Quan niệm của Arixtot về Nhà nước trong tác phẩm “Chính trị luận”

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRỊNH QUANG DŨNG QUAN NIỆM CỦA ARISTOTLE VỀ NHÀ NƯỚC TRONG TÁC PHẨM "CHÍNH TRỊ LUẬN" Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60.22.03.01 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Quang Hưng Hà Nội - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu khoa học riêng hướng dẫn PGS.TS Nguyễn Quang Hưng Các tư liệu nêu luận văn trung thực, đảm bảo tính khách quan khoa học có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng Tác giả Trịnh Quang Dũng LỜI CẢM ƠN Với lòng biết ơn sâu sắc, xin chân thành cảm ơn PGS.TS Nguyễn Quang Hưng - người thầy kính mến tận tình hướng dẫn, bảo cho tơi nhiều vấn đề khoa học suốt trình thực hồn thành luận văn Tơi xin chân thành cảm ơn thầy cô khoa Triết học, trường Đại học khoa học xã hội nhân văn, Đại học quốc gia Hà Nội giúp đỡ tạo điều kiện thuận lợi để tơi hồn thành luận văn Tôi xin chân thành cảm ơn tới cán bạn bè công tác Trung tâm thư viện trường Đại học khoa học xã hội nhân văn, Trung tâm thư viện Quốc gia nhiệt tình giúp đỡ tơi q trình khảo cứu tư liệu triển khai luận văn Hà Nội, ngày 15 tháng 10 năm 2014 Học viên Trịnh Quang Dũng MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG Chương 1: NHỮNG ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ CHO SỰ RA ĐỜI QUAN NIỆM VỀ NHÀ NƯỚC CỦA ARISTOTLE TRONG TÁC PHẨM “CHÍNH TRỊ LUẬN” 1.1 Điều kiện đời quan niệm nhà nước tác phẩm 1.1.1 Điều kiện lịch sử kinh tế - xã hội 1.1.2 Những tiền đề trị - xã hội 12 1.1.3 Điều kiện văn hóa – xã hội 20 1.1.4 Tiền đề lý luận, tư tưởng triết học 26 1.2 Khái quát chung tác phẩm quan niệm Aristotle nhà nước 37 1.2.1 Thân nghiệp Aristotle 37 1.2.2 Sự đời nội dung tác phẩm 40 1.2.3 Quan niệm nhà nước tác phẩm hướng tiếp cận 44 Chương 2: MỘT SỐ QUAN NIỆM VỀ NHÀ NƯỚC TRONG TÁC PHẨM 45 2.1 Những quan niệm chung nhà nước 45 2.2 Các hình thức nhà nước 54 2.2.1 Quan niệm Aristotle hình thức nhà nước 54 2.2.2 Bản chất loại hình nhà nước 56 2.2.3 Các dạng khác loại hình nhà nước 60 2.3 Mơ hình nhà nước lý tưởng 73 2.3.1 Nhà nước lý tưởng 73 2.3.2 Đặc điểm cấu máy nhà nước lý tưởng 81 2.3.2.1 Cơ quan nghị 82 2.3.2.2 Cơ quan quyền (tức quan hành pháp) 85 2.3.2.3 Cơ quan tư pháp 87 Chương 3: QUAN NIỆM CỦA ARISTOTLE VỀ CÁC BIỆN PHÁP DUY TRÌ CHẾ ĐỘ NHÀ NƯỚC LÝ TƯỞNG VÀ MỘT SỐ NHẬN ĐỊNH 88 3.1 Các biện pháp bảo vệ chế độ nhà nước lý tưởng 88 3.1.1 Nguyên nhân dẫn đến thay đổi chế độ 88 3.1.2 Biện pháp bảo vệ trì chế độ nhà nước lý tưởng 93 3.1.3 Những điều kiện xây dựng nhà nước lý tưởng 97 3.2.1 Những giá trị tác phẩm 100 3.2.1.1 Những giá trị thể phương pháp tiếp cận tác phẩm 100 3.2.1.2 Những giá trị thể nội dung lý luận nhà nước 103 3.2.1.3 Bước đầu đánh giá ảnh hưởng Aristotle lý luận thực tiễn trị Tây Âu 109 3.2.2 Những hạn chế tác phẩm 116 KẾT LUẬN 122 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 124 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Triết học giữ vị trí đặc biệt quan trọng lịch sử nhân loại Nó đem lại giới quan phương pháp luận hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn người Nó khơng đáp ứng nhu cầu tinh thần đạo đức người với tư cách cá nhân thành viên xã hội mà giúp cho người suy ngẫm mặc tưởng thực chất xã hội chế độ mà người sinh sống phẩm chất cần thiết người đạt đến đạo đức xã hội Triết học đời nhằm đáp ứng nhu cầu người đặt vấn đề giải lĩnh vực đời sống thực tiễn, lẽ nhà thánh nhân khai sáng triết học khơng ngừng tìm kiếm đường để dẫn đến “đạo” thực hành “đạo” Dù Phương Đông hay Phương Tây nhà triết học đem hết tâm huyết thân để đặt móng hướng người đến giá trị Trong