người sống trong túp lều tranh suy nghĩ khác với người sống trong cung điện

LỜI MỞ ĐẦU Triết học đời phát triển có lịch sử gần 3000 năm Sự phát triển tư tưởng triết học nhân loại q trình khơng đơn giản Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, gắn với đấu tranh phương pháp nhận thức thực – phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình - trục xuyên suốt lịch sử triết học, làm nên “logic nội khách quan” phát triển, song lịch sử diễn biến lại phức tạp Triết học Mác hệ thống triết học khoa học cách mạng, nóđã trở thành giới quan phương pháp luận khoa học giai cấp công nhân nhân loại tiến thời đại Triết học Mác kế thừa tinh hoa, từđóđưa nguyên lý khoa học giúp người nhân thức cải tạo giới Sự đời triết học Mác tạo nên biến đổi cóý nghĩa cách mạng lịch sử phát triển triết học nhân loại C.Mác Ph.Ăngghen kế thừa cách có phê phán thành tựu tư nhân loại, sáng tạo nên chủ nghĩa vật triết học triệt để, khơng điều hồ với chủ nghĩa tâm phép siêu hình Để xây triết học vật biện chứng, Mác phải cải chủ nghĩa vật cũ phép biện chứng tâm Hêghen Đó cách mạng thật học thuyết xã hội, yếu tố chủ yếu bước ngoặt cách mạng mà Mác vàĂngghen thực triết học Vì em nghiên cứu vấn đề“Người sống túp lều tranh suy nghĩ khác với người sống cung điện” cho tiểu luận MỤCLỤC Lời mởđầu .1 Nội dung Vấn đề triết học 2 Tư tưởng triết học Hêghen Phoi ơbắc nguồn gốc đời Triết học Macxit .4 Thực chất cách mạng lĩnh vực triết học Mác - Ănghen thực Ý nghĩa 13 Kết luận 15 Tài liệu tham khảo 16 NỘIDUNG Vấn đề triết học Triết học hệ thống quan điểm chung giới, xuất vào thời kỳ phát sinh phát triển xã hội chiếm hữu nô lệở thời cổđại, vào khoảng từ kỷ VIII đến kỷ VI trước công nguyên với thành tựu rực rỡ triết học cổđại Trung Quốc, ấn Độ Hy Lạp Trong gần 3000 năm tồn phát triển, triết học có nhiều trường phái hệ thống khác Các hệ thống trường phái phản ánh trình độ phát triển kinh tế – xã hội, trị trình độ phát triển tri thức khoa học tự nhiên nước Lẽđương nhiên, phản ánh tuỳ thuộc vào lập trường giai cấp định Khi nghiên cứu hệ thống, trường phái triết học, chủ nghĩa Mác cho rằng, vấn đế quan trọng hàng đầu, “vấn đề lớn” hay “vấn đề tối cao” triết học vấn đề quan hệ tư tồn tại, tinh thần giới tự nhiên Vấn đề triết học có hai mặt: Thứ nhất, vật chất vàý thức, có trước, có sau định? Thứ hai,ý thức phản ánh trung thực giới khách quan khơng? Hay nói cách khác, người có khả nhận thức giới hay khơng? Vấn đề quan hệ tồn tư hay vật chất vàý thức vấn đề tất vấn đề mà triết học tập trung giải Bởi vì, là, vấn đề triết học rộng nhất, chung nhất; hai là, khơng giải vấn đề khơng thể tiếp tục giải vấn đề khác, vấn đềít chung hơn; ba là, giải vấn đề định tính chất giới quan nhà triết học Và giới quan sở tạo phương hướng để xem xét giải tất vấn đề lại Các học thuyết triết học chia thành hai trào lưu bản: vật hay tâm, điều tuỳ thuộc vào việc giải vấn đề Các hệ thống triết học thừa nhận tồn tại, tự nhiên, vật chất có trước; ý thức, tinh thần, tư có sau, chủ nghĩa vật Cịn hệ thống triết học coi ý thức có trước, tồn có sau trào lưu tâm Việc xem xét giải vấn đề triết học tiêu chuẩn khoa học để xác định học thuyết triết học đã, tồn thuộc trào lưu nào: tâm hay vật Các trào lưu triết học – chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm – luôn đấu tranh với Cuộc đấu tranh trào lưu triết học biểu mặt tư tưởng đấu tranh giai cấp phản ánh tồn xã hội giai cấp, tầng lớp xã hội Thông thường, chủ nghĩa vật biểu mặt triết học hệ tư tưởng giai cáp tầng lớp tiến bộ, lực lượng xã hội quan tâm đến phát triển xã hội Chủ nghĩa tâm biểu mặt triết học giai cấp, nhóm xã hội bảo thủ, đảng phái trị phản động, khơng quan tâm đến phát triển xã hội Các nhà vật với tư cách nhà tư tưởng lực lượng xã hội tiến thường lấy thành