35 de phan tich tac pham van hoc lop 12 doc

ĐỀ Ý nghĩa nhan đề hình tượng xà nu truyện ngắn Rừng xà nu Tây Nguyên mảnh đất cánh rừng đại ngàn, chân chất mang sức sống khát vọng sống mãnh liệt, bắt gặp sức sống khát vọng sống Tây nguyên qua tác phẩm Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành Ra đời vào năm 1965 ngày bắt đầu chiến tranh cục Mĩ miền Nam nước ta, tác phẩm thấm đượm khơng khí, tinh thần thời đại Dường qua trang văn ta chiêm ngưỡng trang đời; có lay động tâm hồn, lịng nhiệt huyết kiên cường có chân xác suy nghĩ triết lí chiêm nghiệm thành thực, sâu sắc, có linh thiêng thở dân tộc hào hùng Với tiêu đề vừa lạ vừa quen, Rừng xà nu dường bao chứa khí vị khó qn rừng đất Tây Nguyên, nồng nàn linh diệu âm sống Với nhà văn lại nhà văn có tài, việc đặt tên cho tác phẩm – đứa đẻ tinh thần - việc làm quan trọng ý nghĩa Bởi dồn chứa tình cảm xúc nhà văn, ghi dấu linh hồn tác phẩm để thấy ba âm khỏe khoắn giản dị rừng xà nu hoàn toàn ngẫu nhiên hay vơ tình tác giả Đi suốt chiều dài tác phẩm, xà nu hình tượng bao trùm mạch sống hồn tác phẩm Trước hết ta bắt gặp vẻ đẹp thực, động núi rừng tây Nguyên hiển qua dáng nét xà nu kiêu dũng, qua mầm sống căng nồng nàn, khúc tráng ca sức sống bất diệt mở âm điệu đều, chậm rãi mà không phần gay gắt, kiên cường: “làng tầm đại bác đồn giặc” đứng dường định sẵn, hai hình ảnh đối chiếu thách thức nói lên đau thương mát mát xảy đất để bật lên điều dù tàn phá có khốc liệt đến làng tồn tại, bất khuất sống nhịp nhàng, đặn, vơ tình, mà nhà văn điểm qua hầu hết thời khắc tàn phá quân địch, chúng liên tiếp bắn phá coi lệ cần làm, phải làm qua câu văn hình ảnh sừng sững làng tầm đại bác dần mà mà hiển thay dần đồi xà nu cạnh nước lớn, xà nu tiếp thêm sống cho dân làng (cùng với nước lớn) cách hứng mưa đỡ đạn Một vơ tình mà hữu ý tạo hóa ? Cây sinh để che chở cho người Và điều không tránh khỏi rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương, làm nên rừng xà nu đó, chết kiêu dũng vẻ đẹp khơng ào trận bão Câu văn khơng chìm lặng mà thăng hoa kếi tụ vẻ đẹp đến sững sờ “ở chỗ vết thương nhựa ứa tràn trề thơm ngào ngạt long lanh nắng hè gay gắt” Sự sống lấn át chết bất lực nhà văn chạy đua với vẻ đẹp đầy chất thơ xà nu, vẻ đẹp hùng tráng man dại đẫm tố chất núi rừng Đặc biệt gây ấn tượng sức sống bất diệt tác giả nhấn nhấn lại rừng có loại sinh sồi nảy nở khỏe Bên ngã xuống có liền bốn năm vươn dậy lao thẳng lên bầu trời, chúng lao lên để đón nhận ánh sáng kỳ diệu thứ ánh nắng để dành riêng cho loài bất diệt “từng luồng lớn thẳng lắp, lóng lánh vô số hại bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mơ màng" Câu văn có cánh đẫm chất thơ tràn đầy chất nhạc nõn nà tươi hình ảnh hương vị, đưa ta đến với vẻ đẹp sống động đỗi nên thơ, tráng lệ núi hương rừng Hiện hữu lác phẩm xà nu hình tượng bất khuất “đạn đại bác khơng giết chúng, vươn lớn ưỡn ngực lớn che chở cho làng “In đấu toàn tác phẩm nét khắc tạc đồi xà nu cạnh nước lớn, đồn tụ u thương trân trọng trở thành điểm nhìn điểm gọi thức dậy vơ hình bao la Xà nu đẹp dáng vẻ kiêu hãnh, tố chất núi rừng vẻ đẹp không đơn độc xa lạ mà quấn quyện với sống người Vì tìm đến hình tượng xà nu ta tìm đến người hữu tìm đến tâm hồn ấm áp chân thành, nét ẩn dụ, nét biểu lượng cho vẻ đẹp người Trong tiếp nối bất diệt, hình tượng dân làng Xô Man lên người chiếu ứng tỏa sáng làm đẹp lẫn Nếu phải chịu bao đau thương dân làng Xô Man nếm trải mát Trên mảnh