nhiều lĩnh vực triết học vấn đề trị - xã hội xem vấn đề quan trọng hàng đầu, quan điểm, phương pháp để hướng người đạt đến xã hội lý tưởng, nhà nước lý tưởng, địi hỏi nhà triết gia phải có tầm hiểu biết ảnh hưởng thân để sáng tạo, tìm tịi, vận dụng học thuyết trị vào cộng đồng trị cụ thể Trong triết học Phương Tây, Socrate xem người đặt móng cho việc chuyển triết học tự nhiên sang triết học nhân bản, triết học người, Aristotle lại xem ơng tổ trị học Phương Tây, đặt móng cho việc nghiên cứu lý luận trị phương Tây Là nhà bác học, Aristotle để lại cho hậu kho tàng tư tưởng nhiều phương diện triết học, khoa học, toán học, thiên văn học trị học “Chính trị luận” tác phẩm kinh điển Arixtot triết lý ý thức trị phương Tây tảng lý thuyết khác xây dựng phát triển Mãi hôm tác phẩm “Chính trị luận” cịn tác phẩm mà học giả, người học phải đọc nghiên cứu khoa học triết học, trị giới học giả giới công nhận sách vĩ loại Hơn nữa, công xây dựng Nhà nước pháp quyền định hướng xã hội chủ nghĩa đặt lãnh đạo Đảng cộng sản Việt Nam, Đảng Nhà nước khuyến khích giới học giả tìm tịi nghiên cứu lý luận đặc biệt lý luận việc xây dựng Nhà nước pháp luật giới Từ sau tiến hành đổi mới, Đảng tạo điều kiện yêu cầu công tác tư tưởng đặt vấn đề nghiên cứu tác phẩm kinh điển giới, khái quát lý luận hình thành quan điểm để hồn thiện công tác xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Tác phẩm “Chính trị luận” Aristotle dịch giả Nơng Duy Trường dịch Nhà xuất Thế giới xuất vào năm 2012, việc nghiên cứu cách toàn thể khoa học tác phẩm ý mẻ, tài liệu tham khảo cơng trình nghiên cứu Với sở lý luận thực tiễn vậy, tơi nghiên cứu tác phẩm “Chính trị luận” Aristotle việc tìm hiểu tài liệu tham khảo, định chọn “Quan niệm Aristotle nhà nước tác phẩm “Chính trị luận” làm đề tài luận văn hồn thành chương trình thạc sỹ Tình hình nghiên cứu Liên quan đến nội dung đề tài khơng có nhiều tài liệu nghiên cứu chuyên sâu kể đến số cơng trình nghiên cứu sau: Một là, cơng trình dịch thuật tác phẩm “Chính trị luận” nhiều học giả Anh, Mỹ dịch sang Anh Ngữ, tiêu biểu Benjamin Jovett, Peter Simpson, Ernest Barker, W.E.Bolland H.Rackam Với tiếng Việt, tác phẩm dịch giả Nông Duy Trường dịch cách thành công xuất vào năm 2012 Trong suốt sách này, tác giả giới thiệu cách chi tiết Aristotle, khái quát nội dung tác phẩm dịch toàn tác phẩm sang tiếng Việt Tiếp đến sách “Triết học Phương Tây từ khởi thủy đến đương đại” nhóm Giáo sư Triết học Đại học Pháp xây dựng, Nhà xuất Văn hóa thơng tin xuất năm 2010, khái qt nội dung tác phẩm đồng thời họ trích dẫn đoạn văn kinh điển từ tác phẩm này, khái quát toàn nội dung tác phẩm Trong “Lịch sử triết học đại cương”của tác giả Nguyễn Minh Hợp, Nguyễn Ánh Tuấn, thầy Nguyễn Thanh, Nhà xuất Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, năm 2006 đề cập đến tư tưởng trị hệ thống tư tưởng Arixtot Trong nghiên cứu “Lịch sử triết học Tây Phương” tập 2, (Triết học thượng cổ) tác giả Lê Tôn Nghiêm, nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh in ấn vào năm 2000 nghiên cứu hệ thống triết học Arixtot nội dung trị - xã hội triết học ơng Ngồi ra, cịn phải kể đến cơng trình liên quan đến Aristotle tư tưởng ông nhà nước Câu truyện triết học Will Durant, Lịch sử giới cổ đại Lê Minh chủ biên, sách Văn minh phương Tây – Lịch sử và văn hóa Edward McNall Burns Trung tâm dịch thuật TP.HCM biên dịch, Các trường phái triết học giới David E Cooper, Lịch sử các tư tưởng trị Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh Nhìn chung, thấy tài liệu đề cập đến trực diện vấn đề luận văn nghiên cứu khơng có nhiều việc nghiên cứu tác phẩm kinh điển tư tưởng Aristotle việc khó khăn khó khăn số ỏi