Folklore và mô hình dung thông trong thi pháp tiểu thuyết của Chinghiz Aitmatov

Folklore là nét đặc trưng trong tư duy và kết cấu của hầu hết tác phẩm Aitmatov. Folklore tham gia vào toàn bộ cấu trúc tác phẩm tạo thành dạng cốt truyện đồng tâm, không gian - thời gian tái sinh vô tận, nhân vật song trùng và tạo ra nhiều khả năng chủ đề, mô hình dung thông trong thi pháp.

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số (27) - Tháng 3/2015 FOLKLORE VÀ MƠ HÌNH DUNG THƠNG TRONG THI PHÁP TIỂU THUYẾT CỦA CHINGHIZ AITMATOV NGUYỄN THỊ TUYẾT (*) TÓM TẮT Folklore nét đặc trưng tư kết cấu hầu hết tác phẩm Aitmatov Folklore tham gia vào toàn cấu trúc tác phẩm tạo thành dạng cốt truyện đồng tâm, không gian - thời gian tái sinh vô tận, nhân vật song trùng tạo nhiều khả chủ đề, mô hình dung thơng thi pháp Folklore trở thành bình phong để nhà văn thể thái độ tư tưởng trị cách khơn ngoan, loại chất liệu đặc biệt để phản ánh vấn đề cấp bách đời sống xã hội Xô viết nửa sau kỷ XX, vấn đề nhân sinh muôn thuở, tạo nên nội dung triết học đạo đức sâu sắc cho tác phẩm Từ khóa: Folklore, Chinghiz Aitmatov, cốt truyện đồng tâm, nhân vật song trùng, thi pháp dung thông ABSTRACT Folklore is the characteristic feature of Aitmatov’s thinking mode and almost of his novel structure Folklore participates in the whole works structure to form concentric plot, infinitely regenerative space-time, parallel characters, creating many possibilites for themes, and many models in communication poetics Folklore is a screen for Aitmatov to show wisely his political ideology attitude, and is special material for him to reflect urgent problems of Soviet society in the second half of the twentieth century, and also the human’s age-old problems, creating profound moral philosophical content for literary works Key words: Folklore, Chinghiz Aitmatov, concentric plot, parallel characters, communication poetics MỞ ĐẦU* Khi vấn đề cấp thiết sinh tìm khn đúc mẫu hình mn thuở người trở với nguồn cội thể niềm cảm ứng đặc biệt Theo Đặng Anh Đào “ở mức độ phổ quát nhất, trở với huyền thoại thường bộc phát có tượng tỉnh thức trước số vấn đề sinh” Văn chương Aitmatov tượng thế, từ bách (*) đời sống trị xã hội Xô viết nửa sau kỷ XX, nhà văn tìm thấy “bảo bối” khứ, chiều sâu văn hóa dân tộc - nguồn lực folklore Chinghiz Aitmatov (1928-2008) nhà văn người Kirghizia, sống thời Xô viết, viết văn hai ngôn ngữ: tiếng mẹ đẻ tiếng Nga Ngay từ truyện ngắn đầu tiên, Aitmatov miêu tả phần thực bộn bề sống Xô viết, đến Jamilya (1958), Người thầy (1962),… tạo nên tiếng vang ThS, Trường Đại học An Giang 79 mạnh mẽ xác lập vị trí vững vàng Aitmatov văn đàn, vị trí danh dự khơng thể thay tác phẩm tiếng khác ông xuất hiện: Vĩnh biệt Gunxarư! (1966), Con tàu trắng (1970), Sếu đầu mùa (1975), Con chó khoang chạy ven bờ biển (1977), Và ngày dài kỷ (1980), Đoạn đầu đài (1986), Khi núi sụp đổ (2006) Những thay đổi đời sống trị xã hội Xơ viết (đặc biệt từ sau 1965) dần lộ rõ hạn chế, sai lầm thân đổi quan điểm tư tưởng nghệ thuật Aitmatov, tác phẩm xuất sắc ông báo trước xu biến chuyển lịch sử, từ núi đồi quê hương, từ folklore dân tộc nói lên vấn đề chung người, nhân loại Văn chương Aitmatov thấm nhuần văn hóa dân gian Kirghizia giàu đẹp, tự nguyên cội nguồn gặp gỡ cách kỳ lạ với folklore giới, với vô thức nhân loại, Aitmatov góp mặt vào dịng văn học giới cách đầy ấn tượng: lúc, yếu tố folklore (những huyền thoại, truyền thuyết, câu chuyện cổ, motif Kinh thánh,…), ông điểm nhức nhối đời sống đạo đức, kinh tế, xã hội Xô viết nửa sau kỷ XX, đưa dẫn cho thời đại cách nhìn sâu vào khứ văn hóa dân tộc Folklore tác phẩm Aitmatov vơ đa dạng phong phú số lượng thể loại, truyền thuyết