Triết học mác xít quá trình hình thành và phát triển (giai đoạn mác ăng ghen và lênin)

MỤC LỤCChương I Quá trình hỉnh thành vả phát friển triết học mácxít trong 1- Sự xuất hiện chủ nghĩa Mác - một cuộc cách mạng 2- Khởi thảo những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa duy vật b

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG DẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VA NHAN văn

LÊ DOÀN TÁ

TRIẾT HỌC mÁCXỈT - QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT THIỂN

(GĨAĨ ĐOAN MÁC - ẢNGGHEN VÀ LẺ NIN)

ChuyẼN NQANh: Chủ nghĩa duy v ậ t biện chứng

và duy vật lịch sử.

M Ã SỐ: 5.01.02

Ngiíơi hướng dẫn: GS TS Nguyễn Duy Quý

HA NỘI - 1995

MỤC LỤC

Chương I

Quá trình hỉnh thành vả phát friển triết học mácxít trong

1- Sự xuất hiện chủ nghĩa Mác - một cuộc cách mạng

2- Khởi thảo những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa duy

vật biên chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử trong thời kỳ

1844 - 1848 Sự ra đòi của Tuyên ngồn Đảng cộng sản 25 3- Khái lược về sự phát triển chủ nghĩa duy vật biện chứng

và chủ nghĩa duy vật lịch sử trong một số tác phẩm triết học

Chương II

Sự phát triển triết học mácxít tì ong giai đoạn Lênin 61

1- Bối cảnh lịch sử ra đời của chủ nghĩa Lẽnin 61 2- V.I Lênin phát triển chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ

nghĩa duy vật lịch sử trong thời kỳ 1893 - 1907 64 3- V.I Lênin phát triển chú nghĩa duy vật biện chứng và chủ

nghĩa duy vật lịch sử trong thời kỳ 1907 đến trước Cách mạng

4- V.I.Lênin phát triển chủ nghĩa duv vật biện chứng và chủ

nghĩa duy vật lịch sử trong thời kỳ sau Cách mạng tháng

Tài liêu frich dẫn \>à tham khảo.

PHẨN MỞ ĐẨU TÍNH CH il CHUNG CỦA LUẬN AN

ỉ- Tính cấp thỉet cun đê toi:

Chúng ta đều biêt chu nghĩa Mac là một he thống lý luân

khoa hoc và cách mạng hoàn chmh đươc xây dựng trên cơ sơ

triết hoc duy vật biện chừng đã đem lại cho giai càp công nhân

và nhân dãn lao động một thế giới quan đúng đãn đê nhàn thức

và cai tao thế giới Hiộu qua hoat động thưc tiẻn của chung ta do

đó tuỳ thuộc vào việc nhận thức và vận chiìĩg như the nơo triet

Hí r Mác củng như to un bộ chu nghĩa Mác.

Thực tiẽn cho thấy sự sụp đổ của chế độ XHCN ở Liên Xô

và cẩc nước Đông Âu vừa qua do nhiều nguyên nhân, trong đo

về lý luận là do chu nghĩa giáo điều và chủ nghĩa cơ hội, xèt lai,

đà bo qua không vân dụng đâv đủ hoac bac bỏ phrp biện chứng

duy vật - ban chat va linh hồn sống cua chu nghĩa M ác Điêu đó

đã tạo cho kí thu lơi dụng xuyên tạc, tấn công vào chủ nghĩa Mnc, phd đinh cơ sơ triết hoc của nổ, cho đồ là một học thuyêi

khẩng định đúng đắn vị trí và vai trò của triết học Mác trong lịch

sử triêt học cũng như trong cuộc sống, chống lại sự tấn công của

kẻ thù, trở thành nhièm vụ bức thiết hơn bao giờ hết.

Tuy nhiên cần thấy rằng cách tốt nhất để thực hiện điều đó

là phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin, vận dụng nó một cách sáng

tạo trong hoạt động thực tiẽn Ở nước ta, trong quá trình xây

dựng CNXH trước đây cũng như trong công cuộc đổi mới hiên nay, chiing ta gặp khổng ít khó khăn, thậm chí phải trả giá cho

^những sai lầm, vấp váp Cái sai phổ biến, sự xuyên tạc phổ biến

mà chúng ta thường gặp là nhấn manh chỉ một mặt trong toàn bô nội dung cua các nguyên lý mác xít, tách nguyên lý ra khỏi bối cảnh lịch sứ của nó, tách từng luận điểm ra khỏi cả hệ thống lỷ luân, xem ý kiến nhất thời của các nhà kinh điển thành quy luật của xã hội tương lai Sự non kém, bất cập về mật lý luận đó có phần do chúng ta coi nhẹ học tập và nghiên cứu lịch sử triết học

;Mác-Lênin, coi nhẹ phương pháp lịch sử Chúng ta thường chỉ chú ý đến nội dung cửa những nguyên lý, quy luật, phạm trù mà

ít quan tâm tìm hiẽu xem những nguyên lý, những luận điểm,

những tư tưởng đó đã ra đời trong hoàn cảnh nào, nhằm giải

quyết vâh đề gì và cbu.ng đã vận động, phát triển như thế nào qua

thực tiẻn Do khổng nắm vững quá í) ình hình thành và phát

triển của triết học mácxít nên không có cơ sở để hiểu đúng thực

chất những tư tưởng triết học của Mác, không phân biệt được đâu

là những tư tưởng, những luận điếm đích thực của các nhà kinh điến, đau là cái đã được mô phỏng, phát triển, giải thích hoặc bị xuyên tạc, Cũng do đó mà khổng có cơ sở để nhận thức được đâu

là những nguyên ]ỷ, những luận điểm gốc, có ý nghĩa nền tảng

đã, đang và còn tiếp tục được thực tiẽn khẳng đinh là đúng, cần phải bảo VC và tuân thủ, những luận điểm nào trước kia là đáng nhưng nav do hoàn cảnh lịch sử thay đổi nên không còn phù hợp,

bị thực tiôn vượt qua, cần phải sửa đổi, bổ sung và phát triển, những luận điểm nào vốn là đúng nhưng do ta hiểu sai hoặc hiểu chưa đầy đủ nên đã vận dụng sai v.v Điểu đó đã hạn chế Khả nãng vân dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác-Lênm, làm cho cuộc đấu tranh khôi phục v ì bảo vê chủ nghĩa Mác-Lênin, chống lại kẻ thù kém hidu quả, thiếu sắc bén.

Tình hình trên đã nói lên tính cấp thiết của đề tài, cho tháy

sự cần thiết phải tìm hiểu và nhân thức lại những giá trị đích thực của triết học Mác cũng như toàn bô chủ nghTa Mác trong sự vận động và phát triển của nó.

2- Tình hình nghiên cứu đê tài:

Triết học Mác được coi là một giai đoạn quan trọng trong lịch sử triết học, được nhiều người quan tâm Ngay ở các nước tư bản chủ nghĩa cũng có nhiều tác giả tim hiểu và bàn luận về triết học Mác Đặc biệt ở Liên Xô và các nước XHCN trước đây đã xuất hiộn nhiều cổng trình nghiên cứu cồng phu, có giá trị về vấn

đề này.

Gần đây trước sự sụp đổ của Liên Xô và các nước XHCN ở Đông Ẩu lại dấv lên làn sóng tấn công vào chủ nghĩa Mác Không kể những học giả tư sản vốn thù địch với chủ nghĩa Mác,

^ )

từng đứng trên lập trường mácxít để nghiên cứu và giảng dạy triết học thì nay lại quay lưng phản bội chủ nghĩa Mác, viết

ss

nhiều sách báo đế xuyên tạc, bôi nhọ, vu cáo, hòng đập tan cơ

sở, nển tảng lý luận của chủ nghĩa Mác là triết học Mảc Tuy nhiên, đa số những người đứng đắn, tiến bộ, có thirn chí và những người mácxít chân chính lại đang đứng trước yêu cầu phải

A đổi mới tư duy, tìm hiểu và nhận thức lại chủ nghĩa Mác để bảo

vộ và phát triển nó trước sự tấn công của kẻ thù Xuất hiên tinh hình là ngày càng có nhiều người quan tằm nghiên cứu và học tâp triết học Mác, mong muốn được hiểu thấu đáo về thân thế và

sự nghiệp của Mác, Ăngghen, Jjênin; tìm hiểu cội nguồn và bản chất cúa những tư tưởng triết học cũng như toàn bồ học thuyết của các ông, từ đó có cơ sở để nhận thức một cách đung đắn và khách quan những di sản vể triết học và khoa học mà các ông đã

cống hiến cho nhân loại Tiếc rằng ở nước ta, ngoài một số giáo

trình, tập bài giảng và chuyên luận vế triết học Mác thì những công trình nghiên cứu và trình bày một cách có hệ thống, đáp ứng được những đòi hỏi về giảng dạy và học tập lý luận chưa nhiều Trcng số những công trình được dịch và biên soạn về triết học Mác trước đây, bên cạnh những đóng góp tích cực, có giá trị cần được kê" thừa, còn cố những điểm cần phải được nhận thức lại, phải được bổ sung và trình bày sao cho phù hợp với lịch sử

và với thực tiễn hiệrí nay dưới ánh sáng của tư duy mới.

