Bài viết này phân tích chiến lược của người kể chuyện trong các buổi kể chuyện-thuyết pháp trên các bình diện tổ chức bố cục, kiểm soát phản ứng thẩm mỹ và phát huy hiệu năng các yếu tố trợ ngôn.
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 19 (44) - Thaùng 8/2016 Strategies of the storyteller in Buddhist sermons ThS Trườ Đại họ T Nguyen Huu Nghia, M.A Ho Chi Minh City University of Education Tóm tắt Cá tính sáng tạo củ ười kể chuyệ ột vai trò quan trọng di xướng truyện kể Bài viết phân tích chiế lược củ ười kể chuyện buổi kể chuyện-thuyết pháp bình diện tổ chức bố cục, kiểm soát phản ứng thẩm mỹ phát huy hiệ ăng yếu tố trợ ngơn Góc nhìn khoa họ ũ iú ú t ận diện số ét độ đáo tro o ệ thuật củ ười kể chuyện Từ khóa: cá tính sáng tạo, người kể chuyện, diễn xướng truyện kể, chiến lược người kể chuyện, bố cục, phản ứng thẩm mỹ, yếu tố trợ ngôn, phong cách kể chuyện Abstract The creative personality of the storyteller plays an important role in narrative performance This paper analyzes strategies made by the storyteller in Buddhist preaching events The strategies are applied on the aspects of arranging the story textures, controlling the aesthetic reactions and promoting the efficiency of paralanguage This scientific perspective also helps us identify some special features of their story-telling style Keywords: creative personality, storyteller, narrative performance, the strategy of the storyteller, texture, aesthetic reaction, paralanguage’s efficiency, story-telling style folklore “ ột trình thực, nghệ thuật giao tiế ”, D Be -Amos nhấn mạnh rằ “việc kể chuyệ ũ í thân câu chuyện; ười kể chuyện, câu chuyệ ười kể, ười nghe câu chuyệ liên quan với t ần thể liên tụ , kiện giao tiế ”[3, tr 12] Ke et B rke t ì xá đị : “t ( Liên quan tới vai trò sáng tạo ười kể nh ng câu chuyện cổ, dẫn luậ đầ đủ nghiên cứu ă folklore, William R Bascom viết: “điều thú vị truyện kể đượ tă lê đá kể ó đượ đặc điể đá iá nhờ cách mà câu chuyệ kể ”[2, tr 340] Song song với việ đị 77 thể tiếng nói cách có ý thức thân) việc thực nh ng chiế lượ để bao quát tình huố ”[6, tr 3] Ro er D Abr s iểu chiế lượ “ ó ốn thuyết phục ười e điều thuyết phụ ”[1, tr 149-150] Nghiên cứu bàn khía cạnh nhỏ vấ đề phong cách cá tính sáng tạo củ ười kể chuyện pháp thoại Phật iáo ười kể chuyện khảo sát t s Phật giáo, pháp danh Thích Nguyên An, pháp vị T ượng Tọ , si ă 1978, q ê quán Quảng Trị, hiệ đ tu học chùa A - Hàm Tân - Bình Thuận Là chủ nhiệ tr t ô ti điện tử anhdaovang.net giả sư ụ trách môn Câu chuyệ đạo lý cho lớ ấp Phật học qua nhiề ă liền, ông có vốn tiết mục phong phú, bao quát từ truyện dân gian thuầ tú Hang vàng hang bạc, Cứu vật vật trả ơn, cứu nhơn nhơn trả oán, Người học trị chó đá, Sự tích hồ Ba Bể v v đến Phật thoại dâ i Sự tích Cá he, Sự tích nhái, Sự tích nêu ngày Tết, Quan Âm Thị Kính.v.v Phật thoại ù Người hiếu cứu mẹ, Sự tích Phật bà chùa Hương, Cứu rồng báu vật, Ngạ quỷ mù.v.v Chuyên kể chuyện-thuyết , ười kể chuyệ định hình phong cách riêng Các tiết mục ông thể rõ chiế lược kể chuyện thơng qua việc kiến tạo mơ hình tâm lý cho bố cục tình giao tiếp, kiểm soát phản ứng thẩm mỹ đối tượng giao tiếp phát huy hiệ ă yếu tố trợ ngôn tạo sức hút cho truyện kể