đất có người ngã xuống máu đồng bào Xô Man, máu Đảng cách mạng thấm quyện, lửa cháy mười ngón tay Tnú, đau thương mát chất chồng khiến vết sẹo lòng người không lên da non Nhưng trước thương đau dân làng không gục ngã Như xà nu khơng sức mạnh tiêu diệt người dân Xơ Man hình ảnh kiên định thách thức với bão tố đời dòng chảy thời gian Cụ Mết biểu tượng cho sức quật khởi truyền thống lịch sử hào hùng hồi ức tác giả: ơng cội nguồn, Tây Nguyêng thời đất nước đứng lên cịn trường tồn đến hơm nay, ơng lịch sử bao trùm không che lấp nối tiếp mãnh liệt ngày mãnh liệt tự giác hệ sau Trong vẻ đẹp quắc thước cụ ta gặp lại sức mạnh núi rừng âm vang, hào hùng Đó nét kiêu dũng ngực “căng xà nu lớn, nét trải đôi bàn tay” sần sùi vỏ xà nu, “ồ âm quen thuộc dội vang lồng ngực ” Mỗi lời dặn dò chiêm nghiệm cụ lại học, khẳng định sức mạnh, vẻ đẹp người Xơ Man: “khơng có mạnh xà nu đất ta, mẹ ngã, mọc lên Và thật suốt chiều dài tác phẩm ta ln thây ấm nóng thở truyền từ hệ sang hệ khác Đó trưởng thành Tnú, Dít, bé liên lạc Heng với vẻ đẹp hồn nhiên, khỏe khoắn Hình tượng xà nu bao trùm ẩn tác phẩm, âm ỉ mà bừng sống mãnh liệt dân làng Xô Man Xà nu dũng mãnh chở che sống dân làng, xà nu quấn quyện nồng nàn với tâm hồn thơ trẻ mặt mày lem luốc khói xà nu, xà nu dẫn đường lối tìm cách mạng, làm cách mạng Mỗi người Xô Man mảnh hồn riêng khắc lạc nên vẻ đẹp kiêu dũng xà nu, Con người Xô Man lớn dậy sức sống bất diệt thiên nhiên hoang dại Sức sống cụ Mết gân guốc sâu sắc trước đời anh Tnú, Mai lòng anh dũng hy sinh cho mảnh đất quê hương tiêu biểu sống động Tnú - người núi rừng, làng Sinh lớn lên chở che đùm bọc dân làng Tnú mang thân phận mồ côi khổ nghèo cực Đời anh khổ bụng anh nước suối làng, tâm hồn anh gắn bó quyện hịa với mảnh đất người quê hương Sớm giác ngộ cách mạng Tnú theo chân bn làng hịa vào đường Đảng, tiếp nối bước chân anh Tnú sống chân thành, trung thực, trung thực với Có ngộ nghĩnh chi tiết anh lấy đá đập vào đầu để nhét chữ vẻ đẹp anh hùng gan góc sau Giống xà nu vươn lên đau thương mát, ngày theo cách mạng chịu kìm kẹp tù đày tái tê nỗi vợ di tích dã man lưng dọc ngang vết chém kẻ thù tất khơng quật ngã anh Sức sống bất diệt thách thức đầy kiêu ngạo trước kẻ thù, ta nhớ bàn tay Tnú, bàn lay gắn với tính cách, với đời với chiến cơng anh Đó bàn tay trung thực cầm phấn tập viêt, cầm đá đập vào đầu mình, bàn tay yêu thương bàn tay nghĩa tình nắm chặt tay Mai, bàn tay ghi dấu chứng tích tội ác kẻ thù, bàn tay quật khởi Mười ngón tay bị đốt trở thành mười đuốc châm bùng lên lửa dậy căm thù đôi mắt mở to trừng trừng liệt, ta thấy ánh lên dội man dại lửa đuốc xà nu khơng dập tắt ngón tay cịn hai đốt lửa căm thù thúc, nhắc nhở anh thương đau uất nghẹn để bùng lên sức mạnh trả thù Và đôi bàn tay Tnú trực liếp bóp chết kẻ thù, tiêu diệt thằng Dục người bẩn thỉu tàn ác Sức mạnh man dại xà nu phải dồn chứa đôi bàn tay ấy, bàn tay biểu tượng sống chiến đâu, trở thành niềm tự hào chân dân làng Xô Man Nhưng đôi bàn tay không vẻ đẹp, sức mạnh quật khởi hào hùng mà cịn quy luật chân lý muôn đời muôn thuở: kẻ thù cầm súng, phải cầm giáo Vâng, lửa xà nu, lửa bạn, tình ta biết thục mà sử dụng Nhưng lửa lửa xà nu thân thiết trở thành kẻ thù ta trở thành vật đốt cháy mười ngón tay Tnú Câu nói trầm hùng vang vọng tác phẩm nhắc nhắc lại điệp khúc: Nhớ không Tnú, mày không cứu vợ mày dân làng Xô Man không cứu vợ Tnú Bởi tất có hai bàn tay khơng đầu họ có lý tưởng tim họ có