Truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân được sáng tác sau cách mạng tháng Tám nhưng lấy bối cảnh là nạn đói năm 1945. Đặt trong bối cảnh ra đời của tác phẩm, nhà văn đã làm toát lên tấm long yêu thương, đùm bọc lẫn nhau và khát vọng hạnh phúc của những người người khổ. Vẻ đẹp nhân bản ấy được tác giả xây dựng thành công ở hình tượng nhân vật bà cụ Tứ - mẹ anh Tràng - người nhặt vợ.
Đề bài: Cảm nhận của em về vẻ đẹp tình mẫu tử của bà cụ Tứ trong tác phẩm "Vợ nhặt" Bài làm 1 Truyện ngắn "Vợ nhặt" của Kim Lân được sáng tác sau cách mạng tháng Tám nhưng lấy bối cảnh là nạn đói năm 1945. Đặt trong bối cảnh ra đời của tác phẩm, nhà văn đã làm tốt lên tấm long u thương, đùm bọc lẫn nhau và khát vọng hạnh phúc của những người người khổ. Vẻ đẹp nhân bản ấy được tác giả xây dựng thành cơng ở hình tượng nhân vật "bà cụ Tứ" mẹ anh Tràng người "nhặt vợ" Bà cụ Tứ trước hết là người mẹ nghèo khổ đã già yếu với cái lưng "long khịng", kẽ mắt "lèm nhèm ","khn mặt bủng beo, u ám ". Những hành động cử chỉ của cụ "nhấp nháy hai con mắt","chậm chạp hỏi", "lập cập bước đi", "lật đật:, "lễ mễ" cũng thể hiện cụ là một người đã già, khơng cịn khỏe mạnh. Hơn nữa người phụ nữ ấy cịn bị đặt trong hồn cảnh nghèo nàn, đói khổ mà cụ nói " cuộc đời cực khổ dài đằng đẵng" Trong tác phẩm, bà cụ Tứ chỉ xuất hiện giữa truyện khi anh Tràng đưa vợ về nhà, nhưng nhân vật này vẫn thu hút được sự quan tâm của người đọc bởi những vẻ đẹp tâm hồn, tính cách Trong người mẹ già nua, đói khổ ấy có một tình u thương dành cho con cái sâu sắc. Cụ thương người con trai của mình "cảm thấy ai ốn xót thương cho số phận đứa con mình". Trong kẽ mắt kèm nhèm của cụ rỉ ra hai dịng nước mắt. Cụ đã sớm lo lắng cho cuộc sống tương lai của đứa con mình" khơng biết chúng nó có ni nổi nhau sống qua cơn đói này khơng". Bà cịn dành tình u thương cho người con dâu mới của mình. Bà nhìn thị nghĩ :"Người ta có gặp bước khó khăn đói khổ này người ta mới lấy con mình, con mình mới có vợ được". Đó là tấm lịng người mẹ khơng khinh rẻ mà tỏ ra thơng cảm thấu hiểu hồn cảnh con dâu, thậm chí bà cịn cho đó là may mắn của con trai mình, gia đình mình khi có con dâu mới. Điều đó chứng tỏ bà cụ Tứ rất hiểu mình, hiểu người. Tình u thương cịn thể hiện qua những lời nói của bà cụ dành cho con "Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo nhau làm ăn. Rồi may ra ơng giời cho khá… Biết thế nào hở con, ai giàu ba họ, ai khó ba đời?…". Bà nói với con dâu bằng lời của một người từng trải – vừa lo lắng, vừa thương xót, đồng thời động viên con bằng triết lý dân gian"ai giàu ba họ ai khó ba đời, hướng con tới tương lai tươi sáng. "… Năm nay thì đói to đấy. Chúng mày lấy nhau lúc này, u thương q…". Câu nói thể hiện tấm lịng thương xót cho số phận của những đứa con. Và để ngày vui của các con thêm trọn vẹn, sáng hơm sau cụ" xăm xắn qt tước nhà cửa". Hành động giản dị thơi nhưng thể hiện tấm lịng người mẹ tuy nghèo nhưng hết lịng thương u con. Và thế là đám cưới khơng nghi lễ, khơng đón đưa của đơi vợ chồng trẻ được chan đầy bằng tình u thương và tấm lịng lo lắng của người mẹ nghèo Nhân vật bà cụ Tứ bị đặt trong hồn cảnh éo