Sau khi vùng đất Khánh Hòa được chúa Nguyễn Phúc Tần sáp nhập vào lãnh thổ Việt Nam (năm 1653), người Việt có thể đã bắt đầu cùng người Chăm đến khu đền tháp Pô Nagar cầu cúng.
Nghiên cứu - Trao đổi Lễ hội vía Bà Tháp Bà Nha Trang kết hợp truyền thống văn hóa Chăm - Việt ? Ngơ Văn Doanh * S au vùng đất Khánh Hòa chúa Nguyễn Phúc Tần sáp nhập vào lãnh thổ Việt Nam (năm 1653), người Việt bắt đầu người Chăm đến khu đền tháp Pô Nagar cầu cúng Một thời gian sau, kể từ người Chăm dời hẳn trung tâm thờ Nữ thần Mẹ xứ sở Pô Inư Nưgar (Pô Nagar) họ từ Nha Trang Hữu Đức (tỉnh Ninh Thuận) khu đền Pơ Nagar người Việt sử dụng Nữ thần Mẹ người Chăm tiếp tục người Việt thờ phụng Và lễ thức tín ngưỡng đặc sắc mà người Việt tiếp nhận từ người Chăm trì phát triển ngày hơm ngày hội Vía Bà vào tháng ba âm lịch hàng năm Chính tiếp biến văn hóa Chăm - Việt tạo cho ngày hội Vía Bà Tháp Bà Pơ Nagar Nha Trang có sắc thái riêng mà lễ hội thờ Mẫu người Việt nơi khác khơng có Nếu túy nhìn vào thành tố văn hóa lịch sử cấu thành dễ nhận thấy kết hợp yếu tố Chăm - Việt lễ hội Vía Bà: nơi diễn lễ hội đối tượng thần linh cầu cúng vốn người Chăm; người tổ chức lễ hội người đến với lễ hội người Việt Thế nhưng, có đến dự nghiên cứu sâu lễ hội thấy Vía Bà Tháp Bà, bản, rõ ràng lễ thức truyền thống người Việt hoàn toàn khác lễ cúng Nữ thần Mẹ xứ sở Pô Inư Nưgar người Chăm Ngay tên gọi lễ hội thời gian diễn lễ hội thấy chất Việt Vía Bà Tên lễ hội Tháp Bà hồn tồn khơng phải dịch nghĩa hay phiên âm tên lễ cúng xưa người Chăm mà thực tên gọi lễ hội dân gian truyền thống phổ biến người Việt: ngày Vía (hay “đản”, nghĩa * PGS.TS., Hội đồng Di sản Văn hóa Quốc gia 48 Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng ngày giáng sinh thần thánh, ví dụ ngày Phật đản) Cịn thời gian diễn Vía Bà vào ngày từ 20 đến 23 âm lịch, thể câu thành ngữ “tháng Tám giỗ cha, tháng Ba giỗ mẹ”, khoảng thời gian dành cho lễ hội liên quan đến Mẫu người Việt Trong đó, lễ cúng nữ thần xứ sở Pơ Inư Nưgar người Chăm diễn vào cuối năm âm lịch (tháng lịch Chăm) gọi Băng Chabun (lễ hội cúng nữ thần) Không tên gọi thời gian, lễ “tiết mục” hội Vía Bà Tháp Bà lễ hội truyền thống phổ biến lễ hội dân gian người Việt Như nhiều lễ hội dân gian diễn đình, chùa, đền, miếu… người Việt, lễ hội Vía Bà Tháp Bà có lễ chính: lễ mộc dục (tắm tượng), lễ tế sanh (tế vật cho thần linh) kết thúc lễ chánh tế (thỉnh mời thần linh hưởng lễ nhận lời cầu mong người) Và nhiều lễ hội khác người Việt, ngày Vía Bà Tháp Bà, xen kẽ lễ Nghiên cứu - Trao đổi hoạt động tơn giáo tín ngưỡng dân gian, đọc kinh cầu an nhà sư, tục xin xăm Bà người thầy bói; trình diễn múa lân, múa bóng biểu diễn hát bội Thế nhưng, dù có đưa gần tồn mơ hình cách thức tổ chức lễ hội vào, người Việt khơng thể khơng tiếp thu di sản lễ hội, đặc biệt hình thức tiến hành lễ thức