Thơ Trần Vạn Giã từ góc nhìn tư duy nghệ thuật : Luận văn ThS. Ngôn ngữ và văn hoá Việt Nam: 602201

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LÊ THỊ OANH THƠ TRẦN VẠN GIÃ TỪ GĨC NHÌN TƢ DUY NGHỆ THUẬT LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Hà Nội - 2017 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LÊ THỊ OANH THƠ TRẦN VẠN GIÃ TỪ GĨC NHÌN TƢ DUY NGHỆ THUẬT Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60.22.01.21 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Bá Thành Hà Nội - 2017 LỜI CẢM ƠN Trước hết, tơi xin bày tỏ lịng biết sơn sâu sắc đến thầy giáo, PGS.TS Nguyễn Bá Thành, người hướng dẫn tơi tận tình, chu đáo trình thực luận văn Sự bảo tận tâm thầy mang lại cho kiến thức kỹ quý báu để hồn thiện đề tài cách tốt Đồng thời, xin chân thành cảm ơn nhà thơ Trần Vạn Giã tận tâm hướng dẫn tìm hiểu tài liệu quan trọng cho tơi lời góp ý chân thành suốt trình nghiên cứu Tơi xin gửi lời cảm ơn tới Ban Giám hiệu Nhà trường, quý thầy giáo, cô giáo Phòng Đào tạo Sau đại học thầy giáo, cô giáo khoa Văn học, trường đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, đặc biệt thầy cô giáo môn Văn học Việt Nam, khoa Văn học – người mà thời gian qua dạy dỗ, truyền thụ kiến thức khoa học, giúp bước trưởng thành Cuối cùng, xin chân thành cảm ơn người thân, gia đình bạn bè – người hỗ trợ, tạo điều kiện để tơi học tập đạt kết tốt thực thành công luận văn Tôi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày 19 tháng 10 năm 2017 Học viên Lê Thị Oanh LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn thực Những kết từ tác giả trước mà sử dụng luận văn trích dẫn rõ ràng, cụ thể Khơng có khơng trung thực kết nghiên cứu Nếu có sai trái, tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm Hà Nội, ngày 19 tháng 10 năm 2017 Học viên Lê Thị Oanh MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN LỜI CAM ĐOAN MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề 2.1 Lịch sử nghiên cứu tư thơ 2.2 Nghiên cứu thơ Trần Vạn Giã Nhiệm vụ - Mục đích – Phạm vi đối tượng nghiên cứu 3.1 Nhiệm vụ nghiên cứu .8 3.2 Mục đích nghiên cứu 3.3 Phạm vi đối tượng nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu 10 Cấu trúc luận văn .11 Chƣơng 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ LUẬN TƢ DUY THƠ VÀ TƢ DUY THƠ CỦA TRẦN VẠN GIÃ 12 1.1 Tư thơ 12 1.1.1 Tư thơ phương thức tư nghệ thuật 12 1.1.2 Khái quát tư thơ Trần Vạn Giã 14 1.2 Quá trình sáng tác quan niệm thơ Trần Vạn Giã .16 1.2.1 Tiểu sử nhà thơ Trần Vạn Giã 16 1.2.2 Quá trình sáng tác 17 1.2.3 Quan niệm thơ 17 1.2.3.1 Trước năm 1975: Thơ nhuốm màu khói lửa, đau khổ, lưu ly 18 1.2.3.2 Sau năm 1975: Thơ gần gũi với tha nhân, với đời, giãi bày uẩn khúc bên người 19 Chƣơng 2: CẢM HỨNG CHỦ ĐẠO VÀ CÁI TƠI TRỮ TÌNH TRONG THƠ TRẦN VẠN GIÃ .22 2.1 Cảm hứng chủ đạo 22 2.1.1 Cảm hứng quê hương, đất nước 22 2.1.1.1 Thơ không rời xa số phận người quê hương 22 2.1.1.2 Thơ quê hương đường xây dựng hạnh phúc .26 2.1.1.3 Thơ phê phán thực 30 2.1.2 Cảm hứng tình yêu thân phận người 33 2.2 Cái tơi trữ tình thơ Trần Vạn Giã 39 2.2.1 Khái niệm tơi trữ tình .39 2.2.2 Các dạng biểu tơi trữ tình thơ Trần Vạn Giã 40 2.2.2.1 Trước 1975: Cái thường trực với nỗi đau quê hương 40 2.2.2.2 Sau 1975: Cái đời tư - nâng đỡ, chia sẻ với tha nhân, đời 42 2.2.2.3 Cái tơi đằm thắm, chân thành tình u 44 2.2.2.4 Cái tơi lịng