Phép biện chứng siêu nghiệm của I.Kant trong "Phê phán lý tính thuần túy"

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - LƯƠNG THỊ HUYỀN TRANG PHÉP BIỆN CHỨNG SIÊU NGHIỆM CỦA I.KANT TRONG “PHÊ PHÁN LÝ TÍNH THUẦN TÚY” LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Chuyên ngành: Triết học Hà Nội - 2011 MỤC LỤC MỞ ĐẦU i Tính cấp thiết đề tài Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài 3 Mục đích nhiệm vụ luận văn Đối tượng phạm vi nghiên cứu Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Đóng góp đề tài Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn 8 Kết cấu luận văn NỘI DUNG Chương 1: NHỮNG ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH PHÉP BIỆN CHỨNG SIÊU NGHIỆM CỦA I KANT 1.1 Điều kiện kinh tế, trị - xã hội tiền đề khoa học, lý luận cho hình thành phép biện chứng siêu nghiệm I.Kant 1.1.1 Điều kiện kinh tế, trị - xã hội 1.1.2 Tiền đề khoa học tự nhiên 14 1.1.3 Tiền đề lý luận 20 1.2 Cuộc đời nghiệp I.Kant 34 1.3 Tổng quan triết học siêu nghiệm I.Kant 40 1.4 Về tác phẩm “Phê phán lý tính túy” I Kant 46 Chương 2: NỘI DUNG CĂN BẢN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG SIÊU NGHIỆM TRONG “PHÊ PHÁN LÝ TÍNH THUẦN TÚY” CỦA I KANT 52 2.1 Xuất phát điểm phép biện chứng siêu nghiệm 52 i 2.2 Các dạng suy luận (suy lý) biện chứng siêu nghiệm 61 2.2.1 Suy luận biện chứng paralogism (ngộ biện tiên nghiệm) 61 2.2.2 Suy luận biện chứng Antinomi (Antinomi lý tính túy hay luật tương phản) 69 2.2.3 Suy luận biện chứng ideal (Lý tưởng lý tính túy) 80 2.3 Nhận xét bước đầu giá trị hạn chế phép biện chứng siêu nghiệm I Kant 84 KẾT LUẬN 88 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 91 ii MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Triết học cổ điển Đức giai đoạn phát triển rực rỡ lịch sử tư tưởng nhân loại, gắn với nhiều triết gia vĩ đại I.Kant, Hêghen, Phoiơbắc… Thành tựu quan trọng triết học thời kỳ xây dựng nên phép biện chứng với tư cách lý luận phát triển, nhận thức lơgíc Trên phương diện đó, Kant tơn vinh người sáng lập triết học cổ điển Đức với đóng góp vĩ đại - tư tưởng biện chứng siêu nghiệm thành tựu đưa lịch sử hình thành phát triển phép biện chứng trở thành công cụ hữu hiệu công phá liệt quan điểm siêu hình triết học lẫn khoa học Cơng lao vĩ đại Kant làm sống lại phép biện chứng thời cổ đại mà nhà siêu hình học kỷ XVII – XVIII lãng quên, thừa nhận phép biện chứng “thuộc tính” tất yếu lý tính người, giải khỏi “cái vẻ bề ngồi độc đốn”, khiến cho khơng thứ nghệ thuật tranh luận, hùng biện, thứ triết lý hão huyền nhà triết học cổ đại Hy Lạp quan niệm Ông sáng tạo hình thức phép biện chứng - phép biện chứng siêu nghiệm Những tư tưởng biện chứng siêu nghiệm Kant đường trung gian chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật, khuynh hướng lý kinh nghiệm, hoài nghi luận chủ nghĩa tự nhiên khoa học Tư tưởng biện chứng siêu nghiệm Kant thể tập trung, sâu sắc “Phê phán lý tính túy” - tác phẩm với “Phê phán lý tính thực hành” “Phê phán lực phán đốn” làm nên ba tác phẩm “Phê phán” vĩ đại Kant đem lại tiếng vang, tầm ảnh hưởng lớn lao cho triết học Kant đương đại sau Ngay từ “Phê phán lý tính túy” xuất hiện, tư tưởng biện chứng siêu nghiệm Kant phải đối mặt với nhiều quan điểm, đánh giá, nhận xét khác nhau, chí trái ngược nhiều trường phái tiến trình phát triển tư tưởng triết học nhân loại Điều chứng tỏ tư tưởng biện chứng siêu nghiệm Kant có sức thu hút, tầm ảnh hưởng khơng nhỏ Và thực, công lao vĩ đại Kant với việc làm sống lại phép biện chứng ngủ quên suốt thời Trung cổ điều phủ nhận Và sau Kant, nhà triết học tiếp tục đường mà ông gợi mở, đặc biệt Hêghen người đến tận phép biện chứng với quan điểm tâm Đó nguồn gốc dẫn đến đời chủ nghĩa vật biện chứng sau Triết học Kant có ảnh hưởng lớn trào lưu triết học phương Tây Sự thu hút “Phê phán lý tính túy” khơng hẳn luận điểm phức tạp, đầy mâu thuẫn Kant, có nhiều ý kiến đánh giá trái ngược tư tưởng triết học Có thể khẳng định, nguyên nhân quan trọng trở lại triết học Kant qua bao năm tháng khả gợi mở, ý nghĩa thời tư tưởng biện chứng tâm siêu nghiệm Tính tích cực chủ thể nhận thức, lực, giới hạn cấu trúc