Nghiên cứu nhóm văn bản Nôm về sự tích Nam Hải Quan Thế Âm : Luận văn ThS. Hán Nôm: 60 22 40

Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -*** - HỒNG THỊ NGUYỆT NGHIÊN CỨU NHĨM VĂN BẢN NƠM VỀ SỰ TÍCH NAM HẢI QUAN THẾ ÂM Chuyên ngành: HÁN NÔM Mã số : 60 22 40 LUẬN VĂN THẠC SĨ HÁN NÔM Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS NGUYỄN KIM SƠN HÀ NỘI – 2011 Hoàng Thị Nguyệt Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI LỊCH SỬ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU: 3 ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU KẾT CẤU LUẬN VĂN NỘI DUNG CHÍNH 12 Chng I: Giới thiệu hệ thống Văn có liên quan đến tích Nam Hải Quan Thế ¢m 12 Mơ tả nhóm văn Nơm có liên quan đến tích Nam Hải Quan Thế Âm 12 1.1 Mơ tả nhóm văn Nơm Nam Hải Quan Thế Âm 12 1.1.1 Văn Quan Âm Bản Hạnh Quốc Ngữ ký hiệu AB550 13 1.1.2 Quan Âm Chân Kinh ký hiệu AB631 (Đức Phật Bà Truyện , Nam Hải Quan Âm Phật Sự Tích Ca ) 14 1.1.3 Hương Sơn Quan Thế Âm Chân Kinh ký hiệu AB271 17 1.2 So sánh đối chiếu nhóm văn bản: 21 1.3 Xác định niên đại nhóm văn Nam Hải Quan Thế Âm 43 1.4 Xác định tác giả nhóm văn Nam Hải Quan Thế Âm 47 1.5 Hồn cảnh đời nhóm văn Nam Hải Quan Âm 51 Chng 2: Khảo sát tích Nam Hải Quan Thế Âm với tcách Tôn giáo, Tín ng-ỡng, Văn hóa 56 2.1 Vn tờn gọi Nam Hải Quan Âm 56 2.2 Giới thiệu đôi nét Nam Hải Quan Thế Âm tác phẩm 62 2.4 Lưu truyền tích Nam Hải Quan Thế Âm dân gian 69 2.5 Quan Thế Âm Bồ tát số chùa 77 TÀI LIỆU THAM KHẢO 84 PHỤ LỤC 89 Hoàng Thị Nguyệt Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm LỜI MỞ ĐẦU LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Bồ tát Quan Thế Âm, hình ảnh thân thiết gần gũi tầng lớp quần chúng, ngƣời Á Đông Nhiều ngƣời chƣa quy y Tam Bảo, chƣa trở thành Phật tử thức thƣờng xƣng niệm danh hiệu thỉnh tôn tƣợng Đức Quan Thế Âm Bồ tát để phụng thờ, lễ bái ngày nhà Ở Việt Nam, hình ảnh Ngài cịn ảnh hƣởng sâu rộng văn hóa dân gian đến độ đâu, đâu đất nƣớc thân thƣơng thấy tơn tƣợng Ngài Mặc dù có khác hình thái tơn thờ, nhƣng hầu hết tơn tƣợng Ngài tốt điểm chung tâm nguyện từ bi, hạnh kiên nhẫn, khả lắng nghe, trái tim đồng cảm, đức hiếu sinh hoài bảo ban vui cứu khổ cho nhân loại Và điều ngẫu nhiên khế hợp với tâm tƣ nguyện vọng nhƣ phong mỹ tục ngƣời Việt Nam Bởi lẽ, dân ta vốn ƣa chuộng thiện, ghét ác, ƣa làm lành, lánh dữ, mong muốn sống bình, ấm yên, hạnh phúc uớc ao ngƣời đến với cảm thông, tha thứ, thâm tâm đƣợc kết nối tình thƣơng yêu đùm bọc Vì vậy, có thiên truyện cổ tích, truyền thuyết dân gian hay vè, ca dao tục ngữ, tuồng chèo hát v.v… bật điển hình