Đang tải... (xem toàn văn)
Nguyễn Đức Đạt là một nhân vật lịch sử có tiếng dưới thời vua Tự Đức. Ông sinh năm 1824, ở vùng đất Nam Đàn, Nghệ An, trong một gia đình có truyền thống hiếu học và khoa bảng. Truyền thống gia đình, quê hương đã có tác động rất lớn đến sự nghiệp và nhân cách của danh nhân Nguyễn Đức Đạt.
XỨ NGHỆ - ĐẤT VÀ NGƯỜI TÌM HIỂU VỀ TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA NGUYỄN ĐỨC ĐẠT (1824-1887) N n Ths Nguyễn Thị Hương, Ths Đặng Xuân Trường Trường CĐ Sư phạm Nghệ An guyễn Đức Đạt nhân vật lịch sử có tiếng thời vua Tự Đức Ông sinh năm 1824, vùng đất Nam Đàn, Nghệ An, gia đình có truyền thống hiếu học khoa bảng Truyền thống gia đình, quê hương có tác động lớn đến nghiệp nhân cách danh nhân Nguyễn Đức Đạt Quê hương mà gia đình Nguyễn Đức Đạt sinh sống miền quê địa linh nhân kiệt, từ bao đời người biết đến thành tích đạt đường khoa cử lịch sử đấu tranh dựng xây đất nước Cha ông Nguyễn Đức Hiển, đỗ Cử nhân vào năm 1824, em Nguyễn Đức Quý đỗ Hoàng giáp năm 1884, em ruột Nguyễn Đức Huy đỗ Cử nhân năm 1864, trai Nguyễn Đức Đảng đỗ Cử nhân năm 1882 cháu Nguyễn Đức Vận đỗ Phó bảng năm 1916 Vào khoa thi Quý Sửu năm Tự Đức thứ (1853), Nguyễn Đức Đạt với Nguyễn Văn Giao đỗ đầu, đem lại niềm tự hào cho gia đình, dịng họ Ơng học giả uyên bác để lại cho hậu trước tác đồ sộ, có giá trị như: Cần kiệm vựng biên, Việt sử thặng bình, Khảo cổ ức thuyết, Hồ dạng thi tập, Nam Sơn song khóa phú tuyển, Nam Sơn song khóa nghĩa, Đăng Long văn tuyển, Khả Am văn tập, Nam Sơn di thảo… Trong tác phẩm Nguyễn Đức Đạt, tiêu biểu hoàn chỉnh sách Nam Sơn tùng thoại viết theo thể vấn đáp, đưa nhiều ý kiến đặc sắc lập trường Nho giáo vấn đề đạo đức, SỐ 11/2016 trị, xã hội thể rõ quan điểm riêng phù hợp với truyền thống đạo đức dân tộc Đồng thời, ơng cịn nhà hoạt động xã hội, nhà giáo mẫu mực đào tạo khơng học trị danh đương thời như: Phan Bội Châu, Đặng Nguyên Cẩn, Nguyễn Sinh Huy, Ngô Đức Kế… Trong tác phẩm Nam Sơn tùng thoại có 32 thiên, ngồi thiên Bình Cư học trò thuật lại cốt cách tinh thần lối sống giản dị, cao Nguyễn Đức Đạt, lại chia theo chủ đề chuyên biệt Tuy nhiên, phân định tương đối Do tác phẩm có dung lượng lớn vấn đề triết học, trị, xã hội, đạo đức, giáo dục , việc tìm hiểu tư tưởng triết học với tư cách tảng tư tưởng khác cần thiết Bên cạnh tư tưởng đặc sắc “đạo”, tác phẩm Nam Sơn tùng thoại, Nguyễn Đức Đạt cịn trình bày quan điểm tiến học vấn giáo dục Trong kinh điển Nho giáo, việc học đề cao, theo người khơng học đứng úp mặt vào tường, mắt chẳng nhìn thấy gì, chân khơng nhúc nhích bước Theo họ, nhờ học mà người rèn luyện phẩm chất đạo đức nhận thức đúng, tránh sai lầm, không bị vật dục che lấp Là nhà Nho thống nên Nguyễn Đức Đạt tiếp nhận