Kiến tạo mơ hình tâm lý cho bố cục tình giao tiếp Sắp xếp bố cụ xươ sống việc kiến tạo mơ hình tâm lý pháp thoại Trong giao tiếp, thực chất đâ việc lựa chọn cách thứ ói ă Trong buổi kể chuyện-thuyết pháp, di n giả (t ườ sư) v i trò ười thầy (bậ đạo sư) ười phải đảm bảo tn thủ mơ hình cấu trúc thuyết giảng iáo ũ hình trần thuật truyền thố truyện kể Mơ hình thuyết pháp phải bao chứa mơ hình truyện kể t eo sơ đồ: Nêu vấ đề [giới thiệ đề truyện kể] -> Giải vấn đề [Mở truyện-Phát triển-Kết truyện]-> Đú kết vấ đề Đâ ần cứng pháp thoại ó đượ ì t trê sở ì tươ tá tâ lí i a vai giao tiếp mang tính phổ quát củ đặ tí tư d o ười đồng thời ũ ột thứ quy chế cộ đồ vă ó xá lập Phác thảo thể tính qui phạm quan hệ tr o đổi thông tin gi ười chủ thuyết tro v i trò ười ướ đạo với ười dự t í tro tư kẻ thụ giáo Mơ hình thể tính chất hạ định phạm vi, khn khổ trang trọng mục đí ội dung giao tiếp Tuy nhiên, màu sắc cá nhân củ ười kể chuyện khơng mà bị giới hạ ươ t ức cấu tạo xếp bố cục di n giả không nh ng ý q ết đị đến hiệu giao tiếp mà cịn nói lên nhiều khía cạnh thuộc cá tính sáng tạo họ Mơ hình di n thuyết củ ười kể chuyện khảo sát củ ú thiết lậ t eo sơ đồ: Dẫn dắt chủ đề -> Giới thiệu câu chuyện -> Giải t í đề -> Kể chuyện -> Tóm tắt câu chuyện -> Đú kết chủ đề Việc xếp bố cục thể từ khâu lựa chọn truyện kể ươ tiện nòng cốt chuyển tải chủ đề đạo đức tôn giáo Thao tác thiết lập mối quan hệ gi a 78 chủ đề đạo đức với truyện kể di n theo hai chiề ướ : từ xá định chủ đề đến lựa chọn truyện kể hoặ xá định truyện kể liên hệ chủ đề đạo đức Riêng trường hợ đ k ảo sát, vai trò chủ đạo truyện kể cấu trúc pháp thoại tư ười kể chuyệ đặc biệt trội so với v i trò ười thuyết giảng giáo lý ê x ướng thứ hai có khả ă đảo so với x ướng thứ Dù nào, câu chuyện phải sát hợp từ đề mục chiế lược pháp thoại Truyện Người học trị chó đá viện dẫ để rõ tư tưở đề cao việc át ô đức bên cạnh việ t dưỡng tài ă Tr ện Sự tích hồ Ba Bể dù để khuyế iáo ười đời sống có tâm từ, biết ê t ươ s sẻ ười bất hạnh Kể chuyện Hang vàng hang bạc để làm rõ giáo lý nhân việc tạo nắm gi cải hành độn í đá oặc khơng đá v v… ần thấy rằ đề mục truyện kể có liên hệ đặc biệt với nh ng l tiết tí “ ù vụ” Dịp Tết ê đá t ường kể câu chuyện gắn với vật củ ă t eo kiể ă ùi ói ện dê, ă Dần kể chuyện cọp Dịp l Vu Lan thời điểm kể tích truyện ca ngợi nh ng tấ ươ iếu thảo tr ện Lòng hiếu chim oanh vũ, Người hiếu cứu mẹ Vào ngày vía Quán Thế Âm Bồ tát, tích truyện Sự tích Phật bà chùa Hương hay Quan Âm Thị Kính kể để gợi nhắc tích hạnh nguyện củ ài… Một nh ươ diện thể cá tính sáng tạo củ ười kể chuyện cách thức kết nối mơ hình trần thuật truyện kể với mơ hình giáo thuyết pháp thoại Trong hầu hết pháp thoại mà tham dự, từ đầu buổi nói chuyệ , ười chủ thuyết t ường thực nhiệm vụ kép thông qua việc gợi dẫn chủ đề truyện kể - ũ í đề mục pháp thoại - đồng thời đề câu chuyện viện dẫ để làm rõ cho đề mụ ười kể chuyện t ường thiết lập ô ì tâ lý s : ê lê ột kinh nghiệm phổ biến kêu gọi đồng cảm - ví dụ nh trường hợp cụ thể tro đời sống - đặt một/một vài khía cạ k ợi tò mò - giới thiệ đề câu chuyện Chẳng hạ , để mở đầu pháp thoại dành cho em thiế i, ười chủ thuyết nêu chân lý phổ t ô : Trê đời i ũ mẹ si r đó, liệt kê nh ng lồi