cho văn hóa Việt xun suốt thời đại, mà tác phẩm bất hủ ln ẩn dáng dấp ngƣời Mẹ hiền Quan Thế Âm từ bao dung, ban phát tình thƣơng yêu mang an vui hạnh phúc đến cho ngƣời Có thể nói, hình ảnh Ngài biểu tƣợng sống nói lên tiếng nói thầm kín khát khao mong muốn nhƣ quan điểm đạo đức ngƣời dân Việt Nam Niềm khát khao đó, khơng đƣợc nhân gian Việt Nam cụ thể hố qua hình tƣợng Quan Âm văn chƣơng điển tích mà hình ảnh Ngài cịn thật vào lòng ngƣời Việt Nam, mang dấu ấn sâu đậm đời sống Việt, mà thông qua lễ hội, lĩnh vực sân khấu, âm nhạc, Hoàng Thị Nguyệt Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm nhƣ nghệ thuật hội họa điêu khắc… cảm nhận đƣợc rõ điều Đành rằng, dân gian Việt Nam cịn tồn hình thức tơn thờ Bồ tát Quan Thế Âm hồn tồn xa lạ với Phật pháp, không phủ nhận Phật giáo trở nên mê tín thần quyền, nguyên nhân gây nên lệch lạc xã hội nhƣ hình ảnh Ngài đƣợc tơn vinh nhƣ nữ thần ban phƣớc giáng họa Nhƣng đừng quên tính chất làm cho Phật giáo trở nên bất hủ thời đại tinh thần tùy duyên bất biến Thật vậy, Phật giáo nhƣ dịng sơng, đến đâu phản ảnh cỏ đơi bờ Thế nên, hình ảnh Đức Bồ tát Quan Thế Âm đƣợc lan truyền đến đất Việt Ngài đồng thời đƣợc Việt Nam hóa, Ngài thân dƣới dáng dấp ngƣời Việt, mang âm ba, linh hồn ngƣời Việt, Ngài hóa nhƣ biểu tƣợng hàm chứa, chuyên chở tâm tƣ ngƣời Việt Vì vậy, thân Ngài đƣợc ngƣời dân Việt nhìn nhận mô tả văn chƣơng thi họa, hay đền đài, lễ hội phong tục cổ truyền hình tƣợng: Phật Pháp Vân, Pháp Vũ, Phật Bà Quan Âm, Quan Âm Thị Kính, Quan Âm Nam Hải, Bà chúa Ba, Linh Từ Quan Âm, Qua Âm Tống Tử v.v… hình ảnh Ngài chuyên chở ý nghĩa định ngƣời dân Việt Vì vậy, hồn tồn khơng sai lệch dù Ngài đƣợc tạc nên hình dáng nào, nhƣ kiểu dáng nói lên đƣợc khát vọng đáng ngƣời dân Việt thể đƣợc hạnh nguyện từ bi cao Ngài Căn tình hình nghiên cứu văn Nơm mà theo chúng tơi khảo sát hầu hết văn tác phẩm Nôm dừng lại việc xử lý văn tác phẩm riêng lẻ chƣa có cơng trình nghiên cứu chun sâu nhóm văn Nơm Nam Hải Quan Thế Âm điều quan trọng mà muốn đƣợc đề cập đến Luận Văn bên cạnh việc khảo cứu văn tác phẩm chúng tơi cịn có tham vọng tìm hiểu giới thiệu phần tình hình văn hóa tín ngƣỡng nƣớc ta Hoàng Thị Nguyệt Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Chính mà chúng tơi tiến hành tìm hiểu nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Nhóm văn có nhiều nhà nghiên cứu đạt đƣợc thành tựu lớn nhƣng bên cạnh cịn thành tựu chƣa đƣợc khai thác giới thiệu Tác phẩm nhiều tác phẩm mang giá trị văn hoá lịch sử Hơn tác phẩm Nôm mang tính dân tộc cao, chúng tơi tiến hành chuyển dịch Nơm để tìm