Văn bản Chiếu cầu hiền có 6 đoạn với bố cục ba phần: đặt vấn đề, giải quyết vấn đề và kết - đây là bố cục quen thuộc của một văn bản nghị luận (Phần một: đoạn 1; Phần 2: đoạn 2, 3, 4, 5; Phần 3: đoạn 6). Phân tích mỗi đoạn như thế sẽ có một ý nghĩa riêng. Những ý nghĩa đó vẫn còn mang giá trị đời sống sâu sắc dù văn bản chỉ là chứng tích của “một thời vang bóng”. Vì thế, vấn đề đặt ra ở đây là đi tìm mối liên hệ về mặt ý nghĩa của văn bản với cuộc sống hiện đại hôm nay mà không làm xã hội hóa một tác phẩm văn học hay và đẹp.
Đề bài: Phân tích nghệ thuật bài Chiếu cầu hiền Ngơ Thì Nhậm "Văn bản Chiếu cầu hiền có 6 đoạn với bố cục ba phần: đặt vấn đề, giải quyết vấn đề và kết đây là bố cục quen thuộc của một văn bản nghị luận (Phần một: đoạn 1; Phần 2: đoạn 2, 3, 4, 5; Phần 3: đoạn 6). Phân tích mỗi đoạn như thế sẽ có một ý nghĩa riêng. Những ý nghĩa đó vẫn cịn mang giá trị đời sống sâu sắc dù văn bản chỉ là chứng tích của “một thời vang bóng”. Vì thế, vấn đề đặt ra ở đây là đi tìm mối liên hệ về mặt ý nghĩa của văn bản với cuộc sống hiện đại hơm nay mà khơng làm xã hội hóa một tác phẩm văn học hay và đẹp. Tơi đã nói với học sinh của mình rằng trên con đường khám phá cái hay, cái đẹp của một tác phẩm văn chương, nếu đi đến tận cùng ta sẽ gặp được cuộc sống của chính ta trong đó. Và tất nhiên con đường tối ưu để đến được với những giá trị tận cùng đó là tiếp cận tác phẩm từ đặc trưng thể loại. Với Chiếu cầu hiền, chúng ta bắt đầu từ những đặc sắc nghệ thuật của một văn bản chính luận Thành cơng nhất về mặt nghệ thuật của tác phẩm này có lẽ là nghệ thuật lập luận với những lí lẽ rất chặt chẽ, sắc sảo và lập trường chính trị vững vàng của tác giả. Ngơ Thì Nhậm vốn là một sĩ phu Bắc Hà, nay lại thay mặt vua Quang Trung kêu gọi sự nhập cuộc của các sĩ phu Bắc Hà – những trí thức của triều đại Lê – Trịnh đã bị nhà Tây Sơn lật đổ. Điều đó thật khó vơ cùng ! Thế nhưng trong mỗi câu, mỗi đoạn, mỗi phần của Chiếu cầu hiền ta thấy được rằng Ngơ Thì Nhậm đã vượt qua được những trở ngại đầy khó khăn đó ! Giá trị thuyết phục của văn bản cũng đã vượt ra khỏi giới hạn của một thời đại cụ thể ấy 1. Phần một (đoạn 1) Đoạn văn mở đầu văn bản được trình bày bằng thao tác so sánh với hai lập luận: Lập luận 1: “Người hiền như ngơi sao sáng trên trời, sao sáng hướng về ngơi Bắc Thần”, suy ra “người hiền là sứ giả cho thiên tử’ Lập luận 2: Sao che mất ánh sáng thì sẽ mất đi vẻ đẹp, người hiền mà khơng đem tài ra dùng là trái mệnh trời Chung quy lại, mọi lập luận đều để khẳng định một điều: sao muốn đẹp phải tỏa sáng, người hiền tài muốn được cơng nhận phải cống hiến tài năng đó cho nước, cho đời. Bằng cách này Ngơ Thì Nhậm muốn nhắn gửi đến người hiền tài sứ mệnh của