3- Mục đích, nhiệm vụ và giới hạn của luận án:

Xuất phát từ tình hình trẽn, trong luận án này tập trung trình

với mục đích l£m rõ cội nguồn, bẩn chất của những nguyên lý, những giá tr trong di sản triết học của Mác, Ăngghen và Lênin, phục vụ việc giậi quvết những vấn đề do cuộc sống đang đặt ra, cung cấp thêm cơ sở khoa học, cơ sở lý luận như một vũ khí sắc bén đê bảo vệ triết học Mác và chủ nghĩa Mác, góp phần tạo nên tầm nhìn đúng đắn và khách quan về vị trí, vai trò của triết học mácxít trong hch sử phát triển tư duy triết học của nhân loại.

Nhiồm vu cơ bdi: của luân án là:

- Thồng qua việc trình bày nguồn gốc, hoàn cảnh lịch sử xuất hiên của triết học Mác để chỉ ra mối liên hộ gắn bó tự nhiên, tất nhiên, hợp lôgíc của nó với sự phát triển của khoa học và tư duy nhân loại, với thực tiễn đấu tranh cách mạng của giai cấp cồng nhản và nhân dân lao động.

- Trên cơ sở phân tích, khai thác những di sản triết học của Mác, Ăngghen, Lẽnin, làm rõ quá trình vận động và phát triển của những tư tưởng triết học, những quan điểm lý luận cố tính chất nền tảng, nêu bật những cống hiến, những giá trị mà các nhà kinh điển đã đóng góp cho sự phát triển tư duy triết học của nhàn

loai, đặc biêt là phép biện chững duy vật - ban chất và linh hồn

sống của chủ nghĩa Mác, nhờ đó lam cho chủ nghĩa Mác là một

hệ thống mở, một học thuyết cách mạng và khoa học, sống mãi với thời gian Đồng thời, qua đó cũng góp phần phê phán những nhận thức sai lộch về vấn đé này.

- Từ thực tiẽn và bài học kinh nghiệm cila cách mạng thế

đổi men hiện nay, khẫng định sức sống mãnh liệt và bền vững của chủ nghĩa Mác và nén tảng triết học của nó, luận giải về tính tất yếu và sự cần thiết phải khôi phục, bảo vê và phát triển chủ nghĩa Mác-Lênin trước sự tấn công của kẻ thù, kiên định đi theo con đường XHCN mà Bác Hồ, Đảng và nhân dân ta đã lựa chọn.

4- Phương pháp nghiên cứu.

Sứ dụng phương pháp tiếp cận hệ thống; phương pháp phân tích tổng hợp, đặc biệt là phương phảp lịch sử kết hợp với lôgíc, triết học và xã hôi học v v

Luận ản cũng được thực hiện trên cơ sở gắn lý luận với thực ũén, đặc biẽl quan tâm đến tình hình chính trị, thời sự, cấc vấn

đề kinh tế - xã hội, các quan điểm về đường lối đổi mới của Đảng và tư tương Hồ Chí Minh.

5- Cái mới vê mặt khoa học của luận án.

- Thông qua việc hộ thống hoá lịch sử phát triển tư tưởng triết học của Mác, Ăngghen, Lênin, nêu lên những nền tảng, những giá trị cốt lõi của triết học Mác, chủ nghĩa Mác mà ta cân bảo vệ và phát triển, chống lại chủ nghĩa giáo điều, chủ nghĩa cơ hội, xét lại và những mưu toan phủ định chủ nghĩa Mác.

- Trôn cơ sở luận giải sự gắn bó giữa lý luận và phương pháp, nêu bật vai trò và tác dụng của phép biộn chứng duy vật để khảng định rằng triết học Mác cũng như toàn bộ học thuyẽi Mác

là môt hệ thống mở, có thể và cần phải được phát triển không

ngừng cùng TỚi sự phát triển của khoa hnc và thực tiễn Đây là

cách tốt nhất để bảo vệ và phát huy nó.

- Bước đầu nêu lên, thử nghiêm một phương thức biên soạn 1

và giảng dạy lịch sử triết học Mác cho đối tương là học viên

trường Đảng, góp phán cải tiến nội dung, chương trình đào tạo ở

bậc đại học.

6- Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án.

Luận án được sử dụng làm tài liệu, giáo trình phuc vụ cho

nghiên cứu và giảng dạy lịch sử triết học mácxít, đồng thời cung

cấp cơ sở lý luận, khoa học cho công tác tư tưởng, đấu tranh bảo

v£ chủ nghĩa Mác-Lênin trong điểu kiên hiện nay.

7- Kết câu era luận án.

Ngoài phần mở đầu và kết luận, luận án gồm 2 chưưng 7

tiết và danh mục tỉi liệu tham khảo.

CHƯƠNG I QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRJEN TRIẾT HỌC

MẤCXÍT TRONG GIAI ĐOẠN MÁC - ẢNGGHEN

1- Sự xuất hiện của chủ nghĩa Mác - một cuộc cách mạng Ig trong triết học.

Triết học Mác (chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa

duy vật lịch sử) là bộ phận cấu thành và đồng thời là cơ sở triết

học của chủ nghĩa Mác, là chìa khoá để giải thích trên cơ sở khoa

học quá trinh phát triển của tư tưởng nhân loại.

Quê hương của chủ nghĩa Mác là nước Đức Sự phát triển

mạnh mẽ của lực lượng sản xuất ở Anh, Pháp, Đức và của các

nước TBCN khác đã chứng tỏ phương thức sản xuất TBCN ưu

việt hơn hẫn phương thức sản xuất phong kiến Song cùng với sự

phảt triển của CNTB, những mâu thuẫn giai cấp - xã hồi vốn có

của bản thân nó cũng nẩy sinh và ngày càng bộc lộ gay gắt, trước

hết là mâu thuàn giữa giai cấp vô sản và tư sản Mâu thuẫn này là

biểu hiên về mặt xã hội của mâu thuẫn cơ bản của phương thức

sản xuất TBCN, màu thuẫn giữa lính chát xã hội hoá và trình độ

phát triển ngày càng cao của !ưc lượng sẻn xuất với quan hé sản xuất tư nhân TBCN

> Trong thời kỳ này, phong trào của giai cấp vô sản đã phất triển mạnh mẽ Cuòc đấu tranh của giai cấp vô sản ở nhiểu nơi đã trở thành các cuộc khởi nghĩa với những yêu sách giai cấp rõ ràng Cuộc khởi nghĩa của công nhân Liông (Pháp) năm 1831 và năm 1834, cuộc khởi nghĩa của thợ dột ở Xìleđi (Đức) năm 1834

và phong trào Hiến chương ở Anh vào cuối những năm 30 đầu những nãm 40 của thế kỷ XIX đã thu hút sự chú ý của các đại biểu tiên tiến của các tầng lớp trí thức tư sản tiến bộ, trước hết là

C.Mác và Ph Ăngghen tới vấn đẽ nguyên nhân, bản chất của các

cuộc đấu tranh giai cấp - xã hội và những triển vọng của các cuộc đấu tranh giai cấp ấy Rõ ràng những cuộc đấu tranh giai cấp ở các nước TBCN tiên tiến ở châu Ảu những năm 30-40 của thế kỷ

XIX là nhân tố khách quan chứng tỏ rằng đã có những tiền đề xã

hội - giai cấp và những điều kiện để xuất hiện CNDVBC và CNDVLS, là chứng cứ để hối rằng nhu cấu xã hội đã chín muồi

để xuất hiện một th ế giới quan triết học - triết hoc mácxít.

I Những tư tưởng xã hội trực tiếp xuất hiên trước chủ nghĩa

Mác và biểu hiộn rõ ràng nhất là Kinh tể chính trị cổ điển Anh;

Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp; Triết học cổ điển Đức

Trong những học thuyết áy chứa đựng những giá trị về mặt lịch

sử Đó là lý luận giá trị lao động của Srmt và Ricácđồ, là những

dự đoán thiên tài của Xanh Xìmông và Phuriê về một số đặc điếm

hội tư bản Đó lầ phép biên chứng duy tâm của Hêghen và kiến giải duy vat vé vấn đề cơ bản của triết học trong các tác phẩm của Phoiơbắc Những học thuyết đó là những đỉnh cao của sự phát triển tư Uíởng lý luận xã hội của loài người trong thời kỳ trước Mac Sự phát triển hơn nữa về kinh tế chính trị học, lý luận

về CNXH khoa học và triết học chi có thể có được với sự ra đới của phép biên chứng duy vật Song rõ ràng những thành tựu đã

đạt tới của nhân loại lại là những dền đề lý luận tất yếu vể mặt

lịch sử; và là nguồn gốc của chủ nghĩa Mác nói chung và của triết học mácxít nối riêng.

f Chẳng những thế, vào giữa thế kỷ XIX, nhân loại đã đạt tới

những đỉnh cao trong khoa học tự nhiên Các nhà khoa học tự nhiôn như R.Maye (Đức), p.p Giulơ (Anh), E.Kh.Lenxơ (Nga) L.ACônđinh (Đan Mạch) đã xác định sự thật về chuyển hoá năng lượng R.Maye và P.P.Giulơ đã nêu lên thành định luật bảo toàn

và chuyển hoá năng lượng, đã chứng minh sự phát triển của vật chất là một quá trình vô tân của sự chuyển biến những hình thức vận động của chúng Các nhà sinh vật học người Đức như Svan

và Slâyđen đã cte ra lý luận tế bào, đã chứng minh rằng các tế bào

là cơ sư của kết cấu và sự phát triển của tất cả các cơ thể đông vật

vầ thực vật, và do vậy tìm ra bản chất sự phát triển của cơ thể động vật, thực vật đều là sự phảt triển bằng sự hình thành tế bào Nhà khoa học người Anh Đác Uyn cũng đã phát hiên ra các quy luật phát triển tự nhiên, ra lý luận duy vật về nguồn gốc và

sự phát triển cua các loầl thực vật và đông vật Chính định luật

bảo toàn và chuyển hoá năng lượng, lý luận tế bào, học thuyết về

sự xuấĩ hiện và phát triển các loài là tiền đê về mặt khoa học tự nhiên của chủ ìighĩa duy vật biện chứng.

