Quan điểm về đạo làm người của Ngô Thì Nhậm

Bài viết góp phần nhận thức rõ hơn quan điểm về đạo làm người của Ngô Thì Nhậm. Nội dung quan điểm về đạo làm người của Ngô Thì Nhậm được thể hiện ở các nội dung: Một là quan điểm về sự hình thành và bản tính của con người; hai là quan điểm nhập thế, hành đạo giúp đời; ba là về các mối quan hệ trong gia đình.

TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 15 - 2019 ISSN 2354-1482 QUAN ĐIỂM VỀ ĐẠO LÀM NGƯỜI CỦA NGƠ THÌ NHẬM Lê Đức Thọ1 TĨM TẮT Bài viết góp phần nhận thức rõ quan điểm đạo làm người Ngơ Thì Nhậm Nội dung quan điểm đạo làm người Ngơ Thì Nhậm thể nội dung: quan điểm hình thành tính người; hai quan điểm nhập thế, hành đạo giúp đời; ba mối quan hệ gia đình Qua đó, thấy ý nghĩa quan điểm đạo làm người Ngơ Thì Nhậm khơng thời đại ơng mà cịn ngun giá trị giai đoạn Từ khóa: Đạo làm người, Ngơ Thì Nhậm, đạo đức Đặt vấn đề cách có hiệu Ngơ Thì Nhậm – nhà Nho, nhà tư Nội dung nghiên cứu tưởng lỗi lạc kỷ XVIII để lại cho 2.1 Giới thiệu Ngơ Thì Nhậm dân tộc kho tàng đồ sộ với Ngơ Thì Nhậm (1746 - 1803), thuở văn thơ phản ánh lịch sử với nhỏ tên Phó, sau đổi thành Nhậm, tự quan điểm triết học sâu sắc Hy Doãn, hiệu Đạt Hiên, người làng Trong đó, quan điểm đạo đức chiếm Tả Thanh Oai, thuộc huyện Thanh vị trí quan trọng hệ thống tư Trì, thành phố Hà Nội Cụ thân sinh tưởng Ngơ Thì Nhậm Việc tìm Ngơ Thi Sĩ, đỗ tiến sĩ lúc 35 tuổi Ngơ hiểu quan điểm triết học Ngơ Thì Thì Nhậm đỗ Giải ngun năm 1768, Nhậm có ý nghĩa quan Tiến sĩ Tam giáp năm 1775, làm quan trọng, cho thấy triều Lê - Trịnh Tây Sơn giá trị tư tưởng ơng hệ thống Ơng làm Giám sát ngự sử lịch sử tư tưởng Việt Nam Hiện đạo Sơn Nam (1776), Đốc đồng Kinh nay, đất nước trình phát Bắc, Thái Nguyên (1778), Hiệu thu tòa triển kinh tế thị trường định hướng Đông Các (1779) Năm 1782, dính xã hội chủ nghĩa tác động q líu tới vụ án Trịnh Khải nên ơng phải trình tồn cầu hóa, hội nhập kinh tế trốn Trong thời gian này, ông viết quốc tế, giá trị đạo đức, nhân Thủy vân nhàn vịnh Xuân thu quản cách người nhiều bị ảnh hưởng kiếm Dưới triều Lê Chiêu Thống, ông biến đổi theo Trong điều kiện đó, làm Đơ cấp trung Hộ kiên Toàn tu chuẩn mực đạo làm người quốc sử Năm 1788, Nguyễn Huệ Ngơ Thì Nhậm đề cập xem Bắc lần thứ hai, ông Sơn Tây kết nguyên tắc xử người với thúc đời làm quan Trong thời gian người Vì vậy, việc nghiên cứu quan ông viết Kim mã hành dư, Hào mân điểm đạo làm người Ngơ Thì lục, Bút hải tùng đàm Ít lâu sau ơng Nhậm nhiều trang bị cho hệ trẻ Nguyễn Huệ trọng dụng làm Thị giá trị truyền thống dân tộc, từ lang Bộ cơng tước Tình phái hầu Đây có vận dụng, kế thừa phát huy bước ngoặt đời ông Lê Trường Cao đẳng Nghề Đà Nẵng Email: ductholevtc007@gmail.com 47 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 15 - 2019 Chiêu Thống dẫn quân Thanh sang xâm lược, ông hiến kế rút quân Tam Điệp tạo hội cho Nguyễn Huệ mở hành quân thần tốc, tạo nên chiến thắng Kỷ Dậu 1789 Sau chiến thắng, ông