mà người Chăm để lại cho Tháp Bà Một di sản dễ nhận thấy lễ hội Vía Bà Tháp Bà múa bóng Chính di sản múa bóng góp phần tạo nét độc đáo có khơng hai lẽ hội Vía Bà Rất tiếc nhiều lý khách quan, tơi nhiều nhà nghiên cứu khác không xem điệu múa bóng nguyên thủy mà xem điệu múa bóng dựng lại sau Mặc dù vậy, ấn tượng điệu múa bóng xem dịp Vía Bà thật kỳ diệu Xin dẫn đoạn văn mà nhà thơ Quách Tấn, tác giả sách Xứ trầm hương tiếng (xuất lần đầu năm 1970 Sài Gòn) viết múa bóng Tháp Bà: “Người múa tồn gái, áo xiêm rực rỡ; đầu đội, người cỗ hoa tươi, kẻ đèn lồng ngũ sắc Đèn hoa chồng cao tháp Vũ nữ múa theo điệu đàn điệu trống, quay lộn nhịp nhàng ánh đuốc ánh đèn lộng lẫy Họ múa khéo tài Chẳng đôi tay đôi chân luôn cử động, vừa dẻo vừa mềm, mà đầu thân luôn ngửa nghiêng uốn éo theo bước chân nhịp tay, rộn ràng đặn Thế mà đèn hoa đội đầu, không vịn không đỡ mà khơng dịch, dường có bàn tay vơ hình đỡ nâng Cảnh tượng vơ ngoạn mục”.1 Rất dễ nhận thấy điều, múa bóng hồn tồn khác điệu múa (kể điệu múa tín ngưỡng) lễ hội nông nghiệp truyền thống người Việt, vũ nữ cô gái Việt Sở dĩ có sắc thái độc đáo múa bóng người Chăm truyền lại cho người Việt thôn làng quanh Tháp Bà Đã từ lâu, việc từ tổ chức việc trình diễn múa bóng người xóm phía trước Tháp Bà phụ trách Những vũ nữ phần lớn người xóm, trường dạy múa xóm Bởi vậy, xóm có tên Xóm Bóng (thuộc làng Cù Lao) Thế nhưng, từ trước chiến tranh giới thứ hai, vào thời Bảo Đại, lệ múa bóng bị bỏ Vì mà, dân gian có câu ca: Ai Xóm Bóng thăm nhà, Hỏi xem điệu múa dâng Bà chăng? Mãi tới năm cuối kỷ XX, quan tâm quyền cấp, ngành tỉnh Khánh Hịa, lễ hội Vía Bà tục múa bóng phục hồi trở lại Chúng xem múa bóng Xóm Bóng cách đầy đủ (sau thời gian đoàn múa thành lập cụ truyền dạy) vào dịp lễ hội Vía Bà năm 1997 Nhờ lần xem nghiên cứu kỹ lưỡng này, nhận rõ yếu tố Champa xa nguồn gốc Hindu giáo tục múa bóng Tháp Bà Theo lời kể cụ già Xóm Bóng qua nghiên cứu cá nhân, chúng tơi thấy hình thức chức múa bóng Tháp Bà gần giống với điệu múa mà người Chăm thường thể tháp vào dịp lễ hội lớn họ (như lễ Katê lễ Chabun) Như người Chăm, ngày hội Vía Bà Tháp Bà, trước sau lễ tế sanh có múa bóng dâng Bà sân trước mặt tháp (tháp thờ Bà) cô gái trẻ (khoảng 20 cô) thuộc đội múa bóng Xóm Bóng trình diễn Cũng người phụ nữ Chăm, múa cô gái trẻ Xóm Bóng trình diễn điệu múa dâng cúng với chồng đèn hoa cao ngất đội đầu Khơng cịn nghi ngờ nữa, tục múa bóng điệu múa bóng Tháp Bà người Việt học tiếp nhận từ người Chăm Không phải ngẫu nhiên mà ngày Vía Bà Tháp Bà, đồn múa bóng người Chăm thường đến tham gia múa với đồn múa bóng người Việt từ Xóm Bóng nơi khác tỉnh Khánh Hịa tới dự lễ Và khơng cịn nghi ngờ nữa, điệu múa bóng người Chăm vũ điệu đặc biệt đồn múa bóng gái trẻ người Việt Xóm Bóng nơi khác tỉnh Khánh Hịa cịn có nguồn gốc xa từ truyền thống múa dâng cúng