ảnh hưởng của lễ hội phật giáo nam tông đối với đời sống người dân huyện hòn đất, tỉnh kiên giang

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN VŨ THỊ THU TRANG ẢNH HƯỞNG CỦA LỄ HỘI PHẬT GIÁO NAM TÔNG ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG NGƯỜI DÂN HUYỆN HÒN ĐẤT, TỈNH KIÊN GIANG LUẬN VĂN THẠC SĨ TÔN GIÁO HỌC Hà Nội - Năm 2020 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN VŨ THỊ THU TRANG ẢNH HƯỞNG CỦA LỄ HỘI PHẬT GIÁO NAM TÔNG ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG NGƯỜI DÂN HUYỆN HỊN ĐẤT, TỈNH KIÊN GIANG Chun ngành: Tơn giáo học Mã số: 60 22 03 09 LUẬN VĂN THẠC SĨ TÔN GIÁO HỌC Người hướng dẫn khoa học: TS NGUYỄN THỊ TỐ UYÊN Hà Nội - Năm 2020 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan: Luận văn tốt nghiệp cơng trình nghiên cứu riêng cá nhân tơi Luận văn thực sau q trình học tập Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội qua trình nghiên cứu khảo sát tình hình thực tiễn địa bàn huyện Hòn Đất, tỉnh Kiên Giang, đặc biệt sâu tìm hiểu lễ hội truyền thống tiêu biểu Phật giáo Nam tông (khmer) ảnh hưởng người dân địa bàn huyện Hòn Đất Luận văn thực hướng dẫn khoa học Cô: Tiến sĩ Nguyễn Thị Tố Uyên Các số liệu nghiên cứu, kết điền dã luận văn trung thực, luận văn chưa công bố công trình Kiên Giang, ngày 10 tháng năm 2020 Tác giả Vũ Thị Thu Trang LỜI CẢM ƠN Em xin cảm ơn chân thành đến Cô Nguyễn Thị Tố Uyên, người trực tiếp giảng dạy hướng dẫn em thực luận văn tốt nghiệp Trong suốt thời gian thực hiện, từ lúc định hướng đề tài, chọn đề tài tiến hành viết nội dung luận văn, công tác giảng dạy nghiên cứu có nhiều bận rộn Cơ dành nhiều thời gian tâm huyết để hướng dẫn em chọn đề tài, định hướng cho em cách viết, cách lập luận, phân tích trình bày phù hợp với u cầu đề tài đặt Nhờ góp ý tận tụy hướng dẫn tận tình Cơ giúp em hồn thành kiến thức đề tài Em xin cảm ơn đến quý thầy cô Bộ môn Tôn giáo học Nhà trường giảng dạy cho em kiến thức tảng, hiểu biết chuyên ngành tôn giáo học Đây sở nguồn động lực quan trọng giúp em hoàn thành luận văn, nắm vững kiến thức chuyên ngành tự tin dự định tới Em xin tỏ lịng biết ơn đến gia đình, bạn bè, đồng nghiệp quan, người quan tâm giúp đỡ, chia sẻ kinh nghiệm động viên tinh thần cho em khoảng thời gian thực luận văn khoảng thời gian học tập Nhờ vậy, mà em tự tin vững bước qua ngày trình thực luận văn Do trình độ lý luận, kiến thức chuyên ngành kinh nghiệm thực tiễn thân cịn hạn chế nên khơng thể tránh khỏi thiếu sót Em mong nhận nhiều ý kiến đóng góp, bảo quý thầy để em hồn thiện kiến thức nâng cao chất lượng luận văn Em xin chân thành cảm ơn! Kiên Giang, ngày 10 tháng năm 2020 Tác giả Vũ Thị Thu Trang MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƯƠNG MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ LỄ HỘI VÀ KHÁI LƯỢC PHẬT GIÁO NAM TÔNG Ở HUYỆN HÕN ĐẤT 1.1 Một số vấn đề lí luận lễ hội 1.2 Sự hình thành, du nhập phát triển Phật giáo Nam tông Khmer huyện Hòn Đất, tỉnh Kiên Giang 17 1.2.1 Quá trình du nhập Phật giáo nam tơng khmer huyện Hịn Đất 17 1.2.2 Quá trình phát triển Phật giáo Nam tơng khmer Hịn Đất, tỉnh Kiên Giang 20 CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA LỄ HỘI PHẬT GIÁO NAM TÔNG ĐẾN ĐỜI SỐNG NGƯỜI DÂN KHMER HUYỆN HÕN ĐẤT VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP 34 2.1 Một số lễ hội Phật giáo