giao công việc đối ngoại Năm 1790, ông thăng Thượng thu Bộ binh hai năm sau kiêm Tổng đài Quốc sử quán Quang Trung mất, ông sứ sang Thanh Càn Long tiếp Những sáng tác ơng lúc tập hợp Hồng hoa đồ phả Năm 1797, ông trông coi việc san tu quốc sử, cho in Đại Việt sử ký tiền biên cha Năm 1798, ơng giữ chức Bắc trì Văn Miếu Bắc thành, cho sửa sang xin mở kỳ thi Nhưng nội triều đình lục đục, ông trở mở thiền viện nhà riêng phường Bích Câu, viết Đại chân viên giác Năm 1803, Nguyễn Ánh kéo quân Bắc, ông bị Đặng Trần Thường sai đánh cách có chủ ý qua đời Ngơ Thì Nhậm nhà tri thức lớn nước ta kỷ XVIII Ông nhà văn, nhà thơ, nhà ngoại giao, nhà chiến lược, nhà tư tưởng Ông chọn đường với phong trào nông dân Tây Sơn, nhờ lập nên nghiệp lớn, trở thành nhân vật tiếng lịch sử dân tộc Ngơ Thì Nhậm để lại cho hậu nhiều tác phẩm quý giá, góp phần làm phong phú thêm lịch sử tư tưởng Việt Nam Những tác phẩm ơng như: Nhị thất sử tốt yếu, Bút hải tùng đàm, Hồng hoa đồ phả, Hàn anh hoa, Kim mã hành dư, Xuân thu quản kiếm, Trúc Lâm tông nguyên thanh… thể ISSN 2354-1482 giới quan nhân sinh quan triết học, có quan điểm đạo làm người ông 2.2 Nội dung quan điểm đạo làm người Ngơ Thì Nhậm 2.2.1 Quan điểm Ngơ Thì Nhậm người Tiếp thu truyền thống tư tưởng phương Đơng ơng có kiến giải mẻ, độc đáo vấn đề người, thể trí tuệ nhà triết học Ông coi xuất người Trời sinh Trong Trúc Lâm tơng ngun thanh, hình thành người ông đề cập tương đối rõ nét Xuất phát từ quan điểm Kinh Dịch: “Trời người chung lý” Trước hết, chịu ảnh hưởng quan điểm lý học Tống Nho, Ngơ Thì Nhậm cho rằng, “lý” có nguồn gốc từ thái cực, “lý” bao trùm toàn giới, chi phối vận động, biến hóa trời đất vạn vật Ơng khẳng định: “Sách truyện nghĩa họ Trình nói: “bng ngập sáu cõi, lại lui nơi kín đáo” Sáu cõi nơi kín đáo “lý” mà Con người trời đất chung then máy” [1, tr 177] Như vậy, theo Ngơ Thì Nhậm, “lý” có tính phổ biến tồn vũ trụ Ơng thừa nhận, vật có “lý” cho rằng, “suy rộng ra, tất vật không khơng có đạo lý” Song, qua trước tác để lại, bàn “lý”, không thấy Ngô Thì Nhậm nhắc đến tư tưởng “có lý có vật ấy” Chu Hy Phải chăng, 48 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 15 - 2019 Ngơ Thì Nhậm, người có thiên hướng ham hoạt động thực tiễn, khơng quan tâm nhiều đến “lý” cách trừu tượng, tư biện? Đối với Tống Nho, “lý” có trước “khí” (duy tâm khách quan) nhiều mang tính huyền diệu, thần bí Cịn Ngơ Thì Nhậm, dù người kế thừa người đề xuất ngun lý, khơng phải mà ơng khơng có đóng góp riêng mặt nhận thức luận Với Ngơ Thì Nhậm, “lý” khơng cịn mang tính chung chung, trừu tượng mà thường giải thích cụ thể, có tính khách quan, phản ánh kết quan sát giới, suy tư, chiêm nghiệm riêng ông Tư tưởng đặc biệt thể rõ tác phẩm Trúc Lâm tông nguyên Ngơ Thì Nhậm khẳng định: “lý” - “cái cần phải có vật”, “là việc phải làm hợp” “Lý” vốn có vật việc làm người phải noi theo “lý” thành cơng Khơng lý giải sinh thành người, Ngơ Thì Nhậm cịn quan tâm giải thích mối quan hệ tinh thần thân thể người Ông cho rằng: “Tinh thần cất giấu thân thể, thân thể đồng chất với trời đất” Theo ông, thân thể có giới hạn, cịn “tinh thần khơng tiêu tan”; có thế, người “mới giữ chân tướng mình” Do quan niệm tinh thần yếu tố có trước thân thể, tinh thần tồn lâu dài nên Ngơ Thì Nhậm khun người giữ gìn coi ISSN 2354-1482 trọng tinh thần: “Sống giữ trang trọng, chết giữ nghiêm túc” Ơng nói tiếp: “Thân thể người ta đồng chất với trời đất, có tinh thần có thân thể Nếu biết giữ gìn trang nghiêm trời đất lâu dài vậy” [2, tr 147-148] Xuất phát từ quan điểm Nho giáo “thiên tính”, “nhân tính”, ơng quan niệm “mệnh” - “thiên tính” tồn thể, rộng lớn biển cả, bao qt đất trời cịn “tính người” nhỏ Tính người “chỉ vốc nước biển”, chứa đựng toàn thể - mệnh Điều đáng ý là, tư tưởng mình, ơng nhấn mạnh tác động yếu tố xã hội đến việc thay đổi tính người Như vậy, quan điểm Ngơ Thì Nhậm người có nhiều điểm hợp lý, kế thừa giá trị lịch sử tư tưởng dân tộc Ngơ Thì Nhậm có kiến giải sâu sắc, mạnh mẽ, thấy vai trò to lớn điều kiện kinh tế quan hệ xã hội, đặc biệt thấy tầm quan trọng giáo dục việc hình thành thay đổi tính người Những quan niệm tích cực thể rõ nét ơng bàn đến vai trị giáo dục việc xây dựng người, vai trò hiền tài quốc gia Từ tư tưởng đó, ơng đưa chủ trương để dựng xây triều đại hành động thực tiễn ơng khẳng định tính đắn, tiến mức độ định Tuy nhiên, quan điểm Ngơ Thì Nhậm người chưa thể vượt khỏi 49 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 15 - 2019 khuôn mẫu truyền thống cũ 2.2.2 Quan điểm nhập thế, hành đạo giúp đời Trong thời loạn, số nhà nho ẩn dật (xuất thế) để thể thái độ với thời cuộc, số khác lựa chọn đường nhập để phụng cho đất nước, Ngơ Thì Nhậm thuộc mơ típ thứ hai Ơng ln xác định, tâm niệm vai trò tự nhiệm nhà nho trước đời Trong thời gian lánh nạn quê vợ xã Đội Trạch, trấn Sơn Nam (nay thuộc huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình), ơng ln bền gan vững chí, hướng tới ngày mai tươi sáng, ngày mà ông gặp đấng minh quân, để ông lại đem tài phục vụ triều chính, phục vụ nhân dân Ngơ Thì Nhậm thể nhà nho với tư tưởng nhập thế, sẵn sàng đem công sức tài để phục vụ nhân dân, phục vụ đất nước Trong thời kỳ làm quan trướng chúa Trịnh, Ngơ Thì Nhậm tận tâm tận lực, lao tâm khổ tứ để làm tốt bổn phận mình, tinh thần tự nhiệm nhà nho Ông quan tâm chăm lo đời sống người dân, khơng ngần ngại bị Chúa thất sủng trình báo thẳng thắn điều tai nghe mắt thấy tình cảnh nhân dân hay tệ nạn giới cầm quyền đương thời Trong Điều trần Hải Dương xứ tình tệ khải, ơng viết: “Ruộng đất vùng Đông nam thuộc vào loại tốt nước, sơng ngịi vây dải mũ, đai lưng, đồng lầy mầu mỡ, dù hạn hán, lụt lội, lo ngại Nay đồng ruộng ISSN 2354-1482 hoang vu, bỏ mặc khơng nhìn đến mà nhân viên cai quản lại vào sổ cũ để thu thuế, người làm ruộng phải mượn nghề mọn khác để lấy thóc nộp tơ Cái ẩn tình đau khổ dân chỗ đó” [3, tr 9] Ngơ Thì Nhậm kiên trì đường hành đạo kẻ sĩ thời loạn, dù vị trí