Chủ nghĩa Mác ra đời trong bối cảnh ấy và nó là sản phẩm mang tính quy luật của khoa học và triết học mà nhân loại đã đạt tới, nó được hình thành như là kết quả của các phát hiện của Mác

và Ăngghen về những quy luật chung nhất của sự phát triển thế giới Chu nghĩa Mác đo Mác và Ăngghen sáng lập là một học thuyết thống nhất, hoàn chỉnh, gồm ba bộ phận cấu thành: triết học mácxít, kinh tế chính trị học mácxít và CNXH khoa học.

Sự hình thành thế giới quan duy vật của Mác và Ăngghen cũng đồng thời là quá trình nghiên cứu những cơ sở của CNDVBC cua các ông diẽn ra trong nửa đầu của những nãm 40 thế kỷ XIX dưới ảnh hưởng trực tiếp của phong trào công nhân và những phát minh vé khoa học tự nhiên và khoa học xã hội, trong quá trình đấu tranh chống phép biện chứng duy tâm của Hêghen

và phê phán chủ nghĩa duy vật siêu hình của Phoiưbắc.

Các Mác sinh ngày 5-5-1818 tại Tơria, vùng Rainơ của nước Đức Ngay từ lúc còn học trung học, Mác đă thể hiện là một thanh niên tài năng, biết gắn hạnh phúc của mình với hạnh phúc của mọi người.

Trong quá trình học tíip, nghiên cứu ở Đại học Bon và

ồng, không có triết học thì không thể xâm nhập được vào sự vật Mác say sưa đọc các tác phẩm của Căng, Vônte, Rútxô và đặc biệt là của Hêghen Càng nghiên cứu triết học, Mác càng khao

khát tìm cãu trả lời về các vấn đồ có ý nghĩa của con đường lịch

sử loài người Và ở đây Mác đã phát hiên ra câu trả lời đó trong

triết học Hêghen Nét nổi bật nhất mà Mác nhận thấy ở Hêghen là

phương pháp tư duy của ông, là phép biện chứng và tư tưởng phát

triển Phép biên chứng Hêghen vạch rõ rằng các trạng thái của

lịch sử chi là những bước phát triển nhất thời, chỉ là những giai đoạn trong tiến trình phát triển vô tận từ thấp đến cao của xã hội loài ngươi Cái mà ngày hôm qua vẫn còn tồn tại một cách hợp

lý, thì ngày hôm nay lại đang tiêu vong, thay vào đó là một hiện thực mới, cao hơn, đi vào lịch sứ xã hội loài người Nhưng Hêghen là nhà duy tâm Ông đã coi cơ sở của mọi cái hiện tổn là

sự phát triển của "ý niệm tuyệt đối" của cái "tinh thẩn thế giới” Ý

niệm tuyêt đối của Hêghen như ông đã khảng định - đã đạt tới điếm cuối cùng của nó, và sẽ đạt tới đỉnh hoàn thiên trong một nhà nước Phổ cải cách và trong một nền quân chủ lập hiến Như vậy quan điểm đó lại là một quan đièm bảo thủ, trái với phép biện chứng của ông, trái với phương pháp không hề biết đến trạng thái tĩnh và chân lý tuyệt đối.

Mâu thuẫn đỏ phản ánh sự bất đồng trong giai cấp tư sản, là giai cáp thưc ra muốn thoát khỏi những xiềng xích của chế độ phong kiến, nhưng do sự hãi nhân dân nôn đã tìm cách thoả hiêp với chế độ quân chủ Phổ và giới quv tộc phong kiến Mặc dù có

những mâu thuân đó và cồn mang tính chất nửa vơi; nhưng triết học Hêghen vẫn là một bước liến lom trong lịch sử tư duy của con người Ch'nh vì thố nên Mác chuyển sang nghiên cứu Hêghen, tiếp thu phép biện chứng của Hêghen và phép biện chứng đó trở thành điểm xuất phát cho sự phát triển sau này của chủ nghĩa cộng sản khoa học Tháng 11-1837 Mác viết chư cho cha ổng:

"Con ngày càng gãn chặt với triết học hiên thời" Mác tham gia các cuộc tranh luận về các vấn đề chính trị của thời đại, rèn vũ khi tư tướng cho cuộc cách mạng tư sản đang tới gần ông học được rất nhiều điểu ở những người bạn lớn tuổi của ông, và ngày càng khát khao gắn Iriết học với cuộc sống hièn thực của nước Đức lúc bấy giờ Luận án tiến sĩ ra trường năm 1841 của Mác đã chửng minh điều đổ Luận án tuy viết về một đề tài triết học cổ

Hy lạp nhưng nội dung lại cho thấy tác giả của nó là một nhà dân chủ cách mạng Trong lời mở đáu luận án, Mác kiêu hãnh đưng

về phía Prômêtê, vị thần hy sinh vì tự do, là bạn của loài người vằ

kẻ thù của các thần Đối với Mác, Prômêtê đã trở thành biếu tượng lý tưởng cúa bản thân mình Theo Linh thần Prômêtê, Mác muốn đến với nhân dân để cùng họ lật đổ những ảnh hưởng của các thế lực phản động, đen tối, của sự áp bức, bạo lực.

Khoảng giữa tháng 4-1841 Mác từ Béclin trở vế Tơria, dự định xin làm mốt giảng viên trường Đại học, nhưng không thực Miện đưực Giữa lúc đang tìm kiếm một môi trường hoạt đông thích hơp thì Mác đoc được mỏt Cdốn sách mà suốt thời gian sau

của Lút vích Phoiơbắc Mác say sưa với cuốn sách vì ông nhận thấy ở đây xuất hiộn một nhà triết học không chỉ phê phán gay gắt hệ tư tUvjng tôn giảo của các tầng lớp phong kiến và tiếp tục phát triển một cách có phê phán một số mặt riêng biệt của triết học Hêghen Trong tác phẩm này, tác giả đã vứt bỏ mọi thứ tôn giáo cũng như toàn bộ chú nghĩa duy tâm của Hêghen, coi chúng

là trái ngược với bản chất thực sự của thế giới và với phẩm giá con người và thay vào đó bằng chủ nghĩa duy vật triết học Phoiơbắc tuyên bố rằng, để tổn tại thì thế giới cũng như con người chẳng cần một vị thẩn hay một "ý niệm tuyột đối" nào của Hêghen cả Con người tồn tại được chi là nhờ tự nhiên và là một sản phẩm của sự phát triển tự nhiên Tự nhiên, tồn tại lá cái có trước và chúng tồn tại độc lập đối với con người và đối với ý thức của con người Ngoài con ngưừi và tự nhiên ra không còn có cái

gì khác, không có thần Tôn giáo là một sản phẩm của con ngưới Những nhận thức đó của Phoiơbắc đã đánh tan sức hấp dản của chủ nghĩa duy tâm của Hêghen Những tư tưởng duy vật, vô thần và nhân đạo chu nghĩa của ông đã gây ấn tượng mạnh mẽ trong giới trí thức tiến bộ ở Đức.

Song chẩng bao lâu, với cách nhìn phê phán, Mác đã bắt đáu nhận thấy những điểm yếu trong học thuyết của Phoiơbắc, trước hết là cái khuyết điểm không coi con người là một thực thể

cụ thể cố tính lịch sử và do xã hội quy định Điẽu đó đã cản trở Phoiơbắc vận dụng C.NDV để xem xét xã hội loài người và lịch

Trong thời gian làm việc ứ Báo Raìnơ, trong quan điểm của

Mác cỏ cả quan điểm của CNXH không tưởng, song vì chưa đủ những tri thứu sâu sắc về những vấn đề đó nên ông đà kliồng bày

tỏ quan điểm của mình về các học thuyết xã hội chủ nghĩa của những người tiền bối ông.

