Có thể coi Sông Đà là một cái mốc quan trọng trong quá trình sáng tác của Nguyễn Tuân sau Cách mạng tháng Tám. Nó nói rằng ngòi bút ấy đã đạt tới độ chín mới về tư tưởng và nghệ thuật. Hình ảnh con sông Đà trong bài tùy bút Người lái đò sông Đà Ngữ Văn 12 Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm “Người lái đò sông đà” Nguyễn... So sánh cảnh cho chữ và cảnh vượt thác Sông Đà Ngữ Văn 12 Cảm nhận “Người lái đò Sông Đà” của Nguyễn Tuân Ngữ Văn 12 Xem thêm: Người lái đò sông Đà Nguyễn Tuân Học trực tuyến Môn Văn học BÀI LÀM Có thể coi Sông Đà là một cái mốc quan trọng trong quá trình sáng tác của Nguyễn Tuân sau Cách mạng tháng Tám. Nó nói rằng ngòi bút ấy đã đạt tới độ chín mới về tư tưởng và nghệ thuật. Đọc Sông Đà, biết Nguyễn Tuân đã ngẫm nghĩ nhiều về những vấn đề tư tưởng của mình hồi 1957. Ông gọi thế là sự thẩm lậu của “con đê làng”, và lên Tây Bắc trước hết là để “hàn khẩu” con đê ấy. Về quan điểm sáng tác, chúng ta biết, vài năm trước, Nguyễn Tuân từng cho rằng nhà văn chỉ cần “gợi ra bệnh” chứ không nhất thiết phải kê đơn, bốc thuốc cho ai. Trong Sông Đà, ông lặng lẽ cải chính ý kiến ấy bằng cách thực sự “kê đơn hốt thuốc” cho một con bệnh tư tưởng ông gặp trên đường lên Tây Bắc, chẳng hạn cho một anh thanh niên bất mãn với cuộc đời “quả hồ lô máy” không có tương lai (Đi mở đường), cho một chị áo xanh công nhân thắc mắc về vấn đề quê hương (Dọn nhà lên Điện Biên) v.v... Ông mơ ước viết một cuốn tiểu thuyết mở đường: mở đường vào thiên nhiên Tây Bắc để tìm hiểu tài nguyên giàu có của đất nước, và mở đường vào lòng người để phát hiện “Những cái quý báu trong tâm hồn người chiến sĩ, người công nhân đi mở đường” (Đi đường). Đó cũng là chủ đề của Sông Đà. Đọc Sông Đà thấy Tổ quốc ta thật giàu đẹp. Chỉ nói riêng Than Uyên có mỏ ximăngthiên tạo, mỏ thạch anh làm thuỷ tinh ngũ sắc và đồ sứ, mỏ than mỏ lân tinh, mỏ đồng, mỏ chì… Dọc sông Nậm Hu người đãi vàng có khi được hàng lạng v.v... Cảnh Tây Bắc thì tuyệt đẹp, ở đâu tác giả cũng nổi hứng nghệ sĩ muốn cắm ngay giá vẽ mà vẽ. Núi lớp lớp mênh mông như biển sông trắng xoá như từng súc lụa lung trải ra những thung lũng lúa chín vàng choé trên đó mây trắng điểm lơ lửng như thêu nổi v.v... và hoa. Bao nhiêu là thứ hoa gạo đỏ, hoa ban, hoa mận trắng, hoa lau gia tía, hoa chấu, hoa đào, hoa A phiến, “những vạt nương phù dung A phiến Mèo, hoa xanh, hồng phân, tím, và đỏ cánh sen, đỏ lửa lựu đang gọi ong mùa xuân đến lấy nhuỵ cao nguyên luyện mật” (Gió Than Uyên). Đẹp nhất Sông Đà “tuôn dài như một áng tóc tình, đầu tóc chân lóc ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo”. Nhưng Sông Đà không chỉ nói vẻ đẹp thiên nhiên mà còn đi tìm vẻ đẹp của lòng người. Ông gọi đó là chất vàng mười của tâm hồn con người Tây Bắc. Ông ngược dòng lịch sử tìm chất vàng đó ở những chiến sĩ cách mạng kiên cường theo gương bất khuất nhà tù Sơn La, ở những cán bộ hoạt động bí mật hồi Tây Bắc bị giặc chiếm đóng, đã vượt qua những thử thách khủng khiếp để gây cơ cách mạng, ở những chiến sĩ quân đội, những anh chị em dân công hồi tiến quân vào Điện Biên. Ông trở về hiện lại, tìm đến những người đi mở đường suốt ngày suốt đêm, nắng cũng như mưa “không bao giờ để kỷ lục nằm quá 24 tiếng”, những chiến sĩ biên phòng Tây Trang sông heo hút trong nắng thiêu, trong gió Lào, những người công nhân Tây Bắc dũng cảm vượt thác Sông Đà vận tải hàng mậu dịch, những đồng chí bộ đội cùng chiến đấu để giải phó Điện Biên, nay lại tự nguyện đem cả gia đình lên Điện Biên lập nghiệp, những cán bộ địa chất trẻ tuổi đi tìm quặng mỏ.,. Nơi Sông Đà đánh dấu độ chín mới của ngòi bút Nguyễn Tuân vì một mặt nó không còn mắc nhiều thói tật cũ như Đường vui, Tinh chiến dịch, mặt khá không tự trói buộc cá tính và phong cách như những sáng tác thời kỳ 19531956 có người cho rằng, xét về mặt phong cách, Nguvễn Tuân trước Cách mạng và tác giả Sông Đà không có gì khác nhau. Không hẳn thế. Sông Đà làm gì còn có cái thái độ ngông nghênh khinh bạc cùa Vang bóng một thời, Thiếu quê hương, Chiếc lư đồng mắt cua. Còn như giữa Nguyễn Tuân hồi ấy và Nguyễn Tuân Sông Đà vẫn có những nét tương đồng về phong cách thì lại là chuyện khác, đá là hiện tượng thông thường về mối quan hệ giữa gián đoạn và liên tục, giữa đổi mới và kế thừa trong quá trình phát triển của một nền văn học hoặc của một cây bút. Chỗ kế thừa rõ nhất của Sông Đà đối với phong cách cũ của Nguyễn Tuân là ở cách nhìn nghiêng về mặt mỹ thuật. Qua tác phẩm, Tây Bắc và Sông Đà hiện như một công trình nghệ thuật thiên tạo. Và những người lái đò trên con sông đẹp và thơ ấy, nên không giống như “Người tình nhân muôn thuở Trương Chi”, cũng là những nghệ sĩ tài hoa trong nghệ thuật vượt thác, leo ghềnh. Và khi cần ôn lai nỗi khổ đau ngàn đời của nhân dân Tây Bắc ngày trước, thì hình ảnh nổi lên đậm nét nhất của tác phẩm vẫn là hìn Xem thêm tại: https:loigiaihay.comdocsongdacuanguyentuannguvan12c30a19451.htmlixzz5n6sbImLA
Có thể coi Sơng Đà mốc quan trọng trình sáng tác Nguyễn Tuân sau Cách mạng tháng Tám Nó nói ngòi bút đạt tới độ chín tư tưởng nghệ thuật Hình ảnh sơng Đà tùy bút Người lái đò sơng Đà - Ngữ Văn 12 Vẻ đẹp trữ tình hình tượng dòng sơng qua tác phẩm “Người lái đò sơng đà”- Nguyễn So sánh cảnh cho chữ cảnh vượt thác Sông Đà - Ngữ Văn 12 Cảm nhận “Người lái đò Sơng Đà” Nguyễn Tn - Ngữ Văn 12 Xem thêm: Người lái đò sơng Đà - Nguyễn Tuân Học trực tuyến Môn Văn học BÀI LÀM Có thể coi Sơng Đà mốc quan trọng trình sáng tác Nguyễn Tuân sau Cách mạng tháng Tám Nó nói ngòi bút đạt tới độ chín tư tưởng nghệ thuật Đọc Sông Đà, biết Nguyễn Tuân ngẫm nghĩ nhiều vấn đề tư tưởng hồi 1957 Ông gọi thẩm lậu “con đê làng”, lên Tây Bắc trước hết để “hàn khẩu” đê Về quan điểm sáng tác, biết, vài năm trước, Nguyễn Tuân cho nhà văn cần “gợi bệnh” không thiết phải kê đơn, bốc thuốc cho Trong Sơng Đà, ơng lặng lẽ cải ý kiến cách thực “kê đơn hốt thuốc” cho bệnh tư tưởng ông gặp đường lên Tây Bắc, chẳng hạn cho anh niên bất mãn với đời “quả hồ lơ máy” khơng có tương lai (Đi mở đường), cho chị áo xanh công nhân thắc mắc vấn đề quê hương (Dọn nhà lên Điện Biên) v.v Ông mơ ước viết tiểu thuyết mở đường: mở đường vào thiên nhiên Tây Bắc để tìm hiểu tài ngun giàu có đất nước, mở đường vào lòng người để phát “Những quý báu tâm hồn người chiến sĩ, người công nhân mở đường” (Đi đường) Đó chủ đề Sơng Đà Đọc Sơng Đà thấy Tổ quốc ta