cơng trình nêu chưa thể cung cấp đầy đủ sâu sắc vào nội dung luận văn Qua trình nghiên cứu, tìm hiểu, lựa chọn đề tài này, học viên thấy cần thiết phải nghiên cứu vấn đề để hiểu sâu sắc triết học Aristotle nói chung triết học trị xã hội ơng nói riêng nhằm phục vụ tốt cho việc nghiên cứu giảng dạy lịch sử triết học Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu * Mục đích: Giới thiệu phân tích nội dung tư tưởng Nhà nước Aristotle viết tác phẩm "Chính trị luận" * Nhiệm vụ: - Làm rõ hoàn cảnh viết nội dung tác phẩm - Giới thiệu phân tích nội dung viết Nhà nước tác phẩm - Từ đánh giá, giá trị hạn chế tác phẩm Nhà nước xây dựng Nhà nước Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận văn * Đối tượng: quan niệm Nhà nước tác phẩm ''Chính trị luận" * Phạm vi nghiên cứu: Luận văn giới hạn phạm vi nghiên cứu sau: quan niệm Aristotle nhà nước tác phẩm Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu * Luận văn thực dựa sở lý luận Chủ nghĩa vật biện chứng Chủ nghĩa vật lịch sử * Phương pháp nghiên cứu: thống lịch sử với logic, phân tích với tổng hợp, quy nạp diễn dịch, so sánh đối chiếu văn bản… Đóng góp luận văn Luận văn mong muốn đem lại tri thức nhà nước tác phẩm "Chính trị luận" Aristotle, đặc biệt từ đánh giá tư tưởng ông, giúp người đọc hiểu tầm quan trọng Aristotle lý luận thực tiễn trị phương Tây Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài * Ý nghĩa lý luận: Luận văn cung cấp cách hệ thống bao quát nội dung tư tưởng Nhà nước Aristotle tác phẩm "Chính trị luận" Đề tài sở lý luận cho việc nghiên cứu hệ thống tư tưởng trị nhà nước Phương Tây thời cổ đại * Ý nghĩa thực tiễn: dùng làm tài liệu tham khảo giảng dạy Lịch sử triết học nói chung, Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại, giảng dạy học phần Lịch sử tư tưởng trị - xã hội cổ đại, Lịch sử Nhà nước pháp quyền Lịch sử trị học… Kết cấu luận văn: Tác phẩm phần Mở đầu, Kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận văn có chương, tiết Trong đó: Chương 1: Những điều kiện đời quan niệm Aristotle nhà nước tác phẩm ''Chính trị luận" Chương 2: Một số quan niệm nhà nước Aristotle tác phẩm Chương 3: Những quan niệm biện pháp trì nhà nước lý tưởng số nhận định ông ta nhà nước xã hội, đủ tài để tạo dựng xã hội có trật tự hịa hợp” [17,90] Như vậy, Machiavelli có quan niệm gần với Aristotle ta nhận thấy cải tạo, phát huy có áp dụng sáng tạo tư tưởng vào hoàn cảnh cụ thể Châu Âu lúc Ở ta nhận thấy có điểm khác biệt Aristotle với Machiavelli Nếu Aristotle phân chia hình thức nhà nước, Machiavelli tinh giản thành hình thức nhằm giảm luẩn quẩn tư tưởng Aristotle Nếu Aristotle đưa xây dựng chế độ hiến định, trung dung giai cấp giàu có nghèo khổ Machiavelli lại khác Mặc dù “chính quyền hỗn hợp”, hỗn hợp kết hợp chế độ dân chủ với chế độ chun chế, ơng biết vận dụng với tình trạng Châu Âu lúc giờ, cần đến ông vua chuyên chế chế độ tự ơng thích chế độ tự Người nói đến tiếp theo, nhà triết học cận đại Jean – Jacques Rousseau Người xem “Machiavelli kỷ XVIII” Điều đáng nói đây, tư tưởng trị Rousseau có tính chất phê phán bậc tiền bối có Aristotle Chẳng hạn Rousseau phê phán thuật ngữ “dân chủ” Aristotle nói đến cho Aten chế độ lý tưởng Nhưng điều đáng nói tư tưởng “tình trạng tự nhiên” nói tác phẩm kinh điển ông “Bàn khế ước xã hội – The Social Contacts” xuất năm 1762, gần giống với tư tưởng “bản tính tự nhiên nhà nước” Aristotle nói đến diễn giải đời nhà nước Rousseau cho “con người sống “tình trạng tự nhiên”, nghĩa giai đoạn trước thành lập phủ dân sự, thời gian đó, người bình đẳng, họ sống đời sống biệt lập, tự điều kiện đa dạng tự nhiên Mặc dù vậy, có trở ngại khác cho việc sinh tồn: 112 nhược