Nam tơng khmer huyện Hịn Đất .34 2.1.1 Lễ Chôl Chnăm Thmây 35 2.1.2 Lễ Sene Đôn Ta 43 2.1.3 Lễ Okombok 49 2.2 Ảnh hưởng Lễ hội Phật giáo Nam tông đến số lĩnh vực đời sống xã hội người dân khmer Hòn Đất 61 2.2.1 Ảnh hưởng đến đời sống trị 62 2.2.2 Ảnh hưởng đến đời sống kinh tế 65 2.2.3 Ảnh hưởng đến đời sống văn hóa 66 2.2.4 Ảnh hưởng đến đời sống xã hội 66 2.3 Khuyến nghị số giải pháp nhằm nâng cao vai trò giá trị lễ hội phật giáo nam tông khmer đời sống người dân khmer huyện Hòn Đất thời gian tới 69 2.3.1 Giải pháp hồn thiện sách, pháp luật liên quan đến tôn giáo văn hóa người dân khmer 69 2.3.2 Giải pháp quản lý nhà nước hoạt động lễ hội 71 2.3.3 Giải pháp tuyên truyền, vận động chức sắc, tín đồ Phật giáo Nam tơng Khmer 72 2.3.4 Giải pháp bảo tồn phát huy giá trị lễ hội Phật giáo nam tông khmer 74 KẾT LUẬN 77 TÀI LIỆU THAM KHẢO 79 PHỤ LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Phật giáo tôn giáo bao gồm loạt truyền thống, tín ngưỡng phương pháp tu tập dựa lời dạy nhân vật lịch sử Tất-đạt-đa Cồ-đàm Phật giáo tôn giáo lớn giới nay, có sức lan tỏa rộng rãi, đặc biệt Châu Á “Phật giáo tơn giáo cao siêu trí tuệ, khơng nhà kho học phương tây thấy giá trị hết lời ca ngợi phật giáo A.Anhxtanh cho rằng, có tơn giáo đáp ứng nhu cầu khoa học đại tơn giáo Phật giáo Phật giáo khơng đóng góp cho khoa học, mà cịn di sản văn hóa giới” {26, tr 186} Đạo Phật với tư tưởng vô thường, vô ngã, nhân quả, nghiệp báo triết lý nhân sinh từ, bi, hỷ, xả, cứu khổ, cứu nạn, đứng phía người nghèo khổ học thuyết Tứ diệu đế, Thập nhị nhân duyên, Bát đạo gần gũi phù hợp với triết lý đạo đức nhân sinh, phong tục, tập quán, tín ngưỡng Người Việt Quan niệm phúc đức, nhân ái, vị tha, hịa hiếu Phật giáo đơng đảo người Việt tiếp nhận Trong tôn giáo du nhập vào nước ta Phật giáo tơn giáo bám rễ sâu nhất, bền góp phần xây dựng nên truyền thống yêu nước, đoàn kết gắn bó dân tộc ta, có vai trị quan trọng việc hình thành tâm lý, đời sống tín ngưỡng, đời sống tinh thần người Việt Nam Tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng, ngồi mặt tiêu cực cịn có “hạt nhân hợp lý” cịn phù hợp với xã hội Đó mặt văn hóa, đạo đức đáp ứng yêu cầu đời sống tâm linh người Đảng ta khẳng định “Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo” [16, tr 165] Phật giáo 16 tổ chức tôn giáo Nhà nước ta công nhận Phật giao Nam tông khmer với nhiều lễ hội đặc sắc góp phần nâng cao đời sống tinh thần người dân Việt Nam nói chung người khmer nói riêng Tỉnh Kiên Giang có 14 huyện, thị, có bờ biển chạy từ rạch Tiểu Dừa giáp ranh với tỉnh Cà Mau đến tận Hà Tiên, giáp biên giới Campuchia Hàng năm, bờ biển phù sa bồi đắp nhanh, năm tiến biển 3m [xem 21] Theo báo cáo Ban Tôn giáo tỉnh Kiên Giang, Phật giáo nam tơng khmer Kiên Giang có 57 chùa, 7887 sư sãi 1.071.895 tín đồ [6, tr.48] Hịn Đất 14 huyện, thị thuộc tỉnh Kiên Giang, huyện thuộc vùng biên giới hải đảo, vùng đất mang đậm tín ngưỡng dân gian tôn giáo Đạo Phật tồn cộng đồng người Việt, người Khmer người Hoa Theo niên giám thống kê huyện Hòn Đất năm 2017 [27, tr 17], tổng dân số huyện Hịn Đất 159.419 người, người Khmer Hịn Đất có dân số đơng 20.978 người, xếp thứ (Chỉ sau người Kinh) cấu dân số chung huyện có tới khoảng 17.563 người Khmer theo đạo Phật Với tư cách giáo người Khmer, Phật giáo Nam tơng có vai trị vị trí quan trọng, có