hướng tinh thần dân tộc 47 2.2.2.5 Cái giản dị, mộc mạc, chân thành 49 Chƣơng 3: BIỂU TƢỢNG VÀ NGÔN NGỮ TRONG THƠ TRẦN VẠN GIÃ54 3.1 Biểu tượng 54 3.1.1 Khái niệm biểu tượng .54 3.1.2 “Tư thơ trình sáng tạo nên biểu tượng trực quan” 54 3.1.3 Biểu tượng thơ Trần Vạn Giã .55 3.1.3.1 Biểu tượng “gió” .55 3.1.3.2 Biểu tượng “cát” 57 3.1.3.3 Biểu tượng “khói” 59 3.1.3.4 Biểu tượng “lửa” .61 3.1.3.5 Biểu tượng “rơm rạ” .62 3.2 Ngôn ngữ 64 3.2.1 Ngôn ngữ tư thơ .64 3.2.2 Ngôn ngữ thơ mộc mạc, chân thành 64 3.2.3 Ngôn ngữ thơ giàu chiêm nghiệm – triết lý 66 KẾT LUẬN 70 TÀI LIỆU THAM KHẢO 71 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Ngay từ xuất hiện, thơ ca giữ vai trị vơ quan trọng việc thể tư tưởng, tình cảm người trước đổi thay sống xã hội biến cố thời đại Thơ thuộc phương thức trữ tình nên trước hết thơ bộc lộ giới nội cảm nhà thơ trước đời; tác động cách trực tiếp gián tiếp đến nhận thức, suy nghĩ người đọc Thơ tự vận động làm để phù hợp với yêu cầu lịch sử xã hội Ở giai đoạn lịch sử khác nhau, thơ phát triển ứng biến để mang đặc điểm phù hợp với tiến trình phát triển văn học Tư thơ phương ểu hiệ a tư nghệ thuật, mộ luận nhiều người quan tâm đặt vấn đề để nghiên cứu Tư thơ phản ánh tình cảm cộng đồng tư thời đại, có khả nhữ ửa ới nghệ thuật phong phú bí ẩn Suy cho cùng, việc nghiên cứu, tìm hiểu tư thơ q trình phát vận động hình tượng thơ; q trình khám phá gốc tích, cội nguồn tâm lý học sáng tạo Nghiên cứu thơ từ góc độ tư nghệ thuật địi hỏi khám phá tồn diện từ hình thức, biểu tượng, ngơn ngữ nội dung, quan niệm trữ tình nhà thơ Qua đây, ta tìm hiểu phong cách nghệ thuật nhà thơ từ nhiều góc độ khác nhau, mở hướng tiếp cận cho nghiên cứu văn học Hình ảnh quê hương, Tổ quốc thơ miền Nam chế độ Sài Gòn năm 1955 – 1975 xử sở đầy thương đau, vùng quê toàn tàn tro xác chết Con người phải chứng kiến cảnh ngộ tang thương bao trùm lên màu sắc trầm buồn Con người cảm thấy buồn đau chia li nối dài chia li Họ mang nỗi mặc cảm thân phận, đời trở nên đơn, bế tắc Bất lực khơng làm chủ vận mệnh, đành phó mặc cho trời đất tạo hóa Để hiểu rõ nội dung này, tác giả Nguyễn Bá Thành tác phẩm “Toàn cảnh thơ Việt Nam 1945 – 1975” viết: “Cái cô đơn thơ miền Nam chế độ Sài Gòn 1955 – 1975 không cô đơn Con Người Mà đơn Thế Hệ… hệ tự cảm thấy hết niềm tin, chỗ dựa, chân trời… Đây cô đơn thời đại, hoàn cảnh tạo nên Cái xã hội mà họ sống bị chặt đứt khỏi khứ” [33, tr.317] Trần Vạn Giã nhà thơ sống làm thơ hai thời kỳ trước sau 1975 Thơ ơng giàu lịng trắc ẩn, qua nhiều biến động dội thời đại Trước năm 1975, thực độc đốn, áp bức, bất cơng, nghèo đói chiến tranh bạo tàn đế quốc Mỹ gây nên Thơ ông hằn sâu nỗi đau tuổi trẻ, bày tỏ ẩn ức người quê hương thời đại không trở lại Từ bi lụy, u sầu ấy, thơ Trần Vạn Giã tự giải hịa nhập với thơ ca dân tộc sau 1975 Nhà thơ với tinh thần nhập thế, nhiều nhà thơ thời khác Trần Quang Long, Võ Q, Đơng Trình, Hồi Hương, Phan Duy Nhân, Đỗ Hồng Ngọc, Từ Huy, Trần Ngọc Hưởng,… Tất họ từ bỏ triết lý bi quan cá nhân, “thức tỉnh” để hịa điệu tinh thần dân tộc Đỉnh cao thơ Trần Vạn Giã kết tinh khẳng phần thơ lục bát Với tập thơ này, nhà thơ khẳng định hội nhập, bắt kịp dòng chảy thơ ca dân tộc, nhà thơ thật tìm cho hướng mới, lẽ sống Thơ Trần Vạn Giã có tự vận động tiếp thu quan niệm thời đại Theo sát hành trình nghệ thuật ơng, thấy thành cơng quan trọng nghiệp thơ ca nhà thơ tinh thần giác ngộ hịa vào dịng chảy thơ ca Việt Nam đại Tìm hiểu tư thơ Trần Vạn Giã giúp có nhìn sâu sắc thơ ca đại Đồng thời, thấy trăn trở nhà thơ sống hai thời kỳ trước sau năm 1975 Tư thơ phương thức biểu tư nghệ thuật, mang khả biểu đa dạng nhờ vào khả biểu ngôn ngữ thơ luôn phong phú Tư thơ vấn đề lí luận hấp dẫn Nghiên cứu thơ từ góc độ tư hướng tiếp cận mẻ, có thêm đóng góp lĩnh vực nghiên cứu văn học Trong phạm vi đề tài này, mong muốn vận dụng lí luận tư thơ để nghiên cứu, sâu vào phân tích giai đoạn phát triển hồn thơ Trần Vạn Giã, từ tìm điểm riêng biệt tạo nên phong cách thơ tác giả Lịch sử vấn đề 2.1 Lịch sử nghiên cứu tư thơ Theo chiều dài lịch sử phát triển ngành lý luận phê bình văn học Việt Nam, thấy số lượng nghiên cứu tư nghệ thuật, tư thơ khơng có nhiều Cơng trình “Tư thơ tư thơ đại Việt Nam” (1996), NXB Văn học HN; in sau “Tư thơ đại Việt Nam” (2012), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội tác giả Nguyễn Bá Thành xem công trình sâu vào nghiên cứu vấn đề Trong đó, tác giả nhận định tư nghệ thuật khơi phục sáng tạo biểu tượng trực quan, việc hình tượng hóa thực khách quan theo nhận thức chủ quan Tư nghệ thuật chịu chi phối mạnh mẽ giới quan nhân sinh quan người sáng tạo Đặc điểm tư nghệ thuật khác biệt với tư khoa học chỗ “tư tưởng tình cảm khơng lượng tư mà cịn đối tượng nhận thức tư duy”.[32, tr.55] Tác giả Nguyễn Bá Thành phát chất tư thơ phương thức nhận thức biểu lộ tình cảm người hình tượng ngôn ngữ Do chịu chi phối quan niệm thơ phương pháp tư thời đại mà vị trí tơi trữ tình có thay đổi định Tư thơ nói cách khác phản ánh tình cảm cộng đồng tư thời đại Để làm rõ điều này, tác giả cơng trình nghiên cứu đưa quan điểm lý luận tư thơ cụ thể đầy đủ Dựa sở lý luận quan trọng này, vận dụng để lý giải hành trình thơ Trần Vạn Giã qua giai đoạn trước sau năm 1975 “Từ điển thuật ngữ văn học” năm 2006 nhóm tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi nhắc đến khái niệm tư nghệ thuật Trong đó, tư nghệ thuật phương thức hoạt động nghệ thuật nhằm khái quát hóa thực giải nhiệm vụ thẩm mĩ Tư nghệ thuật đòi hỏi ngôn ngữ nghệ thuật làm thực trực tiếp nó, bao gồm hệ thống kí hiệu nghệ thuật, Sau miệng đắng tiếng cười Ngồi nhìn lửa thử vàng mười (Một mình, 12, tr 74) Hay: Tối đèn tắt lửa dụm dành chất quê Cái thời củi ướt cơm khê Mà tình quê tình q no trịn (Nhớ nồi đất bắp rang, 13, tr 45) Qua đây, ta thừa nhận rằng, nhà thơ có rung cảm đặc biệt với điều bình dị, tưởng chừng chẳng sống Đâu phải tùng, trúc, cúc, mai có ý thơ hay; đâu phải đa, bến nước đò, khách hành gợi chất nhà quê Với Trần Vạn Giã, chất quê nhà mộc mạc năm tháng, trải qua thăng trầm, biến cố lịch sử, thời gian nhiều giá trị văn hóa bảo tồn, nhà thơ tìm điểm tích cực để khơng bị xa lánh đời thế! 3.1.3.5 Biểu tượng “rơm rạ” Sinh gắn liền tuổi thơ với Tu Bơng, Vạn Giã – vùng đất ven biển khô cằn, đầy nắng gió, nơi người dân quanh năm lam lũ với mảnh vườn, ruộng để mưu sinh, nên lớn lên, dù trải qua bao thăng trầm đời, Trần Vạn Giã hướng quê nhà, mang ấm đất, tình đời, tình người nơi quê nhà vào thơ Ai đọc, quan tâm đến thơ Trần Vạn Giã dễ dàng nhận thấy rằng, thơ ơng có nhiều hay, đặc biệt thơ, tứ thơ viết quê nhà Những điều mà nhà thơ Trần Vạn Giã gọi rơm rạ, chuyện nhà quê ấy, mảnh hồn q lấp lánh làm cho thơ ông gây ấn tượng với người đọc Biểu tượng “rơm rạ” xuất 24 lần 13 tập thơ Ở thơ “Nhà quê, nhà quê” ông viết: “Tôi đất quê nhà/Là than nướng trái cà dái dê/ Dạ thưa khen chê/ Vẫn tôi: nhà quê suốt đời” Thậm chí ơng cịn có tập thơ lấy tên “Lục bát nhà quê” Không giấu giếm thân phận mảnh đất nghèo khó 62 sinh ra, ni lớn lên, mà có lẽ Trần Vạn Giã ln tự hào điều Vì vậy, việc “đói phải ăn củ nầng”, dùng “vỏ bầu đựng nước”, “mo cau gói nắm cơm”, “mót lượm bơng lúa rơi mùa gặt”,… tất ông lãng mạn hóa, thi vị hóa, nâng niu tạo thành câu thơ lay động long người Không trăn trở, than thở mà Trần Vạn Giã ln tìm thấy cảnh làng q nghèo khó bao tình nghĩa, bao nét đẹp Viết quê hương nhà thơ có cách riêng Trần Vạn Giã không đề cập đến vấn đề cao siêu mà chọn chi tiết, hình ảnh quen thuộc, giản đơn, dung dị, có cỏ ven đường, nón cời mẹ, hàng cau, nương đồi, mùi bả mía, mùi rơm rạ đường lồi lõm vết chân trâu…Cả đến viết tình yêu, câu thơ anh ngào theo tình tiết đậm nét chân quê: Theo em theo cánh cò Theo em tiếng hị khoan đưa Rơm khơ phơi đất đồng trưa Đời anh bùn rạ nắng mưa nhiều (Dư hương ngày cũ) Trong đoạn thơ, Trần Vạn Giã dùng biểu tượng “rơm rạ” với hai nghĩa cụ thể trừu tượng “Rơm khơ” dùng với nghĩa cụ thể, “đời anh bùn rạ” dùng với nghĩa trừu tượng Đó cách kết hợp độc đáo, tạo cho thơ ý nghĩa khác Trở lại chuyện Trần Vạn Giã nói thơ tồn rơm rạ Đúng vậy, từ câu nói ơng, tơi thử tìm thấy thơ ơng có nhiều rơm rạ thật Sau vài câu số nhiều câu thơ ông: Khói rơm bay khắp đồng làng Xa xa bóng núi vắt ngang trời chiều (Còn về) Xin làm mây trắng lang thang Xin làm khói rạ đồng làng chiều (Mai sau) 63 "Lửa rơm" thể vội vàng, thoáng qua: Đi qua bão tố sáng Lửa rơm đốt khói bay lên rừng (Ru, 12, tr 68) Học làm khói rơm Cứ bay lên tận chịm mây cao (Tơi Đất Sét năm 1976, 12, tr 52) Quê hương đề tài đáng ý thơ Trần Vạn Giã Dù rơm rạ hay cỏ cây, khói bếp, chí tiếng mối kêu cọt kẹt cột nhà… góp phần làm cho thơ ông thêm sâu sắc hướng quê hương 3.2 Ngôn ngữ 3.2.1 Ngôn ngữ tư thơ ỏ vậ Ngôn ngữ , phương tiệ ới hoạt động lời nói, hoạt độ Ngơn ngữ gắ ời Ngơn Vì vậy, ngơn ngữ thơ nhà thơ ngữ hiệ vừa có ý nghĩa phương tiện vừa có ý nghĩa mục đích Trong văn học, ngôn ngữ ệu để số ợng, thông qua hình tượng để phả ợ Thơng qua ngơn ngữ thể khắc hoạ đượ diệ ời sống hiệ ệ ời ện, văn học có ời, phả ỳ phương Tư thơ biểu đạt ngôn ngữ thơ Ngơn ngữ thơ loại hình ngơn ngữ đặc biệt Ngôn ngữ đặc điểm quan trọng thể lĩnh nghệ thuậ phương tiện quan trọng bộc lộ ; ữ tình 3.2.2 Ngơn ngữ thơ mộc mạc, chân thành Dù sáng tác theo thể thơ tự hay lục bát ngơn ngữ thơ Trần Vạn Giã giản dị, dễ gần Những câu thơ ông mang thở đời sống, thật thà, chất phác, không cầu kỳ, hoa mỹ đạt tinh tế định Trong số 11 tập thơ xuất bản, có tập Lục bát nhà quê Lục Bát Trần Vạn Giã sáng tác theo thể lục bát, tập lại sáng tác theo thể thơ tự Chính 64 thể thơ tự cho phép nhà thơ tự lựa chọn từ ngữ thơ Vốn từ ngữ thơ ông từ ngữ đời thường, gần gũi với đời sống nhân dân Có thể nói ngơn ngữ ngơn ngữ chắt lọc từ sống lam lũ, nghèo đói thực tế trải nghiệm nhà thơ Trần Vạn Giã hướng đến diễn đạt thơ cách tự nhiên, ông đến với thể thơ tự lẽ tất nhiên để trải lòng, để giãi bày ẩn ức đời Thơ tự cho phép nhà tơ tự viết theo mạch cảm xúc tuôn trào, mạch thơ ối vần nhịp linh hoạt, tùy thuộc vào mạch cảm xúc liên tục ngắ đối tượng miêu tả ả diễn tả trạng ồn người, phả ộc sống rộ ể Tuy nhiên, có lúc ngơn ngữ thơ trở hóm hỉnh, mỉa mai cho thân phận