Đang tải... (xem toàn văn)
Cả Nam Cao và Tô Hoài trong tác phẩm của mình không chỉ xây dựng được nội dung tác phẩm sâu sắc mà còn gặp gỡ trong tinh thần nhân đạo sâu sắc. Thông qua nhân vật Chí Phèo (Chí Phèo) và Mị (Vợ chồng A Phủ), hai nhà văn đã thể hiện tiếng nói cảm thông đối với những người nông dân nghèo khổ, bất hạnh.
Quá trình thức tỉnh của nhân vật Mị (Vợ chồng A Phủ) Mời các em tham khảo Đề bài: Cảm nhận của anh/chị về quá trình thức tỉnh của nhân vật Mị trong cảnh đêm tình mùa xuân (Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi) Từ liên hệ với thức tỉnh Chí Phèo trong cảnh buổi sáng tỉnh rượu (Chí Phèo Nam Cao) để nhận xét về cái nhìn nhân đạo của mỗi nhà văn đối với người lao động nghèo trong xã hội cũ Hướng dẫn lập dàn ý chi tiết: Mẫu dàn ý 1 I. Mở bài Giới thiệu nhân vật: Cả Nam Cao và Tơ Hồi trong tác phẩm của mình khơng chỉ xây dựng được nội dung tác phẩm sâu sắc mà cịn gặp gỡ trong tinh thần nhân đạo sâu sắc. Thơng qua nhân vật Chí Phèo (Chí Phèo) và Mị (Vợ chồng A Phủ), hai nhà văn đã thể hiện tiếng nói cảm thơng đối với những người nơng dân nghèo khổ, bất hạnh II. Thân bài – Mị và Chí Phèo là những người có xuất thân nghèo khổ, bị cường quyền chèn ép, chà đạp đến mức tê liệt, đánh mất khả năng phản kháng – Bên trong những con người bất hạnh ấy lại là sức sống tiềm tàng, mãnh liệt –> Họ khơng mãi cam chịu cuộc sống đen tối mà đã vươn lên vượt thốt ra khỏi bóng đen của cường quyền, thức tỉnh để hồi sinh – Nhân vật Mị: + Mị là người con gái xinh đẹp, u đời với sức sống thanh xn căng tràn nhưng buộc trở thành con dâu trừ nợ cho gia đình thống lí. + Sống tại gia đình thống lí, Mị bị chà đạp cả về thể xác và tinh thần. + Mị bị tê liệt, đánh mất đi khả năng phản kháng trước thực trạng đau khổ trước mắt + Trong đêm tình mùa xn, sức sống bên trong Mị đã được đánh thức nhưng sau đó lại bị thực tại tàn nhẫn đè nèn để cơ trở lại đối với cuộc sống cam chịu thường ngày + Giọt nước mắt của A Phủ đã khiến cho sức sống ấy bùng cháy dữ dội để thơi thúc Mị vùng lên cứu sống A Phủ cũng là giải thốt cho cuộc sống của chính mình – Nhân vật Chí Phèo: + Chí Phèo vốn là một người nơng dân lương thiện, chân chất, vì sự ghen tng của Bá Kiến mà bị đẩy vào tù một cách vơ lí, oan uổng + Chấp nhận làm tay sai cho Bá Kiến cũng là khi Chí Phèo bước vào con đường tội lỗi, trở thành con quỷ dữ làng Vũ Đại + Bát cháo hành của Thị Nở đã đánh thức phần nhân tính bên trong con người của Chí –> Chí khát khao muốn làm hịa với mọi người, muốn trở về với con đường lương thiện + Khi biết mình mãi mãi khơng thể trở về cuộc đời lương thiện được nữa, Chí Phèo thà lựa chọn cái kết bi thảm nhất cho mình chứ khơng chịu bắt tay với tội ác một lần nữa. III. Kết bài Sự hồi sinh của Mị và Chí Phèo thể hiện sự trân trọng, niềm tin của hai nhà văn đối với những giá trị nhân phẩm, sức sống tiềm tàng bên trong con người Mẫu dàn ý 2: I. Mở bài Giới thiệu ngắn gọn về tác giả, tác phẩm, đoạn trích: + Tơ Hồi là cây bút văn xi hàng đầu của nền văn học Việt Nam hiện đại. Văn ơng hấp dẫn bởi lối trần thuật hóm hỉnh, sinh động của người giàu vốn từ vựng, vốn sống, vốn hiểu biết sâu sắc; Vợ chồng A Phủ là truyện ngắn đậm chất thơ, giàu tính tạo hình và gợi cảm; Cảnh đêm tình mùa xn thể hiện rõ tài năng và cái nhìn nhân đạo của Tơ Hồi trong miêu tả, phân tích q trình thức tỉnh của Mị + Nam Cao là nhà văn xuất sắc, độc đáo của văn học