động vật i , k ỉ, cọ , v v đề sinh từ cha mẹ chúng Từ mối dây thâm thuộc ấ , ười kể chuyện giới thiệu câu chuyện kể ó đề: “Lịng hiếu chim oanh vũ”* Ở pháp thoại k , đối tượng em học sinh trung họ , ười thuyết giảng nêu kinh nghiệm phổ biến: muốn gặt hái kết khả quan phải dựa vào nỗ lực cá nhân Sau nó, ười kể chuyện nêu khía cạnh phát si : đơi k i dự vào ă lực không đủ để đe lại thành công Bỏ lửng việc giải đá ếu tố phát sinh gì, ơng giới thiệu câu chuyệ ó đề: “Người học trị chó đá” ó t ể thấ , ười kể chuyện-thuyết pháp nhận thức rõ tầm quan trọng phần mở đầu pháp thoại Tính logic cách nêu vấ đề, sợi dây nối kết gi a chủ đề thuyết giáo truyện kể, yếu tố kích thích tâm lý tị mị gây ấ tượng ý vào câu chuyện kể,… đề ý thiết lập Khác với nh ng thuyết pháp thông t ường, buổi thuyết giảng ười kể chuyện khảo sát này, phần mở đầ k ô đượ dù để triển khai giáo pháp toàn thời lượng k dù để thuyết minh nội dung 79 pháp thoại kể chuyệ “Những người mù rờ voi”, ười kể tạo nên nh “ oạt ” si động miêu tả khơng khí đoà ười rồng rắn lần từ bước vào bệ kiến vua, dạng quờ quạ động tác bất khả kiểm soát họ rờ voi, đặc biệt o t tâ lý vô tư đầy ngạo ngh nh ười phán hình thù củ o voi… Việ “ ấ ” “lướt” thực nh ng kỹ thuật trọng yếu củ ười kể chuyện Cách thức trần thuật vừa chuyển tải tường minh di n biến tình tiết đồng thời i tă sắc biểu cảm nghệ thuật, tá động vào trực cảm thẩm mỹ củ ười tham dự Lẽ d nhiên, việc gia cố ă út i tiết, yếu tố cốt truyện bao hàm khả ă thêm thắt, ó đại có chủ ý củ ười kể chuyện ười kể chuyện không kể lại câu chuyện giố ng họ nghe Bản sắc cá nhân củ ười kể nhuốm lên yếu tố, tình tiết câu chuyện Một nh ng biểu sáng tạo lại, nhào nặn truyện kể việc ười kể chuyện thêm thắt nh đoạn tr tình ngoại đề Trong tiết mục Quan Âm Thị Kính, ười kể chuyệ di n tả khơng k í i đì lý tưởng củ đơi vợ chồng trẻ với hình ả ười vợ ngồi khâu áo, bên cạnh chồng ngồi bê t xôi ki ấu sử vào đê tră , sá tỏa xuống ă t ộ … T ê t nh ng chi tiết miêu tả để khắc họa rõ nét chân dung nhân vật hoặ đặ điểm tượng, tình huố ũ đượ ười kể chuyện quan tâm Thị Mầ khắc họa đầy ấ tượng với khn mặt “ át ú ”, tính tình lẳ lơ, ỗi k i đến chùa thấy tiể (Kí Tâ ) t ì “lạng qua, ẹo về” bng lời sàm sỡ “Tiể ơi, tiể ã chung sống với e đi, t ì, giáo lý mà dành cho việc di n kể chuyện cổ tích Nội d đạo lý triển khai sau phần di n kể câu chuyệ hoàn thành Thực chất, mạch giáo huấ ài đặt di n biến tiến trình cốt truyệ dạng ký mã nghệ thuật Phần bàn luận thực hóa, giải mã hình thức hiển ngơn họ đạo lý Chính lẽ đó, ội d iáo lý thực thông qua mô hình tâm lý tam cấ t eo ướng kết hợp di n dịch qui nạp: Nêu vấ đề - Ký thác vấ đề - Di n giả Đú kết vấ đề Trong tồn tiến trình pháp thoại, quan trọ ả việc thiết lập màu sắc tâm lí cho truyện kể - yếu tố đựng linh hồn, vận mệnh chủ đề giao tiếp Chủ ý nghệ thuật củ ười kể chuyện thể rõ qua cách thức triển khai nội dung cốt truyện Ông tỏ chủ động việc lựa chọ điểm nhấn tình tiết để gia cơng thuyết minh, mô tả, k sâu thông qua phối hợp ngôn ng trần thuật với yếu tố trợ ngơn Các tình tiết khơng có sức nặng ngang khơng trọ Đó ột nhận thứ ười tham dự nhận qua kỹ thuật trần thuật củ ười kể chuyện Khi kể chuyệ “Lòng hiếu chim oanh vũ”, phần giới thiệu nhân