le, qua đó ta thấy được tinh thần lạc quan của người mẹ già yếu, tuy sắp đến độ gần đất xa trời nhưng ln hướng về tương lai thể hiện qua những hành động và lời nói. Cụ tin vào triết lý dân gian: ai giàu ba họ ai khó ba đời lạc quan về một ngày mai tươi sáng.Cụ đồng tình khi thấy Tràng thắp đèn mặc dù cụ biết lúc đó dầu rất đắt, dầu là thứ xa xỉ. Nếu để ý ta sẽ thấy chính bà lão "gần đất xa trời"này lại là người nói về tương lai nhiều nhất" cụ nói tồn chuyện vui, chuyện sung sướng về sau. Đó khơng đơn thuần chỉ là niềm lạc quan của người lao động mà cịn là ước mơ về cuộc sống có phần tươi sáng hơn cho các con. Bà cụ trơng cũng" tươi tỉnh khác hẳn ngày thường". Chính tâm trạng vui tươi phấn khởi của người mẹ già đã làm sáng lên cái khơng gian u ám và góp phần vào ngày vui trọng đại của cuộc đời người con trai. Sáng hơm sau cụ xăm xắn qt dọn nhà cửa, đó là những cơng việc sinh hoạt thường ngày nhưng đặt trong hồn cảnh này, hành động qt dọn làm nhà cửa trơng sạch sẽ, tinh tươm hơn giống như cụ đang muốn tự tay qt đi những tăm tối của ngày cũ và đón chờ những điều tươi sáng hơn. Và hình ảnh người mẹ già, cười đon đả: "Cám đấy mày ạ, hì Ngon đáo để, cứ thử ăn mà xem. Xóm ta khối nhà chả có cám mà ăn đấy", cứ quẩn quanh, ám ảnh tâm chí người đọc. Cái lạc quan khơng những khơng bị mất đi mà lại càng trở nên mãnh liệt hơn trong mưa nắng cuộc đời. Trong buổi sáng đầu tiên đón tiếp nang dâu mới, nồi cháo cám "chát xít, nghẹn bứ trong miệng" mà ngon ngọt trong long, ngọt bởi tấm lịng người mẹ nghèo đang cố xua đi cái khơng khí ảm đạm bằng thái độ lạc quan và sự tươi tỉnh động viên con cố gắng vượt qua hồn cảnh. Nhưng sự thật là vị đắng ngắt của cháo cám và tiếng thúc thuế từ xa vọng lại đã khơng làm niềm vui nhỏ của những con người nghèo khổ cất cánh lên được Bằng tài năng và tấm lịng đồng cảm sâu sắc, Kim Lân đã dựng lên "hình ảnh chân thật và cảm động về người mẹ nơng dân nghèo khổ trong trận đói khủng khiếp năm 1945". Nhân vật bà cụ Tứ được khắc họa chủ yếu qua sự vận động trong nội tâm nhân vật. Ngồi ra, qua những lời nói, cử chủ, hành động của nhân vật ta cũng có thể cảm nhận được tấm lịng u thương con sâu sắc. Ở bà cụ Tứ thấp thống hình ảnh của nhân vật lão Hạc, của mẹ Dần, vợ chồng Dần (Nam Cao) những người nơng dân nghèo nhưng chỉ sống vì con, hết lịng u thương con. Dẫu chỉ là một nhân vật phụ nhưng bằng tài năng, và tình cảm thiết tha trìu mến đối với tấm lịng người mẹ nghèo, Kim Lân đã khắc họa được chân dung nhân vật vừa sinh động, chân thực, vừa cảm động, day dứt với người đọc. Chính những hành động, lời nói của cụ, nụ cười trên khn mặt bủng beo u ám đã làm sáng bừng thiên truyện sau cái tối tăm, cái bế tắc của đói nghèo. Ý nghĩa nhân bản mà nhà văn muốn gửi gắm qua nhân vật này là con người dù có đặt vào hồn cảnh khốn cùng, cận kề cái chết nhưng vẫn khơng mất đi những giá trị tinh thần và phẩm chất tốt đẹp: lịng u thương con người và thái độ lạc quan hi vọng vào tương lai tươi sáng dù cho chỉ có một tia hy vọng mong manh. Kim Lân đã khám phá và thể hiện thành cơng điều đó ở nhân vật bà cụ Tứ Bài làm 2 Khơng phải là nhân vật chính, lại xuất hiện ở phần cuối của