hiện thực phê phán những năm 1930 1945, dù viết về đề tài nào, văn ơng ln trăn trở, đau đớn trước sự tha hóa của con người, sắc sảo trong việc miêu tả, phân tích những biến đổi tâm lí phức tạp, những ranh giới mấp mé thiện và ác, quỹ dữ và con người để từ đó khái qt được những hiện tượng có ý nghĩa xã hội, những triết lí sâu sắc; Chí Phèo là tác phẩm kết tinh cho tài năng và tấm lịng nhân đạo của Nam Cao, đặc biệt qua cảnh Chí Phèo buổi sáng tỉnh rượu II. Thân bài * Cảm nhận q trình thức tỉnh của Mị trong đêm tình mùa xn: Về nội dung: + Ngun cớ hồi sinh: Đất trời Hồng Ngài vào xn, tiếng sáo rủ bạn u, hơi rượu là ngun cớ vừa trực tiếp vừa gián tiếp khơi dậy lịng ham sống ở Mị. Đặc biệt, ngun cớ từ bên trong lịng ham sống ln tiềm tàng, chưa lụi tắt trong Mị + Q trình thức tỉnh: Sự hồi sinh bắt đầu từ ý thức, cảm xúc, biết nhớ về q khứ tươi đẹp, nhận ra thực tại khổ đau, bùng lên khát vọng sống mãnh liệt, cháy bỏng cùng đồng thời xuất hiện suy nghĩ về phản kháng tiêu cực thốt khỏi cuộc sống bể tắc; Từ ý thức đến những hành động quyết liệt khơng gì dập tắt, Mị thắp đèn, quấn tóc, mặc váy hoa sửa soạn đi chơi. Những hành động liên tiếp chứng tỏ Mị đã sống dậy khao khát tự do, khao khát hạnh phúc của tuổi thanh xn, lịng ham sống trỗi dậy dẫn dắt Mị những phản kháng tích cực; Thực tại bị trói đứng nhưng tâm hồn vẫn thăng hoa theo tiếng sáo, Mị chìm vào hạnh phúc ảo giác, vùng bước theo tiếng sáo trong tâm tưởng cũng là lúc nhận ra thực tại trong nỗi đau đớn, xót xa. Mị khơng nghe tiếng sáo nữa, chỉ nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách, Mị cay đắng trở lại với sự liên tưởng về kiếp sống khơng bằng con ngựa; Sự thức tỉnh lần này khơng giúp Mị thay đổi kiếp sống nhưng hé mở được vẻ đẹp của lịng ham sống ln tiềm tàng ở người lao động vùng cao Tây Bắc, nó là cơ sở để khi có cơ hội, người lao động sẽ vùng lên giải thốt chính mình Về nghệ thuật: + Ngơn ngữ giàu hình ảnh, câu văn vừa giàu chất hiện thực vừa q đỗi chất thơ, hiểu biết phong phú về phong tục vùng cao Tây Bắc; + Miêu tả, phân tích tâm lí một cách tài tình, biện chứng, đặc biệt việc chọn lựa chi tiết tiếng sáo để biểu đạt thế giới nội tâm rất tinh tế; + Trần thuật linh hoạt, kết hợp kể gián tiếp và nửa trực tiếp * Liên hệ với q trình thức tỉnh của Chí Phèo trong cảnh buổi sáng tỉnh rượu Về nội dung: + Ngun cớ hồi sinh: Trước tiên là sự xuất hiện của thị Nở người đàn bà thơ nhám nhưng có trái tim giàu u thương, nhân ái; sau nữa là Chí lần đầu tiên tỉnh rượu sau những cơn say triền miên + Q trình thức tỉnh: Bắt đầu với sự trở về của ý thức: tỉnh rượu, tỉnh táo để nhận thức được khơng gian với những thanh âm bình dị (tiếng cười nói của người đi chợ, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá, tiếng chim hót ), nhận thức được thời gian với q khứ xa xơi từng có niềm ao ước về một gia đình nho nhỏ, ý thức được bi kịch hiện tại, nghĩ đến tương lai với tuổi già, bệnh tật và cơ độc; Những cung bậc cảm xúc sống lại để buồn bã, nuối tiếc giấc mơ trong q khứ và ngạc nhiên xúc động trước tấm chân tình của thị Nở với bát cháo hành; Đỉnh cao của sự thức tỉnh là suy nghĩ và khao khát hướng thiện, thèm lương thiện, muốn làm hịa với mọi người, hi vọng mãnh liệt và sự mở đường của thị Nở; Tính người cũng trở về trong những hành động và lời nói rất người: Chí khơng cịn đập đầu, rạch mặt, ăn vạ, ngược lại có khả năng điều chỉnh hành