điểm dục vọng ích kỉ cá nhân, cảnh nghèo khổ thảm họa tự nhiên buộc người ta phải từ bỏ trạng thái tự nhiên để thiết lập nên thiết chế Họ nhận thức phải thiết lập hệ thống hợp tác, bảo vệ quan lập pháp cưỡng chế, họ mong muốn sống sót, mong phẩm chất tự nhiên mình, thực hóa khả tư sống đời sống tự thực Do người ta liên kết lại để thiết lập, thông qua “một khế ước xã hội”, liên kết lúc đầu gọi polis – thành bang” [17,93-94] Như vậy, cách giải thích Rousseau nguồn gốc đời thành bang hay nhà nước có khác với Aristotle Sự khác biệt nằm chỗ, Rousseau xuất phát từ tính ích kỷ cá nhân Aristotle lại xuất phát từ nhu cầu quần tụ với mà hình thành gia đình – làng mạc nhà nước, với Rousseau từ trạng thái tự nhiên hình thành thành bang thông qua “Khế ước xã hội” Thế nhưng, hai người lại có điểm chung Điểm chung lý giải đời nhà nước xuất phát từ đặc tính tự nhiên người, không dựa thần thánh tâm Cả hai triết gia truy nguyên nhà nước từ tính tự nhiên có sẵn người từ hình thành cộng đồng trị Điểm chứng minh sức mạnh tư tưởng Aristotle khơng nhỏ trị học phương Tây Một người chịu ảnh hưởng Aristotle vấn đề trị nhà nước Mongtexkio Ông khâm phục thành bang cổ đại, ngưỡng mộ lý tưởng nhà nước cổ đại, nhiên tư tưởng xem quan trọng chứng tỏ có ảnh hưởng Aristotle Mongtexkio phải tư tưởng tam quyền phân lập Trong tác phẩm ''Chính trị luận" mình, Aristotle có đặt tảng việc phân chia quyền lực nhà nước thành ba quan Sau nhiều triết 113 gia tiếp tục nghiên cứu phát triển Tuy nhiên, cách diễn giải Mongtexkio vấn đề “sâu sắc tất bậc tiền bối trước ơng”[17,132] Mongtexkio giải thích kỹ khác lập pháp, hành pháp tư pháp, làm rõ tư tưởng tảng mà Aristotle nói đến tác phẩm Ảnh hưởng Aristotle thực tiễn trị phương Tây Trực tiếp phải kể đến kiện sau Aristotle qua đời chứng tỏ ảnh hưởng ông trị Aten Thứ nhất, Bản Hiến pháp Aten Antipater soạn thảo năm 321 sau dẹp xong dậy Aten hai năm trước Bản Hiến pháp phản ánh tư tưởng trị Aristotle sau: “Quyền bầu phiếu giới hạn số dân Aten có tài sản từ 2000 drachmas trở lên, nghĩa giới hạn số trung lưu, người có lượng tài sản vừa phải trẻ để làm nghĩa vụ quân sự” [1,16] Sự kiện thứ hai, việc Demestrius, học trò Aristotle lên cai trị Aten biến Aristotle dạy Lyceum thành luật Một kiện khác, mà theo nhiều nhà nghiên cứu phương Tây đại cho rằng, mơ hình Cơng xã Pa –ri Mác – Anghen thực vào năm 1871 có chịu ảnh hưởng tư tưởng mơ hình nhà nước lý tưởng mà Aristotle nói đến “Các thiết chế mơ tả Chương 2, tác phẩm Aristotle cho ta biết thêm tính chất cấp tiến thực dân chủ cổ điển Không ngạc nhiên Mac Anghen lấy làm nguồn cảm hứng, mơ hình họ chế độ dân chủ thực sự, tức Công xã Pa –ri năm 1871, họ phác thảo có nhiều điểm chung với dân chủ Aten mà Aristotle miêu tả” [17,47] Mac miêu tả Công xã cách chi tiết tác phẩm “Nội chiến Pháp”, có tư tưởng nhà nước gần giống với tư tưởng nhà nước Aristotle miêu tả nói nhà nước Aten Mac cho “Công xã gồm đại biểu thành phố đầu phiếu phổ thông khu Pari bầu lên 114 Họ đại biểu có trách nhiệm bị bãi miễn lúc nào… Đối với ủy viên Công xã thành viên cấp thấp Công xã phải đảm bảo với mức lương nang với lương công nhân Những đặc quyền đặc lợi phụ cấp chức vụ người quyền cao chức trọng nhà nước biến với kẻ quyền cao chức trọng Chức vị xã hội khơng cịn sở hữu riêng bọn hạ phủ trung ương Khơng việc quản lý thành thị mà tất quyền định đoạt xưa thuộc nhà nước, chuyển vào tay Công xã… Cũng công chức khác xã hội, từ trở đi, họ phải công khai bầu lên, chịu trách nhiệm bị bãi miễn Tất nhiên công xã Pari phải kiểu mẫu cho tất trung tâm công nghiệp lớn Chế độ Công xã thiết lập Pari trung tâm thứ yếu rồi, tỉnh, phủ tập quyền cũ phải nhường chỗ cho quan tự