huyền thoại đóng vai trị “mũi nhọn” việc truy tìm cội nguồn văn hóa, ký ức dân tộc; toan tính nhà văn, folklore đóng vai trị chủ đạo toàn kết cấu tác phẩm, từ nội dung tư tưởng đến hình thức nghệ thuật; nữa, độc giả, hệ thống mở, mời gọi bạn đọc giải mã kiến tạo suốt trình tiếp nhận Rõ nét từ Vĩnh biệt Gunxarư! đến Đoạn đầu đài, tham gia yếu tố folklore không tạo nhiều khả chủ đề cốt truyện mà cịn chi phối cách tổ chức không gian, thời gian, hệ thống nhân vật, tất tạo thành mơ hình dung thông thi pháp NỘI DUNG 2.1 Dung thông Dung thông (Communication) thuật ngữ sử dụng rộng rãi Phật giáo Trong Viên dung vô ngại Kinh Hoa Nghiêm xem dung thơng Tam thế: “Tất pháp vũ trụ đồng thể tánh”(1), “Khơng có dung hợp riêng lẻ khơng gian thời gian mà cịn có dung hợp nhiều không gian nhiều thời gian, khơng gian có thời gian, thời gian có khơng gian, dung dung nhiếp nhiếp vơ vô tận”(2), “vũ trụ cảnh ứng tiếp tinh thần”(3); Thiền Sư Hương Hải (1628-1715) thơ Sự lý dung thông, lại xem thông suốt đạo đời Tư tưởng tương thơng thật trùng khít với nghiên cứu vật lý lượng tử mà A Einstein khẳng định: continue-không thời gian, chúng vận hành theo triết lý Dung thông (thuyết Bootstrap) G Chew Triết lý từ bỏ hoàn toàn giới quan học vật lý Newton, đó, vũ trụ hiểu mạng lưới động chứa tồn biến cố liên hệ với nhau; khơng tính chất thành phần mạng lưới bản; tất chúng sinh từ tính chất thành phần khác, chúng tương thích tồn diện q trình tương tác cấu trúc xác định toàn mạng lưới 80 Nếu ta xem tác phẩm văn học thể, cấu trúc hồn chỉnh phận, phương diện cấu trúc có mối quan hệ mật thiết, thống chặt chẽ với Song, đâu hạt quark(4) tạo trường lực tương tác giới nghệ thuật bí mật ln khác nhau; với tác phẩm Aitmatov, nói, yếu tố folklore “hạt bản” tạo nên dung thông độc đáo thi pháp Ở hiểu dung thông tương ứng, tương đồng, (nhiều đồng nhất) Thi pháp dung thông tiểu thuyết Aitmatov thể rõ hệ thống chủ đề, cấu trúc cốt truyện đồng tâm, không - thời gian tái sinh vô tận hệ thống nhân vật song trùng độc đáo 2.1 Mơ hình dung thơng thi pháp tiểu thuyết Aitmatov 2.2.1 Cốt truyện đồng tâm Tác phẩm Vĩnh biệt Gunxarư! (25 phần) Nếu quan niệm cốt truyện “hệ thống kiện làm nịng cốt” câu chuyện folklore nằm cốt truyện Aitmatov, hiểu theo cách khái quát hơn, “cốt truyện hệ thống quan hệ qua lại nhân vật, lịch sử phát triển tổ chức tính cách đó”(5) cốt truyện liên quan mật thiết tới hành động (cảm xúc, ý định hành vi, cử chỉ, nét mặt,…) nhân vật, folklore lại nằm chỉnh thể cốt truyện ơng Trong mơ hình tác phẩm Aitmatov thường có nhiều câu chuyện, nhiều thời đại tồn tại: folklore - câu chuyện khứ câu chuyện thời Xô viết Chúng thống kê cốt truyện số tiểu thuyết tiêu biểu Aitmatov sau: Câu chuyện Câu chuyện folklore Vị trí câu chuyện folklore Cuộc đời Tanabai Câu chuyện người thợ Thuộc phần 22 ngựa Gunxarư thời kỳ săn già tập thể hóa nơng nghiệp Con tàu trắng Cuộc sống nghèo khó bị Huyền thoại áp Momun thằng Mẹ Hươu Sừng (7 phần) bé chân núi hoang vu bên hồ Isuckul phần (chính tác phẩm) Con chó khoang chạy ven bờ biển (12 phần) Hành trình khơi lần đầu Huyền thoại vịt Luvrơ Cả hai truyện tiên Kirixk gặp tai nạn kể lần đầu hy sinh người Huyền thoại phần lớn Người Đàn bà Cá Và ngày Hành trình Edigej qua Câu chuyện tình yêu 30 vexta thảo nguyên chàng danh ca già Phần 10 đến nghĩa trang Mẹ để chôn Rajmaly 81 dài kỷ cất Kazangap (12 phần) Câu chuyện viễn tưởng Truyền thuyết nghĩa Phần (chính tàu vũ trụ hành tinh Ngực trang Mẹ tác phẩm) rừng Hành trình cứu vớt điều thiện Câu chuyện Sáu người người thứ bảy Đoạn đầu đài Apdi (3 phần) Cuộc đối thoại Jesu Pilat Cuộc sống hợp tác hóa đầy xúc (của Boston) Gia đình sói Acbara Tastrainar Kết cấu cốt truyện tiểu thuyết Aitmatov