Sau khi rời ban biên tập Báo Rainơ vì bi kiểm duyệt gắt gao,

Mác hoàn toàn dành thời gian vào giải quyết những vấn đề đặt ra cho ông trong thời kỳ công tác tại tờ báo Tháng 10-1843, Mác sang Pari tập trung cồng sức để nghiên cứu cảc vấn đẻ kinh tế chính trị học và lịch sử các phong trào cách mạng Tại đây ông đã tham gia các cuộc hội họp của công nhân, đặt mối quan hệ với các nhà lãnh đạo các tổ chức công nhân bí mật ở Pháp và Đức Những năm 1843 - 1844 là thời kỳ chuyển biến mạnh mẽ của Mác từ lập trường dân chủ cách mạng sang lập trường cộng sản chủ nghĩa, từ duy tâm sang duy vỊỊt biẻn chứng Điéu đó đưực thể

hiện trong các bài viết của ông đăng trên tờ Niên giáĩĩĩ Pháp -

Đức, đặc biệt là trong Lời mở đầu của tấc phẩm Phê phán triết học pháp quyển của Heghen đăng trong tờ Niên giám trên, số

tháng 2 năm 1844 tai Pari Trong Lời mở đấu tác phẩm này, Mác

đã chỉ ra rằng: những nghiên cứu của ông đả dẫn ông đến kết

luận là: những quan hệ pháp quvền cũng như các hình thức cua

nhà nước, không thể hiểu từ ban thân chúng, từ cái gọi là sự phát triển chung của tinh thẩn con người, mà ngược lại, chủng có nguồn gốc từ những quan hệ vật chất của đời sống.

Cũng trong Lời mở đẩu này, Mác đã giải thích trên cơ sở

duy vật vấn đổ nhà nước, pháp quyền, triết học, tôn giáo Khác với những nhà triết học trước Mác, òng đã hiểu những nhiệm vu của triết học mà ông tự xác định môt cách hoàn toàn mới Mác đã

coi triết học ỉ à một thứ vũ khí để cải tạo thế giới, nó có nhiồm vụ phục vụ cho thực tiễn đấu tranh chinh trị - xã hôi Cùng với việc

phê phán triết học pháp quyền của Hêghen, Mác đã phê phán trên

quan điểm chính trị tbưc tiẽn cái nhà nước đương thời, cái hiện

thực "tồn tại là hợp lý" của Hêghen, đồng thời ông cũng kiên

quyết phủ định cả cái hình thức đang tồn tại của ý thức pháp

quyền và nền chính trị Đức đang tồn tại lúc đổ.

Đứng trên lập trường duy vật, Mác còn nhấn mạnh đến ý nghĩa to lớn của tư tưởng tiên tiến trong cải tạo xã hội và nhà nước Ông chỉ ra sự tấl yếu phải phát triển những tư tưởng tiên tiến trong quần chúng nhân dân để nó trở thành một động lưc thúc đẩy tiến bộ xã hội Luận chứng một cách duy vật vai trò của

lý luận tiên tiến trong mối quan hệ của nó với thực tiẽn cách mạng, Mác viết: "Cố nhiên là vũ khí của sự phê phán không thể thay t h ế được SƯ phê phán của v ũ k h í , lực lượng v ậ t chất chỉ c ó

thể bị đánh đổ bằng lực lượng vật chất; nhưng lý luận cũng sẽ trở thành lực lượng vật chất, một khi nó thâm nhập vào quần

chúng"(25/25) Cũng trong Lời mở đầu tác phảm này Mác đã

công khai tuyên bố tính Đảng trong triết học của mình Lần đầu

tiên Mác đã phát biểu với tư cách là nhà cách mạng, trực tiếp

hướng tới giãi cấp vô sản, với tính cách là lãnh tụ của quấn

chúng nhân dân, và coi triết học c la óng là triết hoc của giai cấp

vô sản, là vũ kht tư tưởng của cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản

để cải biến cách mạng đối với xã hội Mác nói: "Căng giống như

triừt học thấy giai cấp vô sản là vũ khí vật chất của mình, giai cấp vò sản thấy triết học là vũ khí tỉnh thản của mìnhM(25/34).

Khi phê phán triết học của Hêghen về mặt nhà nước và pháp quyển, Mác cũng đổng thời đã thực hiện một thể nghiêm bước

đầu đặc biệt có kết qua là mở rộng chủ nghĩa duy vật sang lĩnh

vực các hiện iượng xã hội Lần đầu tiên trong lịch sử, ông chỉ ra

sức mạnh và hiệu lực của phép biện chứng duy vật là phương pháp tạo ra khả năng phát hiện các quy luật khach quan của sự phát triển xã hội, cho phép giải quyết một cách triệt để những nhiệm vụ nhận thức và cải tạo cách mạng đối với thế giới là những nhiêm vụ không thể giải quyết được nếu đứng trên lập trưcmg của phép biên chứng duy tâm hay dưng trên lập trường cua ch 1 nghĩa duy vật siêu hình Rồ ràng ở đây Mác đã đặt cơ sở

cho Một thế giới quan mới để nhìn nhận sự vật, khác về chất so

với phép biôn chứng của Hêghen Phép bien chứng của Hêghen chỉ là phép biện chứng của ý niệm và ông mới chỉ phỏng đoán phép biẹn chứng cua khái niộm Ngược lại, đối với Mác, phép biện chứng của khái niệm chỉ là sự phản ánh trong ý thức của con người phép biện chứng của thế giới khách quan.

Trong thời gian Mác ở Pari thì Ăngghen sống và làm việc tại Anh, hoạt động thực tiẽn trong phong trào công nhân và

kết luận cơ bản phù hợp với quan điểm của Mác trên các vấn đề

về triết học và về chính trị - xã hội.

Ph Ăngghen sinh ngày 28 -11-1820 tại Bácmen, thuộc tỉnh Rainơ Vốn là con người yêu tự do, có tinh thần dân chủ cách mạng, Ăngghen đã kiên trì tự học, hăng hái tham gia hoạt đỏng khoa học và chính trị Năm 1841 Ăngghen đi Béclin làm nghĩa

vụ quân sự Tại đây ông đã làm quen với những người thuộc phái Hêghen trẻ và trở thành một thành viên của phái này Tháng 3­

1842 Ăngghen cho xuất bản cuốn sách Sêlìníĩ và việc Chúa

truyền, trong đó mặc dù còn chịu ảnh hưởng bởi lập trường duy

tâm của Hêghen, nhưng ông đã chi trích gay gắt, nghiêm khắc những quan điểm thần bí phản động của Sêlinh Nãm 1842, sau khi hết hạn nghĩa vụ quân sự, Ăngghen sang Mansetxtư (Anh) và làm V1ÔC trong một xưởng sợi của cha ông Tại Anh ông đã có điều kiện nghiên cứu tình cảnh của giai cấp công nhân, giao thiệp

với Phái Hiến chương và bắt đầu nghiên cứu kinh tế chính trị học

cổ điển Anh Những kết quả nghiên cứu về bộ môn này được ổng

thể hiên trong tác phẩm Phê phán kinh tế chính trị học, đãng trong tờ Niên giám Pháp - Đức số tháng 2-1844 Cuộc gập gỡ

đầu tièn giữa Ăngghen với Mác diẻn ra vào tháng 11-1842 khi

Mác còn làm biên tập viên cho Báo Rainơ Tháng 8-1844, trên

đường từ Anh vể Đức, tại Pari đã diẽn ra cuộc gặp gỡ thứ hai giữa Mác và Ăngghen Và từ đó hai ông đã có mối quan hộ bền chặt, gắn bó trong suốt cuộc đời, cùng làm việc để sáng tạo nên

CNDVBC và CNDVI>S, sáng tạo ra kinh tế chính trị học mácxít

và lý luận cuà cha nghĩa cộng sản khoa học.

Như vậy đến đây Mác và Ăngghen đã chuycn biến hoàn toàn từ những người đứng trên lập trường dân chi cách mạng và duy tâm biện chứng sang lập trường cộng sản chủ nghĩa và duy vật biôn chứng Quá trình hình thành và phất triển trong thế giới quan của hai ông không phải là quá trình giản đơn mà là một quá trình phức tạp, gắn vởi sự phát triển của khoa học và thực tiẽn chính trị xã hội Đó là một quá trình thống nhất hai mặt, vừa cải biến theo chủ nghĩa duy vậl cái nQi dung hợp lý trong phép biên chứng duy tâm của Hêghen, vừa giải thích theo phép biên chứng cách giải quyết duy vật vấn đề cơ ban của triết học, khắc phục quan điểm siêu hình Mác và Ăngghen thực sự làm một cuộc

cách mang trong triết học: đồng thời khắc phục phép biện chứng

duy tâm và chủ nghĩa duy vật siêu hình, đặt nến móng cho một

thế giới quan triết học hoàn toàn mới khác về chất so với triết học cũ - đó là triết học duy vật biện chứng mác xít Trong triết học Mác chu nghĩa duy vật vằ phép biện chứng gắn bó chặt chẽ

thống nhất với nhau, quy định lẫn nhau, trở thành thế giới quan

và phương pháp luận khoa học để nhận thức và cải tạo thế giới

Bắt đầu từ đây Mác và Ăngghen bắt tay vào khởi thảo những nguyen lý cơ bản của CNDVBC và CNDVLS, cùng xây dựng và hoàn thién các bộ phận cấu thành của chủ nghĩa Mác.

2- Khởi thảo những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử trong thời kỳ 1844

f -11848 Sụ ra đời của Tuyên ngôn của Đảng cộng sản.