hiểu nội dung nhóm văn đồng thời tiến hành so sánh, khảo cứu tác phẩm với để tìm chung đặc sắc tác phẩm, đặc biệt chúng tơi nghiên cứu nhóm văn chun sâu góc độ tơn giáo tín ngƣỡng qua góc nhìn ngƣời dân Việt Nam Chúng tơi tiến hành nghiên cứu nhóm văn Nam Hải Quan Thế Âm cách toàn diện kĩ lƣỡng mặt văn bản, nội dung nghệ thuật góp phần nhỏ bé vào việc tìm hiểu xã hội văn hố tín ngƣỡng nƣớc ta thời phong kiến, mặt khác thấy đƣợc q trình phát triển ngơn ngữ dân tộc đặc điểm ngữ âm, từ ngữ văn pháp Vì lý chúng t ôi chọn đề tài: Khảo cứu nhóm văn Nôm Nam Hải Quan Thế Âm làm luận văn LỊCH SỬ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU: Nhƣ trình bày tác phẩm viết nhóm văn Nam Hải Quan Thế Âm có số viết, nghiên cứu đạt đƣợc số thành tựu lớn nhƣng bên cạnh cịn khơng thành tựu chƣa đƣợc khai thác Theo khảo sát chúng tơi có số cơng trình nghiên cứu nhƣng chƣa có cơng trình nghiên cứu mang tính chất tồn diện cho nhóm văn Nơm Nam Hải Quan Thế Âm: Chân Nguyên Thiền Sư Toàn tập, Tập II Lê Mạnh Thát có cơng trình nghiên cứu nói tình hình lịch sử nƣớc ta vào kỉ thứ XVII-XVIII thông qua tác phẩm văn học đặc biệt tác phẩm văn học khuyết danh ơng phiên Nơm giải tác phẩm Nôm Nam Hải Quan Âm hạnh quốc ngữ nhƣng cịn trang cuối khơng rõ lý mà bị Hoàng Thị Nguyệt Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm khuyết Tiến Sĩ Lê Mạnh Thát nêu lên đƣợc tình trạng văn tác phẩm, tác giả văn tác phẩm đặc biệt tình hình xã hội lúc giờ, sống trog xã hội độc tôn, vua ăn chơi không quan tâm đến đời sống dân chúng coi thƣờng ngƣời phụ nữ xã hội phong kiến, mà họ đứng lên đấu tranh địi quyền lợi cho mình, quyền tự sống cho dù gặp nhiều khó khăn trở nhƣng cuối họ chiến thắng Quan Thế Âm Bồ tát đời tác phẩm hoàn cảnh để cứu khổ cứu nạn cho dân chúng, bà đại diện cho ngƣời phụ nữ đƣơng thời để đấu tranh bảo vệ bênh vực quyền lợi cho họ Bà nhƣ ngƣời mẹ vị thánh cứu vớt ngƣời dân họ cần, bà mang lại hy vọng cho ngƣời dân Tiến Sĩ Lê Mạnh Thát cịn khẳng định khơng phải tác phẩm khuyết danh mà Chân Nguyên Thiền Sƣ viết Nhƣ theo chúng tơi nhận định cơng trình nghiên cứu Tiến Sĩ Lê Mạnh Thát đạt đƣợc thành tựu vô to lớn mặt xử lý văn xét mặt văn hóa tín ngƣỡng ơng chƣa nghiên cứu sâu Truyện Phật Bà Chùa Hương, biên soạn: Thích Viên Thành Trụ trì Chùa Hƣơng Nxb: khoa học xã hội Nhà Sƣ Thích Viên Thành trụ trì Chùa Hƣơng phiên Nôm văn tác phẩm Bồ Tát Quan Thế Âm vùng đồng Sông Hồng Viện nghiên cứu Tôn giáo, Nguyễn Minh Ngọc, Nguyễn Mạnh Cƣờng Phan Duy Hinh thực Nxb: khoa học xã hội Đã nói q trình hình thành tƣ tƣởng bồ tát nƣớc ta từ buổi sơ khai nay, cách thờ phụng Quan Thế Âm tâm linh ngƣời Việt Bồ Tát Quan Thế Âm có vai trị lớn, chùa Miền Bắc Miền Trung Bà đƣợc đặt vị trí trang trọng trang nghiêm Trang Thanh Hiền: 2005 Hình tượng Quan Âm thiên thủ thiên nhãn Việt Nam Nxb Văn hóa- thơng tin NguyễnVăn Sâm, 1997: “ Vài suy nghĩ tác phẩm Quan Âm Diệu Thiện” Tạp chí Hán Nơm, Số Nguyễn Quang Vinh: “Về hình tượng Quan Âm Thị Kính đời sống văn hóa dân gian Hồng Thị Nguyệt Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Việt Nam” Tạp chí văn học, số Trần Hải Yến: “ Tự dân gian với biến thân Quan Âm Việt Nam” Nhƣ văn hóa tín ngƣỡng Việt Nam Quan Thế Âm ăn sâu vào tâm thức ngƣời dân Việt, thông qua đề tài nghiên cứu, tác phẩm văn học hình tƣợng Quan Thế Âm lên linh thiêng, Bà cứu vớt nhân sinh vƣợt qua khó khăn họ cần đến Bà Bà có tầm ảnh hƣởng vô to lớn đời sống văn hóa tinh thần, văn hóa tâm linh ngƣời dân Việt Nam Vì Quan Âm sâu vào đời sống văn hóa tín ngƣỡng khơng Việt Nam mà nƣớc Phƣơng Đông nhƣ : Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản nên có nhiều tác giả nghiên cứu Bà - Đối với Trung Quốc: Ở Trung Quốc hình tƣợng Quan Thế Âm vào văn học thần thoại, văn học bác học với số lƣợng đồ sộ có tác phẩm nhƣ: Chƣ Thần truyền kì-Âu Dƣơng Phi, Nam Hải Phổ Đà Sơn truyền kì văn lục- Chử Vân Pháp Sơn, Tây Du Ký - Ngô Thừa Ân, tác phẩm chuyển đến cho độc giả hình tƣợng Quan Thế Âm có phép mầu, cứu nhân dân vƣợt qua gian nguy Đặc biệt hình tƣợng Quan Âm vào văn học dân gian, kinh sách nhà Phật: Phẩm Phổ Môn, Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Đƣợc dịch thông qua Hán Văn, ngƣời ta thống kê kinh điển Phật giáo nói Quan Thế Âm lớn Cụ thể tác giả Hậu Đằng Đại Dụng liệt kê khoảng 80 kinh có xuất Bồ Tát, danh sách ngƣng lại kinh điển Mật Tông liên quan đến Bồ tát lên tới 88, chiếm hết 506 trang Đại Chính Tâm Tu Đại Tạng kinh, Trung Quốc cịn có Tam Tạng kinh điển ấn đƣợc in Nhật Bản 1922-1923 Tìm hiểu Bồ Tát Quan Thế Âm Anh Phổ Quang Diễn đàn văn hóa Phƣơng Đơng xét dƣới góc độ tơn giáo nghiên cứu nói lên Hồng Thị Nguyệt Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm đƣợc vai trò to lớn Quan Thế Âm Bồ tát, Bà xuất nhƣ đấng toàn để cứu dỗi chúng sinh vƣợt qua kiếp khổ ải - Hàn Quốc: Từ Avalokitessava đến Quan Thế Âm Bồ tát Gs.Ts: Chun Pan Yu Trƣởng phân khoa Triết học Tơn giáo The state University of new jersey Ơng cho Bồ Tát Quan Thế Âm thực có mặt bên cạnh mang sứ mệnh cứu vớt nhân sinh qua khổ nạn, Đạo Phật không đặt sở niềm tin mù quáng mà qua tin vào cứu độ tha lực nên ngồi, niềm tin tín ngƣỡng ngƣời dân Hàn Quốc bà có lực phi thƣờng