đời Đi qua nhiều cung bậc cảm xúc, tất tình cảm nhà thơ truyền tải cách tinh tế ngôn từ tự nhiên không phần ấn tượng Chỗ ăn bắp đánh Tây Chỗ gác giặc chưng bồi Bảy năm Mỹ chiếm ruộng đồi Còn thu hồi rẫy nương (Lời tự tình mẹ) Thơ bày tỏ cảm xúc tâm trạng Ngơn ngữ thơ biểu nhiều khía cạnh gần gũi với sống Chính cách thể mộc mạc, sáng thể riêng cá nhân người sáng tác Thơ Trần Vạn Giã hướng tới ngơn ngữ gần gũi hơn, thân thuộc thở hàng ngày Nhà thơ sử dụng ngôn ngữ bình dị, chất phác, đặc biệt ngơn ngữ thơ xốy sâu thực Khơng phải viên châu ngọc mà thực trần trụi, thô nhám, dội ác liệt sống chiến tranh Tất nhằm diễn tả cách cụ thể, trực tiếp với vấn đề đời sống Ngôn ngữ thơ ông bỏ qua cách điệu để trở với lời 65 nói thơng thường Chính mà cảm hứng thơ trở nên mãnh liệt, sôi sâu sắc hơn: Trưa há hốc tàn xiêu niềm quạnh quẽ Con chó vàng bụng đói mắt buồn thiu Chị bồng em mịn tay vai áo rách Nhìn nồi khoai ngồi khóc buổi cơm chiều (Trưa trại trập trung) Ở nhà thơ trẻ lúc có lựa chọn ngơn ngữ, hình ảnh khác nhau, thích hợp cho thơ Với Trần Vạn Giã thể thơ truyền thống lục bát, tứ tuyệt nhà thơ dung ngơn từ bình dị như: “bữa cơm chiều”, “đồng lúa”, “bờ tre”, “mái tranh”, “luống cà”, “mái tranh”,… Về đồng lúa tháng ba Con trâu, cuốc, bóng đa đầu làng (Hoạt cảnh sau ngày tù) Ruộng đồng bát ngát Ngơ khoai tốt hạt Dịng sơng tắm gội phù sa Núi non tram nguồn gỗ quý (Bài ca đất nước) Đó ngơn ngữ thơ mộc mạc, chân q đầy nghĩa ân tình Nhà thơ ln dành cho người dân tình cảm thương mến, cách gọi tên những miền đất “Tu Bông, Phan Rang”; gọi tên người “anh, chị, bà, cháu, mẹ” thể thiết tha với gia đình q hương 3.2.3 Ngơn ngữ thơ giàu chiêm nghiệm – triết lý Nếu ngôn ngữ thơ mộc mạc, chân quê mang lại cho thơ Trần Vạn Giã gần gũi, chân thành ngơn ngữ chiêm nghiệm – triết lý lại phản ánh tư thơ giàu chất suy tưởng, khả khái quát thực cách tinh tế tác giả Ngôn ngữ chiêm nghiệm – triết lý ghi lại dấu ấn nhà thơ, người có ý thức trách nhiệm sáng tạo nghệ thuật 66 Sinh từ làng quê đói nghèo, chứng kiến thực trần trụi diễn quê hương, thân nhà thơ khơng tránh khỏi mặc cảm đau xót Trần Vạn Giã bộc bạch tâm sự, suy ngẫm chiêm nghiện cách nghiêm túc vào thơ, từ suy nghĩ đời thường, triết lý đúc kết đời người: Cỏ lùng cỏ lùng thơi Giật nhớ gió xa xơi thuở Khiêm nhường ánh Bóng người trinh nữ vào thơ (Chiêm nghiệm dụ ngôn cỏ lùng, 18, tr 42) Nhiều lúc nhà thơ ngẫm thấy đổi thay đời giống bay bên đường: Thời gian bao đổi thay Ví bay bên đường Biết nắng hai sương Miếng cơm manh áo đời thường qua (Tiễn đưa, 10, tr 39) Những vần thơ lục bát Trần Vạn Giã trữ tình, sâu lắng, chiêm nghiệm sâu sắc người đời Nguyên Chủ tịch hội nhà văn Hà Nội Phạm Xuân Nguyên viết Báo Văn hóa Thể thao: “Anh làm thơ lục bát níu giữ hồn xưa nâng đỡ tháng năm lên rừng kiếm sống để sống Nhịp sáu tám cho anh phổ vào tâm tình, suy tư chiêm nghiệm từ thân phận để ngấm lẽ đời cay đắng thản “Thương khơng nỡ khóc Nghiến rang mà tới Cọ xát khơng phải để chai lì mà để sinh tồn cỏ, nhân gian” Lục bát Trần Vạn Giã, người thơ Nha Trang, chân chất mà gợi nỗi niềm” Nhà thơ nhận triết lý đời tự hát ru : Giật gió cay Thương câu thơ dại thương ngày khờ qua 67 Bon chen chi thói người ta Cũng cát bụi, trắng tay Tôi ru cịn bao ngày Giật bóng ngả đen dày lối (Tơi ru tơi, 12, tr 46) Có triết lý đơn giản mà người ta phải hết đời nhận Nhà thơ coi đời cát đời người, gió có