tác phẩm nhưng bà cụ Tứ mẹ của anh cu Tràng trong Vợ nhặt của Kim Lân đã góp phần làm cho tác phẩm sâu sắc hơn . Với tình huống anh cu Tràng “nhặt” được vợ trong những ngày đói deo dắt, Kim Lân muốn khắc họa số phận bi đát của người nơng dân trước cách mạng tháng Tám, thể hiện sự cảm thơng, sẻ chia trước khát khao hạnh phúc của những số phận khốn cùng ấy. Sau tình huống nhặt được vợ, anh cu Tràng, chị vợ và người mẹ đường như trở thành người khác. Và bà cụ Tứ người mẹ nghèo đã bộc lộ tấm lịng sâu sắc của một người mẹ suốt đời những buồn đau, lo lắng đã đè nặng lên cuộc đời bà. Bởi thế nhân vật phụ này đã tạo lên một phần khơng nhỏ giá trị nhân văn của tác phẩm Chân thật trong hình ảnh và chân thật trong từng chi tiết, Kim Lân dường như khơng kể mà dắt ta đến với bà cụ Tứ. Bắt đầu là cái dáng: “lọng khọng đi vào ngõ vừa đi vừa lẩm bẩm tính tốn gì trong miệng”. Có biết bao nhiêu là thân thương, trìu mến. Ta gặp lại dáng hình gầy gầy, cịng cịng vì sương gió cuộc đời của người đàn bà quen thuộc. Từ “lọng khọng” đầy sáng tạo và giàu sức tạo hình. Cái lẩm cẩm, chậm chạp theo nổi “phấp phỏng” trước sự đón tiếp khác thường của ơng “con giai”, bà bước vào trong nhà. Khi thấy một người đàn bà đứng ngay ở đầu giường con mình, bà hết sức ngạc nhiên. Hàng loạt câu hỏi đặt ra trong đầu óc già nua của bà. “Người đàn bà nào lại đứng ở đầu giường thằng con mình thế kia? Khơng phải cái đục mà. Ai thế nhỉ? Sao lại chào mình bằng u ?”. Phải, bà làm sao ngờ được giữa năm đói, nhà lại nghèo mà con bà lại dẫn khơng về một người vợ! Băn khoăn mãi khi hiểu ra, “bà lão cúi đầu nín lặng”, vừa “ai ốn vừa xót thương cho số kiếp con mình”. Thương con để rồi tủi phận mình. “Chao ơi, người ta dựng vợ gả chồng cho con là trong lúc nhà ăn nên làm nổi, cịn mình thì ”. Đọc những dịng này, ta có cảm giác như trái tim người mẹ trong cái thân hình cịm cõi đang rung lên đau đớn, xót xa. Việc trọng đại trong đời con, lẽ ra “làm được dăm ba mâm cơm mới phải”, nhưng "nhà mình nghèo q”, nên điều đó chỉ nằm trong suy nghĩ, khơng thực hiện được. Bà cụ thương con, tủi phận rồi lại thương dâu. “Người ta có gặp bước khó khăn đói khổ này, người ta mới lấy đến con mình. Mà con mình mới có vợ được …” Vừa mừng tủi, vừa lo lắng, bà lo nỗi lo rất chính đáng của con người đã trải qua cuộc đời cực nhọc, đớn đau: “Biết rằng chúng nó có ni nổi nhau sống qua được cơn đói khái này khơng?”. Nén nỗi lo trong lịng, bà cụ động viên con tin tưởng vào tương lại “Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo nhau làm ăn. Rồi may ra ơng giời cho khá Biết thế nào hở con, ai giàu ba họ, ai khó ba đời? ". Bà nói với con dâu bằng giọng của người từng trải vừa lo lắng, vừa thương xót; “ Năm nay thì đói to đấy. Chúng mày lấy nhau lúc này, u thương q ” “ bà nghẹn lời khơng nói được nữa ”. Nhưng ta hiểu, người con dâu bà lúc này rất hiểu bà, thấy thân thiết gắn bó với bà, thực sự coi bà là mẹ. Và nghĩa là “ đám cưới ” đã xong. Chẳng lễ nghi, khơng đưa đón, tấm lịng chân thật, nhân hậu của người mẹ nghèo đã thay thế tất cả. Đến đây ta cứ liên tưởng tới mẹ chồng. Dần trong “một đám cưới” (Nam Cao). Người mẹ ấy “mở tài ăn nói”, nói