quan điểm cho việc học người quan trọng giống áo cơm - vật dụng thường ngày gắn với tồn tại, phát triển người Ông khẳng định rằng, “tơ lụa đẹp không vải mộc, cỗ bàn hậu không cơm gạo ăn thường ngày”[1; tr.10] Cổ nhân thường nói, “Ngọc bất trác, bất thành Tạp chí KH-CN Nghệ An [56] XỨ NGHỆ - ĐẤT VÀ NGƯỜI khí/ Nhân bất học, bất tri lý” (Ngọc mà không mài dũa khơng thành đồ dùng, người khơng học khơng hiểu đạo lý - “Tam tự kinh”) Còn Nguyễn Đức Đạt cho rằng, “Đục khắc vật rắn đến đâu phải thủng, uốn nắn khơng thơi gỗ thẳng phải cong Cho nên chịu khó học người dại hóa khơn, khơng học khôn không dại”[1; tr.8] Với Nguyễn Đức Đạt, học không làm thay đổi tư chất người, mà làm cho sống người thay đổi Nếu người khơng học làm trâu ngựa thơi, cịn chịu khó học trở nên giàu sang Chính việc học quan trọng ai phải học, già trẻ, giàu nghèo phải học Người biết học nên học kinh trước, học văn nghệ khác Đề cập đến phương pháp học, Nguyễn Đức Đạt cho rằng, người học sau học Ngũ kinh học Tứ thư Ơng nói Tứ thư sau: “Luận ngữ Ngu Thư, Mạnh Tử Chu Thư, Trung Dung, Đại Học Thượng Thư, Ngu Thư “hồn”, Chu Thư “hùng”, Thượng Thư “dương dương” (mênh mơng bể)” [1; tr.39] Vì vậy, sách Nam Sơn tùng thoại có đoạn viết câu hỏi học trị rằng: lúc rỗi có nên xem truyện ký, tiểu thuyết không? Nguyễn Đức Đạt đáp: Ngũ kinh, Tứ thư, Tình lý, Tiểu học…, sách học tập từ trẻ tới già chưa đủ thời giờ, đâu đọc đến sách khác Với Nguyễn Đức Đạt, chuyên cần, siêng việc học hữu ích vơ cần thiết Ơng coi “Tư chất ngựa, học vấn xe, ngựa không quen kéo xe ngựa hay khơng ngựa xồng, người mà khơng học thơng minh khơng lỗ độn”[1; tr.113] Tài bị giam hãm mà khơng có thể hiện, rèn luyện, trau dồi khơng thành đạt Ơng ví tài “Tơ chứa kén, không ươm không lấy ra, lửa ngậm gỗ, không dùi, không phát được, tài trí người ta giam hãm bụng, phải học thành đạt được”[1; tr.108] Như vậy, Nguyễn Đức Đạt đề cao vai trò việc học tập, xem điều kiện cần thiết khơng thể thiếu sống người Từ việc học, người thay đổi bẩm SỐ 11/2016 tính mình, trở thành người thành đạt có ích cho xã hội Nhưng để làm điều đó, theo Nguyễn Đức Đạt, cần chuyên tâm rèn luyện thân Ơng nói: “Việc học vẽ màu, lấy màu đen, màu vàng vẽ vào màu trắng biến hết Giống nấu canh, cho dấm muối vào hết nhạt Vẽ mà khơng dùng màu đen, màu vàng cịn có sắc Nấu canh mà khơng cho dấm muối vào có vị gì”[1; tr.9] Vì thế, để đạt hiệu cao học tập, tinh thông kinh truyện đạo Nho cần phải có tổng hợp phương pháp Ông đưa phương pháp tổng hợp gồm nghe, đọc, tư sâu đễ lĩnh hội điều học nghe Trong tư tưởng học vấn giáo dục, Nguyễn Đức Đạt tiếp thu quan điểm Nho giáo học đôi với hành, tức bên cạnh việc tiếp thu kiến thức lý luận, người học cần phải biết áp dụng vào thực tiễn Ơng quan niệm việc học chẳng hay “thực”, học tập quý thực giải thích rằng, “ươm” “dùi” tức có kiến thức rồi, ươm mà không dệt, dệt mà không nhuộm tơ sợi thành lụa không may làm quần áo lễ được, dùi mà không đốt, đốt mà khơng quạt có khói có khơng nấu chín đồ ăn Với quan niệm tiến Nguyễn Đức Đạt xem mục đích việc học để tu dưỡng, rèn luyện thân, khơng phải để làm quan Ơng nói: “Người qn tử học mình, khơng phải học để làm quan, học suốt đời Kẻ học để làm quan, chưa làm quan học, làm quan bỏ học”[1; tr.15] Nguyễn Đức Đạt khẳng định, người quân tử phải học suốt đời, “người quân tử chẳng làm cho thơng học, khơng làm cho dốt việc chán học”[1; tr.17] Nguyễn Đức Đạt đưa ý kiến độc đáo, cho học nơi, lúc: “Tắm mát, hóng gió, ngâm thơ, học “du quan”, trồng cỏ sân, nuôi cá chậu học lúc chơi chim cá Như không lúc nào, không chỗ học”[1; tr.9] Đồng thời, Nguyễn Đức Đạt đưa tư tưởng mới, khác với lối học từ chương Nho học truyền thống: cách học tập tự nhiên Ơng nói: “Tục nho lấy sách làm thầy, thủ nho (bảo thủ) lấy lễ làm thầy, thơng nho lấy trí làm thầy… , thạc nho (đại nho) lấy nghĩa làm thầy, chân nho lấy tự nhiên làm thầy”[1; tr.64] Tư tưởng “chân nho” Nguyễn Đức Đạt làm rõ thêm ông phê phán lối học vùi đầu vào sách Ơng nói: “Người qn tử mà chun Tạp chí KH-CN Nghệ An [57] XỨ NGHỆ - ĐẤT VÀ NGƯỜI sách lối học lấy tai mắt mà truyền, học lấy tinh túy, chẳng qua trang sức bề ngồi mà thơi”[1; tr.65] Theo ơng “đọc sách không quý đọc nhiều, mà phải tinh thơng được”[2; tr.321] Khi có người hỏi: Đọc sách nên nào? Ông đáp: “Đọc sách cốt phải hiểu, hiểu cốt phải thông Sách rừng, chim rừng xa, khơng phải chim mà có rừng Lý sách mà ra, khơng phải lý mà có sách Nệ sách khơng đọc sách”[1; tr.42] Như vậy, lối học tự nhiên sáng tạo, gắn liền với yêu cầu thực tế, có mặt tiến động học lẫn phương pháp học tập Có thể nói, lối học gần gũi với phương pháp giáo dục đại Tuy nhiên, thực thân Nguyễn Đức Đạt lại có mâu thuẫn Ơng khơng kêu gọi phải học theo kinh điển Nho gia, mà cịn đề cao việc phơ trương thơng hiểu điển cố: “Học giả chứa nhiều điển cố mà khéo vận dụng, khu khiển người học giỏi Ví biết nhiều điển cố mà khơng viết giống người lái bn có tiền, khơng mua bán có người khơng có tiền”[1; tr.46] Đồng thời, ơng có thái độ coi khinh văn quốc âm Ơng nói: “Người ta chuộng kinh sử mà anh lại giỏi văn quốc âm…thì đắc dụng được”[1; tr.46] Và quan niệm Nguyễn Đức Đạt mang nặng tính bảo thủ, đề cao mệnh trời, coi yếu tố cuối định thành đạt kẻ sỹ Khi có người hỏi: Ruộng sách có mùa ln khơng? Ơng đáp: “Ruộng phải cày, khơng cày lấy mà gặt” Lại hỏi: Cày mà khơng gặt lúa làm nào? Ông đáp: “Siêng hay lười tự người cày gặt, nhiều hay tự trời, người mà phải nhờ trời”[1; tr.17] Nguyễn Đức Đạt trình bày cách tập