thổi cát đến nhiều nơi, có tan biến lúc khơng hay Đời người vậy, trải muôn vàn đắng cay, nghiệt ngã để có hạnh phúc, cuối người không tránh khỏi kiếp “cát bụi” 68 Tiểu kết: Biểu tượng làm nên nét đặc sắc cho nhà thơ, phong cách thơ mà người lựa chọn đặt bút sáng tác, phần quan trọng giới nghệ thuật tác giả Quan niệm nghệ thuậ ọn hay biểu tượ , thời đại chi phố ểu tượng thay đổi Biểu tượng thơ Trần Vạn Giã thường giản dị, mộc mạc, chân quê Chính biểu tượng giản dị lại mang lại nhiều sức mạnh gợi chứa biểu đạt giá trị sâu sắc thơ Những biểu tượng thơ ông bắt nguồn từ thực tế sống nhìn nhà thơ với đời Khai thác biểu tượng nhiều góc độ tiếp cận mẻ khiến cho thơ ông đạt giá trị tư tưởng nghệ thuật Ngôn ngữ thơ Trần Vạn Giã mộc mạc, chân q đầy nghĩa ân tình Nhà thơ ln dành cho người dân tình cảm thương mến, thể tình yêu thiết tha với gia đình quê hương Ngơn ngữ thơ cịn bộc bạch tâm sự, suy ngẫm chiêm nghiệm nhà thơ đời Vì thế, ngơn ngữ chiêm nghiệm – triết lý xuất thơ ơng Đó triết lý sâu lắng đúc kết đời nhà thơ 69 KẾT LUẬN Trần Vạn Giã nhà thơ hai thời kỳ trước sau năm 1975 Tư thơ ơng trước sau năm 1975 có khác nhau.Trước năm 1975, thơ thường trực với nỗi đau quê hương, phản ánh thực nói đến nỗi đau người Sau năm 1975, thơ quê hương đường xây dựng hạnh phúc, mở rộng chủ đề phạm vi phản ánh Hai thời kỳ sáng tác không đối lập mà có thống có tính nối tiếp liền mạch Trần Vạn Giã xây dựng hệ thống biểu tượng phong phú đa dạng Đồng thời, tư thơ vận động theo hướng dân tộc hóa, nhà thơ lựa chọn đường riêng có tiếp thu, lĩnh hội tinh hoa bậc đàn anh trước Thơ ơng hịa vào mạch chảy dân tộc tạo nên màu sắc văn học trộn lẫn Chính lối diễn đạt phong phú làm cho thơ trở nên lạ, nhà thơ tự hình thành cho phong cách riêng Ngơn ngữ thơ mộc mạc, chân tình dễ vào lịng người Cũng có lúc ngơn ngữ thơ lại giàu tính chiêm nghiệm – triết lý khiến cho thơ trở nên sâu sắc giá trị Ngôn ngữ thơ thể nhiều trăn trở quê hương thân phận người Nhà thơ đứng phía nhân dân để thấu hiểu đồng cảm, thơ ơng bình dị mà sâu sắc, dù trước hay sau năm 1975 thơ thể tơi trữ tình giàu cảm xúc đậm chất chân quê Thơ Trần Vạn Giã đề cao tơi cá nhân gắn bó với thực đời sống Nhà thơ, có ý thức phát triển độc lập hòa vào mạch chảy văn học dân tộc Theo sát hành trình nghệ thuật ông, thấy thành công quan trọng nghiệp thơ ca nhà thơ tinh thần giác ngộ hịa vào dịng chảy thơ ca Việt Nam đại Tìm hiểu tư thơ Trần Vạn Giã giúp có nhìn sâu sắc lịch sử đấu tranh miền Nam thơ ca yêu nước chống Mỹ miền Nam 1945 – 1975; đặc biệt thấy vai trò quan trọng nhà thơ xây dựng thơ ca dân tộc ngày hoàn thiện 70 TÀI LIỆU THAM KHẢO Arixtot (1964), Nghệ thuật thơ ca, NXB Văn hóa Nghệ thuật, Hà Nội M Arnaudov (1978), Tâm lý học sáng tạo văn học, NXB Văn hóa, Hà Nội Jean Cohen (1998), Thơ nghiên cứu thơ, Đỗ Lai Thúy dịch, Tạp chí văn học nước Jean Chevalier, Alain Gheerbrant (1997), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Phạm Vĩnh Cư (chủ biên) dịch, NXB Đà Nẵng Hà Minh Đức chủ biên (1993), Lý luận văn học, NXB Giáo dục, Hà Nội Lê Khánh Mai (2008), Trầm khúc nhà thơ Trần Vạn Giã, in tập Lục bát nhà quê, NXB Văn Nghệ, TP Hồ Chí Minh Trần Vạn Giã (1971), Miên ca hịa bình, tập thơ, NXB Nhân Sinh, TP Sài Gòn Trần Vạn Giã (1996), Tình yêu đẹp thơ, tập thơ, NXB Hội nhà văn, Khánh Hòa Trần Vạn Giã (2004), Gió đưa khói bếp lên trời, tập thơ, NXB Hội Văn học nghệ thuật, Khánh Hòa 10 Trần Vạn Giã (2006), Trầm tư với lá, tập thơ, NXB Hội Nhà văn, TP Hồ Chí Minh 11 Trần Thị Giao Thủy (2008), Trần Vạn Giã trả lời vấn Tôi đứng đôi bờ thực hư, in tập Lục bát nhà quê, NXB Văn Nghệ, TP Hồ Chí Minh 12 Trần Vạn Giã (2007), Lục bát Trần Vạn Giã, tập thơ, NXB Trẻ, TP Hồ Chí Minh 13 Trần Vạn Giã (2008), Lục bát nhà quê, tập thơ, NXB Văn Nghệ, TP Hồ Chí Minh 14 Trần Vạn Giã (2009), Đi rừng biểu ngữ, tập thơ, NXB Văn Nghệ, TP Hồ Chí Minh 15 Trần Vạn Giã (2013), Mạch nguồn thơ chảy lòng xứ sở, tập thơ, NXB Hội nhà văn, TP Hồ Chí Minh 71 16 Trần Vạn Giã (2015), Gió cuối ngày tháng chạp, tập thơ, NXB Hội nhà văn, TP Hồ Chí Minh 17 Trần Vạn Giã (2016), Hồn chữ (2016), tập thơ, NXB Hội nhà văn, TP Hồ Chí Minh 18 Trần Vạn Giã (2017), Dịng sơng khơng chịu nỗi buồn, tập thơ, NXB Hội nhà văn, TP Hồ Chí Minh 19 Vũ Hạnh, Nguyễn Ngọc Phan (2008), Văn học thời kỳ 1945 – 1975 Thành phố Hồ Chí Minh, NXB Văn hóa, TP Hồ Chí Minh 20 Nguyễn Văn Hoa – Nguyễn Ngọc Thiện (1997), Tuyển tập thơ văn xi (Việt Nam & Nước ngồi), NXB Văn học, TP Hồ Chí Minh 21 Phong Lê, Vũ Tuấn Anh, Tất Thắng, Vân Thanh, Thạch Phương (1979), Văn học Việt Nam chống Mỹ cứu nước, NXB Khoa học xã hội Hà Nội 22 Mang Viên Long (2007), Lục bát Trần Vạn Giã, in tập Lục bát nhà quê, NXB Văn nghệ, TP Hồ Chí Minh 23 Nguyễn Đăng Mạnh (2002), Lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn 1945 – 1975, NXB Đại học sư phạm Hà Nội 24 Lê Văn Nghĩa (2015), “Hữu Đạo vần thơ cháy bỏng”, Báo Tuổi trẻ online, website: http://tuoitre.vn/huu-dao-va-nhung-van-tho-chay-bong- 740690.htm 25 Hồ Hữu Nhựt (1984), Phong trào đấu tranh chống Mỹ giáo thức, Học sinh, Sinh viên Sài Gòn, NXB TP Hồ Chí Minh 26 Huỳnh Như Phương (2009), Hoa triền núi, in tập Đi rừng biểu ngữ, NXB Văn nghệ, TP Hồ Chí Minh 27 Huỳnh Như Phương (2010), Thức tỉnh hy vọng, Tạp chí Kiến thức ngày nay, (số Tất niên Canh Dần), tr.25 – 31 28 Vũ Quần Phương (2016), Lột xác tìm lại, Tạp chí Thơ Hội nhà văn Việt Nam, (số 10), tr.39 – 45 29 Võ Quê (2007), Thả thơ theo gió bay, in tập Lục bát nhà quê, NXB Văn nghệ, TP Hồ Chí Minh 72 30 Trần Hữu Tá (2000), Nhìn lại chặng đường văn học, NXB TP Hồ Chí Minh 31 Hồi Thanh, Hồi Chân (1994), Thi nhân Việt Nam, NXB Văn học, Hà Nội 32 Nguyễn Bá Thành (2012), Giáo trình Tư thơ đại Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 33 Nguyễn Bá Thành (2015), Toàn cảnh thơ Việt Nam 1945 – 1975, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 34 Hồn Trung Thơng (1979), Thơ ca kháng chiến chống Mỹ, NXB Hồ Chí Minh 35 Đào Thị Thảo (2014), Thơ trẻ chống Mỹ góc nhìn tư nghệ thuật, Luận văn Thạc sĩ Văn học, ĐH Khoa học xã hội Nhân văn Hà Nội 36 Lê Văn Thiện (2015), Trần Vạn Giã thơ, in tập Gió cuối ngày tháng Chạp, NXB Hội nhà văn, tr – 10 37 Phùng Tiết (2007), Quê hương thân phận người thơ Trần Vạn Giã, Tạp chí Nha Trang, (số 139), website: http://phungtiet.vnweblogs.com/a20868/doc-tho-tran-van-gia.html 38 Nguyễn Văn Tuấn (2006), Tinh thần dân tộc ý thức cách tân số nhà thơ trẻ Sài Gòn trước năm 1975, Nghiên cứu khoa học cấp trường, ĐH Khoa học xã hội Nhân văn TPHCM 39 Hoàng Nhật Tuyên (2017), Rơm rạ thơ Trần Vạn Giã, Tạp chí Nha Trang Hội Văn học nghệ thuật Khánh Hịa, (số 258), tr.70 – 73 40 Tần Hồi Dạ Vũ, Nguyễn Đông Nhật (2017), Phác họa Chân dung hệ, NXB Đà Nẵng 73 Lê Thị Oanh - tác giả luận văn vấn nhà thơ Trần Vạn Giã “Quan niệm thơ” PV: Nhà thơ quan niệm thơ ạ? Nhà thơ Trần Vạn Giã: Từ ngàn xưa thân phận người nhà thơ chân thường phải gánh nặng bi đát họ nhắn nhủ với xã hội phải trỗi dậy tính thực tâm hồn trước sau sáng tạo để đem thơ tìm đời sống cơng chính, tránh ác nung nấu chân, thiện, mỹ hồn thơ đầy tính nhân để phục vụ người Làm câu thơ hay thật khó, “thơ khắp nơi, trừ nhà thơ tồi” Paul Claudel nói Và thơ tơi viết để làm gì? Quan niệm nào? Xin thưa, Ở thời kỳ, thời đại khác nhau, nhà thơ khác có quan niệm thơ khác Thời trung đại văn học Việt Nam, nhìn góc độ thống, thơ để tỏ chí, ngơn chí, thuật hồi, cịn phía ngoại biên, bàng thống, thơ để tiêu dao, thù tạc, thú chơi Ở nhà thơ Nguyễn Du, thơ để thương yêu, bênh vực người, trình bày nỗi thống khổ Thơ Tản Đà xem thú chơi PV: Vậy quan niệm thơ có điểm giống khác nhà thơ trước nào? Nhà thơ Trần Vạn Giã: Quan niệm thơ tơi có gặp gỡ, có khác với quan niệm thơ thi sĩ tiền bối Giống đời tơi họ có có nét giống khác thời đại khác Tôi làm thơ cho để in tạp chí từ trước năm 1975 Đó thời chinh chiến, quê hương ly tan Ở miền Nam Việt Nam, niên bị buộc phải cầm súng Thơ phải nói khổ đau, u hận tha nhân bị đẩy vào chiến phải dùng để trình bày tang tóc quê hương PV: Nhà thơ chia sẻ thêm chủ đề mà thơ nhắc tới trước năm 1975? Nhà thơ Trần Vạn Giã: Thơ tơi trước 1975 nhật ký thân phận, chìm nổi, nỗi đau tinh thần người chiến tranh Chiến tranh không 74 làm cho người đau đớn mà làm bế tắc, cuồng dư Sự cuồng dư xem phản ứng, chấn thương tâm lý Vì vậy, thơ tơi cịn phải đề cập đến vấn đề Ở mảng thơ này, thấy hình ảnh nhà thơ trẻ bất cần đời, coi thường cơng danh, xem đời hư huyền, muốn tìm tịch liêu, Lão Trang, tôn giáo, thiền định để có phương tiện giải thốt: Thì cơng tướng khanh hầu Thoảng mây khói đồi tịch dương (Rút từ tập Hồn chữ) PV: Được biết nhà thơ người sống chứng kiến cảnh ngộ đau thương thời Vậy điều phản ánh thơ nào? Nhà thơ Trần Vạn Giã: Thơ ký ức, suy niệm, thân phận người chứng kiến thời khói lửa, đau khổ, lưu ly Do trước năm 1975, thơ tơi nhà thơ chí hướng với tơi khơng nói đến ngào tình u, vẻ đẹp ánh trăng hiền hay rạng rỡ ánh bình minh Thơ cịn cần phải day dứt số phận quê hương, nhân sinh đời đau khổ PV: Sau năm 1975, đất nước bước sang trang khác, thơ lúc đề cập đến vấn đề ạ? Nhà thơ Trần Vạn Giã: Sau năm 1975, đất nước khác, có hịa bình khơng cịn chia cắt Thơ đồng hành đất nước, quê hương đường tìm kiếm hạnh phúc Tuy nhiên, thơ không quên chủ đề muôn thuở Đó may mắn, bất hạnh người, dối trá Do vậy, thơ cần mang giá trị nhân đạo, mang tiếng nói u thương người Đặc biệt, thơ tơi sau năm 1975 nói đến chủ đề khác thi ca, tình u: Theo em theo cánh cò Theo em tiếng đưa Rơm khô phơi đất đồng trưa Đời anh bùn rạ nắng mưa nhiều (Dư hương ngày cũ, rút từ tập thơ Gió đưa khói bếp lên trời) 75 PV: Vậy thơ có cịn đề cập thể riêng tư hay thân phận cá nhân không ạ? Nhà thơ Trần Vạn Giã: thơ thơ nói chung phải biểu riêng tư, nội tâm, thân phận cá nhân Thơ cần nói tiếng nói nâng đỡ, chia sẻ với tha nhân, đời Thơ phương tiện để chơi Thơ phải mang giá trị tư tưởng nghệ thuật Thơ dùng để trình bày cảm xúc tâm trước vật thể rung động nhà thơ trước thực, người, tha nhân Vì thơ phải có cảm xúc chân thực, phải nói rung cảm tinh tế cõi lòng quê hương, nhân sinh đặc biệt giới bên đầy uẩn khúc nhà thơ (Nhà thơ Trần Vạn Giã trả lời vấn “Quan niệm thơ”, ngày 7/ 12/ 2016) 76