thần linh vũ nữ phục vụ đền thờ Hindu giáo Phaùt triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng 49 Nghiên cứu - Trao đổi Vì nguyên nhân lịch sử văn hóa ảnh hưởng nên người Chăm (những người Chăm Bàlamơn) khơng cịn giữ cách nghiêm ngặt số phong tục lễ thức Hindu giáo, có tục múa phục vụ thần đội ngũ vũ nữ chuyên nghiệp trước tồn nước Champa Ngay khu đền Pô Nagar xưa kia, tài liệu bia ký cho biết, có đội ngũ gái chun làm công việc nhảy múa để phục vụ làm vui cho nữ thần Pơ Inư Nagar Ví dụ, minh công chúa Suryadevi, gái vua Jaya Indravarmadeva hoàng hậu Sri Paramaratnastri, cho khắc năm 1189 saka (1267/68 dương lịch), có đoạn viết: “…Hai vợ chồng q bà Ratnavali hồn thành cơng việc ngoan đạo dâng đồ cúng cho đền đặt thánh tượng Bhagavati Matrlingesvari Quý bà cao thượng Ratnavali dâng cho đền nhiều thứ: voi, kẻ nô lệ nam nữ khu ruộng Vào năm saka 1178, công chúa cao quý Ratnavali dâng cúng nữ thần Pu Nagara đồ trang sức đeo ngực vàng nặng thil dram… đeo cổ bạc nặng 15 thil Sau đấy, quý bà Pulyan Ratnavali cho thực thi quy định vũ nữ (chữ bia ký: Devadasi, nghĩa “các vũ nữ thần linh”) làm công việc phục vụ cho nữ thần Pu Nagara”.2 Chắc tục lệ Tháp Bà thời Champa truyền lại cho người dân Việt Xóm Bóng Và người dân Việt Xóm Bóng giữ lại đưa lễ tục tôn giáo vừa linh thiêng vừa mang tính nghệ thuật trình diễn độc đáo người Chăm xưa - múa bóng dâng thần - vào lễ hội Vía Bà Tháp Bà Pơ Nagar Khơng có múa bóng, theo nghiên cứu chúng tơi, kiểu thức hành lễ mộc dục Vía Bà Tháp Bà cách thức truyền thống người Việt Hơn nữa, biết qua nghiên cứu thực địa, cách thức làm lễ mộc dục Tháp Bà khác người Chăm hôm Theo nghiên cứu chúng tôi, lễ thức tắm tượng Bà Tháp Bà giữ lại truyền thống ban đầu Hindu giáo Tất nhiên, cách thức tắm tượng mang tính Hindu giáo người Việt hơm người Chăm xưa truyền dạy cho Ngoài ra, nhiều lý khác nữa, mà chủ yếu tiếp tục thờ Bà tiếp tục thực lễ thức dâng cúng Bà, người Việt Xóm Bóng cịn giữ lại khơng lễ thức truyền thống Hindu giáo xưa 50 Phaùt triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng Như chúng tơi trình bày sơ lược trên, lễ thức lễ hội Vía Bà Tháp Bà lễ mộc dục Thông thường, lễ bắt đầu vào ngọ (12 trưa) ngày 20 tháng ba, tức ngày đầu Vía Bà Vào lễ, việc diễn vị chủ tế (một người vị chức sắc làng bầu hàng năm trước vào lễ hội) thay mặt cho dân làng dâng cúng trầm hương, hoa khấn vái Sau lễ tắm tượng, lễ thức 10 cô gái làng chọn tiến hành Thoạt đầu, cô tháo gỡ xiêm y mũ miện khỏi tượng Bà Sau cô gái dùng khăn tinh thấm nước bắt đầu lau mặt mũi thể Bà từ xuống cách nhẹ nhàng, kỹ lưỡng thành kính Tắm xong, cô dùng vải khô lau khô tượng Cứ thế, việc tắm tượng Bà diễn từ hai đến ba lần Điều đáng lưu ý lễ mộc dục nước để tắm Bà Nước để tắm tượng Bà nước nấu với loại hoa, hoa điệp, hoa sứ, hoa vạn thọ… Nước nấu xong để nguội dùng vải lọc kỹ Do vậy, thời gian làm lễ tắm tượng Bà, hương hoa tỏa thơm ngát không gian bên tháp Cùng lúc tắm tượng Bà, linh tượng (các linga yoni đá) tháp xung quanh làm lễ mộc dục cẩn thận Sau tắm xong, cô gái mặc xiêm y cho Bà mũ miện nhiều màu thêu thùa kim tuyến đẹp Có thể thấy lễ mộc dục Vía Bà cách thức tổ chức lễ hội truyền thống người Việt: bầu người xứng đáng năm làng làm chủ tế, tuyển chọn cô gái đẹp để làm lễ tắm tượng Bà Thế nhưng, nội dung hình thức lễ tắm tượng lại mang yếu tố đạo Nghiên cứu - Trao đổi Hindu Việc dùng nước nấu với loại hoa thơm để tắm tượng việc khác mà cô gái trẻ làm cơng việc tắm tượng cách thức tiến hành nghi lễ linga-puja (lễ cúng Sivalinga - linh tượng phổ biến biểu tượng cho thần Siva Shakti hay tính nữ - vợ thần) Một câu chuyện Purana chữ Sanskrit Hindu giáo kể đời lễ thức linga-puja câu chuyện Siva bị hoạn Câu chuyện kể rằng, hồi lâu rồi, tận tít cánh rừng nọ, có nhóm nhà khổ hạnh ngoan đạo bà vợ trinh trắng sống sống trinh trắng khiết việc tụng niệm thờ phụng Thượng đế Họ tự hào họ trầm tư sâu lời nguyền họ có hiệu lực Thế vào ngày, cánh rừng thông, xuất chàng trai trẻ xinh đẹp, trần truồng Chàng trai vừa cầm dương vật cương cứng vừa nhảy múa vũ điệu thật quyến rũ khêu gợi Chàng trai thần Siva Ngài đến với ý muốn làm cho người khổ hạnh cười vui hạnh phúc Thế nhưng, nhà tu khổ hạnh cương cự tuyệt trước vũ điệu dâm dục Siva Hơn nữa, họ nguyền làm cho Siva biến Và linga Siva rơi biến thành cột lửa thiêu hủy ba giới Trước tình vũ trụ bị thiêu đốt hết, thần tìm đến gặp đấng sáng Brahma để hỏi xem phải làm Thần Brahma nói, phải làm nguội dương vật (linga) Siva lại Hãy đến gặp nữ thần Parvati hát ca cho nữ thần nghe Hãy lấy nước linh thiêng dịng sơng cho vào bình đặt bình vào vịng trịn ma thuật trang trí tám loại hoa Hãy đọc câu thần lên bình nước Hãy hát tiếp nữ thần Parvati xuất hình hài âm hộ (yoni) Khi linga tìm làm cho dịu mát vịng ơm yoni Khi linga nguội đi, tưới vào thật nhiều nước mát trói lại câu Hãy tơn kính linga hoa, hương hoa trầm… Hãy ca ngợi đấng tối cao lời hát tụng việc tấu nhạc lên nhạc cụ, cúi gập người nằm úp mặt Cuối cùng, kết thúc lễ thức lời cầu khấn: “Kính lạy Ngài, Chúa tể thần… Xin Ngài an bình nơi xin Ngài bảo vệ cho tất giới” Các thần làm theo lời Brahma kết vũ trụ cứu thoát Cách làm thần người làm theo làm lễ cúng linga-puja.3 Không Purana, lễ thức linga-puja cịn thể hình ảnh điêu khắc Trong lần công tác Ấn Độ đầu năm 2005, có đến Bảo tàng Quốc gia thủ New Delhi thấy tác phẩm chạm khắc đá đẹp thể linga-puja (bức chạm đá dài 235 cm mang ký hiệu 82.226) Trên hình phù điêu dài (niên đại kỷ XI - XII, thuộc phong cách nghệ thuật Chandella có xuất xứ từ ngơi đền Khajuraho tiếng) thể cảnh chục cô gái nhạc công tấu nhạc, ca hát, tưới nước rắc hoa lên tượng linga.4 Tất nhiên, khơng phải