nào, hồn cảnh nào, ơng đặt lợi ích dân tộc lên hàng đầu Ngơ Thì Nhậm hết lịng phục vụ triều đại Tây Sơn, tài trí mình, ơng có đóng góp quan trọng nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước Những cống hiến Ngơ Thì Nhậm cho triều đại Tây Sơn nhà nghiên cứu khẳng định nhiều lĩnh vực: trị, qn sự, ngoại giao, kinh tế 2.2.3 Ngơ Thì Nhậm giải thích mối quan hệ gia đình Về quan hệ cha - con: Trong gia đình, quan hệ cha - quan hệ Đối với cha, phầm chất quan trọng cần có mẫu mực, hiền từ, ln có tinh thần tu dưỡng đạo đức, nhân cách để làm gương cho cháu Về trách nhiệm người cha con, Ngơ Thì Nhậm quan niệm, bậc cha mẹ phải làm gương cho con, điều cốt yếu “đức hạnh để lại cho cháu” [4, tr 555] Những quan niệm ơng gần với quan niệm truyền thống trách nhiệm cha mẹ: “phúc đức mẫu”, “tu nhân tích đức” Ngơ Thì Nhậm cịn có cách nhìn khác so với Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm vai trị trách nhiệm người cha Ơng cho rằng, trách nhiệm người làm cha phải có 50 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 15 - 2019 hiểu biết để định hướng cho Vì: “Người làm cha làm anh, khơng hiểu biết ý nghĩa việc ứng xử lúc biến, tất đưa em đến chỗ lỗi lầm” [4, tr 413] Theo ơng, “tình cảm, trách nhiệm mà cha mẹ dành cho phải mãi không chăm lo độ trưởng thành” [5, tr 480] Điều rõ trách nhiệm định hướng ý chí, phương cách hành xử miệt mài tạo dựng, chăm lo bậc cha mẹ đời sống Đối với nhà Nho, trách nhiệm xây dựng đường hướng cho xác định mục đích tự thân có vậy, Nho gia thực quan niệm “cha truyền nối”, “kế nghiệp thi thư” Xuất phát từ quan hệ tự nhiên, Ngơ Thì Nhậm cịn lý giải quan hệ tình cảm phương cách ứng xử người cha đồng thời cảnh báo hậu thiếu sáng suốt việc thực thi trách nhiệm làm cha Ông viết: “Cha quan hệ thân mật theo tính thiên nhiên Nhưng thiên lệch mà sáng suốt, sáng suốt sinh nghi ngờ Nghi ngờ sinh ghét bỏ Ghét bỏ sinh tàn nhẫn” Nếu “người làm cha nghe lời gièm pha mà khơng suy xét, cố nhiên tổn thương đến ân tình Những nghe người khác nói lời ly gián mà khơng biết phân tách nhận xét, bị lời khen ngợi che lấp mà rõ mật xấu, xảy biến cố từ nơi khuỷu nách” [6, tr 455] Ông đến quan niệm rằng, biến cố gây tổn thương gia ISSN 2354-1482 đình “điều đáng lo ngại việc đứng đầu nhà nước”, theo nguyên lý Nho giáo: “tiên tề gia, hậu trị quốc” Từ đó, Ngơ Thì Nhậm chủ trương “cần phải ngăn cấm bạo loạn từ quan hệ gia đình ngăn chặn sâu xa bạo loạn xã hội” [6, tr 643-644] Coi “đạo nhà gốc đạo nước”, ông tán thành quan điểm Kinh Dịch nói nghĩa cha - con: “Cha phải đạo cha, phải đạo con, đạo nhà thẳng thiên hạ bình trị” [6, tr 218-219] Quan điểm Ngơ Thì Nhậm tiến bộ, có giá trị thực tiễn sâu sắc chỗ: người cha có trách nhiệm sở hiểu biết khơng dựa tình cảm tự nhiên khiết, không xuất phát từ ý muốn chủ quan mù quáng Sự hiểu biết sáng suốt cách ứng xử khôn ngoan người cha mở đường tiến mà giúp cho người tránh sai lầm sống Trong gia đình Nho giáo nước ta trước đây, vai trò người