tổ chức hấp dẫn, hoạt lực nhân lên nhờ thành phần tạo nghĩa yếu tố folklore: folklore làm hệ quy chiếu cho kiện miêu tả đường dây cốt truyện (câu chuyện tại), trở thành câu chuyện ngụ ngơn, đồng thời, có vai trị mở rộng hệ chủ đề, cốt truyện dung lượng tác phẩm Tâm cốt truyện đồng tâm ý nghĩa sâu xa câu chuyện folklore giao thoa với vấn đề sống Xơ viết đương thời, điểm gặp gỡ nhiều tuyến cốt truyện: vùng giao thoa nhiều trùng khít nội dung tư tưởng, triết lý nhân sinh ẩn đằng sau câu chuyện folklore Folklore hồng tâm phát sáng triết lý Điều thể rõ nỗ lực tổ chức tác phẩm Aitmatov: phần lớn, câu chuyện folklore trung tâm nằm tác phẩm, bảng thống kê (Huyền thoại Hươu Mẹ nằm tác phẩm Con tàu trắng, truyền thuyết Thuộc phần Thuộc phần (chính tác phẩm) Xuyên suốt tác phẩm nghĩa trang Mẹ nằm tác phẩm Và ngày dài kỷ, đối thoại Pilat Jesu nằm tác phẩm Đoạn đầu đài) Ở Vĩnh biệt Gunxarư! đời Tanabai không bổ sung thống với đời ngựa ơng, Gunxarư, mà cịn thống với hát cổ, việc thể vấn đề sống Xô viết đại Trong hát người thợ săn già, Karagul mẫu hình người anh hùng sống (một thợ săn giỏi), song lại người bi kịch cuối bị trừng phạt theo lời nguyền dê xám Hình mẫu anh hùng Karagul đường dẫn, kết nối với điên rồ thời trẻ Tanabai, q trình tập thể hóa nơng nghiệp Trước ơng người cầm đầu kẻ vơ thần bản, ơng chủ trương xóa bỏ lều du mục, xóa bỏ lối sống hàng nghìn năm văn hóa mà cha ơng để lại, xưa kia, Tanabai Bakaxov đấu tố anh trai mình, khơng kể đến tình thâm ruột Tanabai ngạo mạn tin vào thẳng thân đến mức 82 gần tính người giống trái tim sắt đá Karagul nhẫn tâm giết hết loài dê xám, để tai lời cầu xin nguyền rủa dê già tội nghiệp Đến cuối tác phẩm Tanabai nhận sai lầm q muộn, ơng cảm thấy đơn tâm trạng Karagul mỏm đá suốt ngày đêm, khơng có cách khác để thay đổi q khứ… Bằng việc kết hợp nhân vật tác phẩm với người thợ săn Karagul câu chuyện folklore, Aitmatov cho thấy tính chất bi kịch đời Tanabai đấu tranh giai cấp đẫm máu, khốc liệt tuyệt diệt lồi dê núi Con tàu trắng có nhiều câu chuyện dân gian, song câu chuyện trung tâm huyền thoại Mẹ Hươu Sừng Câu chuyện khơng nằm tác phẩm mà cịn tái lặp, nhân vật biết nhắc đến nhiều lần Tác phẩm nêu lên vấn đề nhức nhối xã hội đương thời suy thoái niềm tin, xuống dốc đạo đức, câu chuyện dân gian ẩn dụ để báo trước tương lai xã hội Nếu kẻ độc ác, bội bạc câu chuyện cổ bị trừng phạt đích đáng kẻ bội tín Orozkul bị trừng phạt cách đau đớn nhất; người tù binh bị tước đoạt sống, trái tim anh lưu giữ hồn dân tộc ca, cậu bé mang theo niềm tin bất biệt trái tim non nớt Ở Con chó khoang chạy ven bờ biển hành động huyền thoại liên tục tái diễn đời sống tinh thần người Sự tái diễn trung tâm tư tưởng câu chuyện Aitmatov, nơi kiện ranh giới rạch rịi, khơng phải xuất mà tái lặp hai huyền thoại: việc sáng vịt Luvrơ nguồn gốc người Nivkh, từ kết hợp ngư dân què Người Đàn bà Cá Như vịt Luvrơ biển khơi vơ tận, cơng việc ngư dân biển lênh đênh sóng nước khát vọng tìm thấy hoang đảo có khác với tiếng kêu quàng quạc vô vọng muôn thuở trước Họ gặp đồng nhất: luôn thấy biển vơ biên, ln nhỏ bé vô yếu đuối vô trước thiên nhiên vĩ đại, bí hiểm Biển thuở hồng hoang ngút ngàn tầm mắt đến vĩ đại, rộng lớn, tinh khiết, bí ẩn, nguyên sơ, nên nỗi tuyệt vọng tiếng kêu thảng vịt Luvrơ niềm kinh hoàng Kirixk, người biển phải đối mặt, lớn lao hơn, tác phẩm Aitmatov ẩn dụ niềm tuyệt vọng người hậu bán kỷ XX Hầu hết tác phẩm Aitmatov có cấu trúc tương ứng nhau: nhiều dòng thời gian gắn với nhiều tuyến cốt truyện, nhà văn thường tích hợp yếu tố folklore vào việc miêu tả tranh thực - cốt truyện trung tâm, phơi lộ bệ rạc, khủng hoảng xã hội đương thời Song Và ngày dài kỷ có cấu trúc phức tạp hơn: kết hợp chặt chẽ huyền