rất nhiều, rất “ngọt ngào” để khỏa lấp sự “khơng có nhiều liền”, làm “mát lịng mát ruột” cha Dần. Chao ơi, những người mẹ nơng dân nghèo trước cách mạng là thế ư? Tình u thương con, ý thức trách nhiệm của người làm mẹ khiến họ cưới vợ cho con bằng tất cả những khả năng mình có thể, dẫu chỉ là lời nói Nhưng nếu mẹ chồng Dần nói rất nhiều thì thì bà cụ Tứ lúc này chỉ nói rất ít. Bà khóc “Nước mắt cứ chảy xuống rịng rịng”. Những giọt nước mắt ấy đã nói lên tất cả tấm lịng chân thật của bà. Bà dành lời cho bữa cơm mừng con dâu ngày hơm sau “tồn chuyện vui, chuyện sung sướng về sau này”, bà say sưa với các con những dự định cho tương lai Từ sự ngỡ ngàng đến thống im lặng, “hiểu ra biết bao cơ sự”, từ giọt nước mắt tủi phận nghèo, thương con dâu đến nỗi lo lắng “khơng biết chúng có ni nhau sống nổi qua thì đói khơng” đến niềm vui mừng, niềm tin vào tương lai , tất cả đan xen, hiển hiện dưới ngịi bút Kim Lân. Tác giả đã đi sâu phân tích diễn biến tâm lý tinh tế của bà cụ Tứ, thể hiện một cách tài tình trong từng suy nghĩ, từng hành động, lời nói. Lỗi lo xa cho tương lai, lối nhìn người mà ngẫm đến mình, tủi phận hay tâm người già: " chẳng may ơng giời bắt chết cũng phải chịu chứ biết làm thế nào mà lo cho hết được? ” tưởng đọc lên ta khơng thể khơng chắc chắn đó là lời của bà cụ Tứ. Quả là khơng thể lẫn đi đâu được cách nói, cách nghĩ vừa lẩn thẩn, vừa hồn hậu của người mẹ già nơng thơn. Tác giả vừa hóa thân vào nhân vật để phân tích diễn biến tâm lý vừa khách quan ghi lại. Đặt nhân vật trong hồn cảnh khơng gian, thời gian nhất định, Kim Lân đã diễn tả sâu sắc tâm trạng nhân vật. Bà cụ Tứ ngửi “mùi đốt đống rấm những nhà có người chết thoảng vào khét lẹt” mà “nghĩ đến ơng lão, nghĩ đến đứa con gái út”, đến “cuộc đời cuộc đời cực khổ dằng dặc của mình” để rồi phấp phỏng lo lắng cho tương lai của con: “liệu chúng nó có hơn bố mẹ chúng nó trước kia khơng?”. Nghệ thuật “biện chứng pháp tâm hồn” đã thể hiện nhuần nhị trong từng biến thái tinh tế, phong phú của tâm lý người mẹ nghèo. Tác giả phải có sự thấu hiểu, trân trọng đặc biệt, phải có vốn sống phong phú đến mức độ nào mới có thể diễn tả một cách chân thực, tài tình đến vậy. Vợ nhặt khơng cịn là những trang văn, đó là những trang đời những trang đời thấm đẫm những giọt nước mắt tủi cực, xót xa, phấp phỏng nỗi lo cho tương lai và rạng rỡ trong trái tim người mẹ nghèo. Chân thực mà cũng thật cảm động, hình ảnh bà cụ Tứ khơng chỉ giúp ta chứng kiến diễn biến tinh tế của tâm tư mà con rung cảm sâu sắc trước tâm, trước tấm chân tình tha thiết của người mẹ Đọc truyện, có lẽ khơng ai qn được cách giấu giếm đầy ngượng ngập, vụng về về những dịng nước mắt xót thương con của bà lão: “Có đèn đấy à? ừ thắp lên tí cho sáng sủa Dầu bây giờ đắt gớm lên mày ạ ”. Bà đã cố nén sự xúc động của mình, đã cố nuốt những giọt nước mắt chát đắng xót xa vào trái tim vốn đã chát đắng xót xa vào trong trái tim vốn đã chát đắng của một đời tủi cực. Và khi ấy, trước đơi mắt nhịa lệ của người đọc, dịng “nước mắt cứ chảy rịng rịng” sau lời bộc bạch tâm tình với con dâu của bà lão lại hiện lên rõ nét hơn bao giờ hết. Những giọt nước mắt trong suốt từ đơi