quản người sản xuất” [8,449-450] Dựa theo mà Mac mơ tả cơng xã, có điểm khác biệt tính chất cách mạng, ý nghĩa nhà nước hình thức tổ chức lên nhà nước có điểm giống Đặc biệt, điểm chung hai quan niệm chỗ, hai khẳng định, tất quan nhà nước phải bỏ phiếu thông qua bầu cử, cơng dân có quyền ngang xóa bỏ đặc quyền, bất công xã hội, xây dựng xã hội bình đẳng khơng có áp bất cơng Tuy nhiên, đối tượng để bình đẳng giống Nếu chủ nghĩa Mác coi bình đẳng cho tồn thể giai cấp cơng nhân nhân dân lao động, Aristotle nêu lên bình đẳng bình đẳng tầng lớp hữu sản, cịn nơ lệ, trẻ em phụ nữ khơng xem cơng dân, họ khơng có quyền xã hội không tham gia vào hoạt động quyền Đây điểm khác biệt lớn chủ nghĩa Mác – Lenin Aristotle hạn chế nói đến Aristotle 115 Như vậy, thông qua việc khảo sát số tư liệu lý luận thực tiễn trị học phương Tây, chứng minh giá trị tư tưởng Aristotle tác phẩm ''Chính trị luận" nhà nước to lớn có tầm ảnh hưởng sâu sắc đến thực tiễn lý luận trị phương Tây sau Chính tư tưởng Aristotle, tạo điều kiện cho triết gia phê phán lý thuyết mơ hình trị Aristotle, nhờ họ phát triển nên hệ tư tưởng Đó giá trị to lớn mà Aristotle thực tác phẩm Tuy nhiên, tư tưởng liệu tiêu biểu bên cạnh cịn có nhiều dẫn chứng khác chứng tỏ điều Trong khuôn khổ luận văn điều kiện nói đến số dẫn chứng mà thơi, để hiểu cần có nghiên cứu sâu sắc vấn đề nhằm thấy ý nghĩa tác phẩm giá trị tư tưởng Aristotle lịch sử tư tưởng nhân loại 3.2.2 Những hạn chế tác phẩm Tuy nhiên, nói, tác phẩm ''Chính trị luận" Aristotle chứa đựng nhiều điều đáng phải quan tâm phân tích Thứ nhất, Aristotle thiếu sở kinh tế - xã hội để truy nguyên nguồn cội cho đời nhà nước Mặc dù Aristotle chứng minh đời nhà nước tượng ngẫu nhiên, mà nhu cầu tự nhiên mong muốn quần tụ người hình thành nên nhà nước, quan niệm vật, ông loại bỏ yếu tố tâm, thần thánh việc lý giải nguồn gốc sinh nhà nước Tuy nhiên, quan niệm thiếu sở cần thiết để chứng minh cho đầy đủ lý mà dẫn đến đời nhà nước Cơ sở mà Aristotle chưa nói đến sở kinh tế - xã hội dẫn đến đời nhà nước Ông chưa thấy phát triển yếu tố kinh tế dẫn đến xuất giai cấp phân chia giai cấp xã hội Ông chưa thấy giai cấp khác lợi ích kinh tế dẫn đến mâu thuẫn xã 116 hội xảy giai cấp, hệ mâu thuẫn đấu tranh giai cấp, cách mạng xã hội Kết thúc đấu tranh cách mạng đời chế độ xã hội mới, nhà nước đời Tuy nhiên, lịch sử xã hội dừng lại đó, cịn mâu thuẫn giai cấp, xã hội phân chia giai cấp cách mạng đấu tranh cách mạng xã hội không kết thúc, lịch sử phát triển theo hướng thay hình thái kinh tế - xã hội, hay nói cách khác, nhà nước khác thay lẫn xã hội khơng cịn giai cấp, nhà nước không tồn Dĩ nhiên, vào thời điểm mà Aristotle sinh sống chưa đủ điều kiện kinh tế - xã hội tư khoa học người chưa thể đạt đến trình độ để rút tri thức khoa học chứng minh cho đời nhà nước Tuy nhiên, ta loại bỏ giá trị hợp lý Aristotle, mà thay vào nên kế thừa yếu tố cịn hợp lý tư ơng Hai là, vấn đề xác định mối quan hệ công dân nhà nước, yếu tố nào là có trước, yếu tố có sau Aristotle chưa xác định cho vấn đề Aristotle cho nhà nước yếu tố có trước cơng dân yếu tố có sau chịu quy định nhà nước Dĩ nhiên công dân phải chịu quy định nhà nước, nhà nước yếu tố sinh trước công dân Công dân trước trở thành cơng dân theo nghĩa trị cơng dân phải người động vật trước Bản thân Aristotle xác định “con người động vật trị” khác với lồi vật khác người tham gia hoạt động trị, ơng lại cho nhà nước có trước vấn đề lại trở nên khơng xác Con người phải tồn theo nghĩa trước hoạt động trị, văn hóa xã hội Và nhà nước yếu tố thượng tầng xã hội khác tơn giáo, đảng phái, dân tộc, văn hóa… 117 phải sinh từ sở hạ tầng hoạt động thực tiễn người Cho nên, quan