thoại, truyền thuyết từ khứ yếu tố khoa học viễn tưởng (một nỗ lực đổi tiểu thuyết) giả thuyết tương lai, khứ tương lai miêu tả thực xã hội Xơ viết đương thời Ba dịng thời gian rõ ràng đường dây kiện: (cái chết Kazangap công việc chôn cất) - khứ (truyền thuyết nghĩa trang Mẹ) - tương lai (tuyến truyện viễn tưởng sống ngồi hành tinh), song thống chặt chẽ tư tưởng tác phẩm Trong Và ngày dài 83 kỷ cốt truyện viễn tưởng có chức câu chuyện folklore, song câu chuyện dân gian cho thấy khứ dân tộc yếu tố viễn tưởng mở tương lai nhân loại, trách nhiệm Xô viết việc cô lập trái đất Cốt truyện viễn tưởng hỗ trợ hai câu chuyện folklore: câu chuyện tên nô lệ mankurt câu chuyện Rajmaly, câu chuyện Elizarov, Edigej kể, Abutalip miệt mài chép lại, xem di sản ơng cha, trở thành chứng chống lại anh anh bị bắt Huyền thoại tên nô lệ mankurt tạo thành hệ thống liên kết chặt chẽ đến chi tiết ba tuyến cốt truyện, “động mạch chủ” thể sống, tác phẩm Và ngày dài kỷ Trước tên nghĩa trang Ana Bejit, huyền thoại, nơi bà Ana bị đứa ký ức bắn chết; tuyến truyện nghĩa trang Mẹ, nơi mà Edigej muốn chôn cất người bạn Kazangap thân thiết; cốt truyện viễn tưởng phần sân bay vũ trụ Nếu tình yêu thương bao la người Mẹ vĩ đại câu chuyện huyền thoại hóa thân thành biểu tượng Lòng Mẹ, nghĩa trang vùng Sarozek trở thành di sản văn hóa ngàn năm tương lai viễn tưởng, tín ngưỡng chẳng có ý nghĩa Aitmatov đặt vấn đề, câu hỏi lớn lao thời đại, mà điểm nhìn kết nối từ khứ đến tương lai Nếu huyền thoại, tên nơ lệ trí hình phạt nhục hình dã man khoanh da lạc đà nóng thít chặt vào da đầu cạo nhẵn, ăn sâu vào da thịt vành đai ép chặt não người, tuyến truyện viễn tưởng vành đai sắt mà người tạo nên biểu tượng cho cô lập trái đất Cắt đứt với khứ tương lai hành động khác hướng hậu nhau: gốc hủy diệt Và cốt truyện tại, Shabitzhan cán công chức cấp tỉnh sẵn sàng chấp nhận phá hủy nghĩa trang Ana Bejit, tên mankurt cống Di sản dân tộc chẳng có ý nghĩa anh ta, thứ chẳng có ý nghĩa cả, từ chết người bố đến truyền thống văn hóa… Một cách thâm thúy độc đáo, Aitmatov phóng chiếu học đạo đức giá trị từ huyền thoại mankurt vào truyện kể điểm chung với nó, thơng qua lăng kính huyền thoại hiểu đầy đủ đánh giá đắn vấn đề mà nhà văn đặt Bên cạnh huyền thoại tên nô lệ, câu chuyện tình bất hạnh nghệ nhân già, Rajmaly, cô gái trẻ đẹp Begimaj “giao điểm” đường dây cốt truyện chủ đề tác phẩm Câu chuyện, nằm phần 10 tác phẩm, mặt cốt truyện, cách giải hợp tình cho mối tình khó xử Edigej phụ trẻ tuổi Zaripa Nếu mối tình Rajmaly với Begimaj khơng thể chấp nhận, tình thương mến sáng Edigej dành cho Zaripa khơng có lối Tình cảm làm ba người thật khó xử: Edigej, Ukubala - vợ Edigej, Zaripa Kazangap nhắc lại câu chuyện cũ ông cha, học từ khứ, Edigej tìm thấy cách giải vấn đề mình, song không tránh khỏi bâng khuâng, đau khổ,… Tác phẩm Và ngày dài kỷ không câu chuyện đời, người, mà câu chuyện lịch sử dân tộc, đó, câu chuyện 84 folklore dẫn quan trọng để định hướng tương lai, dụ ngôn, học từ khứ Đoạn đầu đài nỗ lực cách tân mạnh mẽ Aitmatov cấu trúc cốt truyện, chủ đề kết hợp văn phong táo bạo vấn đề thời có tính chất báo chí vấn đề nhân sinh muôn thuở: vấn đề thiên nhiên, mơi sinh (câu chuyện gia đình sói Arbara Tastrainar), vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo (huyền thoại ngày Chúa bị đóng đinh), vấn đề gay gắt xã hội đương thời: tệ nạn ma túy, nông trường hợp tác xã (gia đình Boston) Sâu xa vấn đề truyền thống văn hóa dân tộc, đấu tranh thiện yếu tố folklore hồng tâm phát sáng triết lý Folklore đóng vai trị quan trọng câu chuyện sáng tạo độc đáo tác phẩm Aitmatov Những câu chuyện vơ phong phú đa dạng, vừa liên tục mở rộng quy mô truyện kể vừa dẫn dắt bạn đọc xuyên