vi, thay đổi thói quen, cố uống thật ít để được sống trong u thương ; Khơng cịn chửi vu vơ, phẫn uất cơ độc mà biết nói một cách hiền lành, trân trọng và tình tứ của một người khi u “Giá cứ thế này thì thích nhỉ?” Về nghệ thuật: + Ngơn ngữ vừa sống động, vừa điêu luyện lại vừa gần gũi, tự nhiên; + Nghệ thuật miêu tả, phân tích tâm lí tinh tế, sâu sắc, biện chứng; + Trần thuật linh hoạt, kết hợp hài hịa giữ đối thoại và độc thoại, giữa lời gián tiếp và nửa trực tiếp; + Xây dựng được nhân vật điển hình * Nhận xét cái nhìn nhân đạo của mỗi nhà văn: Điểm tương đồng: + Dù trong bất cứ hồn cảnh nào cũng phát hiện ra vẻ đẹp tiềm tàng của nhân vật. Ở Mị là vẻ đẹp và sức sống cũng như tinh thần phản kháng mạnh mẽ của người miền núi, Chí Phèo là bản chất lương thiện của con người; + Thơng cảm, đồng cảm với số phận bất hạnh của những người lao động nghèo, những con người bị vùi dập, bị lăng nhục và xúc phạm; + Lên án, tổ cáo những thế lực gây ra số phận đau khổ cho người lao động; + Niềm tin vào nhân cách, phẩm chất của người lao động Điểm khác biệt: + Nam Cao nhìn con người trong số phận bi kịch, nhân vật của ơng chưa tìm được con đường đi, con đường giải phóng cho chính mình. Vì thế kết thúc sự thức tỉnh của Chí Phèo là con đường cùng, bế tắc + Tơ Hồi nhìn con người trong sự vận động đến với cuộc sống tốt đẹp, tương lai tươi sáng. Vì vậy kết thúc sự thức tỉnh của Mị trong đêm tình mùa xn hứa hẹn một sự phản kháng quyết liệt để giải thốt mình và những người cùng cảnh ngộ trong đêm mùa đơng cuối truyện III. Kết bài Sự hồi sinh của Mị và Chí Phèo thể hiện sự trân trọng, niềm tin của hai nhà văn đối với những giá trị nhân phẩm, sức sống tiềm tàng bên trong con người Một số mẫu bài phân tích cảm nhận q trình thức tỉnh của nhân vật Mị liên hệ với Chí Phèo Bài mẫu số 1: Nam Cao và Tơ Hồi là hai cây bút xuất sắc trong nền văn học Việt Nam hiện đại. Nếu như Nam Cao đi vào khai thác đề tài người nơng dân ở làng Đại Hồng – q hương của nhà văn, thì Tơ Hồi lại rất thành cơng trong việc tìm đến người lao động miền núi Tây Bắc xa xơi để xây dựng nên những tác phẩm nghệ thuật đặc sắc. Đọc Chí Phèo của Nam Cao và Vợ chồng A Phủ của Tơ Hồi hẳn bạn đọc khơng thể qn được hai nhân vật Chí Phèo và Mị, nhất là sự hồi sinh nhân tính của họ “Văn chương là điệu hồn đi tìm những tâm hồn đồng điệu”, Nam Cao và Tơ Hồi đã có sự gặp gỡ, đồng điệu về tư tưởng, tình cảm. Đó chính là tiếng nói u thương sâu sắc của nhà văn dành cho nhân vật của mình. “Hồi sinh” có nghĩa là sống lại. “Hồi sinh nhân tính” là tính người, tình người được sống lại. Nói về sự hồi sinh nhân tính, ta đã bắt gặp sự hồi sinh ấy trong văn học trước đó, bất cứ nhân vật nào, một khi đã tha hóa, họ đều có q trình thức tỉnh về tâm hồn, như Trương Sinh (Chuyện người con gái Nam Xương – Nguyễn Dữ), như Hộ (Đời thừa – Nam Cao), … Nếu như Trương Sinh thức tỉnh sau cái chết oan uổng của vợ, thì Hộ thức tỉnh sau khi đánh đuổi vợ con vì gánh nặng cơm áo. Trương Sinh đã lập đàn giải oan cho vợ, Hộ đã khóc, giọt nước mắt của Hộ chính là bằng chứng cho sự thức tỉnh, hồi sinh nhân tính. Cịn sự hồi sinh nhân tính của Chí Phèo và Mị được Nam Cao, Tơ Hồi dẫn giải như thế nào? Để lí giải sự hồi sinh nhân tính của hai nhân vật, Nam Cao và Tơ Hồi đều viện dẫn đến những tác nhân tác động từ bên ngồi. Đúng vậy, phải có sự tác động thì con người ta mới có thể thức tỉnh, cũng giống như con