tựu, kết khoa học tiến tiến mà thực tiễn làm sở cho giới quan Cịn nhà tâm luôn gắn với tôn giáo, củng cố vị trí tơn giáo luận triết học tâm Sự xuất giai cấp đối kháng chếđộ người bóc lột người, việc tách lao động tríóc khỏi lao động chân tay nguyên nhân xã hội làm cho chủ nghĩa tâm xuất Các đại biểu giai cấp bóc lột, thống trịđộc quyền hoạt động tríóc ln mong muốn tạo ấn tượng rằng, dường lao động chân tay, hoạt động sản xuất vật chất quần chúng lao động thứ yếu, phụ thuộc lao động tríóc Họ cho lao động tríóc đóng vai trò chủ yếu đời sống xã hội Sự khẳng định tư tưởng gia giai cấp phản động không tránh khỏi dẫn tới chủ nghĩa tâm triết học, tới mưu toan, luận chứng tượng tinh thần có trước, tượng vật chất có sau 2 Tư tưởng triết học Hêghen Phoi ơbắc nguồn gốc đời Triết học Mácxít a) Tư tưởng triết học Hêghen Phoi ơbắc - Hêghen: Triết học Hêghen biểu phát triển đầy đủ rực rỡ chủ nghĩa tâm cổđiển Đức Hêghen nhà tư tưởng giai cấp tư sản Đức, người thể sách thoả hiệp trị giai cấp tư sản với giai cấp phong kiến quý tộc Phổ Quan điểm triết học ông hệ thống tâm cổđiển cuối cùng, trình độ cao phát triển phép biện chứng tâm Hêghen nhà tâm khách quan Ông coi tinh thần giới có trước, vật chất với tính cách dường thể hiện, biểu cụ thể tinh thần giới, có sau; tinh thần làđấng sáng tạo vật chất Tinh thần giới – ý niệm tuyệt đối tồn vĩnh viễn chứa đựng dạng tiềm tất tượng tự nhiên xã hội Nó nguồn gốc vàđộng lực tượng tự nhiên xã hội Tinh thần giới hay ý niêm tuyệt đối q trình tự phát triển diễn qua giai đoạn khác nhau, ngày thể đầy đủ nội dung bên Đầu tiên phát triển thân nó, sau thể hình thức tự nhiên – giới vô cơ, hưu người, tiếp thể dứoi hình thức nhà nước, nghệ thuật, tơn giáo triết học Theo hệ thống Hêghen, toàn giới muôn màu, muôn vẻ sản phẩm phát triển tự nhiên ý niệm với tính cách lực lượng sáng tạo, tổng hồ hình thức khác biểu ý niệm Bởi vậy, học thuyết Hêghen coi tính thứ tinh thần, tính thứ hai vạt chất Đó thể riêng mặt triết học lời khưảng định tôn giáo Thượng đế sáng tạo giới Có thể nói, việc giải vấn đề triết học, Hêghen lặp lại điều mà nhà tâm trước đóđã nói Song, học thuyết ơng, chỗơng xem xét tinh thần giới, ý niệm tuyệt đối q trình tự phát triển khơng ngừng, vàơng nhà triết học hoàn chỉnh phép biện chứng tâm, phép biện chứng ý niệm tuyệt đối, tinh thần giới với tính cách sởđầu tiên nguồn gốc tồn Hêghen phê phán phép siêu hình thống trị lúc vàơng lấy phép biện chứng đem đối lập với Các yếu tố biện chứng tâm có tác phẩm triết học tâm trước Hêghen, phép biện chứng tâm với tính cách phương pháp nhiều hồn chỉnh Hêghen lập Cơng lao Hêghen so với người tiền bối ông làở chỗđã phân tích cách tổng hợp biện chứng tất phạm trù quan trọng triết học hình thành sở tâm ba quy luật tư duy: quy luật chuyển hoá từ lượng thành chất, quy luật thâm nhập lẫn mặt đối lập quy luật phủđịnh phủđịnh - Phoi ơbắc: nhà triét học vật, đại biểu cho tâng lớp dân chủ cấ tiến giai cấp tư sản Đức Ông đấu tranh kiên chống chủ nghĩa tâm Hêghen Ông phê phán ý niệm tuyệt đối Hêghen chủ nghĩa tâm tơn giáo nói chung, khơi phục vị trí xứng đáng triết học vật Khi chống lại quan điểm tâm Hêghen coi giới tự nhiên “tồn khác” tinh thần, Phoi ơbắc chứng minh giới vật chất, giới tự nhiên tồn ngồi người khơng phụ thuộc vào ý thức người, sở sinh sống người Giới tự nhiên không sáng tạo, tồn tại, vận động nhờ sở bên Triết học Phoi ơbắc mang tính chất nhân Nó chống lại nhị ngun luận tách rời tinh thần thể xác, ông coi ý thức tinh thần, thuộc tính đặc biệt vật chất có tổ chức cao làóc người Từđó cho phép khẳng định mối quan hệ khăng khít tồn tư Phoi ơbắc không chống lại chủ nghĩa tâm, mà với triết học nhân ơng cịn đấu tranh chống quan điểm vật tầm thường quy tượng tâm lý tinh thần trình lý hố, khơng thấy khác