tầm ảnh hưởng chi phối lớn đến lĩnh vực đời sống từ vật chất đến tinh thần người Khmer tỉnh Kiên Giang nói chung Hịn Đất nói riêng Hiện nay, phần lớn người Khmer Hịn Đất tin theo Phật giáo, lấy làm lẽ sống mình, chỗ dựa tinh thần vững để điều chỉnh hành vi, xử lý mối quan hệ cá nhân với cá nhân, cá nhân với xã hội Phật giáo Nam tông khmer với nhiều phong tục, nhiều lễ hội…, tạo cho người Khmer Hòn Đất đời sống tín ngưỡng phong phú, độc đáo, mang sắc riêng góp phần vào đa dạng văn hóa đất nước Tuy nhiên, niềm tin tơn giáo nhiệt thành bị lực thù địch lợi dụng chống phá, gây nhiều khó khăn cho cơng tác giáo dục, tuyên truyền, quản lý quyền, đơi lúc cịn ảnh hưởng đến phát triển kinh tế - xã hội địa phương Với bề dày lịch sử không dài không ngắn, Phật giáo Nam tông gia nhập vào đời sống người dân Khmer yếu tố truyền thống đạo đức Mặc dù hạn chế định, song ảnh hưởng tích cực mà Phật giáo Nam tơng mang lại thực có ý nghĩa to lớn, góp phần xây dựng xã hội đời sống tinh thần, xây dựng văn hóa người dân Khmer giai đoạn tồn cầu hóa hội nhập Vì lý trên, tơi chọn vấn đề “Ảnh hưởng lễ hội phật giáo Nam tông đời sống người dân huyện Hòn Đất, tỉnh Kiên Giang” làm đề tài luận văn thạc sĩ Tình hình nghiên cứu Phật giáo nói chung Phật giáo Nam Tơng nói riêng mảng đề tài thu hút quan tâm nghiên cứu nhiều học giả góc độ khác Có thể tạm xếp nghiên cứu vào hai nhóm cơng trình sau đây: Một là: Các cơng trình nghiên cứu liên quan đến Phật giáo nói chung Trong nhóm cơng trình này, trước hết phải kể đến số tác giả tác phẩm tiêu biểu PGS.TS Vương Xuân Tình chủ biên có viết PGS.TS Nguyễn Văn Minh như: nhân học tôn giáo tơn giáo, tín ngưỡng dân tộc thiểu số Việt Nam, Xung Đột Và Giải Xung Đột Tộc Người Vùng Tây Nam Bộ, Các dân tộc Việt Nam đăng sách: Vương Xuân Tình (Chủ biên), dân tộc Khmer Tập Nxb trị quốc gia Hà Nội (2007); Võ Văn Dũng/Tạp chí Nghiên cứu Phật học số 6/2016; Trần Đăng Sinh, Đào Đức Dỗn có cuốn“Giáo trình Tơn giáo học” (2005), Nxb ĐHSP Hà nội; Lương Khải Siêu với “Lược khảo Phật giáo Ấn Độ” (1957), Nxb Phật học; Tác giả Thích Mật Thể với cơng trình “Thế giới quan Phật giáo” (1967), Nxb Vạn Hạnh; Nguyễn Tài Thư (Chủ biên,1991) với “Lịch sử Phật giáo Việt Nam”, Nxb Viện Triết học Hà Nội Trong cơng trình này, tác giả trình bày, phân tích tư tưởng Phật giáo trình hình thành, du nhập phát triển Từ đánh giá vị trí, vai trị Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam Ngồi ra, cịn có cơng trình Tịnh Vân “Phật giáo nhân sinh” (2011), Nxb Hồng Đức; Thích Chúc Phú (2013), “Vài vấn đề Phật giáo nhân sinh”;Nxb Hồng Đức; Hoàng Ngọc Vĩnh (2011),“Nhân sinh quan Phật giáo qua góc nhìn lịch sử triết học’; Nguyễn Hùng Hậu, “Một số suy nghĩ ảnh hưởng Phật giáo tư người Việt”, Tạp chí Triết học số 5/1996 Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu Phật giáo góc độ nhân sinh quan ảnh hưởng đến đời sống tín ngưỡng người Hai là: cơng trình nghiên cứu liên quan đến Phật giáo Nam tông ảnh hưởng đến đời sống người Khmer Nam chủ đề Phật giáo Nam tông ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người Khmer Nam nhiều tác giả dụng tâm nghiên cứu Trong mảng đề tài này, kể đến số cơng trình tiêu biểu sau: nghiên cứu Phật giáo Nam tông tác giả Nguyễn Mạnh Cường có Phật giáo Khmer Nam Bộ - Những vấn đề nhìn lại, (2008), Nxb Tơn giáo Cơng trình cho thấy tư tưởng