trung, có hệ thống tư tưởng giáo dục, với nhiều tư tưởng tiến bộ, sâu sắc vượt ngồi khn khổ thiên “Học nhi” sách “Luận ngữ” mà Khổng Tử lướt qua phương châm phương pháp học tập Trong tác phẩm Nam Sơn tùng thoại, Nguyễn Đức Đạt bổ sung đề xuất nhiều quan điểm đắn, học giả Lê Sỹ Thắng đánh giá cao, cho “trong có tia sáng rực rỡ”[3; tr.121] SỐ 11/2016 Với lương tâm đầy trách nhiệm người thầy, với nội dung giảng dạy phong phú phương pháp truyền đạt cởi mở, đặc biệt với quan niệm “việc học suốt đời”, tất người phải học, Nguyễn Đức Đạt có cơng lớn việc đào tạo hệ học trò đỗ đạt, thành danh Sự trưởng thành mặt nhân cách, hy sinh anh dũng nghiệp phát triển đất nước Hoàng giáp Nguyễn Đức Quý Phan Bội Châu chứng minh cho thành công nghiệp “trồng người” ông Tư tưởng đề cao vai trò nhân tài, việc học Nguyễn Đức Đạt khơng có ý nghĩa thời mà dù thời đại cần thiết Nhân cách ông thật xứng với câu đối mà học trò đề tặng, lưu giữ quê hương ông: Thọ khảo tác nhân Nam Sơn thảo đường trạch vạn Văn chương minh quốc, Hồng Lĩnh ngô châu đệ phong Dịch nghĩa: Suốt đời đào tạo nên bao người, ơn muôn đời nhà cỏ núi Nam Sơn Văn chương tiếng khắp nước, núi cao châu ta Hồng Lĩnh Đọc dòng câu đối này, ta thấy lòng người thầy giáo mẫu mực Nguyễn Đức Đạt tồn với thời gian, câu nói GS Ninh Viết Giao thầy giáo Nguyễn Đức Đạt “vẫn lừng lững núi Nam Sơn bên dịng sơng Lam bất hủ” Mặc dù Nguyễn Đức Đạt quan niệm “giáo dục” số hạn chế, song hạn chế tính lịch sử cụ thể quy định Tuy nhiên, ông nói với học trị mình, khơng phải “một ruồi sa vào nồi canh đầy mà đổ nồi canh”, cần tìm hiểu sâu tư tưởng ơng, đặc biệt quan niệm “giáo dục”, để từ rút học cần thiết nghiệp xây dựng phát triển giáo dục đào tạo giai đoạn nay, đồng thời giáo dục truyền thống tốt đẹp quê hương, đất nước cho hệ trẻ./ Tài liệu tham khảo Ngun §øc § ¹t, Nam Sơn tùng thoại, Quyển 1, Tài liƯu cđa ViƯn TriÕt häc, ViƯn Khoa học xã hội ViƯt Nam Nguyễn Đức Đạt, Nam Sn tựng thoi, Quyn 3, Tài liƯu cđa ViƯn TriÕt häc, ViƯn Khoa học xã hội ViÖt Nam Lê sĩ Thắng (1997), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Tạp chí KH-CN Nghệ An [58] ... thầy giáo mẫu mực Nguyễn Đức Đạt tồn với thời gian, câu nói GS Ninh Viết Giao thầy giáo Nguyễn Đức Đạt “vẫn lừng lững núi Nam Sơn bên dòng sông Lam bất hủ” Mặc dù Nguyễn Đức Đạt quan niệm ? ?giáo dục? ??... nhiều hay tự trời, người mà phải nhờ trời”[1; tr.17] Nguyễn Đức Đạt trình bày cách tập trung, có hệ thống tư tưởng giáo dục, với nhiều tư tưởng tiến bộ, sâu sắc vượt ngồi khn khổ thiên “Học nhi”... đổ nồi canh”, cần tìm hiểu sâu tư tưởng ơng, đặc biệt quan niệm ? ?giáo dục? ??, để từ rút học cần thiết nghiệp xây dựng phát triển giáo dục đào tạo giai đoạn nay, đồng thời giáo dục truyền thống tốt