lý tính, mâu thuẫn trình nhận thức, tồn linh hồn, Thượng đế, tự nan đề có nhiều kiến giải khác xoay quanh ln tìm với triết học Kant luận điểm khai phá có tính lịch sử Kant phân biệt lĩnh vực mà người nhận thức - giới tượng với lĩnh vực mà lý tính người bất lực, khơng thể nhận thức - giới vật tự Với tư tưởng đó, Kant phê phán mạnh mẽ bất lực siêu hình học truyền thống, sử dụng phương pháp, cách tiếp cận khoa học tự nhiên để nhận thức vật tự Theo Kant, triết học với sứ mệnh cao cứu nguy cho siêu hình học truyền thống, cần phải tiến hành phê phán lý tính Lý tính mắc phải mâu thuẫn giải Các mâu thuẫn khơng thể khắc phục lý tính túy động lực để Kant chuyển sang giải chúng lĩnh vực thực hành Những tư tưởng biện chứng siêu nghiệm Kant đặt móng cho triết học cổ điển Đức, mở thời đại - thời đại huy hoàng với khám phá lớn lao triết học Đức nói riêng, tư tưởng nhân loại nói chung Có thể khẳng định, nghiên cứu tư tưởng biện chứng siêu nghiệm Kant cần thiết, yêu cầu nội chủ nghĩa vật khoa học Qua đó, lịch sử phát triển phép biện chứng thể trình đầy phức tạp Nghiên cứu phát triển giúp có cách nhìn khái qt, xác khoa học phép biện chứng vật Với suy nghĩ đó, chúng tơi chọn “Phép biện chứng siêu nghiệm I Kant “Phê phán lý tính tuý”” làm đề tài nghiên cứu Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Ngay từ đời, phép biện chứng siêu nghiệm Kant chiếm vị trí quan trọng, thu hút nhiều quan tâm với ý kiến, đánh giá trái ngược nhiều nhà triết học, đặc biệt Hêghen Một mặt Hêghen nêu bật công lao Kant: ông làm sống lại phép biện chứng, phát triển vấn đề quan trọng nhận thức luận ý niệm “sự thống tiên nghiệm tổng giác”, tức thống ý thức hình thành khái niệm [27, 107; 176] Mặt khác, Hêghen phê phán Kant cách triệt để Nói Ph.Ăngghen, “những có tính chất định nhằm bác bỏ quan điểm Hêghen đưa ra, chừng mực quan điểm tâm chủ nghĩa cho phép” [29, 406] Qua đó, Hêghen tất hạn chế triết học Kant: chủ nghĩa chủ quan, chủ nghĩa tâm lý, tính hai mặt, khơng triệt để Từ lập trường vật, Phoiơbắc phê phán sai lầm Kant vấn đề nguồn gốc tiên nghiệm, phân biệt siêu hình cảm giác tính Theo Phoiơbắc, Kant khơng biết đến q trình tổng hợp tri thức kinh nghiệm khái niệm chung từ nâng lên thành phán đốn tổng hợp tiên nghiệm, khơng hiểu “lý tính thực thể tối cao, kẻ thống trị giới, tên gọi, thực tế” [22, 85;87;88] Ở Liên Xô, triết học Kant tư tưởng biện chứng siêu nghiệm ông nhiều nhà nghiên cứu quan tâm Trước hết, hai tác phẩm V Ph Axmut: “Phép biện chứng Kant” “I Kant” Theo tác giả, mầm mống phép biện chứng, phép biện chứng chủ quan, biện chứng khái niệm thể trước hết qua học thuyết phạm trù Kant Tiếp thu truyền thống Axmut, Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô “Lịch sử phép biện chứng Giai đoạn triết học cổ điển Đức” trình bày đầy đủ rõ ràng phép biện chứng siêu nghiệm Kant Các tác giả cách cụ thể ảo tưởng sai lầm nhận thức lý tính đánh giá mặt tích cực, tiêu cực phép biện chứng siêu nghiệm Kant Ở nước ta, triết học Kant có nhiều tác giả nghiên cứu Về phương diện lịch sử, người đề cập đến triết học Kant sớm GS Trần Đức Thảo tác phẩm: “Lịch sử tư tưởng trước Marx” Ở đây, GS Trần Đức Thảo trình bày võng luận phép biện chứng siêu nghiệm theo kết cấu tác phẩm “Phê phán lý tính túy” Tuy nhiên, trình bày cịn chưa sâu sắc, sơ lược Song, quan niệm đánh giá đắn, khách quan tư tưởng triết học Kant Năm 1962, Nhà xuất Sự thật (Hà Nội) cho dịch “Giáo trình lịch sử triết học - Giai đoạn triết học cổ điển Đức” Viện Triết học thuộc Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô biên soạn Bản dịch đem đến cho độc giả nét khái lược triết học cổ điển Đức, triết học Kant chiếm vị trí quan trọng Các tác giả nghiên cứu quan niệm Kant nhận thức theo ba giai đoạn: cảm tính, giác tính lý tính Trong đó, tác giả mâu thuẫn tư tưởng biện chứng siêu nghiệm Kant, nêu bật lên đóng góp hạn chế triết học Kant đặc biệt phép biện chứng siêu nghiệm ông Trần Thái Đỉnh, “Triết học Kant”, nêu lên cách toàn diện vấn đề triết học Kant Riêng triết học lý luận, tác giả đưa luận giải sâu sắc Ông cho phê phán lý tính túy, Kant khơng nhằm phá hủy siêu hình học mà trái lại cố gắng