mà ngƣời ta gọi phép lạ Nhƣ Giáo Sƣ Chun Fang Yu không chứng minh Quan Thế Âm làm tăng niềm tin nhân sinh mà bên cạnh ông nhằm mục đích cung cấp so sánh đối chiếu tảng lý thuyết tông phái tôn thờ Bồ tát Hàn Quốc - Nhật Bản: Nhât Bản linh dị kí ( Nguyễn Thị Oanh dịch giới thiệu) 1999 Hà Nội Nhà xuất văn học Bồ tát Quan Âm tín ngƣỡng ngƣời Nhật Ka su Mi Trường cốc tự đạo tràng Quan Thế Âm Bồ tát mẫu đơn Nhật Bản Thích Viên Mãn, theo tài liệu: SgonSai-Dharmawold8/1998 Thơng qua nghiên cứu tác phẩm xét dƣới góc độ tơn giáo tín ngƣỡng Quan Âm Bồ Tát đƣợc ngƣời dân Nhật Bản tơn kính nhƣ ngƣời mẹ, tƣ tƣởng ăn sâu vào ý thức ngƣời dân Nhật Bản từ Phật giáo đƣợc truyền vào Đối với đất nƣớc Hoa Anh Đào ngƣời tin Quan Thế Âm Bồ tát vơ hiệu hóa tất thiên tai ngƣời trời đất gây Bà bậc chí tơn để nhân dân phụng thờ Sau chúng tơi tìm hiểu nghiên cứu tác phẩm Việt Nam nói riêng nƣớc Phƣơng Đơng nói chung Quan Âm vào đời sống Hoàng Thị Nguyệt Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm ngƣời dân nhƣ bà thánh mà ngƣời dân cần lúc bà ln có mặt để giúp đỡ, bà xuất sau tiếng kêu cứu ngƣời dân, Trung Quốc hình tƣợng Quan Âm vào sử sách nhƣ huyền thoại, nhân vật có phép thần thơng biến hóa mn hình vạn trạng cịn Nhật Bản Việt Nam Quan Âm vào đời sống tâm linh ngƣời, Ngài có sức uy thần cơng đức lịng từ bi lớn, kêu cầu đến Ngài Ngài xuất mà Việt Nam lƣu truyền tích Nam Hải Quan Âm mà hiên dân gian có nhiều truyền nói bà mà cụ thể theo chúng tơi tìm hiểu Tiến sĩ Lê Mạnh Thát phiên Nôm văn tác phẩm: Nam Hải Quan Âm Bản Hạnh Quốc Ngữ Đƣợc in Chân Nguyên Thiền Sƣ toàn tập, Tập II Trong văn tác phẩm Lê Mạnh Thát phiên Nôm đƣợc 400 câu thơ Nôm, số lại văn bị xé nên ông chƣa phiên Nôm hết, gần có Thích Viên Thành Trụ Trì Chùa Hƣơng phiên Nôm xuất văn tác phẩm Phật Bà Chùa Hương .v v Từ thực trạng cho thấy chƣa có cơng trình nghiên cứu chun sâu nhóm văn Nơm: Nam Hải Quan Thế Âm ĐỐI TƢỢNG NGHIÊN CỨU VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 3.1 Đối tượng nghiên cứu Mỗi đề tài có đối tƣợng nghiên cứu định Xác định đối tƣợng nghiên cứu rõ trung tâm cần khám phá, tìm tịi đề tài Ở xác định đối tƣợng nghiên cứu luận văn nhóm văn Nơm Nam Hải Quan Thế Âm: Nam Hải Quan Âm Bản Hạnh Quốc Ngữ, ký hiệu AB550, Quan Âm Chân Kinh (Đức Phật Bà truyện, Nam Hải Quan Âm Phật tích ca) ký hiệu AB631, Hương Sơn Quan Thế Âm Chân Kinh ký hiệu AB271 Những tác phẩm đƣợc giới thiệu Di Sản Hán Nôm thƣ mục đề yếu (tập 3) Giáo sƣ Trần Nghĩa Giáo sƣ Prancois Gros đồng chủ biên Hoàng Thị Nguyệt Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Trong nhóm văn