Tác phẩm chung đầu tiên của C.Mác và Ph.Ăngghen là tác

phẩm Gia đình thăn thánh hay ỉà Phê phán "Sự phê phán cố tính

chất phê phận (1845), chống Brunô Bauơ và đồng bọn.

Gia đình thần thánh là cái tên gọi để chế giẽu các nhà triết học duy tâm, tức là anh em Eauơ và những môn đồ của họ Họ

"tuyên truyền một sự phê phán đứng trên mọi hiên thực, trên các đảng phái và chính trị, một sự phê phán phủ nhận mọi hoạt động thực tế và chỉ đứng nhìn, "với tinh thần phê phán" thế giới chung quanh và những dièn biến trong thế giới đó Các ngài Bauơ khinh thường giai cấp vô sản, coi họ là một đám quần chúng không có

óc phê phán".(15/9;

Tác phẩm Gia đình thần thánh phê phản sấu sắc chủ nghĩa

duy tâm của Hêghen và phái Hêghen trẻ, tiếp tục hoàn thiên chủ nghĩa duy vât biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử Mác và Ăngghen đi tới tư tưởng quan trọng nhất trong nhận thức duy vật

về lịch sử - tư tương về quan hệ sản xuất xã hội Hai ông chỉ ra rằng nội dung của lịch sử là cuộc đấu tranh của quần chúng lao động chống giai cấp bóc lột, quần chúng nhân dân là người sáng tạo ra lịch sử Giai cấp vổ sản phải lãnh đạo cuộc đấu tranh chống bóc lột ấv Trái với các nhà triết học duy tâm muốn biến ý thức con người thành động lực của lich sử, Mác và Ăngghen đã viết rằng: "Xưa nay, tư tưởng không thể đưa người ta vượt ra

ngoài trạt tự thế giới cũ ởược; trong bất cứ tình huống nào, tư tương cũng chỉ có thể đưa người ta vượt ra ngoài phạm vi tư tưởng của trật tự thế giới cũ mà thôi Thật vậy, tư tưởng cãn bản không thể thực hiện được cái gỉ hết Muốn thực hiên tư tưởng thì

cần có những con người sử dụng lực lượng thực tiên"(36/181,182) Và giai cấp vô sản giác ngô chính là những con người phải sử dụng lực lượng thực tiẽn để cải tạo cáixã hội đương thời Bọn học giả tư sản chế nhạo điều đó, coi giai cấp vô sản là đám quần chúng không có học, dốt nát, thiếu "tư duy phê phán" Mác và Ăngghen chỉ rõ: "Nếu như tính cách con người là

đo hoàn cảnh tạo nẽn thì do đó phải làm cho hoàn cảnh hợp với tính n g ư ờ i"(36/198) Và các ông còn chỉ rõ: "Vấn đề không phải

ở chỗ hiện nay người vô sản nào đó, thậm chí toàn bô giai cấp vô

sản, coi cái gi là mục đích của mình, vấn để là ở chỗ giai cấp vô

sản thực ra ìà gì, và phù hợp với sự tôn tại ấy của bap thân nó,

giai cấp vô sản buộc phải làm gì về mặt lịch sử Mục đích của nó

và nhiệm vụ lịch sử của nó được tình hình sinh hoạt của bản thân

nó, cũng như toàn bổ tổ chức của xã hội tư sản hiốn đại, chỉ ra lừ trước một cách rõ rêt nhất và không thể chối cãi được"(36/61).

Sứ mênh lịch sử của giai cấp vô sản chính do địa vị của nó trong phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, nó là con đẻ của phương thức sản xuất ấy và cũng là kẻ đào huyệt chôn chủ nghĩa

tư bản.

Trong tác phẩm Gia đình thần thánh C.Mác và Ph.Ărgghen còn phác thảo một cách sâu sắc và cồ đọng vé lịch

Pháp Có thể nói tác phẩm này là cái mốc quan trọng Irên cun đường đi tới sáng lập chủ nghĩa cổng sản khoa học, trong cuộc đấu tranh chống hộ tư tưởng phản vô sản, tiểu tư sản và chủ nghĩa duy tâm.

ĩỉệ tư tưởng Đức là tác phẩm chung của hai ông viết vào

những năm 1845 -1846, phát triển những tư tưởng đã được trình bày trong Gia đình thần thánh Trong tác phẩm này, hai ông đã phê phán chủ nghĩa duy tâm của phái Hêghen trẻ và tính han chế

c ìa chủ nghĩa duy vật của Phúiơbắc Một thế giới quan mới đã

được hình thành trong Hệ tư tưởng Đức.

Hê tư tưởng Đức đã hoàn thành một nhiêm vụ cực kỳ quan

trọng: nó đã giúp Mác và Ảngghen trao đổi và thông nhất được

với nhau những nhận thức từ trước đến nay của các ông và vận đụng những quan điểm mới đố vào các lĩnh vực nhận thức khác nhau.

Hê tư tưởng Đức là một tác phàm luân chiến Các ông đấu tranh với các loại chủ nghĩa duy tâm triết học ngự trị lúc bấy giờ

và với những điểm yếu trong chủ nghĩa duy vật của Phoiơbắc Qua cuộc luận chiến này, hai ông đã thu được những nhận

thức mới Trong Hệ tư tưởng Đức, Mác và Ăngghen đã đánh gia

một cách cỏ phê phán những kết quả của tư duy tiên tiến từ trước đến lúc l i y giờ ở cháu Âu: Triết học cổ điển Đức, kinh tế chính trị học cổ điển Anh, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa còng sản không tưởng cũng như các học thuyết vể đấu tranh giai cấp của

Pháp Chính từ cuộiị nguồn đó của khoa học th£ giới, hai ông đã sáng tạo, đề xuất ra chủ nghĩa cộng sản khoa học và qua đó đã đem lại cho giai cấp công nhân quốc tế và nhân loại tiến bộ mồt the giới quan khoa học hết sưc quan trọng và cấp thiết Thế giới quan mới đó là gĩ?

Trong tác pham Hệ tư tưởng Đức, trước hết Mác và

Ăngghen giải thích rằng, trước khi con người có thể hoạt động chính trị, khoa học, nghộ thuật hay tôn giáo nói chung thì cần phải có ăn, mậc, ở Hai ông chỉ ra rằng việc sản xuất ra của cải vật chất, tức là cua cải cần thiết cho cuộc sống, và do đó trình độ phát triển kinh tế hiên tại của một dân tộc là cơ sở và điẻm xuất phát cho tiến trình lịch sử của dân tộc đó Trong quá trình nghiên cứu của mình, hai ông đã đi tới kết luận rằng, không thể giải thích những tư tưởng triết học, lịch sử và các tư tương khác cũng như những quan hệ pháp lý và chính trị hay các hình thức nhà nước từ chính bản thân chúng được, mà xét cho cùng, cũng như toàn bộ sự phát triển của xã hội loài người, gốc rễ của chúng nẳm trong những điều kiên kinh tế trong đó con người sinh sống

"khồng phải ý thức quyết định đưi sống, mà chính đời sống quyết định ý thức"(25/277).

Nhưng vai trò quyết định của sản xuất trong đời sống xã hội trong lịch sử loài người, thể hiện ra như thế nào? Mác và Ăngghen đã trả lời rằng: có mối quan hê mang tính quy luật và

một sự tác đổng qua lại giữa sự phát triển của lực lượng sãn xuất

và kỹ năng lao động, cũng như những tư liệu sản xuất dùng để sản xuất ra của cải vật chất, tức là nguyên liêu, công cụ, máy móc

- và quan hệ sản xuất - hai ông muốn nói đến những quan hê

giữa người và người hình thành trong quá trình sản xuất, quá trình trao đổi và phân phối của cải vật chất Kinh nghiêm của lịch

sử đã chứng minh cĩiẻu đó.

Sau này, Mác đã tóm tắt những nhận thức đã trình bày trong

Hệ tư tưởng Đức, như sau: "Tái một giai đoạn phát triển nào đó

của chúng các lực lượng sản xuất vật chất của xã hội sẽ mâu thuẫn với những quan hộ sản xuất hiện có, hay - đây chỉ là biểu hiên pháp lý của những quan hộ sản xuất đó, mâu thuần với nhữrig quan hệ sở hữu, trong đó từ trước đến nay các lực lượng sản xuất vẫn phát triển Từ chỗ là những hình thức phát triển của các lực lưựrig sản xuất, những quan hộ ấy trở thành những xiềng xích của các lực lượng sản xuất Khi đó bắt đầu thời đại của mAt cuộc cách mạng xã hội Cơ sở kinh tế thay đổi thì tất cả cái kiến trúc thượng tầng đồ sộ cũng bị đảo lộn ít nhiều nhanh chống"(26/637,638).