tơn giáo, đặc biệt Phật giáo Nam tơng Khmer (Theravada) đóng vai trị quan trọng đời sống tín ngưỡng tơn giáo đồng bào dân tộc Khmer phản ánh nét văn hóa độc đáo văn hóa cộng đồng người Khmer Nam Bộ Đồng thời, cơng trình Nhựt hành người gia tu Phật Tỳ khưu Hộ Tông ấn hành Nxb Tơn giáo (2006) đáng ý Ngồi ra, cịn có Kỷ yếu Hội thảo khoa học Phật giáo Nam tông Khmer đồng hành dân tộc (6/2014), Viện nghiên cứu Tôn giáo - Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Học viện Phật giáo Nam tông Khmer thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam Kỷ yếu với nhiều viết, tổng số 200 trang vào nghiên cứu lịch sử du nhập, phát triển Phật giáo Nam tông Khmer vào khu vực đồng sông Cửu Long Sự biến đổi diễn biến Phật giáo Nam tông Khmer trước ảnh hưởng điều kiện lịch sử Riêng dụng tín ngưỡng, tơn giáo để mê hoặc, chia rẽ phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc 2.3.2 Giải pháp quản lý nhà nước hoạt động lễ hội Lãnh đạo cấp ủy, quyền địa phương thường xuyên thăm hỏi, động viên sư sải công tác chăm lo Đạo- Đời chùa Phật giáo Nam tông Sau thời gian tu học chùa, vị sư Khmer chọn đường xuất tu, trở với sống gia đình, mang hành trang tốt trang bị lớp chùa để phục vụ xã hội với vai trị cơng dân Họ phát tâm hiến dâng trọn đời vào việc tu học theo giáo lý Đức Phật, để tiếp tục đường giáo hóa, dạy dỗ tín đồ Phật tử theo hạnh nguyện vị xuất gia Bất kỳ xuất tư trở với đời thường, hay tiếp tục đường tu hành tịnh hạnh, người ln ý thức phải mang điều cao giáp lý phật giáo trí thức xã hội kế thừa môi trường chùa để phát huy, chia sẻ với cộng đồng, góp phần làm tốt đẹp cho xã hội Từ người sư sãi giáo dục tín đồ hiểu ý nghĩa lễ hội, sống tốt đời đẹp đạo, việc thực hành lễ hội tôn giáo không đứng theo tơn giáo mình, mà phải hợp tình hợp lí với chủ trương sách nhà nước Đào tạo đội ngũ cán người dân tộc Khmer vừa có chun mơn vừa có phẩm chất trị tốt đẹp, đặc biệt chuyên môn lễ hội Để gìn giữ cố phát triển lễ hội Ngoài ra, việc đào tạo nguồn nhân lực cần phải bám sát điều kiện thực tế, trình độ dân trí, nhu cầu lao động thị trường để nâng cao hiệu công tác giải việc làm cho đồng bào dân tộc Khmer Chăm lo giáo dục nâng cao dân trí cho họ thực tốt sách dân tộc Đảng Nhà nước ta Viêc nâng cao dân trí cho đồng bào dân tộc Khmer góp phần 71 quan trọng thúc đẩy phát triển kinh tế vùng nông thôn nơi có đồng bào Khmer sinh sống vừa góp phần nâng cao đời sống tinh thần họ nơi Bảo đảm cơng tác an ninh lễ hội, có phương án xử lý trường hợp gây trật tự, an toàn, tượng gây rối, trộm cắp, chen lấn, xô đẩy, đánh lễ hội; phát ngăn chặn kịp thời biểu tiêu cực, lợi dụng lễ hội để tuyên truyền phản động chống phá Đảng, Nhà nước, quyền địa phương, hoạt động thiếu văn hố đồng bóng, bói tốn, mê tín dị đoan, cờ bạc, rượu chè, lợi dụng để tổ chức trò chơi thiếu lành mạnh, phản cảm gây an ninh trị địa phương, nghiêm cấm việc đổi tiền lẻ, hạn chế đến mức thấp việc đốt vàng mã lễ hội, tuyên truyền nhân rộng lễ hội không đốt vàng mã Cần ban hành thêm số sách phù hợp để hỗ trợ kinh tế cho hộ nghèo người khmer để họ cải thiện sống, có đủ điều kiện chăm lo an tâm cho em đến trường học Ngồi ra, cần tập trung giải tình trạng mù chữ đồng bào dân tộc Tăng cường nguồn cán cho đồng bào Khmer Tỉnh cần nghiên cứu tình hình thực tế kiến nghị bổ sung thêm Nghị định 134/2006/NĐ-CP