thân nhân vật, ười kể dừng lại thuyết minh kỹ thông tin chim bố mẹ bị mù, gợi nh ng k ók ă ười ù đối mặt để đò bẫ o động vất vả chim non phải tì t ứ ă o ả i đì i tiết chim non bị ười điền chủ bắt tra khảo ũ quan tâm gia công cách thuật lại tỉ mỉ lời đối thoại động i o ũ mô tả nh ng chuyển biế tro s ủ ười điền chủ trước tình đá t ươ động đá ảm phục vật bé nhỏ Trong 80 tươ ối dư o i o k ổ!” Quan trọ , để i tă tí kị đồng thời ũ để nêu bật tình huống, cảnh ngộ nhân vật, ười kể chuyện phải thêm thắt lời đối thoại cho nhân vật: Thiện l ô iệng cáo buộc vợ cố tâm giết mình, mẹ chồng chì chiết, miệt thị nàng dâu, Thị Kí đ k ổ t i , v lơ khẩn thiết Đặc biệt, biểu phá vỡ truyền thống rõ nét việ ười kể có x ướng miêu tả, phân tích kỹ nội tâm nhân vật Thị Kí bà đ đớn nhận éo le thái nhân tình bị nhà chồ i o x đ ổi Trên bướ đườ lư lạc, tâm trạ ũ đầy nh s tư… Yếu tố khôi hài chất men xúc tác quan trọng câu chuyệ ười kể chuyện khảo sát tỏ xuất sắc ươ diện Ông biết khai thác chi tiết có khả ă â ười tận dụng chúng thơng qua việ đư vào kỹ thuật tạo hóm hỉ để kích thích át ă lượng tích cự ười tham dự Kỹ thuật tạo bùng nổ ũ g quan trọ kỹ thuật cân tình Vì vậ , t o tá điều tiết giọng kể cử có khả ă đị ướng cho thuyết pháp gi khung viền giới hạn mứ độ trang trọng giao tiế Điều sát hợp với đị ướng chiế lược trọng tâm pháp thoại làm sáng tỏ giáo hóa Có thể thấy, kiến tạo mơ hình tâm lý cho chiế lược giao tiếp buổi kể chuyện-thuyết pháp cho biết cách thức mà ười kể chuyện giải mối quan hệ gi a truyền thống ứng tác, gi a kế thừa sáng tạo, gi a tiêu khiển tính qui phạm Truyện kể bối cảnh di n xướng thực thể vậ động kể chuyện thực chất tái mà nhào nặn lại truyện kể Kiểm soát phản ứng thẩm mỹ đối tượng giao tiếp Tươ tá i ười kể chuyện ười tham dự kích hoạt, trì cộ ưở t ế để đạt hiệu o i o tiếp mục tiêu tối hậ đặt o ười chủ thuyết Ở đâ , để sản sinh mối t ô ột lực trung gian, ười kể chuyện phải có khả ă tưởng tượ đặt vị củ ười đối thoại Trong khảo sát chúng tôi, ươ tiệ ũ t ức sử dụng cho mụ đí đượ ười kể chuyện vận dụ k đ dạng: từ xư ô đến yếu tố ngơn ng iú d trì đối thoại, từ việc chất vấ đến chủ ý tranh luận, phản biện, từ tươ tá t ô q đối thoại trực tiế đến thao tác kết nối thính giả với di n tiến cốt truyệ v v… Q sát, ắm bắt đá ứng, hiệu chỉnh phản ứng thẩm mỹ củ ười đối thoại suốt tiến trình kể chuyện nh ng mạnh củ ười chủ thuyết Việc dành vị trí giao tiếp trao quyề l â iê lượt lời o ười đối thoại nhận thức từ xư ô mở đầu pháp thoại Một nh ng cách nêu vấ đề t ườ x ê lặp lại củ ười thuyết giảng cụm từ “Tro ú t , i i ũ …”, “ ú t biết…”, “Tro ộc sống, t ườ …” Tro q trì kể chuyệ , để d trì đối thoại, ười kể t ường dừng lại hâm nóng cử tọa việ đá t ức ý thơng qua cách nói “Q ý vị ũ biết là…”, “Q ý vị thấ …” Xét góc độ tâm lý, mơ hình kích hoạt đối thoại kể tạo hiệu ứ đồng cảm từ phía ười nhậ t ti ười phát thông tin Tuy nhiên, việc lặp lại t ường xun mơ hình dẫ đến hiệu 81 ứ ược, tạo điệu, nhàm chán Để tránh xảy chiề ướ , ười kể chuyệ t ường chất vấ ười tham dự nh ng vấ đề ó liê q đến tiết mục trình bày Con khỉ sống cây, cá ước sinh ra? Con cọp d tợn vậ ó ó ă t ịt o ó k ? Để thành cơng cơng việc, ngồi nỗ lực, trau dồi tài ă ị ó ột yếu tố quan trọng góp phần