thật giàu đẹp Chỉ nói riêng Than Uyên có mỏ ximăngthiên tạo, mỏ thạch anh làm thuỷ tinh ngũ sắc đồ sứ, mỏ than mỏ lân tinh, mỏ đồng, mỏ chì… Dọc sơng Nậm Hu người đãi vàng có hàng lạng v.v Cảnh Tây Bắc tuyệt đẹp, đâu tác giả hứng nghệ sĩ muốn cắm giá vẽ mà vẽ Núi lớp lớp mênh mông biển sơng trắng xố súc lụa lung trải thung lũng lúa chín vàng ch mây trắng điểm lơ lửng thêu v.v hoa Bao nhiêu thứ hoa gạo đỏ, hoa ban, hoa mận trắng, hoa lau gia tía, hoa chấu, hoa đào, hoa A phiến, “những vạt nương phù dung A phiến Mèo, hoa xanh, hồng phân, tím, đỏ cánh sen, đỏ lửa lựu gọi ong mùa xuân đến lấy nhuỵ cao nguyên luyện mật” (Gió Than Uyên) Đẹp Sơng Đà “tn dài tóc tình, đầu tóc chân lóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo” Nhưng Sông Đà khơng nói vẻ đẹp thiên nhiên mà tìm vẻ đẹp lòng người Ơng gọi chất vàng mười tâm hồn người Tây Bắc Ơng ngược dòng lịch sử tìm chất vàng chiến sĩ cách mạng kiên cường theo gương bất khuất nhà tù Sơn La, cán hoạt động bí mật hồi Tây Bắc bị giặc chiếm đóng, vượt qua thử thách khủng khiếp để gây cách mạng, chiến sĩ quân đội, anh chị em dân công hồi tiến quân vào Điện Biên Ơng trở lại, tìm đến người mở đường suốt ngày suốt đêm, nắng mưa “không để kỷ lục nằm 24 tiếng”, chiến sĩ biên phòng Tây Trang sơng heo hút nắng thiêu, gió Lào, người cơng nhân Tây Bắc dũng cảm vượt thác Sông Đà vận tải hàng mậu dịch, đồng chí đội chiến đấu để giải phó Điện Biên, lại tự nguyện đem gia đình lên Điện Biên lập nghiệp, cán địa chất trẻ tuổi tìm quặng mỏ., Nơi Sơng Đà đánh dấu độ chín ngòi bút Nguyễn Tn mặt khơng mắc nhiều thói tật cũ Đường vui, Tinh chiến dịch, mặt khơng tự trói buộc cá tính phong cách sáng tác thời kỳ 1953-1956 có người cho rằng, xét mặt phong cách, Nguvễn Tuân trước Cách mạng tác giả Sơng Đà khơng có khác Khơng hẳn Sơng Đà làm có thái độ ngơng nghênh khinh bạc cùa Vang bóng thời, Thiếu quê hương, Chiếc lư đồng mắt cua Còn Nguyễn Tuân hồi Nguyễn Tn Sơng Đà có nét tương đồng phong cách lại chuyện khác, đá tượng thông thường mối quan hệ gián đoạn liên tục, đổi kế thừa trình phát triển văn học bút Chỗ kế thừa rõ Sông Đà phong cách cũ Nguyễn Tuân cách nhìn nghiêng mặt mỹ thuật Qua tác phẩm, Tây Bắc Sông Đà cơng trình nghệ thuật thiên tạo Và người lái đò sơng đẹp thơ ấy, nên khơng giống “Người tình nhân mn thuở Trương Chi”, nghệ sĩ tài hoa nghệ thuật vượt thác, leo ghềnh Và cần ôn lai nỗi khổ đau ngàn đời nhân dân Tây Bắc ngày trước, hình ảnh lên đậm nét tác phẩm hìn Xem thêm tại: https://loigiaihay.com/doc-song-da-cua-nguyen-tuan-ngu-van-12c30a19451.html#ixzz5n6sbImLA ... cách, Nguvễn Tuân trước Cách mạng tác giả Sơng Đà khơng có khác Khơng hẳn Sơng Đà làm có thái độ ngơng nghênh khinh bạc cùa Vang bóng thời, Thiếu quê hương, Chiếc lư đồng mắt cua Còn Nguyễn Tuân. .. hồi Nguyễn Tn Sơng Đà có nét tư ng đồng phong cách lại chuyện khác, đá tư ng thông thường mối quan hệ gián đoạn liên tục, đổi kế thừa trình phát triển văn học bút Chỗ kế thừa rõ Sông Đà phong cách. .. thừa rõ Sông Đà phong cách cũ Nguyễn Tuân cách nhìn nghiêng mặt mỹ thuật Qua tác phẩm, Tây Bắc Sông Đà cơng trình nghệ thuật thiên tạo Và người lái đò sơng đẹp thơ ấy, nên khơng giống “Người tình