Chính phủ Nghị định quy định thực sách cử tuyển vùng đặc biệt khó khăn Do đó, thực tế nhiều em người Khmer khơng sống vùng đặc biệt khó khăn, thân gia đình lại khó khăn lại khơng áp dụng sách Nghị định Cho nên cần phải mở rộng đối tượng cử tuyển Khơng nên bó hẹp vùng đặc biệt khó khăn 2.3.3 Giải pháp tuyên truyền, vận động chức sắc, tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer Sư sãi phật giáo nam tông khmer xem hội đoàn kết sư sãi yêu nước gần tổ chức Giáo hội, nên hoạt động thuyên chuyển, tổ chức 72 đại giới đàn, thọ giới tỳ khưu, phong phẩm, kỷ luật, đào tạo sư sãi , hội đoàn kết sư sãi yêu nước xem xét, định [13, tr 48-49] Do đó, tu sỹ đề cao chức giáo dục cho tín đồ, Phật tử, em cộng đồng coi nội dung quan trọng mà sư sãi Phật giáo Nam tơng phải có trách vụ cao cã thực Vì người tu hành Phật giáo Nam tông người thầy thật Trong trường nhà chùa, lớp Bổ túc Pali, nội dung đưa vào giảng dạy chữ Pali, giáo lý, văn hóa, nghề thủ cơng đạo đức nhân cách cho cộng đồng tín đồ Các lớp học chùa sác sư đảm trách, họ gọi sãi giáo Bằng kiến thức hiểu biết mình, sãi giáo trực tiếp dạt cho em cộng đồng nội dung nói trên, phân theo cấp học Qua trường, lớp chùa sãi giáo đảm trách, hầu hết thành viên cộng đồng đào tạo tri thức văn hóa, nghề thủ cơng trình độ định Từ tạo dựng cho họ hành trang ban đâù, trước bước vào sống tuổi trưởng thành Vì vậy, vị sư dạy học cộng đồng kính trọng, tiếng nói, ý kiến sư tăng cơng việc chung ln có ý nghĩa quan trọng thành viên phum, sóc Không mang nghĩa hẹp dạy trường chùa vị sư Khmer cịn góp phần quan trọng vào việc trì, phát triển giá trị đạo đức xã hội tốt đẹp qua việc lấy đạo hạnh đức độ sống làm gương cho xã hội mà trước hết cộng đồng người Khmer Vì thế, tỉnh cần quan tâm nhiều sách đãi ngộ sư sãi Phật giáo Nam tơng để họ an tâm cống hiến sức thực thành công Nghị Đại hội Đảng đề liên quan đến cơng tác tơn giáo Chính quyền địa phương quan tâm đến việc phát tiếng Khmer vùng có người Khmer sinh sống với thời gian hợp lý nội dung phát phải phù hợp với khả tiếp thu người Khmer Đặc biệt, nội 73 dung phát tuyên truyền chủ trương Đảng, sách pháp luật Nhà nước phải lồng ghép thêm nội dung liên quan công tác khuyến nông, tuyên truyền gương điển hình lao động sản xuất, gương học sinh nghèo vượt khó hiếu học em người Khmer Đặc biệt giá trị văn hóa, lễ hội, cộng đồng Quá trình hội nhập, giao lưu tiếp biến văn hóa tộc người Khmer với tộc người khu vực Việt – Hoa – Chăm lễ hội truyền thống tộc người Khmer có biến đổi định, lễ hội giữ giá trị tuyền thống vốn có mà khơng có pha trộn q trình tiếp biến văn hóa đương đại Như phân tích lễ hội dân tộc Khmer, ta tham gia vào phần hội họ để lồng ghép tuyên truyền Dĩ nhiên đồng thuận sư sãi ban quản trị Chùa Thành lập website điện tử tiếng Khmer với nội dung chứa đựng thông tin thời sự, sống, xã hội, văn hóa, tri thức, lễ hội Với biên tập nhà khoa học, nội dung hình thức đảm bảo với sách dân tộc Đảng, Nhà nước 2.3.4 Giải pháp bảo tồn phát huy giá trị lễ hội Phật giáo nam tông khmer Nhận thức vai trò giá trị lễ hội ngày nay, từ chức sắc tôn giáo đến Đảng nhà nước phải tiến trình củng cố, phục dựng lại kiện văn hóa hai phương diện vật thể phi vật thể Hàng loạt hoạt động thực như: trùng tu lại chùa chiền, xây dựng bảo tàng, tái lại sân khấu nghệ thuật Dù Kê, Rô băm loại hình nghệ thuật dân