vào thành cơng ú t , ì? ọi ười đâ ó i k t í ó cải không? Thực tế xả r trường hợp muố đạt cải mà anh em, ười thân hãm hại, sát hại hay ? Đó ng câu hỏi đượ ười kể chuyệ đặt r o tă i trẻ, em học sinh, phật tử tham dự buổi kể chuyện-thuyết “đó ” vào ận thức tình ười nghe, nh ng câu hỏi vậ ó k i bàn luậ để đến trí q điểm ũ ó trường hợ ười kể chuyện cố ý nêu câu hỏi treo ột đá dấu tình có vấ đề - cách thức gây ấ tượng - nhằm kích thích tập trung ý củ ười tham dự Kéo gần khoảng cách tâm lý gi a ười kể chuyệ ười nghe yêu cầu bả việc di xướng truyện kể Một bầu không khí ấ , v i tươi, ầ ũi cần thiết b o iờ hết buổi kể chuyện cổ tích hay chuyệ ười Về mặt , ười kể chuyện hồ sơ k ảo sát củ ú đá ứng cách trọn vẹn phải vượt qua số rào cản vị xã hội Tính chất nghiêm cẩn lời ă tiế ói ói riê ũ chuẩn mực phong cách hành xử nói chung giới t s ì t ê ột định kiến xã hội Điề đối lập với yêu cầu phong cách ười kể chuyện Dầu vậ , ô vượt qua nh định kiến ấ để đáp ứng niềm mong mỏi củ ười tham dự buổi kể chuyện Khai thác hiệu ngơn ng giao tiếp ngày lợi củ ười kể chuyện Ngoài nh ng phần liên hệ nội dung giáo lý nhà Phật đượ ười chủ thuyết xư ô ôi t ứ “ ú tôi” cách khách quan trang trọ , k i nhập tâm vào giới truyện cổ ũ vào v i trò ười kể chuyện, ông hay dùng lối xư ô t eo k ẩu ng Nam - xư “t i” k i tươ tá với thính giả Trong nhiều buổi kể chuyện, cần làm rõ chi tiết, ười kể chuyệ t ường liên hệ nh ng kinh nghiệm thân Trong nh trường hợ t ế, từ xư ô ôi thứ đượ dù “t i” (k ô ải “sư”, “t ầ ” “tôi”, “ ú tôi”) Tro vốn ngôn từ trần thuật củ ì , ười kể chuyện chủ động sử dụng ngôn ng giao tiế đời t ường từ đị ươ ư: không xi- ê, k ô dá đâ , (không) biết, d sợ, cà-le (ke ), đực rựa, e lại (bao vây lại),.v.v Do phần lớ đối tượng tham dự buổi kể chuyện-thuyết pháp em học sinh lứa tuổi thiế iê tă i trẻ, việc câu nệ vào tính quy phạm không nh ng gây tác hại cho truyện kể ị “đó bă ” tình giao tiếp Xét từ í ười kể chuyện, vốn kiến thức, tính cách quan điểm họ ũ q ết định lựa chọn phong cách thể tiết mụ Điều có phong cách kể chuyện hệ tổng hợp, kết tậ định hình nhiều yếu tố, từ tố chất bê tro đến nh ng tươ tá bê ồi â , k giản lựa chọn cách thức trình bày tiết mụ ú lư ý rằ , ười kể chuyệ nói tới đâ có ý thức phần thể Vị tỏ hoạch 82 định chiế lược trình bày kỹ lưỡng Việc sử dụng ngôn ng đời t ường giao tiếp với Phật tử trẻ tuổi cân nhắc nhiề ươ diệ ướ đến mục tiêu, hiệu giao tiếp định Nó khơng gây thiệt hại cho di n mà ược lại, việc kiểm sốt bầu khơng khí phần trình di thực có kết gây thiện , độ đề xuất đượ ận u thích Một nh ng biểu hiệ đặc biệt thú vị tươ tá i ười di n thuyết với đối tượng thụ giáo trẻ tuổi x ướng kéo gần khoảng cách thông qua việc tạo r x động hồi đá trái chiều Khi muốn khẳ định quan điể , ười kể chuyệ t ườ đư r ột phả đề yêu cầ ười đối thoại xác nhậ ược lại, k i yêu cầu xác nhận â lý t ì ười e t ường cố tình phủ định vấ đề Chẳng hạn, buổi kể chuyệ “Người học trị chó đá”, ười kể nhấn mạnh tầm quan trọng nỗ lự â để đạt kết khả quan qua câu hỏi: “ ó i trốn họ t ường xuyên k i t i đạt điể điể 10 k ô ?” Lời đá “ ó” kè t eo ột trà ười làm cho không khí buổi nói chuyện trở nên sơi ột q i ước ngầm gi a vai giao tiếp, lời đá o vấ đề nêu câu hỏi củ ười chủ thuyết t ường sáng rõ Phản ứng củ ười nghe khơng nhằ ướ đến tính xác thực nội d ướ đến tươ tá tí cực tâm lý nhằm thiết lập khơng khí v i tươi, ởi mở gầ ũi Đặc biệt, ười kể chuyện dành mối q tâ đặc biệt cho kết dính thính giả với di n biến tiến trình cốt truyện Có hai công cụ sử dụng t ường xuyên cho mụ đí : ột nh ng câu hỏi phát vấn, hai báo trần thuật Ở chuỗi trần thuật nh điều kiện bọn quỷ bà r để ướ ười Sự tích nêu ngày Tết, ười kể nêu hàng loạt câu hỏi ướng ười nghe ư: Ở đâ ó i ă ốc lúa khơng? Ở q q vị có trồng rau lang khơng? Theo q vị trồng gì? Q vị có biết ngơ khơng? Cây bắp trái nằm đâ ? ó t ể ói đâ t ức h u hiệu để lôi kéo ười nghe tham gia trải nghiệm nội dung câu chuyệ , át o độ tập trung mối q tâ , ú ý động kể chuyện Phải ă , đâ ũ í kỹ thuật chủ động tạo cảm hứng bả t â ười kể chuyện? Trong phần trình bày tiết mụ “Rắn hóa vàng”, ười kể chuyện dùng nhiều báo để dẫn dắt, “bơi trơ ” ạch trần thuật Câu nói cửa miệng vị “Q ý vị biết…”: “Q ý vị biết hôm mùa màng thất bát ười k ô t è kê ười em làm n ”, “T ì q ý vị biết đến khuya, bà xem thử nh ng rắ ị sống hay chết…”, “Và q ý vị biết sáng hôm sau hai vợ chồ đe bá lấy tiền mua gạo…”, “Q ý vị biết k ô đê chợp mắt nên sinh bệnh, lâu ngày bệnh nặng chết ” Loại báo di n xướ đá dấu việc giải thích, thuyết minh cho tình tiết, kết thúc tình tiết nêu hệ dẫn việc chuyển sang tình tiết mới, cung cấp thông tin Điểm cốt yếu dạng câu hỏi phát vấn hay báo trần thuật vừa nêu tạo tươ tá ười phát thơng tin chủ động kích thích kiể soát t độ ũ ứ độ tập trung vào thơng tin từ í ười nhận Và t ế, lợi í ké đượ đảm bảo: mạch giao tiế trì mạch kể chuyệ tiếp nhận trọn vẹn Di xướng hình thức giao tiếp 83 Đặ điểm khẳ định chất folklore gầ ũi với l vực ngôn ng l vự vă ọc Thành công củ ười kể chuyện thiết lậ đượ tươ tá t ẩm mỹ với ười tham dự, tạo nên bầu không khí cảm thơng, phấn chấn vui vẻ Phát huy hiệu yếu tố trợ ngôn tạo sức hút cho truyện kể Tạo sức hút cho truyện kể yêu cầu sống thách thứ ười kể chuyện Việc gia công mô tả, thuyết minh chi tiết yếu tố cốt truyện thuộc l vực vận dụng vốn liếng ngôn ng chúng tơi phân tích mục thứ Đế đâ , viết muố đề cậ đến yếu tố phối hợp, hỗ trợ cho ngôn ng kể chuyện Có thể liệt kê dài yếu tố trợ ô ư: t ến ng đoạn, cách ngắt, nghỉ, t đổi giọng điệu trần thuật, nghệ thuật sắm vai nhân vật, biểu t ể,.v.v Gọi yếu tố trợ ngôn nh ng yếu tố hỗ trợ muốn đặt ngơn từ vị trí trung tâm hoạt động giao tiếp - tình huố t ươ thảo lời Thực chất, yếu tố cấu thành bối cảnh di xướng tác phẩ vă họ dâ i đề đảm nhiệm nh ng chức ă q trọ Tro trường hợ đ k ảo sát, yếu tố trợ ngôn, chừng mự đấ , thể bật ả chất liệu ngôn ng ười kể chuyện sử dụng Phát huy hiệ ă ếu tố trợ ngôn vận dụng chúng cách hợp lý, hiệu quả, ười kể chuyện khảo sát thực trở thành di n viên, ười nghệ s ú t biết “Những người mù rờ voi” â ện ngắn gọn Cao trào ũ điểm nhấn truyện nằm â đoạn ười mù rờ phậ s hình thù voi theo cảm nhận Phầ vă â đoạn vỏn vẹ trê 10 câu Thời i tr bì để hồn thành việ đọ â đoạn khoảng 30 giây Thế , ười kể chuyệ t ể hiệ â đoạn phút Với thời lượ đó, thể nhiều vai trò: ười trần thuật k q , ười trần thuật bán khách quan, nhân vật đức vua, qn lính triề đì , sá â vật ười ù k Để hồn thành nh ng vai trị đó, ười