn mang tính ổn định, xác HTTLVN dùng năm 1950 Một giai đoạn suy thoái Sau khoảng thời gian lập nhiều địa bàn truyền giáo, gia tăng số lượng chi hội, tín đồ, từ thập niên 1930, Hội C.M.A HTTLVN rơi vào khủng hoảng suy thoái Sử gia Tin Lành gọi thời kỳ suy thoái tan lạc Nguyên suy thoái tan lạc ảnh hưởng tình hình kinh tế, trị- xã hội giới Đông Dương Đầu tiên suy thối kinh tế tồn cầu vào năm 1930 ảnh hưởng lớn đến nguồn tài hỗ trợ truyền giáo từ Hội C.M.A Mỹ Các giáo sĩ Đơng Dương phải cắt bớt chi phí, chương trình truyền giáo, cung lương hỗ trợ cho đội ngũ mục sư, truyền đạo xứ (đa phần chi hội chưa tự lập phải Nguyễn Xuân Hùng Hệ thống tổ chức… 71 nhận trợ cấp từ Hội C.M.A), chi phí mua đất, xây dựng nhà thờ, chi phí đào tạo Trường Kinh Thánh… bị cắt giảm đến mức tối đa Chiến tranh Thế giới lần thứ II nổ ra, năm 1943, quân đội Nhật bắt giam tất giáo sĩ C.M.A hoạt động HTTLVN dưng dù muốn hay tự trị, tự lập không cấp chi hội mà Tổng Liên Hội Chiến tranh khủng hoảng kinh tế, nạn đói năm 1945 khiến hệ thống tổ chức HTTLVN Miền Bắc Miền Trung chịu ảnh hưởng nặng nề Số mục sư, truyền đạo Miền Bắc bị sút giảm nhiều có đến 1/4 rời bỏ chức vụ, số lớn xin thuyên chuyển nơi khác Số chi hội Miền Bắc vào năm 1942 có 57 chi hội (trong có chi hội tự lập) đến cuối năm phải đóng cửa 11 chi hội Vào thời điểm nạn đói xảy ra, 80% số chi hội phải đóng cửa Cách mạng tháng Tám kháng chiến chống thực dân Pháp năm xáo trộn tổ chức sinh hoạt tầng lớp dân cư, có cộng đồng Tin Lành Hệ thống tổ chức HTTLVN bị xáo trộn mạnh Miền Bắc Miền Trung Đa phần nhà thờ, chi hội bị đóng cửa, chức sắc, tín đồ tản cư tan lạc Hệ thống tổ chức Tin Lành phục hồi phần vùng tạm chiếm giáo sĩ quay trở lại vào đầu năm 1950 Tại Sài Gịn tỉnh Nam Bộ, tình hình khác hơn, giáo sĩ quay trở lại gia tăng hoạt động Thời điểm năm 1950 đến 1953, 1954, nhiều chi hội mở ra, nhiều nhà thờ hỗ trợ tiền mua đất, xây dựng nhiều địa phương Vào năm 1942, HTTLVN thành lập Đoàn truyền giáo Tin Lành Việt Nam để hỗ trợ nhân cho giáo sĩ việc truyền giáo lên vùng dân tộc thiểu số Cũng cần nhấn mạnh trước bước vào giai đoạn thối lui tan lạc, máy tổ chức HTTLVN chịu nhiều chấn động với ly khai nguyên Hội trưởng gia nhập giáo phái Cơ Đốc Phục Lâm, kéo theo đổ vỡ nhiều chi hội Miền Trung Miền Nam Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 72 Tuy nhiên, thời điểm khó khăn này, giới chức Tin Lành đón nhận tin vui: Vào năm 1942, quyền thực dân Pháp rốt cơng nhận tư cách pháp nhân tổ chức giáo hội họ Kết luận Năm 1927 đánh dấu mốc đời tổ chức giáo hội Tin Lành người Việt đầu tiên: Hội Tin Lành Đông Pháp, tổ chức tiền thân HTTLVN sau Với Hiến chương năm 1928, quy tắc phân quyền bầu cử dân chủ theo ba cấp tổ chức, áp dụng cách ngun tắc, khơng có trường hợp ngoại lệ, giáo sĩ C.M.A xây dựng móng vững mang tính tảng, làm sở cho phát triển Hội Thánh xứ sau Đây hình mẫu tổ chức giáo hội theo đường lối Calvin, với quy chế dân chủ phân quyền hành pháp - lập pháp rõ lần tôn giáo áp dụng Việt Nam Đặc điểm tổ chức giáo hội cịn chứa đựng yếu tố đa giáo phái, vốn có từ Hội Truyền giáo Liên hiệp Hội C.M.A HTTLVN suốt lịch sử hình thành phát triển đường hướng thần học, tổ chức Tuy nhiên, giai đoạn lịch sử vào tình hình biến động tổ chức, giới chức Tin Lành linh hoạt vận dụng nguyên tắc, tiến hành cải sửa, tu chi tiết tổ chức hội thánh để phục vụ cho phát triển giáo hội./ CHÚ THÍCH: C.M.A: Viết tắt từ The Christian and Missionary Alliance Phạm Xn Tín (1957), Tơn Hội Thánh Tin Lành Việt Nam, Sài Gịn: 23 Dẫn theo: Lê Hồng Phu (1974), Lịch sử Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (1911 1965), Trung tâm Nghiên cứu Phúc Âm: 38 Có thể xem nguyên văn điều lệ, cấu tổ chức, nguyên tắc hoạt động tổ chức C.M.A trong: Manuanl of the Christian and Missionary Alliance, The Christian and Missonary Alliance, N 1957 (N.X.H) Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (1964), Các nghị Đại Hội đồng Tổng Liên (1927-1964), Nha Trang: Nguyễn Xuân Hùng Hệ thống tổ chức… 73 Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (1964), Các nghị Đại Hội đồng Tổng Liên (1927-1964), Nha Trang: Nguyên văn: Về sửa quy tắc Hội Thánh Việt Nam Ban Ủy viên Hội Truyền giáo Ban Trị Việt Nam họp lại mà sửa đổi theo lẽ thật I R Stebbins (2004), “41 năm hầu việc Chúa với Hội Thánh Tin Lành Việt Nam 1920-1961 (Hồi ký)”, Spiritual Light Magazine: 150-151 Lê Hoàng Phu (1974), Lịch sử Hội Thánh Tin Lành Việt Nam,… Sđd: 62 Hiến chương Hội Tin Lành Đông Pháp, Nhà in Tin Lành, Hà Nội, 1932: Hiến chương Hội Tin Lành Đông Pháp, Sđd: 10 Hiến chương Hội Tin Lành Đông Pháp, Sđd: 11 Hiến chương Hội Tin Lành Đông Pháp, Sđd: 12 Hiến chương Hội Tin Lành Đông Pháp, Sđd: 13 J D Olsen (1958), Thần đạo học, Nhà in Tin Lành, Sài Gòn: 791 14 J D Olsen (1958), Thần đạo học, Sđd: 791-792 15 J D Olsen (1958), Thần đạo học, Sđd: 799 TÀI LIỆU THAM KHẢO Hội Tin Lành Đông Pháp (1939), Bản thảo Điều lệ Hội Thánh Tin Lành Đông Pháp, Nhà in Đức Lưu Phương, Sài Gòn Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (1958), Điều lệ Hội Thánh Tin Lành Việt Nam, Nhà in Tin Lành, Sài Gòn Hội Thánh Tin Lành Việt Nam Miền Bắc (1963), Điều lệ Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Bắc), Hà Nội Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (1964), Các nghị Hội Đồng Tổng Liên 1927-1964, Bản in roneo, Lưu hành nội bộ, Nha Trang Hội Thánh Tin Lành Việt Nam Miền Bắc (2005), Điều lệ Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Bắc), Nxb Tôn giáo, Hà Nội Hội Thánh Tin Lành Việt Nam Miền Nam (2002), Hiến Chương, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Nguyễn Xuân Hùng (2001), “Về nguồn gốc xuất tên gọi đạo Tin Lành Việt Nam”, Nghiên cứu Tôn giáo, (9): 47-55 Nguyễn Xuân Hùng (2015), “Về Hội Truyền giáo Tin Lành C.M.A”, Nghiên cứu Tôn giáo, 10(148): 89-110 Nguyễn Xuân Hùng (2015), “Lịch sử mối quan hệ Hội Truyền giáo Tin Lành C.M.A Hội Thánh Tin Lành Việt Nam”, Nghiên cứu Tôn giáo, 11(149): 91-107 10 Olsen J D (1958), Thần đạo học, Nhà in Tin Lành, Sài Gịn 11 Lê Hồng Phu (1974), Lịch sử Hội Thánh Tin Lành Việt Nam 1911-1965, Trung Tâm nghiên cứu Phúc Âm, Sài Gòn 12 Lê Văn Thái (1971), Bốn mươi sáu năm chức vụ - hồi ký, Cơ quan xuất Tin Lành, Sài Gòn 13 Phạm Xn Tín (1957), Tìm hiểu Hội Thánh Tin Lành Việt Nam, Nhà in Tin Lành, Sài Gòn Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 74 14 Phạm Xn Tín (1957), Tơn Hội Thánh Tin Lành Việt Nam, Nhà in Tin Lành, Sài Gòn 15 Phạm Xuân Tín (1962), “Lịch sử Hội Thánh Tin Lành Việt Nam”, Truyền giáo (số đặc biệt), Nhà in Tin Lành, Sài Gòn Abstract THE ORGANIZATIONAL STRUCTURE OF THE EVANGELICAL CHURCH OF VIETNAM IN THE EARLY PERIOD (1927-1954) The East French Protestant Church - the precursor of the Evangelical Church of Vietnam - was formed in 1927 by the missionaries of the Christian and Missionary Alliance (CMA) The organizational structure of a Protestant church was established by the Charter (1928) for the first time This church has gradually became the largest church of the Protestant community in Vietnam at present The author explores and generalizes characteristics and forms of Protestantism’s church organization as well as the organizational characteristics of the Evangelical Church of Vietnam in the early period (1927- 1954) Based on this research, this paper clarifies the organizational structure and the process of amending the Charter as well as operation of the Protestant church Keywords: Organization, dignitaries, Protestantism, Vietnam  ... Nhà in Tin Lành, Sài Gòn Hội Thánh Tin Lành Việt Nam Miền Bắc (1963), Điều lệ Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Bắc), Hà Nội Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (1964), Các nghị Hội Đồng Tổng Liên 1927-1964,... KHẢO Hội Tin Lành Đông Pháp (1939), Bản thảo Điều lệ Hội Thánh Tin Lành Đơng Pháp, Nhà in Đức Lưu Phương, Sài Gịn Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (1958), Điều lệ Hội Thánh Tin Lành Việt Nam, Nhà in Tin. .. (N.X.H) Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (1964), Các nghị Đại Hội đồng Tổng Liên (1927-1964), Nha Trang: Nguyễn Xuân Hùng Hệ thống tổ chức? ?? 73 Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (1964), Các nghị Đại Hội đồng Tổng