gian, Hỗ trợ kinh phí trùng tu, tơn tạo Chùa di tích văn hóa, có cơng khán chiến chống mĩ xâm lược Hỗ trợ cho chùa có lị hỏa 74 táng phục vụ nhu cầu tang tế đồng bào; tạo điều kiện cho chùa có ghe ngo dàn nhạc ngũ âm để phục vụ nhu cầu tổ chức lễ hội vui chơi giải trí đồng bào Việc gìn giữ lễ hội chùa Khmer nhằm phát huy vai trị Phật giáo Nam tơng cộng đồng huyện đát Đây hoạt động tảng giai đoạn xây dựng phát triển văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Chính ý nghĩa biểu tượng chùa, gắn kết người Khmer với Phật giáo mà việc gìn giữ phát huy vai trị ngơi chùa đời sống văn hóa người Khmer cấp thiết Việc tín đồ thực nghi lễ hay lễ hội tập trung chùa, nên việc xây dựng chùa để phục vụ nhu cầu cần thiết Vì ngơi chùa ln giữ vị trí đặc biệt quan trọng đời sống người Khmer Hòa thượng Kim Rên (Huyện Hòn đất) cho “chùa chư tăng trụ cột tinh thần người Khmer, nên nghi thức lễ hội, đón mừng năm mới…đều diễn chùa” “Các vị chức sắc: Đại Đức, Thượng Toạ, Mê Kơn, sãi cả, sãi phó có quyền uy tinh thần lớn nhân dân Các vị sư sãi nhân dân sùng kính, họ người trí thức dạy dân học chữ, học nghề, tổ chức sống cho nhân dân, đám cưới, đám tang Khi gia đình có người ốm đau, bệnh tật, thiên tai, hoạn nạn có mặt vị sư chia bùi sẻ ngọt, tụng kinh làm phước Họ đến với dân chúng lúc khó khăn mà không cần điều kiện nên sư sãi gắn bó ruột thịt với nhân dân” người Khmer có câu “Sống vào chùa gửi thân, chết vào chùa gửi cốt” Tiểu kết: Các lễ hội truyền thống Phật giáo nam tông khmer với nhiều hoạt động đặc sắc, ảnh hưởng lễ hội tác động đến đời sống trị, kinh tế xã hội địa phương Ngoài hoạt động lễ hội, Phật giáo nam tơng khmer cịn có quy định khơng thể giới luật nhà Phật 75 mà thể thực tiễn sống người Những tác dụng xã hội tích cực Phật giáo cộng đồng người Khmer thực tế chứng minh, thực chất ảnh hưởng Phật giáo xã hội trình tác động qua lại Ảnh hưởng Phật giáo xã hội ln có hai mặt Mặt tích cực góp phần làm ổn định xã hội mặt tiêu cực dễ dàng bắt nguồn từ mặt tích cực; nhiều lực xấu nước ln tìm cách lợi dụng tơn giáo, thơng qua tơn giáo để dụ dỗ người Khmer, chống phá quyền Việt Nam Vì vậy, việc thực sách tơn giáo vùng nơng thơn Khmer cần có liên kết với việc thực sách dân tộc Đảng Nhà nước Chính quyền tổ chức đồn thể nói chung người làm cơng tác tun truyền nói riêng cần có thái độ bình đẳng, không phân biệt Phật giáo Nam tông người Khmer hay Phật giáo Bắc tông người Việt, Hoa khu vực Ngồi cịn cần phải trọng việc nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực bồi dưỡng nhân tài cho người dân Khmer, bước xóa đói giảm nghèo để sống người dân tộc cải thiện Có vậy, văn hóa truyền thống Phật giáo Nam tơng phát triển cách bền vững lâu dài 76 KẾT LUẬN Trong q trình phát triển, Phật giáo Nam tơng với giáo lý sâu sắc trở thành nguồn tư tưởng, niềm tin tác động vào việc hình thành nên lẽ sống, đạo lý, phong tục tập quán người Khmer tồn thể người dân huyện Hịn Đất, tỉnh Kiên Giang Những học nhân báo ứng, vơ ngã vị tha, thương u mn lồi, nuôi nấng phát khởi tâm lành, giữ gìn trai giới báo hiếu, trở thành phương châm sống cho đồng bào Khmer Cuộc sống dù cịn nhiều khó khăn vất vả người Khmer đối xử với hết lòng chân thành, phác với triết lý nhà Phật Chính ảnh hưởng sâu sắc Phật giáo Nam tông tạo nên giá trị nhân đạo đức mà đồng bào Khmer có ngày hôm Phật giáo Nam