cha có tính chất định bước đường người chi phối tất mối quan hệ bên bên thành viên Sự suy sụp đời sống vật chất đời sống tinh thần gia đình, gia tộc hầu hết bắt nguồn từ việc đánh vị trí trụ cột người cha Trong xã hội Việt Nam ngày nay, vai trò làm cha làm mẹ thể trách nhiệm nuôi dạy đường hướng, dẫn dắt cho coi sở, tảng thành công cá nhân cộng đồng Đối với người con, nhà Nho 51 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 15 - 2019 Việt Nam có chung quan điểm trách nhiệm bổn phận thể việc thực hiếu kính cha mẹ Ngơ Thì Nhậm quan niệm “hiếu” đứng đầu tiêu chí để đánh giá phẩm chất đạo đức người Ông khẳng định: “Một chữ hiếu tạo vị trí đứng đầu mối giường thứ bậc” [7, tr 836] Chủ trương thực đạo làm người theo Nho giáo ông xác lập là: “Hiếu kính trị gia đình; trang nghiêm đối quyến thuộc” [7, tr 645] Ơng coi đạo hiếu có giá trị giáo dục lâu dài, có tác dụng “giữ đạo người” [7, tr 497] Các nhà Nho Việt Nam thường gắn trách nhiệm gia đình với trách nhiệm xã hội, hay nói đến “nghĩa quân thần”, “niềm trung hiếu” với tinh thần thể rõ trách nhiệm cá nhân đến mối quan hệ huyết thống quan hệ xã hội sở nghĩa vụ bổn phận người làm con, làm bề với cha mẹ, với nhà vua Về cách thức thể trách nhiệm người cha mẹ thông qua việc thực đạo hiếu, nhà Nho Việt Nam có quan điểm tương đồng Ngơ Thì Nhậm từ quan niệm người cha phải đường hướng cho để rõ trách nhiệm người con: “Phận làm phải chăm chỉ, gắng tiến bước, xứng với lòng cha, lo lắng việc nhà” [8, tr 329-330] Trách nhiệm thể điều cụ thể: ghi nhớ cơng ơn sinh thành cha mẹ, giữ gìn thân thể lành mạnh, có ý chí lập thân để làm vinh hiển cho thân cho cha mẹ, phụng dưỡng cha mẹ già chôn cất, thờ cúng cung kính cha mẹ Ơng viết: “Cha mẹ vất ISSN 2354-1482 vả có thân ta Thân ta lành mạnh bảo toàn thân thể sót lại cha mẹ Người có lịng đại hiếu tơn kính cha mẹ, thứ đến không để nhục cho cha mẹ” [9, tr 480] Đối với việc phụng dưỡng cha mẹ, Ngơ Thì Nhậm từ tình yêu thương cha mẹ dành cho để giáo dục thái độ ân cần, chu đáo, cẩn thận, cung kính người q trình chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ Về trách nhiệm quan hệ vợ chồng: Quan hệ chồng - vợ quan hệ gia đình nói riêng xã hội nói chung Ở đó, chồng cương lĩnh vợ, có tồn quyền, cịn vợ có nghĩa vụ phải theo chồng, tức hồn tồn phụ thuộc Khi Nho giáo truyền bá vào nước ta, tư tưởng bất bình đẳng quan hệ chồng - vợ bám rễ vào đời sống xã hội Ngơ Thì Nhậm cho rằng: “Vợ chồng đầu mối nhân luân, móng phong hóa, khởi đầu thận trọng, kết cục tốt lành, dựng móng gốc rễ bền chặt” [4, tr 44], nhấn mạnh: “Vợ chồng gốc đạo người” [4, tr 216] Nếu Nguyễn Trãi trọng vai trị trì nịi giống quan hệ chồng - vợ Nguyễn Bỉnh Khiêm Ngơ Thì Nhậm khẳng định quan hệ chồng - vợ đầu mối phong tục giáo hịa Ngơ Thì Nhậm phân biệt rõ ràng trách nhiệm bổn phận người vợ người chồng quan điểm Nho giáo Ơng nói: “Đàn bà lo việc trong, đàn ơng lo việc ngồi” [4, tr 376] Ở đây, Ngơ Thì Nhậm có cách nhìn tương tự Nguyễn Trãi