xây dựng siêu hình học Tác giả dành nhiều tâm huyết trình bày võng luận lĩnh vực nhận thức triết học Kant Có thể nói cơng trình đầy đủ phong phú triết học Kant nhiên từ ngữ, thuật ngữ tác giả sử dụng có phần khó hiểu Năm 1996, Nhà xuất Khoa học xã hội cho mắt bạn đọc “Triết học Immanuen Kant” PGS TS Nguyễn Văn Huyên Trong sách tác giả trình bày nét tổng quát triết học nhận thức triết học thực tiễn Kant Tác giả nêu lên Antinomien lý tính người q trình nhận thức, phân tích cách giải Antinomien tính biện chứng cịn thể mặt hình thức mối liên hệ phạm trù, nhóm phạm trù Năm 1997, Viện Triết học Nhà xuất Khoa học Xã hội xuất sách: “I Kant - người sáng lập triết học cổ điển Đức” Cơng trình tập hợp 29 viết 14 tác giả nghiên cứu lĩnh vực khác triết học Kant Trong tác giả đánh giá cao công lao Kant việc đặt phép biện chứng siêu nghiệm, khẳng định tính tích cực, động chủ thể nhận thức, đặc biệt chủ thể trang bị hệ thống phạm trù tiên nghiệm Tại Hội thảo khoa học: “Triết học cổ điển Đức: nhận thức luận đạo đức học” (do Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn thuộc Đại học Quốc gia Hà Nội tổ chức, tháng 12 năm 2004), có nhiều tác giả nghiên cứu nhận thức luận Kant Những nghiên cứu theo nhiều hướng khác thừa nhận công lao to lớn Kant lĩnh vực nhận thức luận, đặc biệt tư tưởng biện chứng siêu nghiệm ông với nhiều vấn đề mà nay, nhiều ý kiến trái ngược có tính gợi mở phong phú, sâu sắc Trong luận án tiến sỹ triết học “Vấn đề tự ý thức lịch sử triết học phương Tây” (Hà Nội, 2003), tác giả Nguyễn Văn Sanh xem triết học Kant tự ý thức lý tính Tác giả làm rõ ý nghĩa khái niệm “tổng giác tiên nghiệm”, “cái Tôi tư duy”, “tự ý thức túy” gần gũi mặt ý nghĩa Năm 2004, PGS TS Đặng Hữu Toàn với viết: “Phép biện chứng tiên nghiệm I Kant - học thuyết lý tính người” (đăng Tạp chí Khoa học xã hội số 5, tr 35 - 45) phân tích đầy đủ, sâu sắc phép biện chứng siêu nghiệm Kant Tác giả khẳng định: “Lý tính với tư cách khả trí tuệ cao người I Kant xác định đối tượng nghiên cứu phép biện chứng tiên nghiệm” [53, tr 37]; với quan niệm I Kant phê phán quan niệm siêu hình học truyền thống lực lý luận lý tính, đưa nhiệm vụ lý tính túy, luận giải ý niệm tiên nghiệm lĩnh vực tâm lý học, vũ trụ học thần học Đặc biệt, viết này, tác giả trình bày cụ thể luận giải I.Kant Antinomi lý tính người, đánh giá giá trị hạn chế phép biện chứng siêu nghiệm Kant Trong sách “Học thuyết phạm trù triết học I Kant” (2007), TS Lê Công Sự cho rằng, “luận điểm xuất phát hay thực chất bước ngoặt mà Kant muốn thực khơng phải khác chủ nghĩa tâm tiên nghiệm” [48, tr 45] Nguyên nhân dẫn tới điều Kant khơng hiểu ý nghĩa vai trị thực tiễn q trình nhận thức nói chung Có thể nói, nghiên cứu triết học Kant ln thu hút ý nhiều học giả Tuy nhiên, cơng trình nghiên cứu riêng phép biện chứng siêu nghiệm Kant chưa thực nhiều cịn có nhiều quan điểm khác Do đó, phép biện chứng siêu nghiệm Kant ln đối tượng nghiên cứu, ln vấn đề có ý nghĩa lý luận cấp bách việc khẳng định tính khoa học, chất cách mạng phép biện chứng vật C.Mác, Ph.Ăngghen V.I Lênin sáng lập Mục đích nhiệm vụ luận văn Mục đích: Phân tích phép biện chứng siêu nghiệm Kant thể qua dạng suy luận biện chứng “Phê phán lý tính túy” để sở đó, bước đầu nhận xét giá trị hạn chế Nhiệm vụ: - Phân tích điều kiện tiền đề hình thành phép biện chứng siêu nghiệm Kant “Phê phán lý tính túy” - Phân tích phép biện chứng siêu nghiệm Kant thể qua dạng suy luận biện chứng “Phê phán lý tính túy” - Bước đầu nhận xét giá trị hạn chế phép biện chứng siêu nghiệm I Kant Như vậy, Ý thể siêu nghiệm sản phầm tất yếu lý tính, giống ý niệm siêu nghiệm trước Ý thể siêu nghiệm biểu tượng tiên nghiệm, thuộc giới này, thuộc “thế giới bên kia”; giới kinh nghiệm, dù nằm tầng sâu kinh nghiệm thiết yếu gắn liền với kinh nghiệm Ý thể siêu nghiệm, tóm lại, nguyên tắc thiết yếu hướng tới hoàn thiện khoa học; khoa học hiểu kinh nghiệm tồn diện có hệ thống Đi đường siêu nghiệm, tức theo đường lùi lại xuống tầng sâu kinh nghiệm để hiểu Ý thể tối cao, Kant thay đổi “lề lối tư duy”, có chỗ đứng vững mặt phương pháp để phê phán đường mà triết gia trước Kant Đó đường suy diễn loại suy, tức sử dụng khái niệm thể tùy thể (thuộc tính) để chứng minh tồn khách quan Ý thể Họ xem Thượng đế thể tối cao, nguyên mẫu vạn vật, có đầy đủ thuộc tính tồn năng, tồn trí Hữu thể hồn hảo tuyệt đối Kant không làm cách đơn giản chứng minh ngược lại Ông hỏi cách hơn: đâu động khiến lý tính túy muốn chứng minh tồn Thượng đế? Ông khơng cho lý tính khơng thể chứng minh được, mà triệt để hơn: lý tính khơng có quyền để đặt vấn đề tồn ra, “tồn tại” phạm trù giác tính khơng thể mang quy định Ý thể lý tính Người ta nhầm lẫn: xem ý niệm siêu nghiệm ý niệm siêu việt, xem biểu tượng tất yếu lý tính tính tồn vẹn tuyệt đối nhận thức khái niệm đối tượng có thật Nhan đề “sự tồn Thượng đế” Thần học lý ảo tưởng “biện chứng” Lý tính định rơi vào ảo tưởng xem Ý thể siêu nghiệm tính tồn thể thuộc tính nguyên tắc cấu tạo nên nhận thức đối tượng, nghĩa là: trước hết biến toàn thể thuộc tính 82 thành đối tượng nhận thức; “vật hóa” hữu thể, đối tượng nằm bên chủ thể nhận thức; tiến lên “ nhân hình hóa” cá thể có nhân cách để dùng phạm trù giác tính (như thể, tồn tại, nhân quả, tất yếu…) quy định hữu thể Trong đó, “Ý thể siêu nghiệm Ý niệm đơn lý tính, cịn phạm trù có giá trị phạm vi kinh nghiệm khả hữu hết hiệu lực “dám liều lĩnh lãnh vực cảm tính” [17, 1030] Thật ra, Kant khơng đứng lập trường thuyết vô thần triết học vốn có truyền thống từ trước Kant lâu để phê phán Thần học lý Kant đứng truyền thống không phủ nhận Thượng đế muốn đặt vấn đề kiểu khác, ơng cho việc chứng minh tồn (Thần học lý) hay không tồn Thượng đế (Thuyết vô thần triết học) “giáo điều”, “bất khả thi” phải chuyển vấn đề từ lý tính túy tư biện sang cho lý tính túy thực hành Chỉ lĩnh vực sinh hoạt đạo đức, Thượng đế có lý tồn Kant khơng có lý luận ý niệm Thượng đế Thể phê phán Kant với chủ nghĩa lý tôn giáo đồng thời việc thừa nhận người ngun tắc khơng có khả nâng vượt khỏi khuôn khổ kinh nghiệm chủ giới hạn tượng Nếu không chứng minh tồn Thượng đế khơng thể bác bỏ Tất bắt nguồn từ ảo tưởng “Biện chứng”: lẫn lộn Ý niệm siêu nghiệm với ý niệm siêu việt Thể phê phán tôn giáo đồng thời khước từ khả tồn chủ nghĩa vô thần khoa học Mặc dù không tránh khỏi hạn chế định, song phê phán Kant thay đổi lớn “lề lối tư duy” theo cách nói ơng Với thay đổi đó, thực chất ơng “cứu nguy” cho Thần học đại trước nhầm lẫn lớn: Xem Thượng đế đối tượng nhận thức cách khách quan nhà tư tưởng từ Platon, Aristote, Thomas Aquino 83 - với luận tiếng họ - lầm tưởng Sau Kant, người ta đặt vấn đề tồn Thượng để theo kiểu cũ Kant khơng có lý luận ý niệm Thượng đế, thể phê phán Kant với chủ nghĩa lý tôn giáo đồng thời việc thừa nhận người nguyên tắc khơng có khả vượt khỏi khn khổ kinh nghiệm chủ giới hạn tượng Nếu không chứng minh tồn Thượng đế, khơng thể bác bỏ Quan điểm Kant thể phê phán tôn giáo đồng thời khước từ khả tồn chủ nghĩa vô thần khoa học 2.3 Nhận xét bước đầu giá trị hạn chế phép biện chứng siêu nghiệm I Kant Trước hết, khẳng định, việc nghiên cứu có hệ thống lực nhận thức chủ thể quan niệm I.Kant có đóng góp tích cực cho lý luận thực tiễn Ông ý thức rõ địa vị động chủ thể nhận thức việc xây dựng thực mối quan hệ nhận thức chủ thể khách thể Ông cố gắng sức thơng qua việc khảo sát tồn diện lực trực quan cảm tính, lực tư giác tính lực tổng hợp lý tính chủ thể để cung cấp nội chứng minh cho tính động tự giác hoạt động nhận thức chủ thể, đồng thời từ làm rõ trình biện chứng tiến hóa phát triển từ trực quan cảm tính thơng qua tổng hợp giác tính hướng đến tổng hợp lý tính nhận thức nhân loại “Antinomie” mà ông đưa ra, thực chất, tiếp cận chất biện chứng hoạt động nhận thức nhân loại quy luật biện chứng lý tính nhân loại, cuối ơng khơng khỏi hạn chế phương thức tư siêu hình lý giải phép biện chứng ý nghĩa tiêu cực nó, đem quan điểm lực lý tính hạn chế để giải mâu thuẫn biện chứng nhận thức Điều không mặt thể luận dẫn tới nhị 84 nguyên hướng đến chủ nghĩa tâm, mà mặt nhận thức quán triệt đến thuyết khả tri ông trở nên thứ bất khả tri luận không triệt để Phương thức tư chủ thể tính Kant khơng thể tránh khỏi mang màu sắc tâm siêu hình Những thành cơng tư tưởng biện chứng Kant điều phủ nhận Giá trị