người khi chìm vào giấc ngủ say triền miên, phải có sự tác động thì ta mới có thể tỉnh giấc. Cả Chí Phèo và Mị đều có tác nhân như vậy Chí hồi sinh nhân tính sau đêm gặp thị Nở. Tình người của thị Nở đã đánh thức tình người nơi Chí và chỉ có tình người ấy mới khơi dậy sự hồi sinh của Chí. Cịn Mị lại thức tỉnh về nhân tính trong đêm tình mùa xn. Nếu như Chí nhờ có tác động của con người, tình người thì Mị lại nhờ sự tác động của cảnh vật, để hồi tỉnh lại nhân tính Trước khi hồi sinh nhân tính, cả Chí và Mị đều có những số phận và bi kịch đau đớn giống Chí Phèo vốn là người nơng dân hiền lành, chất phác, chăm chỉ, ở th cho nhà bá Kiến. Vì ghen tng của bá Kiến mà Chí bị đẩy vào nhà tù thực dân. Nhà tù thực dân ấy, oan trái thay, nó tiếp nhận con người khi người ta vơ tội, lương thiện và trả người ta ra khi họ đã trở thành kẻ tha hóa, mất đi cả nhân hình và nhân tính. Về nhân hình, Chí là một con vật lạ với khn mặt “vằn dọc vằn ngang khơng biết bao nhiêu là sẹo”, về nhân tính, Chí là “con quỷ dữ của làng Vũ Đại”, một kẻ chun rạch mặt ăn vạ và làm tay sai địi nợ cho bá Kiến. Bi kịch đau đớn nhất của Chí Phèo là “bị từ chối quyền làm người, cha mẹ từ chối Chí, dân làng cũng từ chối Chí”. Chí rơi vào bi kịch khi khơng có ai đón nhận Chí trở về với cái xã hội bằng phẳng kia. Nếu như là con người thì đâu ai dám vạch mặt mình như vậy, đâu ai dám sẵn sàng đâm th, chém mướn, chỉ vì đồng tiền, đâu dám “đốt qn” của “bà bán rượu” nhưng Chí đã trở nên mất đi “tính người”, mất đi “nhân tính” như vậy Mị cũng là một cơ gái xinh đẹp, tài giỏi và hiếu thảo, và Mị cũng phải chịu một số phận đau đớn khơng kém Chí Phèo là mấy. Mị phải trở thành “con dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra” Ai ở xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra thường trơng thấy một cơ gái, ngồi quay sợi, thái cỏ ngựa,… lúc nào cơ ấy cũng cúi mặt buồn rười rượi. Mị giống như một con rùa được ni trong xó cửa, sống ở nhà thống lí Pá Tra, Mị cũng như những người phụ nữ trong nhà này, làm việc tối ngày bận bịu. Nếu như Chí Phèo của Nam Cao mong muốn được giao tiếp với con người thì Mị lại khơng buồn giao tiếp. Mị lúc nào cũng lầm lũi, cơ cũng mất đi tính người nhưng “tính người” bị mất đi đây khác với Chí. Nếu như Chí Phèo bị tha hóa về nhân tính, trở thành một con quỷ dữ thì Mị lại mất đi nhân tính ở chỗ cơ khơng được coi là một con người. Sống ở nhà thống lí Pá Tra, Mị như một “con trâu, con ngựa”. Bởi con trâu, con ngựa cịn có lúc nghỉ ngơi, đằng này Mị phải làm quần quật suốt cả ngày. Chính vì cuộc sống như vậy mà Mị đã trở thành một con người mất đi sức sống Tuy có những nét giống nhau về số phận và cuộc đời, song q trình hồi sinh nhân tính của Chí Phèo và Mị lại rất khác nhau Sự hồi sinh nhân tính của Chí là sau đêm gặp thị Nở, chính tình người của thị Nở đã đánh thức “nhân tính” trong con quỷ dữ của làng Vũ Đại ấy. Thị là người đàn bà xấu ma chê quỷ hờn của làng Vũ Đại. Thế nhưng, bên trong cái ngoại hình xấu xí và tính cách dở hơi của thị là một tấm lịng rất bao dung và vị tha. Sau một đêm ăn nằm với nhau, sáng hơm sau tỉnh dậy, Chí lần đầu tiên để tâm lắng tai nghe những âm thanh xung quanh mình, những âm thanh của cuộc sống và cảm thấy cuộc sống cũng thật thú vị. Và Chí thèm được làm người lương thiện. Khát vọng lương thiện ấy chính là bằng chứng cho sự hồi sinh nhân tính của Chí. Chí nhớ lại cuộc đời mình