tông từ lâu trở thành chỗ dựa tinh thần thiếu sống người Khmer Hịn Đất Khơng thế, Phật giáo Nam tơng khmer cịn ảnh hưởng chi phối sâu sắc đến mặt đời sống xã hội người Khmer người dân huyện, từ tư tưởng đến hoạt động đời sống ngày, từ đạo đức, lối sống, phong tục tập quán, tín ngưỡng, lễ hội đến quan hệ xã hội họ Chu trình sống người Khmer từ sinh lúc gắn với chùa lễ nghi sinh hoạt tôn giáo Những ảnh hưởng tích cực lễ hội Phật giáo Nam tông mang lại cho người Khmer người dân Hòn Đất đời sống tinh thần đa dạng phong phú Những phong tục, tập quán, nghi lễ đan xen Phật giáo lễ hội dân gian trở thành nét văn hóa truyền thống đặc sắc người Khmer, góp phần làm phong phú thêm văn hóa gia đình dân tộc Việt Nam Dĩ nhiên, ảnh hưởng Phật giáo Nam tông đời sống tinh thần người dân Hịn Đất có mặt tích cực mà cịn có mặt tiêu cực nguyên nhân địa lý, lịch 77 sử, dân tộc, kinh tế, xã hội , trình xây dựng kiến tạo đời sống văn minh, đại cho cộng đồng người Khmer nay, cần phát huy ảnh hưởng tích cực, khắc phục loại bỏ mặt tiêu cực Để làm điều này, tác giả luận văn đề xuất số giải pháp Phát triển kinh tế- xã hội góp phần nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho người dân Hòn Đất Việc thực đồng hiệu giải pháp nêu góp phần để Phật giáo Nam tông tiếp tục đồng hành đồng bào Khmer Hịn Đất nói riêng người dân Hịn Đất nói chung, đồng thời hòa nhập vận hội dân tộc thời đại, góp phần xây dựng văn hóa đồng bào dân tộc khmer nói riêng người Việt Nam nói chung tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc./ 78 TÀI LIỆU THAM KHẢO PGS.TS Phan An (2010), Phật giáo tiểu thừa khmer, Tài liệu hội thảo tôn giáo nam bộ; vấn đề bật, đáp ứng sách nghiên cứu, trang 41 Ban Tư tưởng - Văn hóa trung ương (2000),Vấn đề tơn giáo sách tơn giáo Đảng Cộng sản Việt Nam,Nxb Giáo dục, Hà Nội Báo cáo tổng kết 15 năm thực Nghị số 25-NQ/TW BCH (khóa IX) công tác tôn giáo Đảng huyện Hịn Đất 04 Báo cáo tình hình thực Nghị Đại hội lần thứ VIII nhiệm kỳ 2010-2015 Huyện ủy Hịn Đất Trần Văn Bính (chủ biên - 2004) Văn hóa dân tộc Tây Nam Bộ - thực trạng vấn đề đặt ra, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Ban Tơn giáo tỉnh Kiên Giang, báo cáo khảo sát tôn giáo địa bàn tỉnh Kiên Giang 07 Trần Văn Bổn (2002), Phong tục nghi lễ người Khmer Nam Bộ, sđd: 101 - 102 Ban Tơn giáo Chính phủ: Ảnh hưởng Phật giáo Nam tông đời sống văn hóa đồng bào Khmer đồng sơng Cửu Long, http://btgcp.gov.vn Nguyễn Khắc Cảnh (2000), hình thành cộng đồng người khmer vùng đồng sông cửu long, sđd, trang 222 10 Nguyễn Mạnh Cường, Nguyễn Minh Ngọc (2004), Tơn giáo - Tín ngưỡng cư dân vùng đồng sông Cửu Long, Nxb Phương Đông, 11 Nguyễn Mạnh Cường (2008), Phật giáo Khơ Me Nam Bộ (những vấn đề nhìn lại), Nxb Tơn giáo Nxb Hà Nội 79 12 Đồn Trung Cịn, Phật học Từ điển, NXB Tổng Hợp TP.HCM, trang 1361, 1362, năm 2011 13 Nguyễn Đức Dũng (2012), Góp phần hồn thiện sách Phật giáo Nam tơng Khmer”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, (6), tr.48–51 14 Võ Văn Dũng(2015), So sánh giao lưu Phật giáo phong tục tập quán Việt Nam Campuchia vùng Mê Kông, Hội thảo Quốc tế Phật giáo vùng Mê- Kông, 1, tr 362 15 Đảng Cộng sản Việt Nam (2003), Văn kiện Hội nghị lần thứ bảy Ban chấp hành Trung ương khóa IX, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 16 Đảng Cộng sản Việt Nam (2016), Văn kiện Đại