dịng máu mạnh mẽ núi rừng Nhấn điều để tới môt chân lý hai bàn tay phải biết mài gươm mài giáo, biết cầm mác cầm súng liêu diệt kẻ thù Và thật ta đứng lên rừng núi vươn dậy giặc phải bỏ xác đất này, quanh đống lửa nhà ghi ấn nhục nhã chúng Rừng xà nu vẻ đẹp bất diệt sống không tàn lụi Câu chuyện tái thiên nhiên man dại với đời số phận hào hùng, bất khuất tái thực cách mạng miền Nam từ ngày đen tối đến ngày đồng khởi Hình tượng xà nu bật xuyên suối tác phẩm, câu chuyện mở vẻ đẹp mãnh liệt sống trước đau thương mát để khép lại hình ảnh hào hùng thách thức thêm phần kiêu bạc bên bốn năm xà nu bị đánh ngã có vơ số mọc lên Có nhú khỏi mặt đất nhọn hoắt mũi lê Với hình tượng xà nu Nguyễn Trung Thành đem đến nhìn mẻ, có chiều sâu mà hòa hợp đồng điệu nhìn thời đại Hình tượng gần gũi quen thuộc cảm quan cách mạng lành mạnh tưới sáng Qua hình tượng rừng xà nu biểu tượng cho người đời dân làng Xô Man anh dũng kiên cường tác phẩm tỏa sáng câu chủ đề tư tưởng khỏe khoắn, thời đại; ca ngợi sức sống bất diệt người đồng thời quy luật phát triển cách mang Việt Nam kẻ thù cầm súng phải cầm giáo Câu chuyện Tây Nguyên xa xôi nỗi ám ảnh Nguyễn Trung Thành dần ta đến giới mảnh đất đau thương mà ngát thơm căng trào sống Hình tượng xà nu vừa mang man dại mãnh liệt vẻ đẹp thiên nhiên vừa mang nét linh diệu, ấm áp hào hùng thở đời Vẻ đẹp tác phẩm kết tụ ánh sắc núi rừng hấp dẫn thăng hoa ý nghĩa biểu tượng chân thực, cao đẹp Xúc cảm thiêng liêng, tình yêu quấn quyện đượm nồng dẫn tụ hình ảnh kỳ vĩ, hình tượng ngời ngợi căng sống Rừng xà nu xứng đáng coi biểu tượng cho bất diệt hào hùng nhân dân dân tộc, thời đại, mạch nguồn truyền ghống Việt Nam ĐỀ Vẻ đẹp hình tượng xà nu truyện ngắn Rừng xà nu Những năm tháng hoạt động Tây Nguyên cho Nguyên Ngọc – Nguyễn Trung Thành vốn hiểu biết sâu sắc vùng đất Đọc trang viết từ Đất nước đứng lên, Rẻo cao đến Rừng xà nu, ta có cảm giác ơng người núi rừng Tây Nguyên Nếu Đất nước đứng lên ông chọn anh hùng Núp dân làng Kông Hoa làm tâm điểm cho câu chuyện đến Rừng xà nu ông chọn địa xác định: Dân làng Xô man - xứ sở xà nu làm bối cảnh cho câu chuyện Cây xà nu dân làng Xơ man hình với bóng, gắn bó mật thiết Người Xơ man sinh bóng xà nu, lớn lên, làm lụng, hị hẹn bóng xà nu, đến lúc qua đời nằm bóng thân thuộc Có thể nói hình tượng xà nu truyện ngắn Nguyễn Trung Thành biểu tượng người Xô man Nếu thống kê đầy đủ hình ảnh Xà Nu với biến thể xuất câu chuyện không hai mươi lần Với số lần vậy, hình tượng thấm sâu vào nội dung câu chuyện, thâm nhập đan xen vào đời sống nhân vật truyện Tuy nhiên, dừng lại khơng thơi Xà Nu hình ảnh chưa phải biểu tượng Muốn biến hình ảnh thành biểu tượng, nhà văn cần phải mô tả theo lối tượng trưng hóa Và Nguyễn Trung Thành hồn thành cơng việc cách hoàn hảo Nguyễn Trung Thành sử dụng rộng rãi thủ pháp nhân cách hóa Nghĩa ông mô tả xà nu người Chúng ta thấy “thân hình Xà Nu”, “nhựa Xà Nu cục máu lớn”, “rừng xà nu ưỡn ngực che chở cho làng” Nhờ mà rừng Xà Nu nhân vật câu chuyện Thực lối viết khơng phải hồn tồn mẻ Điều đáng nói chỗ Nguyễn Trung Thành biến rừng Xà Nu thành hệ thống hình ảnh, mơ tả song song với hệ thống hình tượng nhân vật Rừng Xà Nu với ba lứa chính: lứa già, lứa trẻ lứa non Chúng lại với cảnh ngộ thân phận tương ứng với người: có bị phạt ngang thân mình, có đầy thương tích, khơng bom đạn làm cho gục ngã, lại có non mọc đâm lên khỏi mặt đất nhọn hoắt mũi lê Ba lứa Xà Nu, ba loại thân phận Xà Nu tương ứng với ba hệ người Xô Man mơ tả câu chuyện Trước hết, hệ người già cụ Mết Cụ Mết tiêu biểu cho người già, người trải có sức sống bền bỉ dẻo dai Tây Nguyên kiên cường gan góc Tiếp theo cụ Mết hệ niên mà tiêu biểu Tnú, Mai, Dít Họ người cường tráng, vạm vỡ mang sức sống mạnh mẽ làng Tuổi trẻ họ thử thách, luyện, dạn dày đấu tranh bom đạn Nhưng, vượt lên tất cả, họ kiên cường trụ vững xà nu, chim đại bàng đủ lông mao, lông vũ bay thẳng lên bầu trời Và cuối hệ thiếu niên thằng bé Heng Những đứa trẻ vừa sinh mà cứng cỏi, gan góc, tạc theo hình ảnh hệ cha anh Ba hệ người Xô Man mô tả tự nhiên tạo nên hình tượng tập thể, thành khối đồn kết, gắn bó, trụ vững từ nghìn đời Nếu Rừng Xà nu người ta thấy sức sống Xà Nu bất diệt, dòng nhựa Xà Nu truyền lại nguyên vẹn từ cổ thụ đến non, người Xơ Man người ta thấy dòng máu Tây Nguyên truyền lại trọn vẹn từ lồng ngực hệ già sang trái tim hệ trẻ Nó giúp cho tác giả Nguyễn Trung Thành khẳng định chân lý: sức sống Tây Nguyên bất diệt Và chân lý trở thành triết lý thân câu chuyện Nguyễn Trung Thành gửi gắm điều vào lời nói cụ Mết Phải, chi có cụ Mết, có Xà Nu cổ thụ có tồn quyền để phát ngơn cho sức mạnh Xà Nu: “Không mạnh xà nu đất ta Cây mẹ ngã, mọc lên Đố giết hết rừng Xà Nu này” Và người Xơ Man cầm lấy vũ khí tề đứng lên khởi nghĩa, Nguyễn Trung Thành mô tả giận rừng già, dậy cánh rừng Xà Nu: “Suốt đêm nghe rừng Xô Man ào rung động Và lửa cháy khắp rừng ” Để biến hình tượng Xà Nu thành biểu tượng nghệ thuật trọn vẹn Nguyễn Trung Thành sử dụng kết câu hợp lí, kết cấu vịng trịn mang tính luân hồi Câu chuyện mở hình ảnh rừng Xà Nu đặc tả kỹ lưỡng sắc nét Cuối Nguyễn Trung Thành lại dùng hình ảnh rừng Xà Nu để khép lại câu chuyện Đây lối kết câu vừa đóng vừa mở, khép lại câu chuyện để mở câu chuyện khác Khiến cho người đọc có cảm tưởng chương lịch sử ngàn đời người Xô Man, chương anh hùng ca vô tận Tây Nguyên Người Tây Nguyên hôm viết tiếp anh hùng ca muôn thuở Kỳ tích anh hùng Tnú tiếp tục mà Đăm San Xing Nhã làm thuở xưa Và hứa hẹn kỳ tích anh hùng cịn viết tiếp anh hùng hệ Dít Heng Mặt khác người ta thấy với lối kết cấu này, câu chuyện mở không gian Sức mạnh quật cường người khơng bó hẹp làng Xơ Man mà cịn mở rộng Tây Nguyên, mở rộng ra sức mạnh dân tộc này: Đứng đồi xà nu cạnh nước lớn, nhìn “đến hút tầm mắt khơng thấy khác đồi xà nu nối tiếp chạy đến chân trời” Hình tượng xà nu tác phẩm Nguyễn Trung Thành vừa thực vừa mang ý nghĩa biểu tượng Đó sáng tạo độc đáo nhà văn - xà nu sức sống bất diệt người Tây Nguyên hình tượng nghệ thuật bất lử văn học kháng chiến chống Mỹ chất kì lạ tre Việt : Tre xanh xanh tự bao giờ? Chuyện có bờ tre xanh Thân gầy guộc mong manh Mà nên luỹ nên thành tre ơi? Ở đâu tre xanh tươi Cho dù đất sỏi đất vôi bạc màu? Cây tre hiền hậu làng quê Nó đồng phẩm chất ngỡ đối lập cốt cách người Việt Nam: thật chất phác, đôn hậu thuỷ chung, u chuộng hồ bình tre mềm mại để hoá thành vật dụng xinh xắn sống người: nhỏ nhắn tăm, đôi đũa; êm nôi ru ta lớn lên vào đời; yên ổn vững “cái kèo cột thành tên”, làm nên nhà tổ ấm cho gia đình đồn tụ bên nhau; siêng tích góp mỡ màu dồn thành sống Nguyễn Duy so sánh: Rễ siêng không ngại đất nghèo Tre rễ nhiêu cần cù Đến dân tộc lên đường trận, giành lại độc lập tự do, tre đứng thẳng hiên ngang bất khuất chia lửa với dân tộc Việt , chí “một chơng tiến cơng giặc Mỹ “, “nòi tre đâu chịu mọc cong, chưa lên nhọn chông lạ thường” Từ giá trị vật chất