qua loạt kiện từ khứ đến tại, nhà văn tin rằng, từ học lịch sử, khứ, tìm đường đắn để giải tồn xã hội Chức ngụ ngôn folklore tác phẩm Aitmatov tạo đa nghĩa, hấp dẫn, điều cội nguồn “lấp lửng lưỡng nan” (người khơn ăn nói nửa chừng, ca dao) trá hình thái độ phê bình tác giả vấn đề, tượng, “thói tật” sống Xô viết Aitmatov dùng folklore phương tiện hữu hiệu để thể quan điểm (bất đồng kiến) chiến chống lại chuyên chế theo cách nhẹ nhàng tinh vi cơng khai bạo động A Solzhenitsyn Đó tài “đã trước so với nhiều người”, “thể kiểu tư văn học” Aitmatov 2.2.2 Không gian vĩnh cửu - Thời gian tái sinh vô tận Mỗi tác phẩm Aitmatov thường có nhiều tuyến cốt truyện gắn liền với nhiều mơ hình khơng gian, mạch chảy mơ hình trộn lẫn mảng thực huyền thoại xi dài theo hai dịng q khứ tại, giao thoa điểm kết tính chất tương ứng khơng gian Chính tính chất tương ứng mà người đọc nhận thấy tính chất ngụ ngơn câu chuyện cổ song chiếu khứ thực tác phẩm trở nên đa âm gợi cho độc giả nhiều tưởng tượng đồng sáng tạo Tính chất dung thơng cịn thể rõ nét thi pháp thời gian tiểu thuyết Aitmatov: tính đồng thời lịch sử, cấu trúc giấc mơ quan niệm thời gian tuần hoàn Thời gian tái sinh vô tận đặc điểm quen thuộc tiểu thuyết Aitmatov, tác giả thường chọn hình thức trần thuật hồi cố, trần thuật tiến hành từ khứ mà hình thức thời tại, nghĩa tác giả miêu tả hồi tưởng Hầu hết, tác phẩm mà khảo sát có hai người kể chuyện, hình thức Cánh đồng mẹ hành trình sáng tạo Aitmatov Trong hai người kể chuyện đó: nhân vật chính, người kể chuyện ngơi thứ ba (tác giả), thường nhân vật người kể câu chuyện folklore, với hình thức trần thuật đảo thuật Ở đây, kể chuyện thật thuật lại câu chuyện hoàn kết (huyền thoại, truyện cổ, truyền thuyết,…) song lại từ điểm nhìn tại, nghĩa biểu 85 đồ thời gian liên tục vận động theo hai chiều khứ Lịch sử câu chuyện thời gian, tác phẩm Aitmatov, thời gian khơng hồn tồn thuộc lịch sử, bên giới tâm hồn nhân vật đeo đẳng miền ký ức huyền thoại xa xưa, bạn đọc có khoảnh khắc trải nghiệm huyền thoại giao cắt tương ngộ bạn đọc nhà văn, thông điệp nhân sinh sâu sắc, giấc mơ quen thuộc Organ Người Đàn bà Cá, niềm tin mãnh liệt tâm hồn Momun thằng bé không tên Hươu Mẹ vĩ đại… Theo J.G.Frazer, tính chu kỳ “đặc tính phổ quát huyền thoại nguyên thủy”, nhằm mục đích nhấn mạnh “ý nghĩa siêu hình vĩnh cửu chúng” Huyền thoại trở thành thi pháp tiểu thuyết Aitmatov, khơng diện “vịng xốy” thời gian, nghệ thuật trần thuật mà thân huyền thoại trở thành ẩn dụ tình xã hội đại Thứ nữa, thời gian tái sinh vô tận giao hòa ba dòng thời gian khứ - - tương lai chiều sâu triết lý: thiện Những câu chuyện cổ, truyền thuyết, huyền thoại vĩnh viễn viên mãn từ thuở khai sinh, trải qua thời gian, lại tái sinh liên tục tái sinh, khát vọng đẹp, điều thiện ngưỡng vọng mn đời người Sự giao hịa ba thời gian thể hình thức giấc mơ, motif giống tái lặp, Đặc điểm thể rõ nét tác phẩm Con chó khoang chạy ven bờ biển, hành động câu chuyện diễn khơng có thời gian, khơng gian cụ thể mà tất chu kỳ mà kiện siêu việt, tái diễn đời đời Mọi nỗ lực phân hóa khơng gian, thời gian Con chó khoang chạy ven bờ biển (CCKCVBB) trở nên vô hiệu, khứ chung không gian biển - “nước vĩnh cửu”, thời gian vận hành theo chu kỳ giống nhau, hay đơn giản lặp lại khứ? Hiểu theo cách đưa đến hịa quyện cách có ý thức: kể từ hành động sáng thế, cách trở lại thời gian vịt Luvrơ bay kêu quang quác tìm kiếm nắm đất để đẻ trứng, mà, có biển bầu trời mênh mông khăng khít khơng thể chia cắt: “Chỉ có nước… có bầu trời… Đấy tồn giới có thực, khơng cịn khác Nước bao trùm gian từ đầu đến đầu kia” (CCKCVBB, tr.455) bốn nhân vật trôi sương mù: “Sương mù vĩ đại âm thầm bao trùm khắp đại dương, độc chiếm tất bất di bất