Chính trên cư sở thế giới quan đó mà các bộ môn khoa học

xã hôi cỏ đươc một cơ sở khoa học thực sự Chính vì vậy, đén Hộ

tư tưởng Đức, thực chất cuộc đấu tranh giai cấp trong xã hội hiên đại trước hết là vai trò của giai cấp vô sản cũng đã được luận chứng m ột cách đầv đủ hơn so với các bài trên Niên giám Pháp -

Đức và trong Gia đình thần thánh

ữong Hẹ tư tưởng Đức, Mác và Ăngghen đã ch' rõ tính chất

của nhà nươc tư sản "Chẳng phải là cái gì khác mà 11 hình thức tổ chức mà những người tư sản buộc phải dùng đến đé bao đảm lẫn cho nhau sở hữu và lợi ích của họ, ở ngoài nước cũng như ở trong nước"(25/364) về vai trò của hệ tư tưởng, hai ông khẳng định rằng, "Trong mọi thời đại, những tư tưởng của giai cấp thống trị

là những tư tưởng thống trị, nói một cách khác, giai cấp nào là lực lượng vật chất thống trị xã hội thì cũng là lực lượng tinh thần

thống trị"(25/314) Từ kết luận đó, hai ông trình bày nhiêm vụ của giai cấp công nhân là phải cách mạng hoá cái thế giới hiên tồn, phải tiến công và làm thay đổi tình trạng hiện tồn Khi luận chiến với những luận điểm khổng tưửng về một trật tự thế giới công sản chủ nghĩa trong tương lai, hai ông viết: Chủ nghĩa cộng sản đối với chúng tôi không phải là một trạng thái cần phải được xác ỉập, không phải là một lý tưởng, mà thực tế (sẽ) phải thích ứng Chúng tôi gọi chủ nghĩa cộng sản là một sự vận đông hiện thực thủ tiêu trạng thái hiện tồn.

Nhưng, theo các ông, trước hết phải tạo ra những điều kiỏn

để đạt tới mục tiêu đó, và chính bản thân những người cách mạng

phải làm việc đố Khi viết Hệ tư tưởng Đức, hai ông nhận thấy

rằng, hầu hết công nhân chưa có ý thức về sứ mênh lịch sử của mình Nhưng điều đó không làm cho hai ông nao núng Hai ồng căn cứ vào vị trí khách quan của giai cấp vô sản trong xã hội, và thấy rằng để cải tạo được cái hiện tồn, giai cấp cổng nhân phải

"trước hết giành lấy chính quyền vẻ tay ni n}' '(5/121) và cụ thể là

"bằng một cuộc cách mạng, cuốc cách mạng này mốt mặt lật đổ thế lực của phương thức sản xuất và của sự giao tiếp trước đó và

cả của cơ cấu xã hội cũ và mạt khác, phát triển tính phổ biến của giai cấp, vô sản và nghị lực mà giai cấp vô sản cẩn

hai ông đã trình bày nhiệm vụ của giai cấp vò sản là phải giành

lấy quyền lực chinh trị Tư tưởng này được phát triển trong các

tác phảm của các ông về sau này

Trong Hệ tư tưởng Đức, "một thế giới quan mới" đã được

trình bày Trong khi Hêghen cũng như các bậc tiền bổi và học trò của Hêghen coi sự phát triển của giới tự nhiên, của con người và

các điều kiện xã hội bắt nguồn từ sự phát triển của tinh thần, của

ỷ niệm tuyệt đối thì ngược lại, Mác và Ăngghen lại nhận thức

rang pkải lấy tự nhiên, vật chất để giải thích tinh thần, ý thức và

tư duy là sản phẩm ciia vật chất, sản phẩm của một hình thức vật chất đặc biệt được tổ chức cao, tức là bộ não người Nhà duy vật L.Phoiơbắc cũng đã khẳng định điẻu đó Nhưng Mác và Ăngghen

đã tiếp tục phát triển nhận thức của Hêghen và Phoiơbắc, tiếp tục phát triển phép biên chứng của Hêghen bằng cách giải thoát nó khỏi tính chất duy tâm vô vị của nó và lấy cái cốt lõi của nó là khoa học vẻ các quy luật vận động phổ biến nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy và tiếp tục phát triển chủ nghĩa duy vật của Phoiơbắc, bằng cách không chỉ vận dụng nố vào tự nhiên, mà còn vào xã hội nữa.

Hai ông đã kết hợp một cách hữu cơ phép biện chứng với chủ nghĩa duy vật, và nhờ đó đã sáng lập ra chủ nghĩa duy vật biên chứng; đã vận dụng chủ nghĩa duy vật bién chứng vào xã hội loài người và lịch sử của nó, nhờ đó mà sáng lập ra chủ nghĩa duy vật lịch sử,- một quan điểm mới về chất đối với lịch sử.

Với chủ nghĩa duy vật biệrL chứng và chủ nghĩa duy vật lịch

sử, C.Mác và Ph Ăngghen đã sáng tao ra một triết học mới, đặt

cơ sở lý luận cho sứ mênh lịch sử toàn thế giới của giai cấp công nhân, trình bày những lợi ích cơ bản của giai cấp đó và phác hoạ

cả con đường đưa tới sự nghiệp cải tạo thế giới trên thực tiẫn Đó

là một khoa học triết học và một cách nhìn nhận li ch sử, không chỉ giải thích thế giới hiên tốn, mà còn trở thành m ột công cụ để thay đổi thế giới nhờ nó gắn với thực tiễn cách mạng của giai cấp

công nhân "Các nhà triết học đã chỉ giải thích thế giới bằng nhiều cách khác nhau, vấn đề là cải tạo thế giới"(25/258) Mác

đã ghi như vậy trong cuốn sổ tay của mình vào mùa xuân 1845,

mà trong các sách xuất bản ta có được Luận cương về Phoiơbác.

Khi đã làm sáng tỏ cho bản thân rằng "chủ nghĩa xã hội không phải là một điểu bịa đặt của những kẻ mộng tưởng, mà là mục đích cuối cùng và là kết quả tất yếu của sự phảt triển lực lượng sản xuất trong xã hội hiộn đại", hai ổng đã bắt tay vào công việc, gắn lý luận cách mạng với thực tiễn cách mạng Hai ồng ra sức làm cho nhận thức khoa học của mình về con đường

và mục tiêu của giai cấp công nhân được thùa nhận trong Đồng

minh những người chính nghĩa Hai ông đã tham gia vào Đồng

minh này và đấu tranh cải tổ nó thành một Đảng cách mạng của

giai cấp vô sản Đại hội đầu tiên của Đồng minh này được triệu

tập tại Luân Đôn từ ngày 2 đến 9-6-1847, Đại hôi này đổi tẽn

Dồng minh những người chính nghĩa thành Đồng minh những người cộng sản với khau hiệu "Vô sản tất cả các nước đoàn kết

lại" Mác và Àngghen đểu tham gia lãnh đạo các chi hội của

Đồng minh những người cộng sản này.

Đổng minh những người cộng san là một tổ chức quốc tế của

giai cấp công nhân, dồng thời là Đảng công nhân Đức đầu tiên Mác và Angghen được giao nhí |m vụ "tháo một cương lĩnh của

Đảng để đưa ra công khai, một cương lĩnh tỷ mi về mặt thực tiễn

và lý luận".

Mác và Angghen đã hoàn thành tác phẩm làm nên lịch sử

này Cuốn sách được phát hành vào tháng 2-1948 Cho đến nay tác phẩm này đã được in trên 1000 lần báng trên 100 thứ tiếng

Tuyên ngôn Đảng cộng sản là văn kiện cương l;nh đầu tiên của

chủ nghĩa xã hôi khoa học, đồng thời là sự thể hiộn của học thuyết triết học mới của chủ nghĩa Mác - chủ nghĩa duy vật triết học triệt để, phép biện chứng cách mạng, quan niệm duy vật biện

chứng về lịch sử Tuyên ngôn Đảng cộng sản đã trình bày toàn bộ những cơ sở của chủ nghĩa Mác, đánh dấu sự hoàn thành giai

đoạn khởi thào những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử.

Chương đầu "Tư sản và vô sản" đã làm sáng tỏ những quy

luật phát triển của xã hội, đã luận chứng tính tất yếu và tính quy luật của sự thay thế nhau của các phương thức sản xuất Trong chương này, Mác và Ăngghen cũng đã chứng minh tính tất yếu C'ia sự sụp đổ của chủ nghĩa tư bản và chỉ rỏ con đường xây dựng chế độ xã hội mới, xã hội cổng sản chủ nghĩa Giai cấp vô sản là người có sứ mệnh lịch sử là cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội mới, tiêu biéu cho lợi ích của tất cả những người lao đông.

Trong chương n "Vổ sản và những người cộng sản", Mác và

Ảngghen đã làm sáng tỏ vai trò lịch sử của Đảng cộng sản với lính cách là đôi ti ôn phong của giai cấp vô sán và là một bộ phận tiên tiến nhất của giai cấp công nhân Mục tiêu trước mắt của nó

là "tổ chức những người vô sản thành giai cấp, lật đổ sự thống trị của giai cấp tư sản, giai cấp vô sản giành lấy chính quyến"(25/558).

Trong chương này các ông chưa nêu ra được thuật ngữ chuyên chính vồ sản, mà chỉ mới nêu lên tư tưởng về chuyên chính vô sản Các ông cũng đằ giải thích thái đô của những người cộng sản đối với gia đình, quyền sở hữu, Tổ quốc và đã vạch ra những biện pháp kinh tế mà giai cấp vô sản phải thực hiên sau khi đã nắm chính quyền.