bình dị thân quen, Nguyễn Khoa Điềm gắn dòng suy tưởng đến người ngàn đời cư trú, lao động, chiến đấu mảnh đất Việt để giữ gìn tơn tạo mảnh đất thân u Đó khơng khác người mẹ, người cha đời kính trọng thuỷ chung, “thương gừng cay muối mặn” Tình cảm chân thành khơng phải lớp son phấn với “sắc màu lộng lẫy, sáo ngữ ồn ào”, mà nét duyên búi tóc mẹ bới sau đầu gọn gàng ý nhị, đủ để làm cho tim xao xuyến gần nhau, xa khơng ngi ngoai nhung nhớ, để họ bật lên câu ca dao nghe muối xát tâm can: Thiếp nhớ chàng phên hư nuộc lạt đứt Chàng nhớ thiếp đắng nước nghẹn cơm Ba trăng mươi hôm Mai nam vắng trước chiều nồm quạnh sau Nguyễn Khoa Điềm lại có cách nhìn thấu triệt theo thời gian hao phí lao động để kết tinh hạt gạo trắng Nó phải trải qua bao nắng sương vất vả gieo cấy, xay giã, giần sàng.Thắm vào hạt gạo bé nhỏ mồ hôi vị mặn nhọc nhằn giai cấp nông dân Nhiều người biết hưởng thụ hững hờ mà quên lời dạy “ăn nhớ kẻ trồng cây”, nên Nguyễn Khoa Điềm khéo léo nhắc nhở nhai hạt cơm dẻo nên nhớ đến cơng lao người làm nó, để khơng làm họ buồn lòng phải cất lời nhắc nhở: Ai bưng bát cơm đầy Dẻo thơm hạt đắng cay mn phần Nguyễn Khoa Điềm thật tài tình, ơng cụ thể hoá khái niệm đất nước trừu tượng lớn lao chiều “thời gian đằng đẵng”, lẫn “không gian mênh mơng” vào hình ảnh nhỏ bé hạt gạo, lấp lánh bao tầng ý nghĩa sâu sắc, có giá trị biểu trưng nét chất tinh hoa dân tộc, Đất Nước Việt Nam Đề cập đến hạt gạo nói đến kinh tế nông nghiệp đặc trưng, quy định điều kiện thổ nhưỡng thuận lợi nước Việt Nhân dân lao động gắn mơi trường đất đai từ đời qua đời khác, định hình nên nét cốt cách người Việt Họ yêu quý đất đến mức xem “Tấc đất tấc vàng” Và vậy, họ sẵn sàng hiến thân non sông đất nước Chế Lan Viên cảm xúc: Ôi Tổ Quốc ta yêu máu thịt Như mẹ cha ta vợ chồng Ôi Tổ Quốc cần ta chết Cho nhà núi sơng ( Sao chiến thắng ) Tính triết lý dòng suy tưởng Nguyễn Khoa Điềm vừa sâu sắc vừa đầy sức thuyết phục Chỉ vài dòng thơ ngắn tinh tế, thi nhân đến kết luận có tính khẳng định “Đất Nước có từ ngày …” nhân dân lao động tạo dựng nên, hôm thụ hưởng hạnh phúc cách cụ thể thiết thực, khơng tình cảm t mơ hồ thuộc khứ Nguyễn Khoa Điềm giải thích cách đơn giản: Đất nơi anh đến trường Nước nơi em tắm Đất nước nơi ta hò hẹn Đất nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm Nhà thơ nhắc đến trường bến, toạ độ lưu dấu kỷ niệm tình yêu Các địa danh ngỡ rời rạc riêng tư, thực chất linh hồn Đất Nước, dấu ấn tình cảm sâu sắc người Việt Ngôi trường nơi cung cấp hành trang tri thức cho tự tin để làm chủ sống Dịng sơng khơng mang phù sa màu mỡ làm xanh cánh đồng mà nguồn nước tắm mát đời ta, gắn bó đến mức Hồng Cầm mang theo hình ảnh sơng Đuống quê hương hồn với dáng nghiêng nghiêng dài theo kháng chiến Và sông Đuống tạm thời bị qn giặc chiếm đóng, ơng đau đớn bàng hồng đến mức lên lời than nhức nhối: “Sao xót xa rụng bàn tay” Nêu địa hẹn hò mà thành Đất Nước nghe mơ hồ, minh chứng tình u, khởi phát gia đình, có mn nhà góp thành đất nước Đó mối quan hệ biện chứng gia đình Tổ Quốc, thống liền mạch tấc đất quê hương, tồn “thời gian đằng đẵng, không gian mênh mông”.Trong ấy, bao hệ nối tiếp quản lí đất nước từ dãy Trường Sơn hùng vĩ – “Nơi chim phượng hồng bay hịn núi bạc” biển bờ Thái Bình Dương vỗ sóng mênh mang – nơi “Con cá ngư ơng móng nước biển khơi” Nguyễn Khoa Điềm với tình cảm tự hào, ơng gợi lại huyền sử lung linh dòng dõi Rồng cháu Tiên dân Lạc Việt gợi chất keo đồng bào