niệm Aristotle chưa xác Thứ ba, hạn chế lớn Aristotle nằm vấn đề phân chia hình thức nhà nước Ơng xác định hình thức nhà nước đắn hình thức nhà nước sai hủ bại từ ơng nêu lên hình thức nhà nước Trong đó, ơng xác định, chế độ có chất khác Một ông vua cai trị lo cho dân chúng – chế độ quân chủ, ngược lại ông vua lo cho vương thất – lại chế độ bạo chúa Một chế độ xây dựng việc sử dụng tài sản, đức hạnh số đông , chế độ q tộc, chế độ điều hành người có tài đức nhất, ngược lại nơi số người giàu có cai trị lo cho thân họ - chế đầu Nơi mà chế độ xây dựng tảng cai trị người nghèo, đa số tự – chế độ dân chủ, chế độ hủ bại chế độ trung dung Chế độ trung dung kết hợp hai chế độ đầu dân chủ Cách phân chia dễ hiểu, dễ phân biệt, nhiên cách phân chia ta thấy Aristotle cịn có hạn chế Hạn chế chỗ, ơng khơng xác định thật xác loại chế độ, mà chất, ông lại phân chia thành hình thức nhà nước khác Hay nói cách khác, loại quyền thực có quyền mang chất Như phân tích trên, chế độ quân chủ chế độ bạo chúa mang chất giống cai trị ông vua nước Cịn cách thức ơng vua sử dụng quyền lực phải thuộc vua tính quan niệm cai trị ơng vua khơng phải hình thức quyền khác Ơng vua dùng quyền lực đáp ứng nguyện vọng người dân bạo chúa sử dụng sức lực để uy hiếp quần chúng 118 Chế độ qúy tộc đầu mang chất chế độ người giàu có Thế Aristotle lại phân chia thành hai loại khác Cũng giống chế độ dân chủ chế độ dành cho người nghèo lại hình thức đối lập với chế độ Hiến định Nói tóm lại, cách phân chia thành loại hình nhà nước mà Aristotle xây dựng cịn có hạn chế, chưa xác dễ khiến cho người đọc bị nhầm lẫn cách phân chia Sau này, Machiavelli nhận xét, thực chất trị cổ đại có hình thức: quân chủ - quý tộc dân chủ, vốn “những hình thức khơng ổn định có xu hướng tạo vịng l̉n q̉n thái hóa suy đồi” [17,86] Thứ tư, thuật ngữ “dân chủ” Aristotle nói đến phân chia hình thức quyền, chưa sử dụng cách thật xác Theo đó,mặc dù người đề cập đến thuật ngữ “dân chủ” lịch sử trị học phương Tây cách hiểu Aristotle lại khác với Ngày nói đến dân chủ nói đến tự – bình đẳng người, không phân biệt giầu nghèo, sắc tộc, tôn giáo… tất bình đẳng trước pháp luật Cịn “dân chủ” Aristotle hiểu theo nghĩa hạn chế hơn, quyền lực thuộc số đông thành phần dân nghèo xã hội Aristotle hiểu dân chủ hình thức nhà nước “do thành phần dân chúng tự cai trị” [1,215], “một quyền xem dân chủ người tự do, vừa đa số vừa người nghèo cai trị” [1,216] Cho nên, chế độ dân chủ lại theo Aristotle lại bị coi chế độ hủ bại hình thức quyền Thứ năm, nhà nước lý tưởng mà Aristotle hướng đến lại có tính chất trung dung điều hòa giai cấp xã hội 119 Mặc dù xã hội Aristotle xây dựng có tính chất nhân đạo hướng đến đời sống chung người, chất ta thấy quan niệm có tính chất điều hịa giai cấp, xóa bỏ tính chất đấu tranh giai cấp nhà nước thuộc giai cấp định Chế độ trung dung Aristotle định hướng xây dựng chế độ không thuộc hẳn giai cấp lao động khơng thuộc hẳn giai cấp tư hữu, kết hợp chế độ dân chủ lẫn chế độ đầu Quan niệm quan niệm điều hịa giai cấp khơng có tính chất cách mạng Aristotle khơng có ý định phân chia giai cấp cách rõ ràng, biện pháp ông đưa xây dựng nhà nước trung dung việc làm giảm mâu thuẫn giai cấp lịng xã hội cổ đại lúc Ơng muốn quy tất giai cấp hài hòa nhà nước gọi lý tưởng, mục đích nhân đạo, song khó thực chất nhà nước phải có tính chất giai cấp định, quan niệm xây dựng nhà nước lý tưởng ông dễ bị xếp vào tư tưởng có tính khơng tưởng, khơng thể thực Nhà nước phải thuộc giai cấp định khơng thể thuộc số người số nhóm người xã hội Thứ sáu, hạn chế không Aristotle mà thời đại Aristotle sinh sống, đó là việc chứa đựng tư tưởng phân biệt giai cấp Mặc dù ông hướng lý