Trong chưcỉng HI: "Sách báo xã hội chu nghĩa và cộng sán

chủ nghĩa", Mác và Ăngghen đã phê phán sâu sắc các trào lưu tư

sản và tiếu tư sản hoạt đòng dưới ngon cờ của chủ nghĩa xã hội,

và đã bày tỏ thái đô của hai ông đối với các hệ thống xã hôi chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa không tưởng.

Trong chưnrng IV: "Quan hệ của những người cộng sản đối

với các đảng đối lập", Mác và Ăngghen đã trình bày chiên thuật

của những người cọng sản đối với các đảng đối lập khác Tuyên

tất ca các nước đoàn kết lại".

Tròn 20 năm trước khi Tuyên ngôn của Đảng cộng sản ra đời, Gớttơ đã thông qua tác phẩm Phauxtơ của mình với lòng tràn

đầy tinh thần lạc quan lịch sử, trong phán cuối thi phẩm, đã

đểcho Phauxtơ lúc đó đã bị mù, nhìn thấy rõ mục tiêu dưới ánh

sáng của một tương lai xa xôi: "Đứng trên miếng đất tự do với

một dân tộc được tự do" Tuyên ngôn của Đảng cộng sản ra đời

trên một cơ sở khoa học đã chỉ ra con đường đi tới tương lai đó

Dù cho lịch sử trải qua các bước thăng trầm, song mục tiêu mà

Tu\ền ngôn của Đảng cộng sản đề xướng đã, đang và sẽ tập hợp

các lực lượng tiến bô, thúc đây lịch sử, giành lấy tự do thực sự cho mình.

3 Khái lược vê sự phát triển chủ nghĩa duy vật biện chứng

và chủ nghĩa duy vật lịch sử trong một sỏ tác phẩm triết học chủ yếu cua Mác và Ăngghen sau năm 1848.

Đầu năm 1848, châu Âu bừng lên trong ánh lửa cách mạng Tháng 2-1848, công nhằn Pari kết liễu chế độ quân chủ và tuyên

bố thành lập nẻn công hoà Ngày 13-3-1848, quần chúng lao động ở Viên nổi dậy Hoàng đế của chế độ quân chủ Hapxbuốc

đã buộc phải ban hành hiến pháp tư sản Ngàv 18-3-1848, các cuAc chiến đấu cách mạng đã lên tới đỉnh cao; cách mạng nổ ra ở Béclin Công nhân, thợ thủ công, tiổu tư sản, sinh viên đã thắng quân đội nhà vua Vua Phriđrích Vinhem rv đã phải cam kết trao cảc quyén cho giai cấp tư sản và khích lệ những khuynh hướng tự

do dân tộc Chế đò kiểm duyệt bị bãi bỏ, lệnh bắt giữ những người yêu nước Đức cũng bị thu hồi.

Mác và Ăngghen hân hoan chào mừng những thắng lợi dưa nhân dân Ông cùng vài trãm chiến sĩ trở về Đức không phải

được trang bị bằng súng gươm mà bằng vũ khí tinh thần: Tuyên

người cộng sản cho cuộc cách mạng Đức Cương lĩnh này do Mác

và Ăngghen thảo cuối tháng 3-1848 Đó là những yêu sách của

Đảng cộng sản Đức gồm 17 yêu sách mang tính chất dân chủ và

cách mạng, nham tước bỏ mọi quyền lực chính trị và kinh tế của tầng lớp quý tộc phong kiến, đáp ứng lợi ích tất cả các tÀng lớp tiến bộ của xã hội tư sản đang lên Thực hiện được các yêu sách này sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho cuộc đấu tranh sau này của giai cấp vô sản để tự giải phóng khỏi ách thống trị của giai cấp tư sản

Đó là ý đồ của C.Mác và Ph.Ăngghen Đầu tháng 4-1848, hai

ông rời Pari vẻ Đức để thảo luận với các thành viên của Đồng

minh nhằm lập Hội liên hiệp côrg nhân ở Maiinxơ; rồi các ông

đến Khuên để lập tờ Báo Rainơ mới, cơ quan của Đảng dân chu

đấu tranh cho cương lĩnh (17 yêu sach của Đảng cộng sản Đức) mang tính chất dân chủ cách mạng.

Tháng 3-1848, thế lực phản động phong kiến bị đánh bại song chưa bị tiôu diệt hẳn, đã ngóc đầu dậy Giai cấp tư sản tham gia vào chính phủ, song sợ quần chúng cách mạng, nên bắt đầu thoả hiệp với các vương công quy tộc Đại đa số những người tiểu tư sản - nông dân thì sẵn sàng chiến đấu, nhưng lực lượng của họ phân tán, r§p rã và thiếu sự lãnh đạo kiên quyết vằ thống nhất Công nhân thì còn chiu nhiều ảnh hưởng của tầng lớp tiểu

tư sản Những người trong Đồng mùih thì ít và tản mát Chính vì vậy cuộc cách mạng không được tiến hành trọn vẹn.

Cuối tháng 6-1848, đã xảy ra một sự kiện có ý nghĩa quyết định đối với dièn biến của toàn bô cuộc cách mạng ở châu Ảu Giai cấp vô sản Pari lần đầu tiên đã xông lên các chiến luỹ, đấu tranh cho lợi ích của chính giai cấp minh Chúng ta đều biết rằng 2-1848, giai cấp tư sản Pháp chiếm được chính quyển nhờ sự hy sinh của cồng nhân Pari Giai cấp tư sản đã hứa đảm bảo cho công nhãn viộc làm Họ thu xếp cho hơn 100.000 người thất nghiộp của Pari làm công việc đào đất Khi chính phủ tư sản thấy mình đã đủ mạnh họ liền giở trò bội tín đối với những người vô

Sdĩì này, đuổi cong nhân ra ngoài đường phố Công nhân giờ đây

đã nhận rõ sự lừa dối của chính phủ tư sản Vồ cùng phẫn nộ, ngày 23-6 cỏng nhân Pari nổi dậy khởi nghĩa vũ trang với khẩu

hiệu: "Bánh mĩ hay là chết", "Sống làm việc hay chết trong chiến

đấu!" Và giai cấp tư sản đã trả lời họ bằng việc phái 150.000

quân đến đàn áp 4 vạn công nhân Cuộc chiến đấu không cân sức diẽn ra trong 4 ngày và công nhân đã thất bại Ph.Ăngghen đã

nhận định vế cuộc chiến đấu này trên Báo Rainơ mới rằng đây là

"cuộc cách mạng của sự tuyệt vọng" ( ), công nhân biết rằng họ

đang tiến hành một cuộc đấu tranh một còn một

/7iớr"(38/147,!48) Ngày 26-6, những người cách mạng cuối cùng

đã bị đánh bại Hàng nghìn người đã hy sinh; 25.000 người bị bắt giữ, trong đó có 3.500 người bị đày biệt xứ Thực tiẽn đó bóc trần khẩu hiộu của giai cấp tư sản nêu ra ' Tư do, bình đẳng, bác ái” là một khẩu hiệu rỗng tuếch, lừa bịp, giết hại nhân dân C.Mác đã

viết trên Báo Rainơ mới như sau: ' Fraternite, tình hữu ái giữa các

giai cấp đối kháng nhau, trong đó giai cấp này bóc lột giai cấp kia, cái chữ Fraternite đã được tuvên bố trong tháng Hai, được viết bằng những chữ lớn trên mặt trước của các nhà ở Pari, trên mỗi nhà tu, mỗi trại lính là như thế đấy Biểu hiộn thực sự, xác thực, phàm tục của nố là nội chiến, một cuộc nội chiến dưới hình thức khung khiêp nhất của nó - tức là cuộc chiến tranh giữa lao động và tư bán "(38/166).

Trong các bài đãng trên Báo Rainơ mới Mác và Ăngghen đã

đảnh giá cuộc khởi nghĩa tháng Sáu ở Pari là dấu hiệu của những trận đánh sáp nổ ra của giai cấp vô sản trong cuộc đấu tranh giải phóng mình vể mặt xã hội Trong các bài báo của mình, các ông muốn cắt nghĩa cho độc giả rằng chủ nghĩa xã hội không bao giờ

có thể được thực hiộn trong khuôn khổ xã hội tư sản, mà chỉ có thể được thực hiện khi ách thống trị của giai cấp tư sản đã bị lặt

đổ và giai cấp vô sản lên nắm chính quyền.

Sau thất bại của cuộc khởi nghĩa tháng Sáu 1B48 ở Pari các thế lực phản cách mạng đã thắng thế ở toàn châu Âu Ở Đức, giai cấp tư sản phản bổi giai cấp nông dân và các dân tộc láng giềng Tình hình trở lại như trước tháng 3-1848, trước cách mạng dân chủ tư sản Các cuộc cách mạng ở châu Âu bị bóp nghẹt tưng bước mọt bởi bạo lực của bọn phong kiến phản cách mạng, bởi sự phản bội của giai cấp tư sản và sự dao động của giai cấp tiểu tư sản Mác đã từng nhận định rằng: thành quả của cách mạng không phải là cái mà nhân dân đã giành được mà là cái mà họ đã

thểtrả lời cuộc phản cách mạng chỉ có thể bằng cuộc cách mạng

mà thôi Và giai cấp tư sản Đức chống Báo Rainơ mới Mác bị trục xuất, các uỷ viên khác bị truy nã và Báo Rainơ mới không

còn xuất bản được nữa Còn Ph-Ảngghen thì gia nhập đội du kích lớn gổm 800 ngưci do Auguxtư Vinlích chỉ huy, làm sĩ quan tuỳ tùng cho Vinhch Ông là nhà tổ chức quân sự lỗi lạc và chiến sĩ đũng cảm, xông lên giữa làn đạn của quân thù Đôi quân cách mạng này đã phải vượt sang Ihuỵ sĩ.