huyết mạch – yếu tố tạo nên tình đồn kết “dân đồn tụ” bên đứng vững Trường Sơn thử thách với bao mưa gió trời, đời Những khuất Những Yêu sinh đẻ Gánh vác phần người trước để lại Dặn dò cháu chuyện mai sau Hàng năm ăn đâu làm đâu Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ Nguyễn Khoa Điềm chiều xúc cảm hướng nội, ơng cịn thấy Đất Nước thâm nhập vào chiều sâu người Trong thân thi sĩ chan hồ bóng hình tinh hoa đất nước, tan dòng máu thắm, vang lên âm điệu giọng nói ngào Nhà thơ cảm nghiệm rằng: Trong anh em hơm Đều có phần Đất Nước Khi hai đứa cầm tay Đất Nước hài hoà nồng thắm Khi cầm tay người Đất Nước vẹn tròn to lớn Quả tinh tế! Nguyễn Khoa Điềm tự phân thân để kiểm chứng lại Đất Nước ta hài hồ nồng thắm, thấy qua màu da, giọng nói, nếp nghĩ, cách làm Mang quốc tịch Việt , ta so sánh mối tương quan với bạn bè quốc tế, nhận diện khác biệt khơng khó khăn Nó giúp ta tự hào với lịch sử anh hùng, với giang sơn cẩm tú, với dân tộc nhân bao dung, với người thuỷ chung trách nhiệm, để lòng dặn lòng rằng: Mai sau ta lớn lên Con mang Đất Nước xa Đến tháng ngày mơ mộng Em em Đất Nước máu xương Phải biết gắn bó san sẻ Phải biết hố thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước mn đời… Nhà thơ với mắt thăm thẳm nhìn sâu “bốn nghìn năm đất nước”, lung linh cõi mênh mang sông núi Việt Nam ấy, không khác Nhân Dân bình dị, nhưng: Họ sống chết Giản dị bình tâm Khơng nhớ mặt đặt tên Nhưng họ làm Đất Nước Từ ý niệm đắn nhà thơ đến kết luận quan trọng: Đất nước Đất Nước nhân dân Đất Nước Nhân Dân, Đất Nước ca dao thần thoại Chân lí hiển nhiên ý thức Nguyễn Khoa Điềm nhắc lại nhấn mạnh qua từ “Nhân Dân” viết hoa trân trọng ấy, thiết nghĩ không thừa kẻ phơi phai tình đất nước Nhà thơ so sánh Đất Nước dịng sơng chảy từ khứ tương lai trường tồn nhân loại Trên dịng chảy tất có thác ghềnh, điều có chi nhân dân người chèo lái thuyền Tổ quốc, nói Bác Hồ: “khó vạn lần dân liệu xong” Thi nhân khép lại dịng suy tưởng giai điệu đầy lạc quan:’ Ơi dịng sông bắt nước từ đâu Mà Đất Nước bắt lên câu hát Người đến hát chèo đò, kéo thuyền vượt thác Gợi trăm màu trăm dáng sông xuôi… Tiếng hát Nguyễn Khoa Điềm cất lên thời gian khó chiến tranh chống Mỹ chưa thành, lịch sử ln dịng nước chảy xuôi ; vấn đề người “biết trồng tre đợi ngày thành gậy, trả thù mà khơng sợ dài lâu” Hơm nay, nhìn lại Đất Nước vẹn trịn to lớn, dù kinh tế cịn khó khăn, lại có sức mạnh độc lập tự làm tiền đề bản, có nhân dân sáng tạo anh hùng, chắn lớp cháu hôm “sẽ mang Đất Nước xa, đến tháng ngày mơ mộng” tương lai không xa, để Nhân Dân chịu nhiều vất vả nhọc nhằn khứ có đời hạnh phúc bầu khơng khí hồ bình thắm tình hữu nghị ĐỀ 36 Phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân qua hình tượng sơng Đà Khát khao cống hiến cho nghệ thuật, khát khao tìm thể cảm giác mạnh mẽ dội, cộng với chất nghệ sĩ phóng túng, tự thúc đẩy Nguyễn Tuân đến với sông Đà “nghệ thuật bậc thầy ngôn từ”, ông sáng tạo nên hình tượng sơng Đà - kiệt tác nghệ thuật văn xuôi Văn học Việt Nam có thêm hình tượng dịng sơng, người u văn chương có thêm tác phẩm yêu dấu, trân trọng Có lẽ hình tượng sơng Đà “Người lái đị sơng Đà” hình tượng thể rõ nét phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân Tiếp xúc với văn chương Nguyễn Tuân, ta bắt gặp ẩn tàng trang văn “cảm xúc mạnh, thở nồng” (Nguyễn Đăng Mạnh) tơi trữ tình nghệ sĩ mang khát vọng cuồng nhiệt, muốn biến trang văn thành trang hoa lộng lẫy, yêu