vai trị 52 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 15 - 2019 “giữ yên” gia đình người vợ Quan niệm ăn sâu vào suy nghĩ không nhà Nho thời xưa mà đến nay, nhiều người quan niệm Điều nhìn nhận bảo thủ, bất bình đẳng giới, khơng tạo điều kiện giải phóng sức lao động tự cá nhân cho người vợ Ngơ Thì Nhậm có cách nhìn khác với Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm phân tích nguyên nhân thay đổi quan hệ chồng - vợ, qua thể trách nhiệm người mặt nhận thức, ứng xử hành động Từ việc phân tích kiện lịch sử đúc kết lời quẻ Cấu Kinh Dịch, ông đưa lời khuyên cho đấng nam nhi chọn vợ: “Con gái mà dâm đãng đừng lấy làm vợ” Điều có nghĩa là: Con gái mạnh bạo q chun đạo trai gái, vợ chồng, “làm cho đạo nhà hỏng” Vì thế, ơng khun nên theo kinh nghiệm người xưa, “lấy vợ phải chọn người hiền thục, kính thuận để làm nên đạo nhà” [4, tr 216-217] Ngơ Thì Nhậm đặc biệt quan tâm trọng đạo vợ chồng Theo ơng, đạo vợ chồng cịn ảnh hưởng đến tình cảm trách nhiệm xã hội, “lễ nghĩa chỗ cẩn thận đạo vợ chồng” Vì thế, cần phải “dạy bảo cho đời sau biết đạo phịng giữ từ gia đình khác biệt trai gái, vợ chồng, có cẩu thả coi thường” [4, tr 376] Bản thân Ngơ Thì Nhậm mực thương yêu vợ nguyện chung thủy sắt son khơng rời Ngơ Thì Nhậm thương ISSN 2354-1482 vợ: “Gặp phải nguy nan, hổ cho ta năm xưa lầm lỡ,/Dắt díu thơ, thương cho nàng ngày lận đận” [10, tr 255] Ông bày tỏ may mắn lấy người vợ hiền có tình cảm bền chặt: “Vợ hiền lo liệu việc nhà, người nàng Ước nguyện vợ chồng ta, vui sống làm việc” [10, tr 257]; “Tình vợ chồng sống đến đầu bạc” [4, tr 294-295] Về quan hệ anh - em: Đối với Ngơ Thì Nhậm, quan hệ anh - em phải dựa mộc mạc, sáng có lịng trung hậu Ơng viết thư trả lời em ruột Huyền Trai: “Tình trang sức trắng, mong đạt tới ngơi trên,/Đạo tựa xiêm vàng, giữ lòng trung thuận” [9, tr 334] Ngơ Thì Nhậm cho rằng, anh - em gia đình phải gìn giữ đạo làm người theo “danh giáo”, mà muốn vậy, cần coi trọng hịa hợp, mến mộ [10, tr 219] Ơng rõ, “chỗ vui đạo làm người danh giáo” có “tình anh em hịa hợp lầu trăm thước cao” [10, tr 293] Chính quan hệ anh - em “giềng mối” xã hội nên cần thiết phải trì đề cao tình nghĩa anh em Xét từ thực tế lịch sử, ông cho rằng, “đạo lớn bị che lấp” người ta “biết quý trọng người thân mình” Vì thế, ơng mong mỏi, răn dạy em cháu phải giữ gìn tiếng thơm gia tộc, ln “cung kính hiếu đễ”, “chun cần mài giũa đạt tới kết công thành danh toại, phúc ấm đời đời dài mãi” Từ bước gian truân mà thân trải qua, Ngơ Thì Nhậm “tả nỗi lịng để răn em cháu”: phải biết “tơn kính 53 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 15 - 2019 người thân”, thực “chí lớn nam nhi” [8, tr 314], lúc phải biết lo lắng, chăm học hành, tu dưỡng thân “sợ vực sâu, băng mỏng” đặc biệt rèn giũa phương pháp học tập để thành đạt” [8, tr 352] Ngơ Thì Nhậm thực vai trị người anh gia đình với trách nhiệm cao lo toan cho em mẹ sớm, cha cịn cơng cán nơi xa Tuy vậy, sau theo phị nhà Tây Sơn, ơng bất