kể chuyệ ải luân phiên giọng trần thuật gi a giọ đối thoại với thính giả giọ đối thoại nhân vật, chuyể đổi giọ đối thoại gi a vai nhân vật ười mù gi a nh ng ười mù với nhà vua với qn lính triề đì Đi kè t đổi giọng điệu biến chuyển thần thái nét mặt từ ă sang hốt hoảng, từ trầm ngâm sang sôi nổi, từ ngờ nghệ đến kẻ cả, từ đế á , v v… Chỉ riêng phần ghi lại sơ lược phong thái, cử chỉ, giọ điệ ười kể chuyệ tro â đoạn này, chúng tơi ó biên dài với nh ng chuyển biến phức tạ Dưới đâ bảng ghi chép phong cách kể chuyện từ phút thứ đến phút thứ pháp thoại: 84 Nội dung tạo hình Các vai hóa thân vấ đá voi Nhà vua ười trầ t ật ười ười trầ t ù ( ười) rạ trị ó đối t oại với điề t , q t í , trấ tả tâ ật kết ối tiế trì ất vấ , ật di tả k ô ười ùt ứ ất tâ với v ười ùt ứ i ười trầ t ười ười ật ùt ứb ù t ứ tư ười ù điề ốt tr ệ tr ề t ể lệ k í ì ộ t i , lo â t t ù o voi tiết điề ười trướ , đư kẻ ả, trí , ả bá r q điể -> trì tấ với v ỉ trí , ả bá b r q điể i lệ sôi ổi r kẻ ả, , tự đắ t , dẫ dắt tì q ngây ngơ ất đư i ,k kẻ ả, k í biệ ười t ứ q điể -> trì tấ với v ết tâ , iải ứ ộ t i ả rỡ, ứ , ỉ trầ t , k ách quan ở, ài ướ đối t oại với q â lí Nhà vua ười trầ t đạ , iê tr , ười ù việ t i rờ đ lạ lù , kẻ ả - trấ t ù o voi an - k í lệ - ê ầ lý v i ấ k ởi ủ ười ù đượ v đề ị đú sở trườ ủ ì -> liệt kê độ từ ười ù -> iê tả độ rờ voi ủ ười ù di Quân lính ì Dáng điệu, ngữ điệu k é ọ é , ị t ,k điề t mãn ệ , q ê b i, tự đắ k iê tố , ử tự o ười trướ , đư , trị â ô trọ , tự tự ti t q á, iọ Q ả , éo â “ ”, “oi”, “ ”, “â ”, iọ ió, kéo dài -> tâ với v 85 ười ùt ứ ă ười trầ t ười ả sá ật ù t ứ sá ười ười trầ t ù ật ê b i, đư r q ả bá điể ười trướ , kết ối tiế trì ốt tr ệ -> ỏi t í iả ậ sá sờ đượ ỉ trí , đư r q ê điể ết ả, ạo , ạo, tự ti t q kẻ ả, á , ỉ ạo bá , tự o sừ sỏ, â tạ , ă t ẳ i tì ố ế điề t , k q ười t ứ át vấ , điề t ười trướ , cãi t kẻ i, ổ í ới ỗ ( ười) ứ , ả ê Có thể thấy, yếu tố â ười v i trò chủ đạo chiế lược củ ười kể chuyện Sự li động chuyể đổi vai nhân vật động việc cá tính hóa nhân vật ũ sắc thái hóa cử chỉ, lời ói, t độ nhân vật tạo hiệu tạo hình cao cho di xướng truyện kể Tính kị phát huy thông qua việc đẩy áp suất cử lời nói từ ười mù thứ đế ười mù thứ sáu theo chiều tă ấp Vẻ tự tin ngây ngô thái nhân vật i tă t eo ấp số nhân Sự kệch cỡm lố bịch cách ngây ngô nhân vật tự bộc lộ, trượt dài k ó điểm dừng Sức nóng trình di kéo ă bù ổ o đến phút chót k i ười kể phát tràng âm gây gổ chí chóe, làm náo loạn triề đì Tố độ l â iê đối thoại tă đột biến, tần số â t khuế đại i tă độ mờ nhịe ngơn ng đối thoại Tất tạo nên khơng khơng khí gây gổ bát nháo Hoạt đỉ điểm nghệ thuật tạo ì điển hình truyện cổ dân gian Trong tiết mục này, di n xuất củ ười kể chuyện thực đạt đế trì độ tinh xảo Một cốt truyện quen thuộ xư ũ t ô q kỹ thuật sáng tạo củ ười kể chuyệ trở ê tươi ới đầy sức hút Ở đâ , nghệ thuật thi ca củ ười kể chuyệ t ă o ù với câu chuyện mà thể hiệ ói Ro er D Abr s: “ ười trình di n tiết mục phải ă ý Tiết mục phải tồn ười trình di n phải biết sử dụng - hai bên quan trọ ếu muốn kích thích mối quan tâm thiện cảm cơng ú ” [1, tr 148-149] Nhại giọng mô âm biệt tài củ ười kể chuyện Từ giọng trẻ o đến giọ ười già, giọng phụ n , giọng vật đề chuyển tải thú