Mùa hè 1849, hàng nghìn người đã phải di cư sang Anh sau thất bại của cách mạng Ngày 26-8-1849 Mác đến Luân Đôn, và lúc này ông vẫn còn hy vọng ring vài tháng sắp tới, cách mạng

sẽ lại nổ ra, và ông sẽ trở lại lục địa Song tình thế đã không diẽn

ra như vây Ông đã phải ở lại đây đến khi mất, trừ một vài cuộc hành trình ngắn ngày của ông về Đức Trong thời kỳ này Mác lao mình vào viộc giúp những người lánh nạn, củng cố lại Đảng và

Đồng minh những người cộng sản, tổng kết và phổ biến rộng rãi

những kinh nghiẽm của cuộc cách mạng cho các cuộc chiến đấu trong tương lai.

Bài học đầu tiẽn mà hai ông rút ra là Đảng của giai cấp công nhân "phái hành động một cách hết sức có tổ chức, hết sức thống nhất và độc lập".

Bài học thứ hai mà các ông đã nêu ra ỉà "Giai cấp vô sản không bao giờ được phép để cho mình trở thành cái đuôi của giới dân chủ tư sản chính thức" Hơn nữa, bên cạnh phái dân chủ chính thức, phải "thành lập một tổ chức độc lập của giai cấp công

nhân, tách khỏi ảnh hưởng của giai cấp tư sản" và chống mọi âm mưu đưa giai cấp công nhân vào vòng ảnh hưởng của giai cấp tư sản".

Tháng 3-1850 Báo Rainơ moi - Tạp chí kinh tế chính trị ra

số 5 ở Luân Đồn Báo này phái đình bản vì cạn nguồn tài chính Báo không tiêu thụ được do chính sách truy bức của bọn phản động, các nơi không dám tiêu thụ báo nữa.

Trong thời kỳ này Ph.Ăngghen hoàn thành hai tác phấm

Cuộc vận động cho hiến pháp đ ế chế ở Đức và Chiến tranh nông

dân ở Đức.

Trong tác phẩm Chiến tranh nông dân ở Đức, Ph.Ăngghen

miêu tả cuộc chiến tranh nông dân 1525, làm sống lại những truyền thống cách mạng trong dân tộc Đức, gợi lên trong giai cấp v6 sản lòng tự hào về truyền thống đó Ph Ăngghen đã chứng minh về sự có mặt một lực lượng cách mạng tiềm tàng trong giai cấp nông dân, và trong cuộc cách mạng sấp tới, giai cấp công nhân phải liên minh chặt chẽ với giai cấp nông dân.

Còn C.Mác đã cho đăng thành những bài nối tiếp tác phẩm

Đấu tranh giai cấp ở Pháp từ 1848 - 1850 Trong tác phẩm này,

ông nhấn mạnh một câu nói đầy hình ảnh "Cách mạng là đầu tẩu

của lịch s ử Tiếp tục những tư tưởng đã nêu trong Hệ tư tưởng Đức, Tuyên ngôn của Đảng cộng sản, Mác đã chỉ cho giai cấp

công nhân thấy rõ sự cần thiết phải giành lấy chính quyền, và ở

đây, lần đầu tiên, ông đã sử dụng khái niệm chuyên chính của

giai cấp vô sản Khái niệm này đã trở thành một thuật ngữ kinh

điển trong học thuyết cửa Mác.

Trở lại sự phàT triển lịch sử của lý luận chuyên chính vô sản,

chúng ta đều biết rằng, trong Tuyên ngôn của Đảng cộng sản đã

xuyên suốt tư tưởng về tất yếu lịch sử của cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa và vé sự chuyển biến giai cấp vò sản thành giai cấp thống trị về kinh tế và chính trị, nhưng bản thân thuật ngữ chu.yẽn chính vô sản thì lần đầu tiên mới được nèu trong tác

phctm Đấu tranh giai cấp ở Pháp từ 1848 - 1850 trên cơ sở phân

tích và tổng kết kinh nghiêm của các cuộc cách mạng tư sản 1848

- 1850 ở Pháp, Đức, Aó và các nước khác ở châu Âu.

Bước tiếp theo trong sự phát triển lý luận chuyên chính vô sản, trong việc giải quyết vấn đề thái độ của cách mạng xã hội chủ nghĩa đối với bộ máy nhà nước tư sản được Mác thể hièn

trong tác phẩm Ngày 18 tháng Sương mù của Lui Bônapáctơ

(1852) Mác viết: "Tất cả các cuộc cách mạng hoàn bị bộ máy đó

chứ khồng đập tan nó"(39/263).

Mác cho rằng, không phá vỡ bộ máy nhà nước tư sản thực hiện chức năng ap bức, thì cuộc cách mạng vô sản không thể củng cố được chiến quá của mình và không cải tạo được xã hội tư bản thành xã hội xã hội chủ nghĩa Sự tất yếu phải phá vờ đó xuất phát từ chỗ, bộ máv còn lại của nhà nước chuyên chính đó có thể ngay lập tức sử dụng các lực lượng phản cách mạng lam công cụ phực tích các quan hê kinh tế, chính trị, bóc lột cũ của chúng Giai cấp vô sản không thể sử dụng bộ máy nhà nước tư sản để

thực hiện mục đích của mình, bởi vì bộ máy đó vế bản chất của

nó chỉ thích ứng với việc thực hiện các chức năng nhằm bảo vê chế dò tư hữu đối vói tư liệu sản xuất - cơ so vật chất của các quan hê người bóc lột người.

Phá vỡ bộ máy nhà nước của giai cấp tư sản là điều kiện tất

yếu nhất định phải có, diều kiện tuyệt đối để đảm bảo sự phát triển thắng lợi của cách mạng vô sản và sự nghiêp xây dựng nhà

nước xã hội chủ nghĩa Đó là kết luận của Mác rút ra trong tác

phẩm Ngày ỉ 8 tháng Sương mù nhờ việc nghiên cứu, phân lích

và tổng kết kinh nghiẹm của các cuộc cách mạng 1848 - 1849

Chính qua việc nhấn mạnh trong tác phẩm Ngày 18 tháng Sương

mù , rằng phải phá vỡ, phải đập tan bộ máy nhà nước cũ, Mác

đã vũ trang cho giai cấp vô sản và đảng của nó một nguyên tắc

có ý nghĩa lý luận và chính trị thực tiễn to lớn Tất nhiên, do thực tiẽn lịch sử mới chỉ cho phép Mác nhân thức và rút ra kết luận như vậy, còn lấy gì để thay thế vào cái nhà nước cũ đã bị đập tan

ấy, thì Mác chưa có thể đề ra được Phải chờ đến Công xã Pari, qua thực tiẽn của hình thức nhà nước vô sản đầu tiên ấy ra đời, lúc ấy Mác mới có thể rút ra kết luận được Chúng ta sẽ tiếp tục bàn đến vấn đế này.

Để hiổu được vai trò của Mác là người sáng lập ra lý luận khoa học về giai cấp, đấu tranh giai cấp và chuyên chính vô sản, thì bức thư của Mác gửi Vâyđơmaye ngày 5-3-1852, có một ý nghía hàng đầu Trong bức thư này, Mác đã chí ra rằng, sự tồn tại trong xã hội các giai cấp và cuộc đấu tranh giai cấp đã được các

ông Song việc phát hiện ra bản chất cua các giai cấp và các quy luật đấu tranh giai cấp, tức là sáng tạo ra lý luận khoa học về các giai cấp và đấu tranh giai cấp, vạch ra triển vọng của cuộc đấu tranh giai cấp thì hoàn toàn thuộc về chủ nghĩa Mác Được chỉ đạo bởi phép biổn chứng duy vật và quan điểm duy vẠt về lịch

sử, Mác đã chứng minh rằng: "1 Sự tổn tại của các giai cấp chỉ

gắn liên với những giai đoạn phát triển lịch sử nhất định của sản

xuất; 2 Cuộc đấu tranh giai cấp nhat thiết sẽ dẫn tới chuyên

chính vô sản; 3 Bản thân nền chuyên chính này chỉ là bước quá

độ tiến tới thủ tiêu tất cả mọi giai cấp và tiến tới một xã hội

năm 1871 trong tác phẩm Nội chiến ỏ Pháp Công xã Pari không

' chỉ là sự khảng định trên thực tiỗn luận điểm của Mác về tính tất yếu phải phá vỡ bộ máy nhà nước của giai cấp tư sản trong tiến trình cuộc cách mạng vô sản, mà còn cho phép ông bổ sung lý luận về nhà nước xã hòi chả nghĩa của mình bằng kết luận rằng, thực hiộn có kết quả sự phá vỡ bộ máy nhà nước tư sản và chỉ có