chọn đầy đủ cụ thể làm đối tƣợng nghiên cứu khảo sát để tiến hành nghiên cứu so sánh đến khác 3.2 Phạm vi nghiên cứu Với đề tài luận văn Thạc sĩ Hán Nôm, có tham vọng nghiên cứu tác phẩm Nơm viết tích Nơm Nam Hải Quan Thế Âm: Nam Hải Quan Âm Bản Hạnh Quốc Ngữ ký hiệu AB550, Quan Âm Chân Kinh (Đức Phật Bà Truyện, Nam Hải Quan Âm Phật Sự Tích Ca) ký hiệu AB631, Hương Sơn Quan Thế Âm Chân Kinh ký hiệu AB271 Những tác phẩm đƣợc giới thiệu Di Sản Hán Nôm thƣ mục đề yếu (tập 3) Giáo sử Trần Nghĩa Giáo sƣ Prancois Gros đồng chủ biên Luận văn tập trung giải vấn đề sau: - Mơ tả tổng quan nhóm văn Nôm viết Nam Hải Quan Thế Âm - Nghiên cứu nhóm văn Nơm Nam Hải Quan Thế Âm khía cạnh: giám định văn niên đại tác phẩm, xác định tác giả … -Phƣơng pháp so sánh, đối chiếu tác phẩm với để tìm chỗ sai khác, dị biệt tác phẩm - Phƣơng pháp phân tích tác phẩm: tìm hiểu giá trị nội dung nghệ thuật tác phẩm để tìm hiểu giá trị văn hố, tinh thần tình hình xã hội nƣớc ta vào khoảng kỷ XVII, XVIII PHƢƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Đề tài kết hợp sử dụng phƣơng pháp nghiên cứu sau: - Phƣơng pháp văn học để tìm hiểu, khảo sát văn - Phƣơng pháp mơ tả, phân tích tổng hợp để làm sáng rõ nội dung văn đánh giá kết cách thờ phụng Phật Bà chùa Hƣơng Tích nói riêng chùa nƣớc ta nói chung - Luận văn quan tâm đến việc khảo sát, giới thiệu so sánh văn Phƣơng pháp đề cập đến việc khảo sát thông tin từ văn bản… Hoàng Thị Nguyệt Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hoàng Thị Nguyệt 231 Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hồng Thị Nguyệt 232 Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hồng Thị Nguyệt 233 Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hoàng Thị Nguyệt 234 Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hoàng Thị Nguyệt 235 Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hoàng Thị Nguyệt 236 Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hồng Thị Nguyệt 237 Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hồng Thị Nguyệt 238 Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hoàng Thị Nguyệt 239 Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hoàng Thị Nguyệt 240 Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hoàng Thị Nguyệt 241 Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hồng Thị Nguyệt 242 Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hồng Thị Nguyệt 243 Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hoàng Thị Nguyệt 244 Luận văn Thạc sĩ Nghiên cứu nhóm văn Nơm tích Nam Hải Quan Thế Âm Hoàng Thị Nguyệt 245 Luận văn Thạc sĩ