chính họ. Nhận thức đúng sứ mệnh này rồi, thì tự họ ắt biết sẽ phải làm gì. Nghệ thuật thuyết phục tế nhị mà thật sắc sảo ! Hiền tài ngày xưa là thế, hiền tài ngày nay thì sao? Mở rộng vấn đề, hơm nay khơng chỉ người học rộng tài cao mới có sứ mệnh của người hiền tài mà tất cả mọi người có năng lực đều cần phải biết rõ mình nên làm gì. Một cá nhân tồn tại khép kín, rụt rè, nhút nhát hoặc là ích kỉ, tự phụ… thì khó mà khẳng định được vị thế của mình trong xã hội. Vì thế người hiền khơng thể hiện tài năng giúp ích cho đời khơng thể gọi là người hiền. Nên chăng từ đây chúng ta hãy tự rút ra cho mình một bài học về cách sống đời đó là cách sống tự tin, bản lĩnh và cống hiến hết mọi khả năng của mình. Đó mới là ý nghĩa của cuộc sống con người 2. Phần hai (đoạn 2, 3, 4, 5) Phần hai của văn bản gồm có bốn đoạn, trong đó đoạn thứ hai như là một điểm tựa để tác giả bẩy đoạn 3,4,5 lên cao nhằm thực hiện mục đích thuyết phục, kêu gọi hiền tài ra giúp vua, giúp nước. Điểm tựa ấy bắt nguồn từ những sự việc của q khứ gần: “Trước đây thời thế suy vi”. Thời thế suy vi là thời nào? Tại sao đó lại là thời suy vi? Đặt câu hỏi này sẽ đưa người đọc ngược dịng lịch sử, trở về với mạt thời Lê Trịnh bệ rạc, thối nát. Hiền tài như ngơi sao bị che khuất, khơng được trọng dụng, tơn kính. Vì thế cách hành xử tích cực nhất của họ lúc này là giữ gìn lấy khí tiết trong sạch của một nhà nho chân chính bằng cách trốn tránh, ẩn dật hoặc là dè dặt, giữ mình chốn quan trường. Thời thế khơng cho phép họ tự thể hiện mình chứ khơng phải là họ tự vùi lấp mình Đọc hiểu đoạn văn này, chúng ta khơng chỉ biết đồng cảm với cách ửng xử của các hiền tài trước đây mà cịn biết học Ngơ Thì Nhậm cách nhìn nhận, đánh giá con người. Tại sao đoạn một, tác giả khẳng định sứ mệnh của người hiền tài như thế mà ở đoạn hai, tác giả lại có vẻ ủng hộ cách ửng xử của họ trong mạt thời Lê Trịnh như vậy? Bởi vì ơng đã nhìn họ trong mối quan hệ với hồn cảnh sống (hồn cảnh rộng lịch sử xã hội). Chỉ những nhân tài kiệt xuất như Quang Trung Nguyễn Huệ… mới có khả năng tạo ra thời thế, cịn như phần lớn con người đều ít nhiều bị chi phối bởi hồn cảnh lớn của xã hội. Cách ứng xử của các bậc hiền tài trước đây như vậy cũng có nghĩa là họ đã làm chủ được hồn cảnh hẹp (hồn cảnh trực tiếp) của bản thân mình. Tóm lại, bài học mà chúng ta học được đây chính là cách đánh giá con người, phải nhìn nhận họ trong mối quan hệ qua lại với hồn cảnh sống để có thái độ đúng mực Ở đoạn văn thứ ba, tác giả thay lời vua để thổ lộ những tâm tư sâu kín, đó là nỗi niềm canh cánh chờ mong sự xuất hiện của hiền tài (“ghé chiếu lắng nghe”, “ngày đêm mong mỏi”) Hơn thế nữa, hai câu hỏi tu từ liên tiếp: “Hay trẫm ít đức khơng đáng để phị