tồn cách thức tắm tượng truyền thống Hindu giáo giữ nguyên lễ mộc dục lễ Vía Bà Tháp Bà Nhưng việc dùng nước nấu với nhiều loại hoa việc cô gái cử để làm lễ tắm Bà, theo chúng tơi quy định mang tính nghi thức tơn giáo Hindu giáo Chính có kết hợp hai truyền thống Việt Chăm nên lễ mộc dục lễ Vía Bà vừa khơng giống lễ mộc dục mà người Việt nơi khác tiến hành khơng hồn tồn giống lễ tắm tượng người Chăm Có thể nói, nhờ có kết hợp hai truyền thống văn hóa Việt Chăm mà lễ mộc dục lễ Vía Bà Tháp Bà có nét riêng biệt Mặc dù cịn lưu lại vài lễ thức không nhận thấy truyền thống lễ thức Hindu giáo xưa tồn ngàn năm thời Champa Tháp Bà người Việt bảo lưu, gìn giữ tiếp tục phát huy vào lễ hội từ sau tiếp nhận Tháp Bà góp phần khơng nhỏ tạo sắc thái riêng lễ hội Vía Bà Tháp Bà Nha Trang, lễ hội thờ Mẫu lớn Trung Để thấy rõ tính độc đáo Vía Bà, chúng tơi có vài so sánh nho nhỏ bên lễ Vía Bà Pơ Nagar bên lễ hội thờ Mẫu truyền thống người Việt ba miền Bắc, Trung Nam Các lễ hội thờ Mẫu Liễu người Việt, kể ngày lễ hội thờ Mẫu lớn lễ hội Phủ Giầy (huyện Vụ Bản, tỉnh Nam Định), lễ hội Phủ Tây Hồ (Hà Nội) lễ hội Điện Hòn Chén (Huế), khác nhiều so với lễ hội Vía Bà Pơ Nagar Như nhà nghiên cứu nét đặc trưng lớn tiêu biểu lễ hội thờ Mẫu nghi lễ hầu bóng (hầu đồng).5 Trong đó, hầu bóng phụ khơng nằm nghi lễ lễ hội Vía Bà Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Naüng 51 Nghiên cứu - Trao đổi Theo nghiên cứu nhiều nhà khoa học, chịu ảnh hưởng người Chăm nên tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt miền Trung, đối tượng thờ nữ thần Pô Inư Nagar mà người Việt quen gọi Thiên Y A Na Như biết nhiều nhà nghiên cứu nhận thấy, nghi lễ cúng tế ngày lễ thờ Thiên Y A Na hoàn toàn tiến hành lễ cầu an truyền thống, nghĩa thông thường gồm nghi lễ: túc yết (thông báo cho thần biết nghi lễ xin phép hạ sát tam sanh (ba vật tế: trâu bò, dê lợn) để cúng tế nghi lễ; chánh tế (tế tam sanh, xôi, rượu) Nếu đâu có cốt tượng, nơi có thêm lễ mộc dục (tiến hành trước lễ túc yết); nơi thần thờ nơi khác nhau, trước vào lễ chính, phải có lễ nghinh thần (rước thần nơi tế lễ), sau chánh tế, có lễ tống thần (tiễn đưa thần am miếu…) Có thể kể nghi lễ cúng Dinh Bà Thiên Y A Na thôn Trung Yên, xã Lý Hải, huyện đảo Lý Sơn, tỉnh Quảng Ngãi làm ví dụ.6 Trong dinh, ngồi điện thờ Thiên Y A Na hai thái tử, cịn có ban thờ Tiền hiền, Hậu hiền… Ngày lễ hàng năm ngày 25 tháng (âm lịch); lễ vật cúng thường heo, gà Các nghi lễ cúng tế gồm: mộc dục, túc yết chánh tế Trong Nam bộ, lễ hội thờ Mẫu có nhiều nét gần với lễ hội Vía Bà lễ hội thờ Mẫu Thiên Y A Na khác miền Trung Ví dụ, lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam (An Giang) gồm có ba lễ lễ tắm Bà (mộc dục), lễ túc yết lễ chánh lễ Điều đặc biệt là, theo nhà nghiên cứu, lễ hội thờ Bà Chúa Xứ núi Sam (lễ vào ngày 25 tháng âm lịch) khơng