luận đến việc xây dựng nhà nước trung dung, ông mắc phải sai lầm chỗ, ông phân biệt giai cấp, xem nô lệ người, xem người lao động tay chân nơ lệ cho người lao động trí óc, phụ nữ nô lệ cho đàn ông xã hội Chính lý đó, ơng khơng đưa quan niệm giải phóng nơ lệ,lao động chân tay phụ nữ, ông hướng đến tầng lớp trung gian, không giàu không nghèo xã hội Và thực chất, quan niệm Aristotle chịu ảnh hưởng tầng lớp tư hữu, có tài sản xã hội Ông nêu lên quan niệm 120 việc xây dựng nhà nước lý tưởng nhằm điều hịa lợi ích giai cấp tư hữu xã hội, dù có nhiều hay số lượng tài sản Cịn tầng lớp nơ lệ lao động chân tay lại không nhiều quyền lợi bị Aristotle bỏ rơi họ tư tưởng Đó hạn chế lớn Aristotle Tuy nhiên, hạn chế khơng phải Aristotle đặt mà chịu ảnh hưởng từ thời đại mà ơng sinh sống Chính lý này, ta hiểu cần phải tìm hiểu thời đại mà triết gia sinh sống để hiểu tư tưởng họ lại có quan niệm Như vậy, ta phân tích đầy đủ giá trị hạn chế Aristotle tác phẩm Khơng thể hạn chế có tính thời đại mà ta bỏ qua giá trị to lớn quan niệm nhà nước Aristotle nhắc đến tác phẩm Giá trị to lớn ông vượt khỏi thời đại đặt tảng lý luận to lớn triết học trị phương Tây sau Do đó, cơng việc cuối luận văn phân tích ảnh hưởng Aristotle lý luận thực tiễn trị phương Tây sau 121 KẾT LUẬN Với phân tích đánh giá tác phẩm ''Chính trị luận" Aristotle đủ để ta thấy Aristotle có tầm quan trọng lý luận thực tiễn trị phương Tây Với tác phẩm nội dung Aristotle nêu lên tạo nên hệ thống tri thức toàn vẹn đa dạng vấn đề liên quan đến nhà nước Khơng có vậy, cịn nhận thức rõ nét phương pháp tư logic hệ thống tác giả Chính điều có nhiều đánh giá xác đáng cho tác gia triết học lịch sử khoa học C.Mác cho “Aristotle nhà tư tưởng vĩ đại thời cổ đại” xem ông “Hồng đế Macedonia triết học” Cịn Ph.Anghen có nhận xét sáng giá khơng Ơng cho Aristotle “là khối óc tồn diện số triết gia cổ đại Hy Lạp” Đây nhận xét hồn tồn xác Aristotle Với thành tựu đạt triết học nói chung lý luận trị nói riêng, Aristotle xứng đáng nhận đánh giá nhân loại Tác phẩm Aristotle kho tàng tri thức vĩ loại, mà chưa đến nơi cho Đây lĩnh vực mà nhà khoa học trị học cần phải đào sâu tìm kiếm để phát vẻ đẹp tiềm tàng nằm tư tưởng Aristotle Ngồi ra, độc giả cịn tìm thấy nhiều nội dung hữu ích từ sách Những yêu thích lịch sử nhân loại, đặc biệt Hy Lạp cổ đại tìm thấy tác phẩm sinh hoạt văn hóa – trị - xã hội sống động Hy Lạp cổ đại Những u thích tư tưởng trị tìm thấy ý tưởng độc đáo tác giả kinh điển Platon, Socrates, đặc biệt nhà thông thái Aristotle tiếng nhân loại Điều hữu ích cho việc nghiên cứu học tập lịch sử tư tưởng triết học phương Tây nói chung Hy Lạp cổ đại nói riêng 122 Đối với độc giả Việt Nam, đặc biệt tầng lớp tinh hoa, sách cịn có ý nghĩa chỗ cung cấp cho tranh toàn diện, đa dạng mẻ trị Cho thấy khơng thể có mơ hình chung cho quốc gia Dựa tư tưởng Aristotle nêu lên tồn tác phẩm, độc giả tự xây dựng cho mẫu hình nhà nước phù hợp với Việt Nam Chúng ta khơng thể theo khn mẫu có sẵn quan trọng nhận thức cần phải học hỏi từ truyền thống tư trị khác để hồn thiện tư trị Tương lai công cải cách thể chế trị Việt Nam phụ thuộc nhiều vào tìm hiểu phản biện lẫn học giả trị gia khía cạnh cấu thành nhà nước tư tưởng độc lập dân tộc bình đẳng dân chủ Tác phẩm ''Chính trị luận" Aristotle chắn khởi đầu tốt để xây dựng thể chế trị thích hợp cho Việt Nam…/ 123 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Aristotle (2013), “Chính trị luận” Nông Duy Trường dịch, NXB Thế giới Almanach (2006), “5000 năm văn minh giới”, NXB Văn hóa Thông tin Bộ giáo dục đào tạo (2008), Những nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lenin, NXB Đại học kinh tế quốc dân, Hà