lực chấp nhận cách chọn đường người em trai Ngơ Thì Chí nhất tơn thờ vua Lê Chiêu Thống suy vong 2.3 Ý nghĩa quan điểm đạo đức Ngơ Thì Nhậm giáo dục đạo đức Hiện nay, nước ta thực q trình đổi tồn diện đất nước, từ đổi kinh tế, đến đổi trị, đổi văn hóa xã hội, đổi quan hệ quốc tế Do đó, lĩnh vực đời sống xã hội có chuyển đổi sâu sắc tác động đến đời sống tinh thần, nhân tố tác động chủ yếu đến đạo đức giá trị đạo lý làm người Sự tiến khoa học, kỹ thuật tân tiến mang lại cho người nhiều tiện nghi thoải mái Tuy nhiên, mang lại nhiều nỗi phiền toái làm mai nhiều giá trị cao đẹp vốn điều quan trọng việc hình thành nhân cách, lý tưởng sống người Do tác động lối sống thực dụng, chạy theo đồng tiền, “có cầu cung”, xã hội xuất tệ nạn xã hội mới, ảnh hưởng nghiêm trọng đến ISSN 2354-1482 chuẩn mực giá trị đạo đức truyền thống Đó điều kiện khách quan tránh khỏi tác động trực tiếp vào giá trị đạo đức truyền thống, vào tính cộng đồng, tình làng, nghĩa xóm; tác động vào mối quan hệ thành viên gia đình Quan điểm đạo làm người Ngơ Thì Nhậm chứa đựng giá trị sâu sắc không thời đại ông, mà hơm mai sau Ngơ Thì Nhậm quan tâm tương đối đầy đủ trách nhiệm người với người gia đình (cha - con, chồng - vợ, anh - em), nhà Nho có cách luận giải khác trách nhiệm mối quan hệ Trong xã hội đại, giá trị quan điểm đạo làm người Ngơ Thì Nhậm góp phần tạo dựng bồi đắp mối quan hệ thành viên gia đình Ngơ Thì Nhậm có nhiều quan niệm tiến bộ, nhân văn không tránh khỏi hạn chế lập trường phong kiến đương thời Trong mối quan hệ cha - con, ông đề cao trách nhiệm người cha mẹ Trong mối quan hệ chồng - vợ, Ngơ Thì Nhậm lại có nhiều quan niệm cởi mở sâu sắc vấn đề tâm sinh lý quan hệ chồng - vợ Trong mối quan hệ anh - em, tình yêu thương nhau, hòa thuận trách nhiệm giúp đỡ, tương trợ lẫn coi tảng để giữ gìn “tình cốt nhục” Là người sống tham gia vào sự, Ngơ Thì Nhậm chủ trương 54 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 15 - 2019 nhập thế, hành đạo giúp đời, mục đích dân, nước Đây quan điểm mang tính tích cực, đáp ứng yêu cầu hoàn cảnh xã hội đương thời Trong quan điểm ơng, có dung hịa quan điểm Nho giáo Phật giáo, nhờ mà Phật giáo tư tưởng Ngơ Thì Nhậm có tinh thần nhập thế, quan tâm đến thời cuộc, vận mệnh đất nước Trong bối cảnh xã hội nay, nhiều giá trị truyền thống, có chuẩn mực đạo đức trách nhiệm cá nhân dần bị mai trước lối sống ích kỷ, thiếu trách nhiệm phận không nhỏ người dân thuộc thành phần xã hội Nếu “gạn đục khơi trong”, kế thừa có chọn lọc phát huy hiệu giá trị di sản tư tưởng văn hóa truyền thống xã hội thiếu chuẩn mực đạo đức thiếu trách nhiệm cá nhân quan hệ gia đình xã hội Những giá trị đạo đức nói chung quan niệm đạo làm người Ngơ Thì Nhậm nói riêng kế thừa phát triển góp phần làm nên phát triển đời sống tinh thần xã hội ta ISSN 2354-1482 hơm giá trị tạo động lực thúc đẩy nghiệp đổi đất nước Vì vậy, việc tìm hiểu quan điểm triết học Ngơ Thì Nhậm nói chung quan điểm đạo làm người nói riêng có