kiều vừa mê hoặc, vừa thách đố người đọc Trải suốt từ trang đầu đến trang cuối tác phẩm hình ảnh dịng sơng Đà chụp lại nhiều chiều, nhiều góc độ khác nhau, Qua việc tìm hiểu dịng sơng, người đọc hiểu thêm người, nghệ sĩ “suốt đời lìm thật đẹp” - nhà văn Nguyễn Tn, hình tượng sơng vĩ đại vùng đất Tây Bắc xa xôi thể đầy đủ phong cách hay nhìn sơng nhà văn, đó, bạn đọc thấy người ưa độc đáo tài hoa - un bác; cá tính mạnh mẽ ln săn tìm dội mãnh liệt; thầy phù thủy ngơn từ, hình ảnh Dịng sơng Đà tác phẩm Nguyễn Tuân bên cạnh vẻ dội, bạo “kẻ thù số một” người, có lúc lên bay bổng mơ màng, có nét trữ tình người nồng nàn xúc cảm Nếu có hỏi tơi đoạn văn tâm đắc trả lời đoạn văn miêu tả vẻ đẹp dịng sơng hiền hịa “con sơng Đà ln dài, tn dài tóc trữ tình cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nước xuân” Đoạn văn khúc nhạc nhẹ êm ái, lại tranh thủy mặc mang đến cho tâm hồn người đọc rung động tinh vi, xúc cảm nhẹ nhàng Bằng tất tài tâm huyết mình, dịng sơng dội mờ phai, cịn hình ảnh dịng nước nhẹ nhàng, có rung động u thương “dịng sơng qng lững lờ nhớ thương hịn đá thác xa xơi để lại thượng nguồn Tây Bắc Dù tái góc độ thiên nhiên Nguyễn Tuân thổi vào dòng sông Đà cảm xúc tinh tế người nghệ sĩ tài hoa Nó biết “dịu dàng”, yêu thương, duyên dáng, hồn nhiên, lặng lẽ Nsuyễn Tn khơng nhìn dịng sơng người, mà thế, người có tâm hồn nghệ sĩ Chính Nguyễn Tn coi dịng sơng Đà “cố nhân” (“nó đằm đằm âm ấm gặp lại cố nhân”), nhiều tác phẩm, nhà văn họ Nguyễn thể tình yêu với người tài hoa, thiên nhiên mĩ lệ Tùy bút “Sông Đà” tác phẩm kết hợp tình yêu người tình yêu thiên nhiên tập trung hình ảnh dịng sơng Đà Từ xưa đến có có niềm vui “như thấy nắng giịn tan sau kì mưa dầm, nối lại chiêm bao đứt qng” trơng thấy dịng sơng Đó Nguyễn Tn nhìn địng sơng người, thế, người tài hoa, cố nhân lâu ngày gặp lại Tình yêu sống, lịng ham hiểu biết sơng, cầu non sơng đất nước ý thích lại hoạt động…đã tạo cho trang viết Nguyền Tuân ngồn ngộn kiến thức, thể hiểu biết tường tận chi tiết nói tới văn Dịng sơng Đà tái trữ tình, thơ mộng có lúc khúc Đà giang vĩ đại lên xác số Nguyễn Tuân trở thành nhà địa lí đưa ta với thượng nguồn sông Đà Cảnh Đơng tỉnh Vân Nam sau chan hịa vào sơng Hồng, chảy đất Việt 500 số tổng chiều dài 883 nghìn thước mét, kể xác, cụ thể “những thác, ga nước sông Đà từ Vạn Yên xuôi” Cũng có nhà văn trở thành nhà điện ảnh, với ngôn ngữ nghệ thuật thứ 7” thước phim màu xoay tít, máy lia ngược contre - ploneéc lên mặt giếng mà thành giếng ” Quả thật, miêu tả dịng sơng Đà, Nguyễn Tuân đứng vai trò nhiều nhà khoa học: người chuyên nghiên cứu lịch sử biết dòng sơng thời Pháp thuộc có “cái tên Tây lếu láo”; nhà trị biết “châu Quỳnh Nhai giải phóng trước tiên Tây Bắc”, trở thành “cơ sở bàn đạp Tây Bắc” xuyên vào lịng địch Khơng Nguyễn Tn cịn huy động hiểu biết môn nghệ thuật gần gũi với văn chương hội họa (“cong sông Đà tn dài "); điêu khắc có chỗ vách đá thành chẹt lịng sơng Đà yết hầu” ), lĩnh vực xa văn chương, Nguyễn Tuân hiểu biết sử dụng linh hoạt qua tái Đà giang nhiều góc độ khác Nguyễn Tuân sử dụng kiến thức võ thuật để dựng thạch trận dịng sơng: kiến thức thể thao miêu tả chiến đấu “các luồng sống chặng ba lại bọn đá hậu vệ thác” Nhờ hiểu biết này, sông Đà lên thật sinh động cụ thể, thật dội cứng cỏi võ thuật thật bay bổng hội họa, văn chương Nguyễn Tuân vươn tới văn chương chuẩn mực: trữ tình, sâu lắng mà xác, khoa học Trong q trình làm sống dậy