Nội C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập (1995), tập 1, NXB Chính trị Quốc Gia Hà Nội C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập (1962), tập 2, NXB Sự Thật C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, (1995) tập 3, NXB Chính trị Quốc Gia Hà Nội C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập (1995), tập 4, NXB Chính trị Quốc Gia Hà Nội C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập (1995), tập 17, NXB Chính trị Quốc Gia Hà Nội C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập (1995), “Phê Phán cương lĩnh Gotha” tập 19, Nxb.CTQG, HN 10 C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập (1995), “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu và Nhà nước” tập 21, Nxb.CTQG, HN 11 C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập (1995), tập 22, NXB Chính trị Quốc Gia Hà Nội 12 Đại học Quốc gia Hà Nội (1995), Giáo trình lịch sử học thuyết trị, NXB Đại học quốc gia Hà Nội 13 Đại học Quốc gia Hồ Chí Minh (2001), Từ triết học tự nhiên đến K.Mác, NXB ĐHQG TPHCM 124 14 Hội đồng trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia môn khoa học Mác - Lenin, Tư tưởng Hồ Chí Minh (2008), Giáo trình triết học Mác - Lenin, NXB Chính trị Quốc gia 15 Đỗ Minh Hợp (2010), Lịch sử triết học đại cương, NXB Giáo dục Việt Nam 16 Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Thanh, Nguyễn Anh Tuấn (đồng chủ biên) (2006), Đại cương lịch sử triết học Phương Tây, NXB Tổng hợp Hồ Chí Minh 17 David Held (2013), “Các mơ hình quản lý nhà nước hiện đại”, NXB Tri thức 18 Lenin toàn tập (2005), Nhà nước và Cách mạng, tập 33, NXB Chính trị quốc gia Hà Nội 19 Machiavelli (1995), “Quân vương (Thuật trị nước)”, Vũ Mạnh Hồng và Nguyễn Hiền Chi dịch, NXB Lý luận trị 20 Hà Thúc Minh (2000), Triết học cổ đại Hy Lạp La Mã, NXB Mũi Cà Mau 21 Lương Minh (2012), Lịch sử giới cổ đại, NXB Giáo dục Việt Nam 22 Lewis H.Morgan (2002), “Xã hội cổ đại - hay đường nghiên cứu lên loài người từ mông muội qua dã man đến văn minh”, NXB Giáo dục Việt Nam 23 Nhóm Giáo sư triết học Đại học Pháp (2010), Triết học Tây Phương từ khởi thủy đến đương đại, NXB Văn hóa thơng tin 24 Lê Tơn Nghiêm (2000), Lịch sử triết học Tây Phương, NXB Thành phố Hồ Chí Minh 25 Platon (2013), “Cộng hòa” Đỗ Khánh Hoan dịch, NXB Thế giới 26 Nguyễn Thanh Tuấn, Trần Ngọc Linh, Trần Nguyễn Tuyên (Đồng chủ biên) (2011), “Tập giảng quan điểm trị số tác phẩm kinh điển Mác – Lenin”, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 125 27.Từ điển triết học (1975), NXB Maxcơva 28 Trần Đăng Sinh (2010), Lịch sử triết học, NXB Đại học sư phạm Hà Nội 29 Nguyễn Hữu Vui (chủ biên)(1998), Lịch sử triết học, NXB Chính trị quốc gia Hà Nội 30 Viện Khoa học hàn lâm Liên Xô (1958), “Lịch sử triết học – Triết học xã hội nô lệ”, NXB Sự Thật, Hà Nội 31 Nguyễn Ước (2009), Đại cương Triết học Tây phương, NXB Tri Thức Các tài liệu internet: http://www.sachgiaoduchcm.com.vn/index.php?option=com_content&view= article&id=1052:xa-hi-c-i-hay-nghien-cu-cac-con-ng-i-len-ca-loai-ngi-tmong-mui-qua-da-man-n-vn-minh&catid=23:bai-gii-thiu-sach&Itemid=102 http://123.30.190.43:8080/tiengviet/tulieuvankien/4lanhtu/?topic=3&subtopi c=88 http://123.30.190.43:8080/tiengviet/tulieuvankien/4lanhtu/?topic=3&subtopi c=91 http://idoc.vn/tai-lieu/tu-tuong-chinh-tri-cua-Aristotle.tailieu http://www.baomoi.com/Hai-cuon-sach-nho-cua-nhung-nguoi-khonglo/152/10602904.epi http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-politics/ http://www.iep.utm.edu/aris-pol/ http://en.wikipedia.org/wiki/Politics_(Aristotle) http://www.u.arizona.edu/~kamtekar/papers/Aristotle'sSocial&PoliticalPhilo sophy.pdf 126