nhận thức Ý niệm siêu nghiệm chỗ, khơng phải vơ ích, có hại cần xóa bỏ hẳn Kant khơng “phá hủy” Siêu hình học tư biện để thay vào thái độ hư vơ chủ nghĩa hay đề xướng thuyết thực chứng nhằm bóp chết Siêu hình học từ trứng nước xem vấn đề Siêu hình học vơ nghĩa, sản phẩm ý thức sai lầm Trái lại, I.Kant mang lại cho nội dung ý nghĩa mẻ phương pháp Theo Kant, ý niệm siêu nghiệm khơng có chức cấu tạo nên nhận thức, nghĩa không mang lại khả thể, không mở rộng kinh nghiệm, lại có chức điều hành Kinh nghiệm mang lại cho ta nhận thức xác mảng thực tại, cịn lý tính mang lại cho ta nhìn tồn bộ, qn; xu hướng tích cực, lành mạnh nhận thức trí tuệ người Chỉ có điều tồn khơng có sẵn, có thật mà mãi nhiệm vụ đặt cho người; động lực định hướng vươn tới q trình nghiên cứu vơ tận, khơng phải đối tượng nhận thức trọn vẹn giới hạn định môn học đặc biệt mệnh danh siêu hình học Nhận thức người ln phải vươn tới hồn thiện hơn, đầy đủ hơn, q trình nhận thức không kết thúc Điều quan trọng “biện chứng pháp siêu nghiệm” I Kant ý nghĩa tiêu cực mặt lý thuyết, mà cịn có ý nghĩa tích cực mặt thực hành Theo Kant, lĩnh vực lý thuyết, ta không đủ sở để khẳng định chứng minh tồn đối tượng siêu việt (Bất tử, Tự 85 do, Thượng đế) khơng có đủ sở để chứng minh điều ngược lại chúng khơng tồn Điều có nghĩa ranh giới mà lý tính lý thuyết phải dừng lại mở lĩnh vực bao la lý tính thực hành túy Siêu hình học tư biện chuẩn bị miếng đất phải nhường chỗ cho siêu hình học thực hành Theo ông, ý niệm Thượng đế, Tự do, Sự bất tử… nhận thức lý tính túy, mà trở thành định đề lý tính thực hành Khi Kant viết: “Tôi phải dẹp bỏ tri thức để dành chỗ cho lịng tin”, ơng hiểu “tri thức” tri thức sai lầm ảo tưởng siêu nghiệm gây “lòng tin” thừa nhận vai trị lý tính túy thực hành Lý tính thực hành khơng khác đạo đức suy tưởng từ khái niệm Tự Siêu hình học Tồn nhường chỗ cho Siêu hình học Tự kết tất yếu cơng Phê phán lý tính túy hạt giống ông gieo để chuẩn bị thu hoạch tác phẩm Với tác phẩm “Phê phán lý tính túy” nói chung, tư tưởng biện chứng siêu nghiệm nói riêng, Kant đặt vấn đề triết học mang tính thời sự: tính tích cực chủ thể nhận thức, thể quan tâm triết học người với tư cách chủ thể nhận thức, địa vị trung tâm chủ thể xác lập quan hệ chủ thể - khách thể, cấp độ nhận thức, khả năng, giới hạn lý tính người, mâu thuẫn trình nhận thức người,…mà triết học đại tiếp tục nghiên cứu, tiếp cận từ hướng khác Tuy nhiên, quan niệm vật thực tiễn vai trò q trình nhận thức triết học cho phép đánh giá hạn chế quan niệm Kant tổng hợp tri thức khoa học bình diện giới quan Vì siêu hình học (triết học) ông sử dụng để ngăn chặn sai lầm nhiều để mở rộng tri thức Những hạn chế thời đại, lịch sử điều tránh khỏi tư tưởng biện chứng siêu nghiệm Kant Đó chủ nghĩa 86 tâm tiên nghiệm, ơng sử dụng để điều hịa chủ nghĩa vật tâm, để loại triết học đối lập nhau, kết hợp với hệ thống Kant dao động chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, thuyết lý thuyết kinh nghiệm, thuyết khả tri bất khả tri, biện chứng siêu hình, thuyết chủ thể khách thể Quan điểm Kant quan điểm nhị nguyên luận vật tự tượng, tự nhiên tự do, tồn tất yếu Tình trạng phản ánh tính chất yếu đuối không triệt để triết học giai cấp tư sản Đức Những mâu thuẫn lý tính cách giải mâu thuẫn chưa thật triệt để Mặc dù cịn có hạn chế định, phân tích đủ để thấy giá trị lớn lao tư tưởng biện chứng siêu nghiệm Kant với tư cách tiền đề quan trọng để hình thành phép biện chứng vật sau này.Triết học Kant để lại cho phát triển triết học sau ông không gian rộng lớn Đến nay, cảm thấy ảnh hưởng sâu sắc gợi mở triết học Kant với đương đại, khơng thể khơng nhắc đến ảnh hưởng gợi mở tư tưởng biện chứng siêu nghiệm Kant đưa “Phê phán lý tính túy” 87 KẾT LUẬN I Kant cách hai kỷ, học thuyết ông, đặc biệt triết học nhận thức luận phép biện chứng siêu nghiệm nguyên giá trị thời Ra đời hồn cảnh nước Đức trì trệ kinh tế trị thống trị hà khắc chế độ phong kiến Phổ lạc hậu, triết học Kant kế thừa tiếp thu tinh hoa tư tưởng nhân loại, mở giai đoạn phát triển đầy rực rỡ triết học cổ điển Đức nói riêng, triết học giới nói chung Bên cạnh tác giả kinh điển