dịng sơng Đà, Nguyễn Tn khơng thể người biết, mà cịn ham hiểu biết, say sưa khám phá lĩnh vực mẻ sống Trong Lịch sử văn học, có lẽ chẳng có đủ kì cơng nhà văn đất Thăng Long lần bay qua dịng sơng Đà để hạ bút viết mây câu: nhìn say sưa mây mùa xuân hay sơng Đà độ thu về” Với lịng yêu say tiếng mẹ đẻ, hiểu biết sâu sắc biết đổi từ ngữ Nguyễn Tuân trở thành thầy phù thủy ngôn từ với hàng trăm phép biến hịa mà phép biến hóa có công dụng đời, nhà văn thừa nhận ông “người viết văn tiếng Việt” “nhà văn” hay danh hiệu cao quý khác Trong tùy bút “Sông Đà” - ông dùng hết tài năng, vốn từ ngữ tung trang giấy để tái bạo dịng sơng vẻ đẹp trữ tình nhân lâu ngày lặp lại” Với hiểu biết rộng rãi cùa mình, Nguyễn Tuân dùng từ ngữ nhiều lĩnh vực để tái hết tất góc độ khác dịng sơng Có ngơn ngữ điện ảnh (“Contre - plongée”); có võ thuật (“đánh khuýp quật vu hồi”); có từ ngữ tơ (“sang số nhấn ga" Những từ ngữ mang đặc trứng lĩnh vực tập trung thể dịng sơng Đà Với cách sử dụng từ ngữ thế, nhà văn đưa nhiều lĩnh vực tưởng xa với văn chương trở nên gần gũi tập trung thể hình tượng văn học Trong tùy bút “Người lái đị sơng Đà” ta cịn gặp nhiều phép so sánh liên tưởng thú vị bất ngờ Để diễn tả cảm giác lạnh lẽo ngồi khoang đò qua qng sơng, Nguyễn Tn “cảm thấy đứng hè ngõ mà ngóng vọng lên khung cửa sổ lầng nhà thứ mây vừa tắt đèn điện” Có phép so sánh độc đáo hiệu đến không ? Có Nguyễn Tuân lấy lửa để so sánh với nước “thế rống lên tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vẩu rừng tre nứa nổ lửa, phá tuông rừng lửa, rừng lửa gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng” Hình ảnh so sánh nhịp câu văn ngắn, dồn dập tạo cảm giác sóng gió cuồn dâng trào Phép so sánh “bờ sông hoang dại bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích tập trung thể lòng trân trọng giá trị văn hóa truyền thống, thể lịng u say thiên nhiên tươi đẹp, đồng thời thể cách cảm nhận sống tươi sáng, ngần pha lê người chiến sĩ văn hóa Hình tượng dịng sơng Đà tái trang văn tất tài tâm huyếi nhà văn Dịng sơng Đà giang vĩ đại cuồn cuộc, dội mà hiền hòa dịu êm sau trang văn; bạo, mãnh kiệt mà chất chứa nhớ thương Phải phần người phong cách Nguyễn Tuân; người ngang làng đấy, mạnh mẽ mà nồng nàn tình cảm với đất nước, người quê hương Con sơng Đà nhìn nhận “một cố nhân lâu ngày gặp lại” duyên dáng, thướt tha hồn nhiên, nhà văn hiểu sâu sắc xác; tái đầy đủ lung linh câu chữ thần kì Qua hình tượng sơng, Nguyễn Tn khẳng định chắn lịch sử văn học phong cách độc đáo tâm hồn tài hoa uyên bác, mãnh liệt mà ngập tràn yêu thương Văn chương người tác giả, thể nhìn tác giả chi tiết, hình ảnh Nhiều yếu tố tập hợp lại, cho người đọc làm quen với người nhà văn hồn thiện Người đọc nhớ dịng sơng Đà văn học Việt Nam - dịng sơng bạo trữ tình, kính u sáng bầu trời văn học nhà văn - người nghệ sĩ Nguyễn Tuân ... thước cụ ta gặp lại sức mạnh núi rừng âm vang, hào hùng Đó nét kiêu dũng ngực “căng xà nu lớn, nét trải đôi bàn tay” sần sùi vỏ xà nu, “ồ âm quen thuộc dội vang lồng ngực ” Mỗi lời dặn dò chiêm... đạo dân làng đồng khởi Hình ảnh ông cụ mắt sáng xếch ngược, ngực căng xà nu lớn, cất tiếng nói vang vang mệnh lệnh thúc họ vùng lên tiêu diệt kẻ thù thật rực rỡ trang sử thi anh hùng “Thế bắt... chóng thành mười đuốc sống Kì lạ thay, người Cộng Sản khơng kêu van, dù “răng anh cắn nát môi anh rồi” Đúng rồi, Tnú không thèm kêu van Tnú thét lên tiếng “Giết” Tiếng thét làm rung chuyển núi rừng,