ý nghĩa quan trọng, cho thấy giá trị tư tưởng ông hệ thống lịch sử tư tưởng Việt Nam Kết luận Đạo làm người ln có chỗ đứng, vị trí khơng thể thay xã hội Nói để hiểu đạo làm người vô quan trọng tất mối quan hệ người Đặt mối quan hệ khác đạo làm người thể vai trị Quan niệm đạo làm người Ngơ Thì Nhậm tảng tư tưởng giá trị, chuẩn mực đạo đức quý báu để lại cho hệ sau thang đo đạo đức xã hội mà dựa vào người thực theo rèn luyện lối sống Quan niệm đạo làm người Ngơ Thì Nhậm học q báu để lại cho đời, quan điểm bảo vệ phát triển để dựa vào người sống theo chuẩn mực xã hội sống tốt TÀI LIỆU THAM KHẢO Cao Xuân Huy - Thạch Can (Chủ biên) (1978), Tuyển tập thơ văn Ngô Thì Nhậm, II, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Thơ văn Ngơ Thì Nhậm (1978), tập I - Trúc Lâm tông nguyên thanh, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Cao Xuân Huy, Thạch Can (Chủ biên) (1978), Tuyển tập thơ văn Ngơ Thì Nhậm, I, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Ngơ Thì Nhậm (2005), Tồn tập, tập 4, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Ngơ Thì Nhậm (2004), Toàn tập, tập 2, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 55 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 15 - 2019 ISSN 2354-1482 Ngơ Thì Nhậm, Toàn tập, tập 4, Mai Quốc Liên chủ biên (2001), Trung tâm nghiên cứu Quốc học NXB Văn học, Hà Nội Ngơ Thì Nhậm, Tồn tập, tập 1, Mai Quốc Liên chủ biên (2001), Trung tâm nghiên cứu Quốc học NXB Văn học, Hà Nội Ngơ Thì Nhậm (2005), Tồn tập, tập 3, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Ngơ Thì Nhậm (2005), Toàn tập, tập 2, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 10 Ngơ Thì Nhậm (2005), Tồn tập, tập 1, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội THE VIEWPOINT OF HUMANITY OF NGO THI NHAM ABSTRACT The article makes a clearer view of Ngo Thi Nham’s viewpoint on humanity Ngo Thi Nham’s views on human virtues are expressed in the following aspects: first, the views on the formation and nature of human beings; second, the point of entry, religious life help; third, the family relationships Thereby, it can be seen that the meaning in the view of humanity of Ngo Thi Nham not only in his time but also in the current value Keywords: Humanity, Ngo Thi Nham, morality (Received: 25/3/2018, Revised: 4/7/2018, Accepted for publication: 16/12/2019) 56 ... thanh… thể ISSN 2354-1482 giới quan nhân sinh quan triết học, có quan điểm đạo làm người ơng 2.2 Nội dung quan điểm đạo làm người Ngơ Thì Nhậm 2.2.1 Quan điểm Ngơ Thì Nhậm người Tiếp thu truyền thống... Nói để hiểu đạo làm người vô quan trọng tất mối quan hệ người Đặt mối quan hệ khác đạo làm người thể vai trò Quan niệm đạo làm người Ngơ Thì Nhậm tảng tư tưởng giá trị, chuẩn mực đạo đức quý... hiểu quan điểm triết học Ngơ Thì Nhậm nói chung quan điểm đạo làm người nói riêng có ý nghĩa quan trọng, cho thấy giá trị tư tưởng ông hệ thống lịch sử tư tưởng Việt Nam Kết luận Đạo làm người