dịch Sương mù vĩ đại chìm đắm mê vĩ đại mình” (CCKCVBB, tr.501) Khơng gian ngun thủy, thời gian tái sinh vơ tận cịn kết nối không gian đất biển đời đời đấu tranh không ngừng nghỉ Ngay sau vịt Luvrơ tạo đất đại dương vô tận, nước đất bắt đầu chiến không ngừng nghỉ: “biển khơng thể n lịng, biển cơng đất liền, đất liền chống lại biển” (CCKCVBB, tr.441) Hành động sáng tạo xung đột Cuộc đấu tranh đất - nước xuất xung đột nguyên thủy, xung đột muôn đời, người bị kẹt hai lực lượng đó, “biển khơng ưa đất liền người gắn bó với đất liền nhiều biển” Xung đột huyền thoại trở thành ý thức sâu sắc tâm hồn người tộc Nivkh, đời họ, dường 86 tiếp nối cho chiến nguyên thủy này: “Ôi, vịt Luvrơ biết gian khổ sở kể từ ngày đất rắn xuất vương quốc bao la nước… Biển đất quần kể từ ngày khai tịch” (CCKCVBB, tr 440) Sự tái diễn huyền thoại sáng diễn giấc mơ Kirixk, sau khát khủng khiếp, nhiều ngày bất lực sương mù, anh kiệt sức mê sảng Giấc mơ đồng với huyền thoại, trở lại đời đời huyền thoại tầng sâu vơ thức: giấc tìm đất vịt Luvrơ Nếu thuở hồng hoang vịt Luvrơ hi sinh thân cho sinh tồn hệ sau Organ nhân vật khác hành động thế, họ định chọn chết để bảo tồn sống cho hệ tương lai, nguyên nhân văn sâu sắc khởi từ lòng vũ trụ S.Freud xem giấc mơ “con đường vương giả” dẫn tới vô thức, khao khát không đáp mà xuất yếu tố quan trọng huyền thoại Organ giấc mơ phần “trở lại đời đời” câu chuyện Aitmatov Nếu huyền thoại Người Đàn bà Cá bỏ mặc lời nguyện cầu tha thiết chàng trai, để chàng gặm nhấm nỗi buồn giấc mơ Organ, khát vọng mãnh liệt ông trớ trêu ngang trái Chàng trai nghèo huyền thoại, sau Người Đàn bà Cá đi, hao mòn tương huyết, nỗi buồn dẫn dụ chàng tỏ bày khát khao qua hát xót xa; hát cất lên vào ngày lễ tộc Nivkh, vào giấc mơ Organ, tiếng cộng hưởng tự ngàn xưa Thời gian vừa vơ tận vừa tuần hồn (hiệu đem lại từ việc sử dụng bút pháp huyền thoại) lồng ghép hệ không gian đối nghịch vào nhau: mê cung giấc mơ, hữu thức vô thức, khứ Với thuyết Tương đối, Einstein đập vỡ dòng thời gian tuyệt đối, tuyến tính thời đại Newton, thời gian trở nên tan chảy đồng hiện, dung thông Trong quan niệm tái sinh vô tận thời gian, Aitmatov muốn “ni lại giấc mơ dang dở” dịng thời gian có dáng hình thời đại Euclid, “giấc mơ” khơng thành khơng thành ấy, lại chỗ người ơng, để lại dư âm sâu sắc, nỗ lực mạnh mẽ nối liền xưa nay, truyền thống khứ cách tân đại 2.2.3 Nhân vật song trùng Một thủ pháp mà Aitmatov nỗ lực suốt trình xây dựng hệ thống nhân vật hầu hết tác phẩm trở thành hệ quy chiếu tính chất song chiếu, đây, tạm gọi nhân vật song trùng (Parallel Characters)(6) Nhân vật song trùng kiểu nhân vật có đặc điểm tương tự, trái ngược hẳn để làm bật tính khác tính cách Thơng thường có hai kiểu song trùng: kiểu song trùng tồn thiếu nhau, kiểu song trùng tồn ám ảnh Trong tác phẩm Aitmatov thường nhân vật song trùng theo kiểu có đặc điểm tương tự, tồn thiếu Với hệ quy chiếu cho phép ta đọc tác phẩm với nhiều cách khác nhau, dù theo mối liên hệ nào, cách tổ chức văn bản, nhà văn ngầm ẩn quy ước: hệ thống nhân vật folklore tọa độ gốc Ở đây, chúng tơi tập trung tìm hiểu tác phẩm Đoạn đầu đài (ĐĐĐ), hệ thống nhân vật sơ đồ hóa sau: 87 Bazarbai sâu rượu, vơ liêm sỉ… Ingar - Maria - Guliumcan: Hình tượng nhân vật nữ mang vẻ đẹp nâng đỡ tái sinh điều thiện “Nữ tính vĩnh hằng” Vợ Pilat - Tursun: người vợ hiểu biết can ngăn chồng làm điều ác, song họ thất bại Những ba nhân vật không xây dựng diện mạo chức nhau, mà đặc biệt hơn, nhân vật câu chuyện cịn mang đầy đủ hình mẫu, sống ám ảnh đam mê nhân vật folklore Tiêu biểu trường hợp Jesu Apdi: Apdi mang tất lý tưởng điều thiện bi kịch thập giá Jesu Cuộc đời số phận Apdi hậu sinh Chúa Kito, sau 2000 năm, anh mang đầy đủ phẩm tính bi kịch Ngay tên anh, “cái tên theo kiểu Cựu ước” Là trợ tế, học chủng viện, từ anh biết đời “Anh thầm gánh chịu nỗi đau khổ người vai tới mức ịa lên khóc đọc đến đoạn Giuda phản bội Người vườn Hepximania! (ĐĐĐ, tr 89) Tính chất cộng thông trở nên rõ nét Apdi Chúa Jesu sống Sơ đồ nhân vật tác phẩm Đoạn đầu đài Trong sơ đồ trên, thấy không gian tác phẩm mở rộng từ đồng cỏ Moiuncumu rộng lớn đến sống tập thể hóa nơng nghiệp nơng trang gần hồ Isuckul, không gian Jerusalem huyền thoại Thánh kinh; thời gian tâm tưởng nhân vật kéo dài đến gần 2000 năm, đặc biệt, tác giả xây dựng nhiều ba nhân vật tương ứng tính cách, số phận chức Apdi - Jesu Boston; Grisan, Caldalov - Pilat, Kaipha Corcobaev, Bazaibai; Ingar - Maria Guliumcan; Vợ Pilat - Tursun Apdi - Jesu - Boston người biểu tượng cho điều thiện thời đại khác nhau, họ nỗ lực đấu tranh với xấu ác, với kẻ thù, họ phải bước lên đoạn đầu đài Grisan, Caldalov - Pilat, Kaipha Corcobaev, Bazaibai: ba nhân vật đối cực với nhân vật diện, họ biểu tượng cho xấu, ác xã hội, ví Grisan (chân thọt) miêu tả kẻ chống Chúa; Caldalov kẻ “tháo vát” suy thoái; Pilat độc ác kiêu ngạo, Corcobaev lẻo mép, sách ngu dốt; 88 chết niềm thống khổ: lý tưởng bi kịch Biên giới không gian thời gian nhà văn ý, ý ý thức mờ hóa, đồng nhất: trước ngày họ lên đoạn đầu đài mình, ngày nóng nực, oi bức, ngột ngạt, “những đám mây giông trở nên dày đặc xám xịt…” (ĐĐĐ, tr 165), Ngày thứ Sáu, ngày chân lý điều thiện bị chôn vùi Trong lúc Apdi chịu đau đớn nhục hình (bị bọn tìm kiếm anasa đánh đập dã man, bị đẩy khỏi toa tàu chạy với tốc độ khủng khiếp), thảo nguyên mênh mông mưa đêm xối xả, ý nghĩ anh hướng người bị đưa lên núi Sọ: “Thưa thầy, đây! Con phải làm để cứu thầy?” Chính ý nghĩ đó, khả sống trải nghiệm cảm giác với Chúa Jesu, bị ngăn cách hàng ngàn năm lịch sử đó, nhà văn gọi “tính tương đồng lịch sử” (ĐĐĐ, tr.203) Tại có trùng khít, tương ứng tuyệt diệu đó? Theo chúng tơi hiểu, vịng tuần hồn lịch sử, huyền thoại Jesu tái sinh bi kịch Apdi: bi kịch thiện thời đại Họ người bi kịch sống trọn vẹn với bi kịch hịa nhập với tinh thần ký ức, cảm hứng đó, nhà văn khẳng định: “cái thiện ác truyền từ hệ sang hệ khác vô tận ký ức, vô tận thời gian không gian…” (ĐĐĐ, tr.203) Trong câu chuyện “Sáu người người thứ bảy” Sandro chia sẻ giới tinh thần chia sẻ chết với “kẻ thù giai cấp” chết Apdi đồng cỏ Moiuncumu trận săn bắn sơn dương đẫm máu anh khước từ phủ nhận niềm tin vào Chúa anh muốn chia sẻ niềm tin với tất người Sandro tự tử hình ảnh kiểu mẫu cho kết thúc Boston: sau giết kẻ khiêu khích mình, Bazarbai, anh nhận thấy khơng cịn nhân tính Sandro giết người với lý “chính đáng” Guram kẻ thù giai cấp phần ba tác phẩm, sau 60 năm nội chiến, Bazarbai tuyên bố Boston “một kulăc”, “một kẻ chống lại quyền” (ĐĐĐ, tr.306), tình thay đổi, Boston nổ súng Máu đổ từ ngày đầu lịch sử Xô viết biểu tượng việc giết người tự tử Sandro, hôm chu kỳ bạo lực trở thành vòng tròn hồn hảo: “…máu đổ xốy lốc luẩn quẩn… lần anh làm đổ máu để trả thù cho máu đổ” (ĐĐĐ, tr.81) Điều gợi ta nhớ đến nhan đề mà Aitmatov dự định đặt cho tác phẩm Vòng luẩn quẩn (8) bi kịch đồng dạng sợi xuyên qua thời đại tới số phận người Tính chất bi kịch đặc điểm chung nhân vật trung tâm, khởi từ nhân vật folklore bi kịch đúc rút, chiêm nghiệm phóng chiếu theo chiều kích khác (Jesu bị hành hình nỗi đau đớn Apdi đồi Golgotha mình, sụp đổ Boston…) hội tụ mơ hình có tính nhân quả, người đại học điều tự mơ hình ấy? Tính chất song trùng nhân vật dựa sở tương đồng ý tưởng nhà văn xây dựng mơ hình đồng dạng để bạn đọc tìm dụ ngơn câu chuyện q khứ, để trả lời cho vấn đề đại đặt Điều nhà nghiên cứu N Potarov khẳng định: “… thể loại đa dạng, đan quyện vào