trước khi bị đẩy vào nhà tù thực dân với những ước mơ hết sức bình dị. Chí nhận ra rằng thị Nở cũng có dun và muốn cùng thị chung sống. Chí đã mong muốn được làm người và thị Nở chính là chiếc cầu nối đưa Chí trở về với con người lương thiện Nhờ có tình người của thị mà Chí hồi sinh nhân tính, khao khát được sống một cuộc sống lương thiện. Với Mị sức sống hồi sinh nơi người con gái ấy là tiếng sáo vi vu gọi bạn tình trong đêm tình mùa xn Tây Bắc. Mùa xn, mùa của sức sống mãnh liệt. Mị sống trong nhà thống Pá Tra như một con người đã mất đi linh hồn. Thế nhưng, trong đêm tình mùa xn năm ấy, khi cái lạnh tràn về, khi những thiếu nữ phơi “chiếc váy xịe như những cánh bướm của mình trên những phiến đá” và đám trẻ con chơi đùa và tiếng sáo gọi bạn tình đã bắt đầu xuất hiện. Mị dường như được sống lại với chính tâm hồn mình. Cơ hồi tưởng lại q khứ khi được cùng người u đi chơi trong những đêm tình mùa xn. Cũng giống như Chí, Mị cũng hồi tưởng lại q khứ tươi đẹp, khi Mị cịn là người con gái đẹp có tài thổi sáo rất hay. Mị uống rượu và khi ngà ngà say, Mị bỗng nhiên nghe thấy tiếng sáo gọi bạn tình và Mị cũng muốn đi chơi. Mị muốn đi chơi như hồi cịn trẻ. Mị vào góc nhà xắn thêm ít mỡ bỏ vào chiếc đèn cho sáng, với tay lấy chiếc váy. Những hành động ấy chứng tỏ rằng Mị đã thật sự hồi sinh, sức sống tiềm tàng trong con người Mị đã được sống dậy nhờ âm thanh của tiếng sáo. Cũng giống như Chí Phèo âm thanh của cuộc sống xung quanh thức tỉnh tâm hồn, đánh thức sức sống mãnh liệt của Mị. Tiếng sáo đưa Mị đi theo những cuộc chơi, ngay khi Mị đã bị A Sử trói chặt vào cột nhà. Mị đã thả hồn bay theo tiếng sáo của đêm tình mùa xn. Mị vơ thức, Mị khơng cảm thấy đau đớn vì lúc này sự hồi sinh nhân tính của Mị rất mạnh mẽ Chí Phèo và Mị đều được hồi sinh nhân tính. Sự hồi sinh ấy cho ta thấy cái nhìn nhân đạo của Nam Cao và Tơ Hồi. Phải thực sự u thương cảm thơng với nhân vật của mình, hai nhà văn mới có thể để cho họ hồi sinh nhân tính như vậy. Với Chí Phèo là trở về với cuộc sống lương thiện, cịn với Mị là được bộc lộ sức sống tiềm tàng của cơ. Cả Nam Cao và Tơ Hồi đều rất xót thương, đồng cảm cho số phận của Chí Phèo và Mị, trân trọng những ước mơ bình dị của họ. Mặt khác, từ sự hồi sinh về nhân tính của Chí Phèo và Mị, họ đã nói lên tiếng nói phê phán gay gắt những thế lực chà đạp lên số phận của con người bất hạnh Cái xã hội với những tàn dư phong kiến, bá Kiến đã đẩy Chí vào sự tha hóa. Và những hủ tục cổ hủ của miền núi với kẻ thơng trị gian ác, tham lam như thống lí Pá Tra đã cướp sạch, bào mịn sức sống của Mị Mặt dù, viết về những đề tài khác nhau, nhưng cuộc đời và số phận của các nhân vật đều là sự trải nghiệm, dày cơng tìm tịi của các nhà văn. Thơng qua các nhân vật của mình nhà văn muốn nói lên tiếng lịng, sự cảm thương cho số phận của họ. Đó chính là những giá trị nhân đạo của tác phẩm Gấp lại hai truyện ngắn Chí Phèo của Nam Cao và Vợ chồng A Phủ của Tơ Hồi, ta có thể nhận thấy sự hồi sinh nhân tính đưa hai nhân vật đến với những cuộc sống mới khác nhau nhưng giá trị của sự hồi sinh ấy lại có một giá trị hết sức giống nhau, nó phản ánh tiếng lịng của Nam Cao và Tơ Hồi dành cho nhân vật Chí Phèo và Mị, những con người có số phận rất đáng thương xót Bài mẫu số 2: Nam Cao và Tơ Hồi là hai gương mặt nhà văn tiêu biểu của nền văn học Việt Nam hiện đại. Bằng tài năng và tấm lịng nhân đạo sâu sắc, hai nhà văn