có phần hát bóng rỗi Theo nhận xét nhà nghiên cứu, tạm đặt phần lễ mộc dục, lễ hội Bà Chúa Xứ thực chất lễ kỳ yên.7 Theo quan sát nghiên cứu chúng tôi, lễ tắm Bà Chúa Xứ núi Sam có nhiều nét giống với lễ tắm tượng lễ Vía Bà Pơ Inư Nagar: nước để tắm Bà nước hoa thơm, người tắm Bà nhóm - phụ nữ lựa chọn phân công từ trước (ở lễ hội Vía Bà gái chọn từ người chuyên lo chuyện thờ tự Bà Pô Inư Nagar sống Xóm Bóng bên cạnh Tháp Bà) Như vậy, giống số lễ hội thờ Mẫu điển hình khác miền Trung miền Nam, lễ hội Vía Bà Pơ Nagar lễ hội cầu an (kỳ yên) truyền thống người Việt Trong ngày Vía Bà, lễ thức diễn lễ cầu an: 52 Phaùt triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng sau lễ mộc dục đến lễ tế sanh (túc yết) chánh tế (chánh lễ) mục đích lễ thức nhằm mục đích cầu an: cầu Bà ban cho quốc thái dân an, mưa thuận gió hịa, bảo vệ cho làng thuận hòa, trẻ già trật tự, dân vật an ninh, phong mỹ tục… Thế nhưng, trình bày, lễ hội Vía Bà Tháp Bà Pơ Nagar có nét đặc trưng riêng khác hẳn so với lễ hội truyền thống khác người Việt Và chúng tơi chứng minh, yếu tố Hindu giáo mà người Việt tiếp nhận qua người Chăm góp phần tạo sắc thái riêng lễ hội Vía Bà Cùng với ngơi tháp gạch cổ kính xây dựng từ thời vương quốc cổ Champa, lễ hội Vía Bà góp cho khu di tích lịch sử văn hóa Tháp Bà Pơ Nagar tiếng tỉnh Khánh Hịa nói riêng khu vực Nam Trung nói chung thêm sắc thái văn hóa phi vật thể có khơng hai Với sắc thái kết hợp Việt - Chăm độc đáo, lễ hội Vía Bà Tháp Bà Pơ Nagar tạo thành mảng màu đẹp riêng tranh tín ngưỡng lễ hội thờ Mẫu truyền thống người Việt ba miền Bắc, Trung Nam đất nước N.V.D CHÚ THÍCH Quách Tấn, Xứ trầm hương, (tái lần thứ hai), (Hội Văn học nghệ thuật Khánh Hòa, 2002), 165-166 Xem: Karl-Heinz Golzio (ed.), Inscriptions of Campa, (Aachen: Shaker Verlag, 2004), 190-191 Trích dẫn từ: Wolf-Deiter Storl, Shiva, the Wild God of Power and Ecstasy, (India, Mumbai, 2004), 66-69 Ngô Văn Doanh, “Thờ Sivalinga - từ Ân Độ tới Champa”, Di sản Văn hóa, Số (11)/2005, 71-75 Ngô Đức Thịnh (chủ biên), Đạo Mẫu Việt Nam (Hà Nội: Văn hóa Thơng tin, 1996) Nguyễn Đăng Vũ, “Tín ngưỡng thờ Mẫu cư dân ven biển Quảng Ngãi”, Cẩm Thành, Số 35, 8/2003, 28-42 Đạo Mẫu Việt Nam, Sđd, 255-297 ... năm thời Champa Tháp Bà người Việt bảo lưu, gìn giữ tiếp tục phát huy vào lễ hội từ sau tiếp nhận Tháp Bà góp phần không nhỏ tạo sắc thái riêng lễ hội Vía Bà Tháp Bà Nha Trang, lễ hội thờ Mẫu lớn... văn hóa phi vật thể có khơng hai Với sắc thái kết hợp Việt - Chăm độc đáo, lễ hội Vía Bà Tháp Bà Pơ Nagar cịn tạo thành mảng màu đẹp riêng tranh tín ngưỡng lễ hội thờ Mẫu truyền thống người Việt. .. nói, nhờ có kết hợp hai truyền thống văn hóa Việt Chăm mà lễ mộc dục lễ Vía Bà Tháp Bà có nét riêng biệt Mặc dù cịn lưu lại vài lễ thức khơng thể không nhận thấy truyền thống lễ thức Hindu giáo xưa