sâu khiến ý tưởng hịa nhập vào ý 89 tưởng khá, làm sáng chói lên ý tưởng mới(9)” Tính chất gần bao trùm yếu tố thi pháp khác không gian, thời gian, tính chất tương ứng cốt truyện chủ đề,… hầu hết tiểu thuyết Aitmatov, song rõ thi pháp xây dựng nhân vật KẾT LUẬN Kết cấu cốt truyện độc đáo, hòa quyện huyền thoại, tái huyền thoại đặc biệt dung chứa không thời gian vĩnh cửu, vô thủy vơ chung hành trình tái diễn mn đời Bằng folklore, văn học tự “giữ ấm” cho lưu lại lịch sử bị đánh (lãng quên) dân tộc, huyết mạch người âm thầm lưu chuyển trải qua bao hệ; folklore tạo dáng nét tuyệt mỹ, kiến trúc đa tầng giới nghệ thuật Aitmatov Khởi từ yếu tố, folklore trở thành phương thức tư duy, cách “giải thực” độc đáo, đánh dấu trưởng thành chín muồi tư tưởng phong cách sáng tạo Chinghiz Aitmatov Nhắc lại câu chuyện, mà đặc biệt sai lầm khứ, nhà văn tìm lời giải đáp thông minh cho vấn đề cấp bách đời sống xã hội thời kỳ Xô viết, hơm nay, học điều từ Lịch sử? Chú thích: Mai Thị Thơm (2009) Hoa Nghiêm suối nguồn văn học Phật giáo thời Trần Tp Hồ Chí Minh: Nxb Phương Đơng, tr.185 Mai Thị Thơm (2009) Sđ d, tr.189 Đồn Trung Cịn (1995) Các tơng phái đạo Phật Huế: Nxb Thuận Hóa, tr.57 Quark hạt sơ cấp, thành phần cấu tạo vật chất Các quark hạt mơ hình chuẩn vật lý hạt tham gia vào bốn tương tác (điện từ, hấp dẫn, mạnh, yếu) Nhiều tác giả (2004) Từ điển văn học (bộ mới) Hà Nội: Nxb Thế giới, tr.324 Bản ngã song trùng, ba nhân vật: Nó gợi ý (hay gợi hứng) gương, mặt nước phẳng lặng hay người sinh đôi…, Cái song trùng (the double), “mẫu gốc” nhân vật song trùng, tồn từ lâu văn hóa nghệ thuật nhân loại Đó thể vật, vật theo ngun lí cặp đơi, thể tính lưỡng diện, tồn song song thiếu đối cực… Tôn giáo truyền thống thường quan niệm “linh hồn trùng chủ thể sống, tách rời thể xác chủ thể chết, giấc mộng thao tác ma thuật, thác sinh vào thể xác hay vào thể xác khác Như vậy, hình ảnh người tự hình dung hình ảnh nhân đơi”, Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Từ điển biểu tượng văn hoá giới, Sđd, tr 826 Trong Kinh thánh, phần Truyện vua, Apdi quan tổng quản, cứu với 100 tiên tri Chúa (người Do Thái), thoát khỏi sát hại Gie-sa-ben, [Các vua 18:4] Ch Aitmatov, Cái giá sống, (Vũ Hồng Hà dịch) http://tapchisonghuong.com.vn/tintuc/p4/c18/n12635/Cai-gia-la-cuoc-song.html 09:55 | 17/09/2013 N Potarov, Thế giới người người giới, in chung tác phẩm Và ngày dài kỷ, tr V 90 TÀI LIỆU THAM KHẢO Aitmatov C (Phạm Mạnh Hùng dịch, 1982), Con tàu trắng, Vĩnh biệt Gunxarư!, Con chó khoang chạy ven bờ biển,: Nxb Tác phẩm Mới, Hà Nội Aitmatov C (Lê Khánh Trường - Nguyễn Đức Dương dịch, 1986) Và ngày dài kỷ,: Nxb Trẻ, TP HCM Aitmatov C (Vũ Việt dịch, 1989), Đoạn đầu đài, Nxb Tác phẩm Mới, Hà Nội Fritjof Capra (Nguyễn Tường Bách dịch, 2001), Đạo vật lý, Nxb Trẻ, TP HCM Đồn Trung Cịn (1995), Các tơng phái đạo Phật, Nxb Thuận Hóa, Huế Nhiều tác giả (2004), Từ điển văn học (bộ mới), Nxb Thế giới, Hà Nội Mai Thị Thơm (2009), Hoa Nghiêm suối nguồn văn học Phật giáo thời Trần, Nxb Phương Đông, TP.HCM * Biên tập xong: 01/3/2015 Ngày nhận bài: 27/10/2014 91 Duyệt đăng: 20/3/2015 ... folklore “hạt bản” tạo nên dung thông độc đáo thi pháp Ở hiểu dung thông tương ứng, tương đồng, (nhiều đồng nhất) Thi pháp dung thông tiểu thuyết Aitmatov thể rõ hệ thống chủ đề, cấu trúc cốt... folklore không tạo nhiều khả chủ đề cốt truyện mà cịn chi phối cách tổ chức khơng gian, thời gian, hệ thống nhân vật, tất tạo thành mơ hình dung thơng thi pháp NỘI DUNG 2.1 Dung thông Dung thông. .. đáo 2.1 Mơ hình dung thông thi pháp tiểu thuyết Aitmatov 2.2.1 Cốt truyện đồng tâm Tác phẩm Vĩnh biệt Gunxarư! (25 phần) Nếu quan niệm cốt truyện “hệ thống kiện làm nịng cốt” câu chuyện folklore