vị Khi kể chuyện Cứu vật, vật trả ơn, cứu nhơn, nhơn trả oán, ười kể sắm vai nhà vua, vị sư ià, ười thợ să , oà hậu, rắ , o i , v v… Đặc biệt, ông tái iệ si động âm tạo ười thợ să ù i o vật rơi x ống hầm cạnh am thất vị sư â t phát từ động vị sư đư dâ x ống kéo rắn từ hầm lên tâm trạng hồi hộp, giọng vật đối thoại tình tiết di n tiến cốt 86 “ bù đắp thay cho niềm vui thích bị vă ó từ chối thực tế” [2, tr 140141] hay quan niệ K rdi er phát biể : “folklore xe ột hệ thống phản chiế ” [5, tr 29] chuyện.v.v Hiệu tạo hình cao yếu tố trợ ngơn góp phầ đá kể tạo nên lôi tiết mục Mặt khác, ú ũ tái iện thành cơng khơng khí cổ tích, giới cổ tích: giới nh ng ông hoàng bà chúa, nh điều kỳ diệu, nh ng vật biết nói tiế ười,.v.v Điều quan trọng cần nhấn mạnh đâ bằ vượt lên thao tác huy độ ă lực nghệ thuật vận dụng kỹ thuật trình di , ười kể chuyệ tạo trường giao cảm thẩm mỹ tự nhiên, làm cho tiết mụ trá sống sượng giả tạo cảm xúc Tố chất ă lực nghệ thuật thể việ ười trình di n tin vào nh ì ì đ t ể hiện, họ di n tả phi lý - thuộc tính vốn phổ biến yếu tố miêu tả sáng tác dân gian Quá trình nhào nặ ũ t trình sáng tạo folklore Tro q trì đó, ó ng bị loại bỏ đi, ó bổ sung t ê tí ười di xướng, sở thích riêng, cách nhìn số , ă lực, tài ă sá tạo có vai trị khơng nhỏ tới biế đổi Trên tất nh ng điề â tí , ột o ài ước xuề xị l ó x ướng hòa nhập vào giới củ ười đời phảng phất niềm khát khao thầm kín ười đứng bên bờ củ đời sống tục Điều trùng hợp với gợi ý Willi B s o xo q “ ng khái niệm bù đắ ế trố t oát” Ngày nhận bài: 10/7/2016 Chú thích Tư liệ i é từ t xướ t k ảo anhdaovang.net á t oại dẫ r đề từ dự bối ả di â trê tr ầ tiế t eo TÀI LIỆU THAM KHẢO CHÍNH Abr s, Ro er D , (1968), “ ột số điểm dẫn luận lý thuyết hùng biện nghiên folklore” (“I trod tor Re rks to R etori l T eor of Folklore”), Journal of American Folklore, 81 (1968), pp 143 - 158 Bascom, William R., (1954), “Bốn ă củ folklore” (“Fo r F tio s of Folklore”), Journal of American Folklore, 67 (1954): 333 - 349 Ben-Amos, D , (1971), “Tiến tới định vă ó dâ i tro ” (“Tow rd Defi itio of Folklore i o text”), Journal of American Folklore, 84 (1971), pp - 15 Emerson, Robert M cộng (1995), Viết ghi chép điền dã (Writing Ethnographic Fieldnotes, Second edition), Bản tiếng Việt Ngô Thị ươ L Trươ T ị Thu Hằng dịch (2014), Hà Nội: Tri thức Kardiner A cộng (1945), Các biên giới tâm lý xã hội (The Psychological Frontiers of Society), New York, pp 29 Kenneth Burke (1961), Triết lý hình thái văn chương (The Philosophy of Literature Form) (Vintage reprint edition), New York, pp Biên tập xong: 15/8/2016 87 Duyệt đă : 20/8/2016 ... bàn khía cạnh nhỏ vấ đề phong cách cá tính sáng tạo củ ười kể chuyện pháp thoại Phật iáo ười kể chuyện khảo sát chúng tơi t s Phật giáo, pháp danh Thích Nguyên An, pháp vị T ượng Tọ , si ă 1978,... ười kể chuyện ười kể chuyện không kể lại câu chuyện giố ng họ nghe Bản sắc cá nhân củ ười kể nhuốm lên yếu tố, tình tiết câu chuyện Một nh ng biểu sáng tạo lại, nhào nặn truyện kể việc ười kể chuyện. .. hình giáo thuyết pháp thoại Trong hầu hết pháp thoại mà tham dự, từ đầu buổi nói chuyệ , ười chủ thuyết t ường thực nhiệm vụ kép thông qua việc gợi dẫn chủ đề truyện kể - ũ í đề mục pháp thoại