đều dùng ngịi bút của mình hướng đến phản ánh cuộc sống và số phận của những người nơng dân nghèo khổ. Nếu như Nam Cao đi sâu khai thác về bi kịch bị tha hóa của con người thơng qua nhân vật Chí Phèo trong truyện ngắn cùng tên thì Tơ Hồi lại tìm đến những người nơng dân nghèo khổ, bị chà đạp về thể xác và tinh thần tại vùng núi Tây Bắc, điển hình có thể kể đến là Mị trong truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Cả Nam Cao và Tơ Hồi trong tác phẩm của mình khơng chỉ xây dựng được nội dung tác phẩm sâu sắc mà cịn gặp gỡ trong tinh thần nhân đạo sâu sắc. Thơng qua nhân vật Chí Phèo (Chí Phèo) và Mị (Vợ chồng A Phủ), hai nhà văn đã thể hiện tiếng nói cảm thơng đối với những người nơng dân nghèo khổ, bất hạnh, đồng thời lên án sâu sắc đối với xã hội phong kiến đã chèn ép, bóc lột, chà đạp lên nhân phẩm của những con người lương thiện Mị và Chí Phèo là những người có xuất thân nghèo khổ, bị cường quyền chèn ép, chà đạp đến mức tê liệt, đánh mất khả năng phản kháng, phải sống trong cuộc sống tăm tối, đánh mất chính mình. Tuy nhiên, bên trong những con người bất hạnh ấy lại là sức sống tiềm tàng, mãnh liệt, họ khơng mãi cam chịu cuộc sống đen tối mà đã vươn lên vượt thốt ra khỏi bóng đen của cường quyền, thức tỉnh để hồi sinh quay trở lại với bản chất lương thiện của Chí Phèo vốn là một người nơng dân lương thiện, chân chất, vì sự ghen tng của Bá Kiến mà bị đẩy vào tù một cách vơ lí, oan uổng. Nhà tù thực dân đã biến Chí Phèo một người lương thiện trở thành một tên lưu manh với vẻ ngồi ngang ngược, hống hách. Với lí lịch “đen” sau khi ra tù, Chí Phèo khó có thể quay trở về với những cơng việc lương thiện như trước đây, khơng ai muốn, cũng khơng ai dám th Chí. Để tiếp tục sống, Chí Phèo đã tìm đến chính kẻ thù của mình, kẻ đã đẩy mình vào con đường tù tội – Bá Kiến. Từ khi chấp nhận làm tay sai cho Bá Kiến cũng là khi Chí Phèo bước vào con đường tội lỗi, một tay Chí Phèo đã gây nên bao tội ác, Chí dần bị tha hóa và trở thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại Cả làng Vũ Đại đều căm ghét, từ chối cơng nhận quyền làm người của Chí. Những tưởng Chí sẽ mãi trượt dài trên con đường tha hóa, mãi là con quỷ dữ của làng Vũ Đại nhưng bát cháo hành của Thị Nở đã đánh thức phần nhân tính bên trong con người của Chí. Những ước mơ bình dị thời trai trẻ bỗng sống dậy trong Chí, Chí khát khao muốn làm hịa với mọi người, muốn trở về với con đường lương thiện Khi biết mình mãi mãi khơng thể trở về cuộc đời lương thiện được nữa, Chí Phèo thà lựa chọn cái kết bi thảm nhất cho mình chứ khơng chịu bắt tay với tội ác một lần nữa. Cái chết của Chí Phèo khơng chỉ lên án xã hội phong kiến thối nát mà cịn thể hiện thái độ đồng cảm sâu sắc của Nam Cao đối với số phận bi thảm của người nơng dân Mị là người con gái xinh đẹp, u đời với sức sống thanh xn căng tràn nhưng buộc trở thành con dâu trừ nợ cho gia đình thống lí. Sống tại gia đình thống lí, Mị phải làm việc quần quật ngày đêm, bị đối xử như con trâu, con ngựa, chà đạp cả về thể xác và tinh thần. Sống lâu trong cái khổ, Mị từ một cơ gái trẻ trung, u đời trở thành người đàn bà cam chịu, lầm lũi như con rùa ni trong xó cửa. Mị bị tê liệt, đánh mất đi khả năng phản kháng trước thực trạng đau khổ trước mắt. Trong đêm tình mùa xn, sức sống bên trong Mị đã được đánh thức nhưng sau đó lại bị thực tại tàn nhẫn đè nén để cơ trở lại đối với cuộc sống cam chịu thường ngày Trong đêm tình mùa xn sức sống bên trong Mị được đánh thức thì giọt nước mắt của A Phủ đã khiến cho sức sống ấy bùng cháy dữ dội để thơi thúc Mị vùng lên cứu sống A Phủ cũng là giải thốt cho cuộc sống của chính mình Qua hai nhân vật Chí Phèo và Mị, hai nhà văn Nam Cao và Tơ Hồi đã thể hiện sự cảm thơng sâu sắc đối với những người nơng dân nghèo bất hạnh. Sự hồi sinh của Chí Phèo và Mị thể hiện sự trân trọng, niềm tin của hai nhà văn đối với những giá trị nhân phẩm, sức sống tiềm tàng bên trong con người, đồng thời phê phán sâu sắc đối với xã hội đen tối đã đẩy con người đến con đường tha hóa Bài mẫu số 3: Tơ Hồi và Nam Cao được xem là hai cây bút xuất sắc trong nền văn học hiện đại Việt Nam. Hai ơng có đặc điểm chung là ưa thích viết về những người nơng dân chịu thương chịu khó bị áp bức bóc lột. Nếu như Nam Cao đi sâu khai thác hình ảnh người nơng dân làng Đại Hồng – q hương nhà văn tiêu biểu là nhân vật Chí Phèo. Thì Tơ Hồi lại tìm đến những người nơng dân chịu thương chịu khó ở vùng núi Tây Bắc xa xơi tiêu biểu là nhân vật Mị. Hai nhân vật khác nhau nhưng đều có điểm chung là sự hồi sinh thức tỉnh sau những ngày tháng dài sống trong tăm tối. Nam Cao và Tơ Hồi được xem là có sự đồng điều tâm hồn, gặp gỡ về mặt tư tưởng nhân đạo. Khi văn thơ của họ đều là tiếng nói u thương cảm thơng sâu sắc với số phận con người trong xã hội phong kiến phải chịu áp bức bóc lột đến tha hóa cả bản thân. Tuy nhiên, nhân vật của họ khơng bị khuất phục trước bóng đen của quyền lực mà ngay cuối đường họ đã được hồi sinh quay trở lại với bản ngã thiện lương Trước khi hồi sinh về với ước vọng sống bình thường cả Chí và Mị đều là những người nơng dân hiền lành chăm chỉ. Chí Phèo vốn là một anh nơng dân chăm chỉ đợ cho nhà Bá Kiến. Vì ham mê nhục dục của bà Ba cùng sự ghen tng đớn hèn của Bá Kiến đã đẩy chàng thanh niên đó vào tù. Nhà tù thực dân nơi đầy oan trái đã làm tha hóa con người hiền lành của Chí và trả lại một kẻ mất đi cả nhân hình và nhân tính. Trên mặt Chí có biết bao nhiêu là vết sẹo “vằn dọc vằn ngang”, “răng cạo trắng hớn”, “đầu trọc lốc” trơng gớm ghiếc. Về nhân tính hắn được xem là con quỷ của làng Vũ Đại chun rạch mặt ăn vạ. Chí đã phải đối mặt với bi kịch đau đớn nhất của cuộc đời cha mẹ ruồng bỏ hắn, dân làng từ chối hắn. Khơng một ai đón nhận hắn trở về với xã hội. Hắn bị xã hội chối bỏ quyền làm người và coi như “cục thịt thừa” trong làng Mị vốn là một cơ gái xinh đẹp tài giỏi được biết bao chàng trai ngưỡng mộ muốn có được nàng. Tuy nhiên, người con gái hương sắc vẹn tồn ấy lại rơi vào tấn bi kịch của cuộc đời khi phải làm dâu gạt nợ cho gia đình nhà Thống Lí Pá Tra. Từ đây, cuộc đời của Mị bước vào chuỗi ngày dài tăm tối. Mị sống ở nhà Thống Lí lầm lũi như một con rùa trong xó cửa. Ngày ngày chỉ biết quay sợi, thái cỏ ngựa, lên nương… làm quần quật từ sáng đến đêm. Đến con trâu con ngựa cịn có lúc được nghỉ ngơi ăn cỏ cịn đàn bà con gái nhà này khơng lúc nào được ngơi tay. Vì thế mà lúc nào, mặt cơ cũng buồn rười rượi. Mị sống một cuộc sống khơng biết ngày mai sống mà như đã chết Để lý giải cho sự hồi sinh của hai nhân vật Chí Phèo và Mị cả Nam Cao và Tơ Hồi đã xây dựng những tình huống kịch tính thức tỉnh nhân vật có bước chuyển biến về suy nghĩ cũng như hành động Ta thấy, ở nhân vật Chí Phèo sau những ngày dài chìm trong men rượu. Đêm hơm đấy Chí đã gặp Thị Nở – người con gái