khứ, Platon, Aristote, Epikur, phái hoài nghi cổ đại, trào lưu có ảnh hưởng mạnh mẽ đương thời cần phải kể đến là: tinh thần hồi nghi có phương pháp việc đặt tảng triết học ý thức chủ Descartes; lý luận kinh nghiệm John Locke, phân biệt tri giác bên tri giác bên Locke; thuyết tâm Berkeley, thuyết hồi nghi David Hume; siêu hình học Leibniz Christian Wolff phát triển sau này… “Phê phán lý tính túy” bắt đầu chương lịch sử triết học phương Tây thời cận đại Triết học Kant thực mầm mống cho phát triển triết học sau này, nguồn cho nhiều trào lưu thời đại Trong đó, tư tưởng biện chứng siêu nghiệm Kant thể tác phẩm “Phê phán lý tính túy” thực đóng góp lớn lao phát triển quan niệm biện chứng Quan niệm tâm lý học lý, lý tính túy đặc biệt Antinomi vũ trụ học lý thể khám phá vấn đề thiết yếu, quan trọng mà triết học quan tâm: Linh hồn, giới, thượng đế Với Kant, vận động lý tính từ có điều kiện đến vô điều kiện diễn theo ba đường: tổng hợp phạm trù điều kiện chủ thể; tổng hợp giả thuyết thành viên dãy; tổng hợp phân 88 chia phận hệ thống Từ đem lại thống tuyệt đối dãy điều kiện chủ thể tư (linh hồn), thống tuyệt đối dãy điều kiện tượng (thế giới), thống tuyệt đối đối tượng tư nói chung (Thượng đế) Như có ba kiểu “suy lý biện chứng”: Suy luận biện chứng paralogism, Suy luận biện chứng Antinomi, Suy luận biện chứng ideal Kant hình thành đường tiếp cận với đối tượng truyền thống triết học tâm: linh hồn, giới, Thượng đế Đồng thời, ông đối tượng khơng thể lý tính túy xây dựng Trong hướng tới nhận thức đối tượng hiểu “vật tự nó”, lý tính mắc phải lỗi lơgíc thuộc chất lý tính mà khơng thể khắc phục Các suy luận biện chứng sai lầm lơgíc mà Kant trình suy lý sai hình thức Suy luận biện chứng paralogism sinh phản đề chủ nghĩa vật chủ nghĩa linh Chủ nghĩa vật khơng có khả lý giải chất linh hồn với tư cách chủ biết tư chủ nghĩa linh xác nhận tồn kinh nghiệm linh hồn Khi né tránh tình trạng lưỡng phân chủ nghĩa vật chủ nghĩa linh, Kant lựa chọn chủ nghĩa tâm tiên nghiệm - bất khả tri luận để khước từ lý giải vấn đề chất linh hồn tự Tiếp theo, Kant trực tiếp phát triển phép biện chứng khái niệm giới Suy luận biện chứng Antinomi, Kant cho rằng, vũ trụ học, áp dụng lý tính vào việc tổng hợp cách khách quan tượng vậy, bị vướng vào mâu thuẫn Ông đưa cách giải antinomi toán học antinomi động lực học trường hợp cụ thể Chúng ta phải chấp nhận mâu thuẫn khơng thể tránh khỏi Trong suy luận biện chứng ideal, Kant thể quan điểm coi tồn Thượng đế khơng thể giải thích được, khơng thể khẳng định phủ nhận tồn Thượng đế Lý tính người giới hạn 89 nhận thức lý tính lĩnh vực giới tượng cảm tính Cịn đối tượng “vật tự nó” Kant xác định đối tượng bất khả tri, đồng thời cảnh cửa mở lĩnh vực thực hành mà Kant hiểu lĩnh vực đạo đức Chính điểm mở định hướng cổ vũ người luôn khơng ngừng tìm tịi, nghiên cứu sáng tạo Mặc dù cịn có hạn chế định, tư tưởng biện chứng siêu nghiệm Kant có vai trị lịch sử đáng ghi nhận lịch sử hình thành phát triển phép biện chứng vật Đó học thuyết độc đáo lý tính người Kant thực đảo lộn ngoạn mục phê phán siêu hình học cũ, thay vào quan điểm coi lý tính người đối tượng nghiên cứu đích thực triết học Kant trả lại giá trị đích thức cho triết học - triết học người thứ triết học để ngụy biện cho tơn giáo thời gian trước Với tư cách đó, tư tưởng biện chứng siêu nghiệm Kant đối tượng nghiên cứu Nghiên cứu tư tưởng biện chứng siêu nghiệm Kant vấn đề có ý nghĩa lý luận ý nghĩa thời cấp bách việc làm rõ khẳng định tính khoa học, chất cách mạng phép biện chứng vật chủ nghĩa Mác “Triết học Kant nguồn sức mạnh cho người “dũng cảm nhất”, “cả gan nhất” - nhà triết học thời đại chúng ta” [6,154] Triết học Kant vấn đề nghiên cứu mở, thu hút nhiều quan tâm nhà nghiên cứu Với tư cách hệ thống triết học có ý nghĩa lý luận, thời sự, triết học Kant nói chung phép biện chứng siêu nghiệm ơng “Phê phán lý tính túy” nói riêng góp phần làm rõ khẳng định tính khoa học cách mạng phép biện chứng vật tiến trình phát triển lịch sử tư tưởng nhân loại 90 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO I PHẦN TIẾNG VIỆT Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Văn Huyên, Đặng