mắt đục mờ Những giọt nước mắt lấp lánh lịng vị tha cao q của người mẹ. Những giọt nước mắt mặn mịi là muối của đất, là muối của trái tim u thương dạt dào như biển cả Những giọt nước mắt lặn vào trong ấy đã hố niềm vui chân thành trong xúc động “xăm xắn thu dọn, qt tước nhà cửa”, trong tíu tít những dự định nào ngăn buồng cho đơi trẻ, nào mua đơi gà Để ý ta sẽ thấy chính bà lão “gần đất xa trời” này lại là người nói đến tương lai nhiều hơn tất cả. Khơng đơn thuần chỉ là tâm lý lạc quan khỏe khoắn của người lao động, đó là cả niềm ao ước thiết tha về một ngày mai sáng sủa hơn cho con của người mẹ nghèo. Có thể bà chẳng cịn sống mấy nữa. Nhưng bà sống vì con, tìm thấy ý nghĩa đời người trong sự chăm lo vun vén cho con. Và bởi vậy, những ước muốn, hy vọng đâu dành cho tuổi trẻ nó trở nên đằm sâu, nồng thắm hơn trong tâm lịng của những người mẹ nghèo như bà cụ Tứ. Ai dám bảo bà mẹ lẩm cẩm, dớ dẩn? Ai dám cười những ước mong, dự định của bà? Cái gốc lạc quan, u thương khơng những khơng tàn héo đi mà ngược lại càng xanh tươi hơn trong mưa nắng cuộc đời. Tâm tính ấy làm ta xúc động, thấm thía bao điều Tâm tính ấy khiến bữa cháo thành bữa tiệc, khiến nồi cháo “chát xít, nghẹn bứ trong miệng mà ngon ngọt trong lịng”. Người đọc cười ra nước mắt trước sự hào hứng, vui vẻ khi bà lão “lễ mễ” bưng nồi cháo cám “nghi ngút khói” lên nhà, đon đả tươi cười múc cho con mà bảo: “Cám đấy mày ạ, hì. Ngon đáo để, cứ thử ăn mà xem”. Phải, cái nồi cháo cám hèn hạ đành rồi, nhưng tấm lịng người mẹ q ngẫm lại khơng đáng thương, đáng q hay sao? Dường như bà cố gắng xua đi cái khơng khí ảm đạm, cố gắng vượt lên hồn cảnh bằng sự tươi tỉnh động viên con. Bên trong cái vẻ tươi tỉnh ấy, ta biết lịng người mẹ đang thổn thức. Lịng người đọc cũng dâng lên bao xót xa Tội nghiệp thay niềm vui của bà lão cái niềm vui khơng cất cánh lên được. Bởi, vẫn cịn đó bát cháo cám, vẫn cịn đó tiếng trống thúc thuế dồn dập khiến niềm vui khơng thể trọn vẹn “Bà khơng dám để con dâu nhìn thấy bà khóc” cịn người đọc thì nhìn thấy rõ những giọt nước mắt trong lịng bà, thấy rõ những giọt nước mắt của Kim Lân khi viết những dịng này. Bằng tất cả sự nâng niu, trân trọng, Kim Lân đã để trái tim đập cùng một nhịp với trái tim người mẹ nơng dân nghèo ... tia hy vọng mong manh. Kim Lân đã khám phá và thể hiện thành cơng điều đó ở nhân vật bà? ?cụ? ?Tứ Bài làm 2 Khơng phải là nhân vật chính, lại xuất hiện ở phần cuối? ?của? ?tác? ?phẩm? ?nhưng? ?bà? ?cụ? ?Tứ? ? mẹ? ?của? ?anh cu Tràng? ?trong? ?Vợ? ?nhặt? ?của? ?Kim Lân đã góp phần làm cho? ?tác? ?phẩm? ?sâu sắc... qua những lời nói, cử chủ, hành động? ?của? ?nhân vật ta cũng có thể ? ?cảm? ?nhận? ?được tấm lịng u thương con sâu sắc. Ở? ?bà? ?cụ? ?Tứ? ?thấp thống hình ảnh? ?của? ?nhân vật lão Hạc,? ?của mẹ Dần,? ?vợ? ?chồng Dần (Nam Cao) những người nơng dân nghèo nhưng chỉ sống vì con, ... lịng thương u con. Và thế là đám cưới khơng nghi lễ, khơng đón đưa? ?của? ?đơi? ?vợ? ?chồng trẻ được chan đầy bằng? ?tình? ?u thương và tấm lịng lo lắng? ?của? ?người mẹ nghèo Nhân vật? ?bà? ?cụ ? ?Tứ bị đặt? ?trong? ?hồn cảnh éo le, qua đó ta thấy được tinh thần lạc quan của? ?người mẹ