xấu như ma chê quỷ hờn của làng Vũ Đại. Sau cái đêm tình trong vườn chuối đó đã thực sự hồi sinh con người Chí. Hắn lại nghe thấy những tiếng động thân thương của cuộc sống hàng ngày. Hắn cũng nhớ ra cũng đã có thời mình mơ ước được sống một cuộc sống bình dị. Vợ chồng bảo nhau làm ăn, ni lợn, chăn gà xây dựng gia đình hạnh phúc. Một ước mơ về cuộc sống bình thường như bao người khác nay lại được khơi gợi lên từ khi gặp Thị Nở. Chí lại muốn làm người lương thiện. Hắn đến tìm Bá Kiến và kết thúc cuộc đời đầy đau khổ của mình bằng câu hỏi “Ai cho tao lương thiện” Mặc dù, Chí Phèo đã chết nhưng trước khi chết hắn đã tìm lại được thiện lương trong con người Đối với nhân vật Mị sự thức tỉnh của Mị nằm ở hồn cảnh Mị trong cái đêm tình mùa xn ấy và khi nhìn thấy những giọt nước mắt lăn dài trên gị má của A Phủ. Lịng ham sống mãnh liệt được đánh thức trong Mị. Mị nghe thấy tiếng áo gọi bạn tình và cơ lại muốn mặc váy, muốn được sửa soạn đi chơi hội như ngày xưa. Những hành động đấy cho thấy chứng tỏ Mị đã đã thức tỉnh. Sức sống tiềm tàng trong con người đã được đánh thức nhờ tiếng sáo Rồi đến khi cơ chứng kiến A Phủ bị cha con nhà Thống Lí hành hạ trói ở cây cột ngồi sân Cơ biết nếu khơng chạy khỏi đây thì cũng chết dần chết mịn như những người con dâu sống trong nhà Thống Lí trước đây. Nên cơ đã cởi trói cho A Phủ và cùng anh trốn đi tìm chân trời mới Cả Nam Cao và Tơ Hồi đều xót thương và đồng cảm cho nhân vật của mình. Sự hồi sinh về nhân tính cũng như khát vọng sống mãnh liệt của Chí Phèo và Mị là tiếng nói phê phán gay gắt xã hội phong kiến thối nát. Nơi mà con người ta đã dùng quyền lực để áp bức đẩy những người nơng dân hiền lành trở nên bị tha hóa mất hết ý thức sống Hai truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của Tơ Hồi và Chí Phèo của Nam Cao đã cho ta thấy mặc dù viết về cuộc đời của hai nhân vật có số phận khác nhau. Nhưng điểm chung giữa nhân vật Chí Phèo và Mị là đều có một cuộc đời bất hạnh. Trải qua nhiều đau khổ mất mát họ mới tìm lại được con người trước đây của mình. Sự hồi sinh và thức tỉnh của họ chính là tiếng nói cảm thương của tác giả và thể hiện được giá trị nhân văn sâu sắc trong hai tác phẩm VnDoc xin giới thiệu tới các em bài Cảm nhận q trình thức tỉnh của nhân vật Mị liên hệ với Chí Phèo. Hi vọng đây sẽ là tài liệu hữu ích giúp các em ơn luyện hiệu quả và đạt kết quả cao. Các em có thể xem thêm các tài liệu khác tại mục Tài liệu học tập lớp 12 ... xã hội, những triết lí sâu sắc;? ?Chí? ?Phèo? ?là tác phẩm kết tinh cho tài năng và tấm lịng? ?nhân đạo? ?c? ?a? ?Nam Cao, đặc biệt qua? ?cảnh? ?Chí? ?Phèo? ?buổi? ?sáng? ?tỉnh? ?rượu II. Thân bài *? ?Cảm? ?nhận? ?q? ?trình? ?thức? ?tỉnh? ?c? ?a? ?Mị? ?trong? ?đêm? ?tình? ?m? ?a? ?xn:... muốn nói lên tiếng lịng,? ?sự? ?cảm? ?thương cho số phận? ?c? ?a? ?họ.? ?Đó? ?chính là những giá trị? ?nhân? ? đạo? ?c? ?a? ?tác phẩm Gấp lại hai truyện ngắn? ?Chí? ?Phèo? ?c? ?a? ?Nam Cao và Vợ? ?chồng? ?A? ?Phủ? ?c? ?a? ?Tơ Hồi, ta có thể nhận? ?thấy? ?sự hồi sinh? ?nhân? ?tính đ? ?a? ?hai? ?nhân? ?vật? ?đến? ?với? ?những cuộc sống mới khác nhau... những người nơng dân hiền lành trở nên bị tha h? ?a? ?mất hết ý? ?thức? ?sống Hai truyện ngắn Vợ ? ?chồng? ?A? ?Phủ? ?c? ?a? ?Tơ Hồi và? ?Chí? ?Phèo? ?c? ?a? ?Nam Cao đã cho ta thấy mặc dù viết? ?về cuộc đời? ?c? ?a? ?hai? ?nhân? ?vật? ?có số phận khác nhau. Nhưng điểm chung gi? ?a? ?