Hữu Toàn (đồng chủ biên, 1997), I Kant - người sáng lập triết học cổ điển Đức, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Phạm Văn Chung (2004), Thực chất “cái siêu việt” lý tính lý luận nhận thức I.Kant tư tưởng ông triết học khoa học Trong: Kỷ yếu Hội thảo khoa học: Triết học Cổ điển Đức – nhận thức luận đạo đức học, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 2004, tr 94 – 119 Quang Chiến (chủ biên, 2000), Chân dung triết gia Đức, Viện triết học - Trung tâm Khoa học xã hôi nhân văn quốc gia, Hà Nội Bryan Magee (2003), Câu chuyện triết học,(Dịch: Huỳnh Phan Anh – Mai Sơn; Hiệu đính: Phạm Viêm Phương) Nxb Thống kê, Hà Nội Nguyễn Tiến Dũng (2006), Lịch sử triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh Bùi Đăng Duy (2004), Immanuen Kant triết học đại phương Tây Trong: Kỷ yếu Hội thảo khoa học: Triết học Cổ điển Đức – nhận thức luận đạo đức học, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 2004, tr 146 – 154 Trần Thái Đỉnh (1974), Triết học Kant, Nxb Văn mới, Sài Gòn Lưu Phóng Đồng (1994) Triết học phương Tây đại, gồm tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Forrest E Baird (2006), Tuyển tập danh tác triết học từ Platon đến Derrida, Nxb Văn hóa Thơng tin 91 10 Ted Honderich (2001), Hành trình triết học, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 11 Nguyễn Vũ Hảo (2004), Tư tưởng Kant thống lý luận nhận thức, đạo đức học nhân học Trong: Kỷ yếu Hội thảo khoa học: Triết học cổ điển Đức - nhận thức luận đạo đức học, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 2004, tr 67 - 76 12 Nguyễn Vũ Hảo, Đỗ Minh Hợp (2009), Giáo trình triết học phương Tây đại (Tập giảng) 13 Đỗ Minh Hợp (1994), Vai trò triết học Kant phát triển triết học, Tạp chí Triết học, (số 4), tr.19 14 Đỗ Minh Hợp (1996), “Vấn đề tính chủ quan triết học phương Tây đại”, Tạp chí Triết học, (Số 1), tr.29 15 Tô Duy Hợp (2004), Nan đề hóa giải nan đề từ hướng tiếp cận tồn thể I Kant đến toàn thể luận đương đại Trong: Kỷ yếu Hội thảo khoa học: Triết học Cổ điển Đức – nhận thức luận đạo đức học, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 2004, tr 210 – 223 16 Nguyễn Văn Huyên (1996), Triết học Imanuin Kant, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 17 Immanuel Kant (2004), Phê phán lý tính túy (Bùi Văn Nam Sơn dịch giải), Nxb Văn học 18 Âu Dương Khang (2006), Phương thức tư chủ thể tính I.Kant gợi mở đương đại Trong: Kỷ yếu Hội thảo khoa học: Triết học Cổ điển Đức – nhận thức luận đạo đức học, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 2004, tr 45 – 69 92 19 Đỗ Văn Khang (2004), Immanuen Kant nhận thức luận đại Trong: Kỷ yếu Hội thảo khoa học: Triết học Cổ điển Đức – nhận thức luận đạo đức học, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 2004, tr 264 – 270 20 Phạm Minh Lăng (1996), Cái tiên nghiệm triết học Kant, Tạp chí triết học, (Số 2), tr.53 21 V I Lênin (1980), Toàn tập, tập 18, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 22 V I Lênin (1981), Toàn tập, tập 29, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 23 Lịch sử triết học (1991), gồm tập, Nxb Tư tưởng - Văn hóa, Hà Nội 24 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 25 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 2, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 26 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 27 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, tập 4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 28 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 29 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, tập 21, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 30 Lê Hữu Nghĩa (1987), Lịch sử lôgic, Nxb Sách giáo khoa Mác Lênin, Hà Nội 31 Nguyễn Thế Nghĩa (1994), Vấn đề tự tất yếu triết học Kant, Tạp chí Triết học, (Số 4), tr.7 32 Nguyễn Thế Nghĩa (2004), Triết học I Kant nhãn quan nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, Tạp chí Khoa học Xã hội, (Số 5), tr.29 93 33 Lê Tôn Nghiêm (2000), Lịch sử triết học phương Tây (gồm tập), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 34 Lê Tơn Nghiêm (2007), Đâu