tá chăng? Hay đang thời đổ nát chưa thể ra phụng sự vương hầu chăng?” cho thấy sự day dứt, trăn trở khơn ngi trong lịng vua Quang Trung lúc bấy giờ. Giọng văn bình dị như một lời tâm tình làm gần hơn khoảng cách giữa vua với các hiền tài “ngun khí quốc gia” (Thân Nhân Trung). Qua đó, ta thấy rõ ràng một điều rằng vua Quang Trung là người rất coi trọng hiền tài. Như vậy người hiền tài sẽ khơng lo sợ bị che lấp tài năng hoặc tài năng bị qn lãng, bỏ rơi như thời buổi suy vi. Lập luận như thế là đã rất chặt chẽ và thuyết phục. Nhưng tác giả cịn tăng mức độ thuyết phục cao hơn ở đoạn văn tiếp theo Đoạn bốn là những cơ hội của người hiền (thời cơ của người hiền thực sự đã đến) đó là: Đất nước vừa đại định, cơng việc mới mở ra, cịn nhiều việc phải lo toan, khắc phục Dân cịn mệt nhọc, giáo hóa vua chưa thấm nhuần khắp nơi. Trọng trách quốc gia khơng chỉ mình vua gánh vác được Tất cả đều là những mảnh đất trống cho người hiền thể hiện tài năng của mình. Cơ hội đã đến. Tác giả khơng hơ hào, kêu gọi mà đặt ra một câu hỏi day dứt: “Huống nay trên dải đất văn hiến rộng lớn như thế này, há trong đó lại khơng có lấy một người tài danh nào ra phị vua giúp cho chính quyền buổi ban đầu của trẫm hay sao?” Như vậy, một mặt tác giả chỉ cho người hiền thấy được thời cơ, vận hội mới, qua đó đề cao vai trị của họ trong việc trị nước; mặt khác lại đánh vào tâm lý, khơi gợi lịng tự trọng của họ. Lời văn nhẹ nhàng mà lí lẽ, lập luận thì sắc sảo, có sức thuyết phục cao vừa lay động chí, vừa chuyển tâm ý của người hiền tài Đoạn năm là bước chuyển ý quan trọng, tăng cấp tối đa sự thuyết phục bằng một chính sách cầu hiền đặc biệt: Ai có tài cho phép tự trình bày cơng việc; Cho phép các quan tự tiến cử; Người hiền tự tiến cử mình Chính sách cụ thể, rõ ràng, cơng bằng, dân chủ mở rộng cửa cho người hiền tài vào cung giúp vua, giúp nước Có thể nói rằng trong phần hai này, nghệ thuật thuyết phục của Ngơ Thì Nhậm khơng chỉ độc đáo mà cịn rất tài năng. Lời lẽ thiết tha, lí lẽ sắc sảo, lập luận chặt chẽ. Hịa quyện trong mỗi lời văn là tình và lí: một bên là sự cần thiết của nước nhà, một bên là tấm lịng ưu ái canh cánh của nhà vua dành cho các bậc hiền tài. Bài học mà chúng ta có được ở đây có lẽ là bài học về cách ứng xử ở đời: lấy chí để thuyết phục chí, lấy tâm để thuyết phục tâm, lấy sự cơng bằng, dân chủ để thuyết phục nhân. Đó là nghệ thuật cầu hiền của Ngơ Thì Nhậm và vua Quang Trung, nhưng cũng là nghệ thuật ứng xử của con người trong mọi thời đại 3. Phần ba (đoạn 6) Phần kết của văn bản tác giả nhấn mạnh lại thời cơ, vận hội của người hiền. Nó có giá trị như một lời nhắc nhở với những hiền tài rằng cơ hợi lập danh, lập thân của họ thực sự đã đến, họ cần phải chứng tỏ chí nam nhi của mình trước lịch sử. Lời kêu gọi cuối cùng sơi nổi, nhiệt thành khuyến khích tinh thần của người hiền một cách sâu sắc Quay trở lại với hồn cảnh và mục đích ra đời của văn bản Chiếu cầu hiền, ta thấy rõ một điều: nếu tác giả viết khơng khéo, nói khơng thơng thì hoặc sẽ phản tác dụng, hoặc bản thân bị chê cười. Vì sao vậy ? Các trí thức Bắc Hà cũng như những trí thức của các triều đại phong kiến khác, họ đều trưởng thành từ cửa Khổng sân Trình, nghĩa là đều nhập tâm lời dạy của Nho gia rằng “trung thần khơng thờ hai chủ”. Bản thân Ngơ Thì Nhậm đã khơng tn thủ tuyệt đối lời dạy đó, nay lại ra lời kêu gọi họ ra đầu qn cho nhà Tây Sơn – nếu khơng thuyết phục được họ thì lại dễ bị họ gọi là bất trung ! Thêm nữa, Ngơ Thì Nhậm vốn xuất thân chỉ là một sĩ phu, nay lại đi nói lí lẽ với những người thuộc tầng lớp trí thức liệu có khiến họ tự ái chăng? Nhưng Chiếu cầu hiền của Ngơ Thì Nhậm đã rất thành cơng. Ngun nhân là do đâu? Tài năng của ơng? Thành tâm của ơng? Tất cả những yếu tố đó cịn phải cộng thêm một điều rất quan trọng nữa, đó là nghệ thuật ứng xử tài tình, khéo léo, tinh tế của ơng. Vua Quang Trung đã khơng nhầm khi đánh giá cao năng lực và giao cho Ngơ Thì Nhậm trọng trách chấp bút thay mình để cầu hiền trong thiên hạ. Và chúng ta hơm nay khơng chỉ là ghi nhận mà cịn phải biết cách thu nhận từ bậc hiền tài này những bài học q báu cho bản thân mình Vĩ thanh: Triều đại Tây Sơn khơng cịn, nhưng lịch sử thì khơng thể xóa nhịa. Chiếu cầu hiền mà Ngơ Thì Nhậm đã chấp bút thay vua Quang Trung ngồi ý nghĩa chính trị của một thời nó cịn mang giá trị văn hóa của mọi thời. Những bài học rút ra từ văn bản này thực sự là những điều rất tâm đắc của bản thân khi đọc và dạy nó, vì thế tơi tin vào sự trường tồn của tác phẩm trước những thách thức nghiệt ngã của thời gian ... là? ?bài? ?học về cách ứng xử ở đời: lấy chí để thuyết phục chí, lấy tâm để thuyết phục tâm, lấy sự cơng bằng, dân chủ để thuyết phục nhân. Đó là? ?nghệ? ?thuật? ?cầu? ?hiền? ?của Ngơ? ?Thì? ?Nhậm và vua Quang Trung, nhưng cũng là? ?nghệ? ?thuật? ?ứng xử của con người trong mọi thời đại 3. Phần ba (đoạn 6)... chỉ là ghi nhận mà cịn phải biết cách thu nhận từ bậc? ?hiền? ?tài này những? ?bài? ?học q báu cho bản thân mình Vĩ thanh: Triều đại Tây Sơn khơng cịn, nhưng lịch sử ? ?thì? ?khơng thể xóa nhịa.? ?Chiếu? ?cầu hiền? ?mà Ngơ? ?Thì? ?Nhậm? ?đã chấp bút thay vua Quang Trung ngồi ý nghĩa chính trị...cách này Ngơ? ?Thì? ?Nhậm? ?muốn nhắn gửi đến người? ?hiền? ?tài sứ mệnh của chính họ. Nhận thức đúng sứ mệnh này rồi,? ?thì? ?tự họ ắt biết sẽ phải làm gì.? ?Nghệ ? ?thuật? ?thuyết phục tế nhị mà thật sắc sảo ! Hiền? ?tài ngày xưa là thế,? ?hiền? ?tài ngày nay? ?thì? ?sao? Mở