hội đại biểu tịn quốc lần thứ khóa XII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 17 Bùi Minh Đạo (2006), Dân tộc Khơ me công bảo vệ xây dựng quốc gia Việt Nam, Tạp chí Dân tộc học, (5), tr 45–46 18 Hồng Mạnh Đồn (2006), “Một số vấn đề văn hóa tâm linh người Khơ me góc độ tâm lý học”, Tạp chí Dân tộc học, (4), tr 48–51 19 Lê Thị Hằng, học viện trị khu vực IV, Văn hóa truyền thống đồng bào Khmer vùng Tây Nam Bộ, tạp chí Lý luận trị t4/2017 20 Hồ Trọng Hoài (2015), “Bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa Khmer Phật giáo Nam Tông Khmer vùng Tây Nam Bộ đến năm 2020, tầm nhìn 2030”, Báo cáo kết nghiên cứu đề tài cấp Nhà nước: Chính sách tổng thể đồng bào Khmer Phật giáo Nam Tông Khmer vùng đồng sơng Cửu Long đến năm 2020, tầm nhìn 2030, Hà Nội 21 Trần Xuân Hoàng (chủ biên - 2000), Kiên Giang điểm hẹn, Nxb Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh 22 PGS.TS Nguyễn Thị Hịa Hới, Lễ hội Việt Nam, tr 34-35 80 23 Đỗ Minh Hợp, Tôn giáo lý luận xưa nay, Nhà xuất tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2005, tr 285 24 Phạm Thị Hằng, Phật giáo nam tông khmer với phát triển bền vững khu vực Tây Nam bộ, tạp chí khoa học xã hội Việt Nam http://vssr.vass.gov.vn 25 Nguyễn Đức Lộ, Cấu hình làng xã Cộng đồng cơng giáo bắc di cư Nam bộ, Nhà xuất Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh, 2015, tr 30 26 Nguyễn Đức Lữ, Phật giáo Việt Nam bối cảnh tồn cầu hóa, tạp chí triết học, số 11 (186, tháng 11 năm 2006) 27 Phòng thống kê huyện Hòn Đất, Niên giám thống kê 2017 28 Cao Xuân Phổ (2004), Văn hóa Phật giáo người Khơ me Nam Bộ, Tạp chí Nghiên cứu Đơng Nam Á, (2), tr 47-51 29 PGS.TS Vương Xn Tình có như: nhân học tơn giáo tơn giáo, tín ngưỡng dân tộc thiểu số việt nam, Xung Đột Và Giải Xung Đột Tộc Người Vùng Tây Nam Bộ, Các dân tộc Việt Nam có dân tộc Khmer Tập Nxb trị quốc gia Hà Nội (2007); 30 Trần Ngọc Thêm, Những vấn đề văn hóa học lý luận ứng dụng, Nhà xuất Văn hóa, văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh, 2014, tr 56 31 Bùi Thị Hải Yến, Du lịch Cộng đồng, Nhà xuất Giáo dục Việt Nam, 2012, tr 31 81 PHỤ LỤC MỘT SỐ HÌNH ẢNH MINH HỌA Đại diện lãnh đạo Huyện ủy, UBND huyện, ban, ngành đoàn thể huyện Thường trực Đảng ủy, UBND, ban ngành, đoàn thể xã đến thăm, chúc tết Chùa khmer Lình Huỳnh lễ, tết đồng bào dân tộc khmer 82 Bà phật tử đem cơm đến Chùa Chòm Chuối huyện Hòn Đất nhằm gửi cơng đức cho Ơng, Bà, cha, mẹ nhân Lễ seldota Chuẩn bị lễ tắm phật lễ Chol chnam thmay Chùa khmer Lình Huỳnh 83 Kiến trúc cổng Chùa Khmer Sakararansĩ Lình Huỳnh, huyện Hịn Đất 84 Trò chơi dân gian người khmer lễ hội Chol Chnam thmay Đua ghe ngo huyện Hòn Đất lễ ok om bok đồng bào khmer 85 ... chọn vấn đề ? ?Ảnh hưởng lễ hội phật giáo Nam tông đời sống người dân huyện Hòn Đất, tỉnh Kiên Giang? ?? làm đề tài luận văn thạc sĩ Tình hình nghiên cứu Phật giáo nói chung Phật giáo Nam Tơng nói... ảnh hưởng lễ hội Phật giáo Nam tông khmer đời sống người dân huyện Hòn Đất nay, luận văn đưa số giải pháp nhằm nâng cao vai trò giá trị lễ hội Phật giáo Nam tơng địa bàn huyện Hịn Đất, tỉnh Kiên. .. vực Tây Nam Bộ [xem 24] có huyện Hịn Đất 33 Chương 2: ẢNH HƯỞNG CỦA LỄ HỘI PHẬT GIÁO NAM TÔNG ĐẾN ĐỜI SỐNG NGƯỜI DÂN KHMER HUYỆN HÒN ĐẤT VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP 2.1 Một số lễ hội Phật giáo Nam tông