nguyên tư tưởng hay đường triết lý từ Kant đến Heidegger, Nxb Văn học 35 Hữu Ngọc (1991), Hai cực tư tưởng Pháp: Descartes Pascal, Tạp chí Triết học, (số 2), tr.69 36 Hữu Ngọc (1997), Phác thảo chân dung văn hóa Pháp, Nxb Thế giới, Hà Nội 37 Những phạm trù phép biện chứng vật (1960), Nxb Sự thật, Hà Nội 38 Những luận thuyết tiếng giới (1999), Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 1999 39 Trần Văn Phịng (2004), Lý luận nhận thức I Kant thời kỳ “phê phán” - Giá trị hạn chế Trong: Kỷ yếu Hội thảo khoa học: Triết học Cổ điển Đức - nhận thức luận đạo đức học, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 2004, tr 271 – 280 40 Đặng Phùng Quân (1972), Triết học Aristote, Sài Gòn 41 Rodentan M M (1958), Bàn phạm trù phép biện chứng vật, Nxb Sự thật, Hà Nội 42 Rodentan (chủ biên, 1985), Từ điển Triết học, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 43 Septulin A P (1988), Phương pháp nhận thức biện chứng, Nxb Sách giáo khoa Mác – Lênin, Hà Nội 44 Samul Enoch Stumpf Donald C Abel (2003), Nhập môn triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 45 Nguyễn Văn Sanh (2003), Vấn đề tự ý thức lịch sử triết học phương Tây (luận án tiến sỹ triết học), Hà Nội 94 46 Lê Công Sự (1996), Quan niệm vật tự Kant đánh giá số nhà triết học tiêu biểu quan niệm đó, Tạp chí Triết học, (Số 1), tr 42 47 Lê Công Sự (2006), Triết học cổ điển Đức, Nxb Thế giới, Hà Nội 48 Lê Công Sự (2007), Học thuyết phạm trù triết học I Kant, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 49 Dương Văn Thịnh (2004), Quan niệm Kant chất giới hạn nhận thức Trong: Kỷ yếu Hội thảo khoa học: Triết học Cổ điển Đức – nhận thức luận đạo đức học, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 2004, tr 334 – 343 50 Trần Đức Thảo (1995), Lịch sử tư tưởng trước Marx, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 51 Nguyễn Gia Thơ (2004), Vấn đề kinh nghiệm”, “quy nạp” chất tri thức khoa học triết học I Kant Trong Kỷ yếu Hội thảo khoa học: Triết học Cổ điển Đức – nhận thức luận đạo đức học, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 2004, tr 219 – 299 52 Đặng Hữu Toàn (1997), Phép biện chứng tiên nghiệm triết học Kant Trong: I Kant - người sáng lập triết học Cổ điển Đức, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 39 - 48 53 Đặng Hữu Toàn (2004), Phép biện chứng tiên nghiệm Kant – học thuyết lý tính người, Tạp chí Khoa học Xã hội, (số 5), tr 35 54 Đặng Hữu Tồn (2004), Siêu hình học tiên nghiệm I Kant “bước ngoặt Cơpécníc” lịch sử triết học, Tạp chí Khoa học Xã hội, (số 12), tr.29 55 Đặng Hữu Toàn (2004), Quan niệm I Kant vị trí vai trị “Lý tính thực tiễn”, Tạp chí Triết học, (số 5), tr.22 95 56 Nguyễn Anh Tuấn (2005), Logic học siêu nghiệm I Kant, Tạp chí Triết học, (số 5), tr.44 57 Nguyễn Đình Tường (2000), Sự phê phán Hêghen thuyết khơng thể biết Kant, Tạp chí Triết học, (số 6), tr.48 58 Vũ Văn Viên (1997), Học thuyết “antinomia” “lơgíc tiên nghiệm” Kant Trong I Kant - người sáng lập triết học Cổ điển Đức, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, tr.49 59 Vũ Văn Viên (2004), Quan niệm Kant chất nhận thức ý nghĩa Trong: Kỷ yếu Hội thảo khoa học: Triết học Cổ điển Đức - nhận thức luận đạo đức học, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 2004, tr 395 – 403 60 Viện Triết học, Viện Hàn Lâm Khoa học Liên Xô (1998), Lịch sử phép biện chứng, tập III– Phép biện chứng Cổ điển Đức, (Dịch hiệu đính: Đỗ Minh Hợp), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 61 Nguyễn Hữu Vui (1998), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội II PHẦN TIẾNG ANH 62 Ameriks (1996), Reinhold and the short argument to Idealism, Proceedings of the Sixth International Kant Conggress, Vol II/2, edited by G Funke and T.M seebohm, Washington DC: Center for Advanced Researrch in Phenomenology and University Press of America 63 Henry E Allison (1996), Idealimsm and Freedom, Cambridge University Press 64 Karl Ameriks (2000), The Cambridge Companion to German Idealism, Cambridge University Press 65 Robert Audi, General Editor (1996), The Cambridge Dictionary of Philosophy, Cambridge University Press 96