chất chúng, chẳng hạn coi óc tiết tư tưởng gan tiết mật Mặt tích cực triết học nhân Phoi ơbắc thể chỗông đấu tranh chống quan niệm tôn giáo thống đạo Thiên chúa, đặc biệt quan niệm Thượng đế Trái với quan niệm truyền thống tôn giáo thần học cho Thượng đế tạo người, ơng khẳng định, người sáng tạo Thượng đế Khác với Hêghen nói đến tha hoá ý niệm tuyệt đối, Phoi ơbắc nói đến tha hố chất người vào Thượng đế Ông lập luận rằng, chất tự nhiên người muốn hướng tới chân, thiện nghĩa hướng tới nhứng gìđẹp hình tượng đẹp người, thực tế người khơng đạt nên gửi gắm tất cảước muốn vào hình tượng Thượng đế Từđó Phoi ơbắc đãđi đến phủ nhận thứ tôn giáo thần học vị Thượng đế siêu nhiên, đứng ngoài, sáng tạo người, chi phối sống người Triết học Phoi ơbắc bộc lộ hạn chế Chẳng hạn, kho ơng địi hỏi triết học – triết học nhân bản, phải gắn liền với tự nhiên đồng thời đãđứng lập trường chủ nghĩa tự nhiên để xem xét tượng thuộc người xã hội Con người, theo quan niệm Phoi ơbắc người trừu tượng, phi xã hội mang thuộc tính sinh học bẩm sinh Triết học nhân Phoi ơbắc chứa đựng yếu tố chủ nghĩa tâm Ơng nói rằng, tính người tình u, tơn giáo tình yêu Do vậy, thay cho thứ tôn giáo tôn sùng vị thượng đế siêu nhiên cần xây dựng thứ tơn giáo phù hợp với tình yêu người Ông cho cần phải biến tình yêu thương người thành mối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội Trong điều kiện xã hội tư sản Đức giờ, với phân chia vàđối lập giai cấp chủ nghĩa nhân đạo Phoi ơbắc tình yêu thương người trở thành chủ nghĩa nhân đạo trừu tượng, tâm Trong đấu tranh chống chủ nghĩa tâm Hêghen, Phoi ơbắc rút từđó “hạt nhân hợp lý” màđã vứt bỏ ln phép biện chứng Hêghen Mặc dù có hạn chế, triết học Hêghen Phoi ơbắc cóý nghĩa to tớn lịch sử triết học trở thành nguồn gốc lý luận quan trọng triết học Mác b) Nguồn gốc đời triết học Mác xít Triết học Mác (chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử) phận cấu thành sở triết học chủ nghĩa Mác, đồng thời chìa khốđể giải thích sở khoa học q trình phát triển tư tưởng nhân loại Quê hương chủ nghĩa Mác nước Đức Sự phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất Anh, Pháp, Đức nước tư chủ nghĩa khác chứng tỏ phương thức sản xuất tư chủ nghĩa ưu việt hớn hẳn phương thức sản xuất phong kiến Song, với phát triển chủ nghĩa tư bản, mâu thuẫn giai cấp – xã hội vốn có thân nảy sinh ngày bộc lộ gay gắt, trước hết mâu thuẫn hai giai cấp vô sản tư sản Mâu thuẫn biểu mặt xã hội mâu thuẫn phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, mẫu thuẫn tính chất xã hội hố trình độ phát triển ngày cao lực lượng sản xuất với quan hệ sản xuất tư nhân tư chủ nghĩa Trong thời kỳ này, phong trào đấu tranh giai cấp vô sản phát triển mạnh mẽ Cuộc đấu tranh giai cấp vô sản nhiều nơi trở thành khởi nghĩa với yêu sách giai cấp rõ ràng Khởi nghĩa công nhân Liông (Pháp) năm 1831 năm 1834, khởi nghĩa thợ dệt Xilêdi (Đức) năm 1844, phong trào Hiến chương Anh vào cuối năm 30 đầu năm 40 kỷ XIX thu hút chúý đại biểu tiên tiến tầng lớp tri thức tư sản tiến bộ, trước hết C.Mác Ph.Ănghen tới vấn đề nguyên nhân, chất đấu tranh giai cấp – xã hội triển vọng đấu tranh giai cấp Rõ ràng đấu tranh giai cấp nước tư chủ nghĩa tiên tiến châu Âu năm 30-40 kỷ XIX nhân tố khách quan chứng tỏ có tiền đề xã hội- giai cấp điều kiện để xuất chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử; chứng cứđể nói nhu cầu xã hội chín muồi đề xuất giới quan triết học – triết học mácxít Những tư tưởng xã hội trực tiếp xuất trước chủ nghĩa Mác biểu rõ ràng kinh tế trị cổđiển Anh, chủ nghĩa xã hội không tưởng pháp, triết học cổđiển Đức Trong học thuyết chứa đựng giá trị mặt lịch sử Đó là, lý luận giá trị lao động Smith Ricardo, dựđoán thiên tài Xanh ximông Phuriee sốđặc điểm xã hội xã hội chủ nghĩa tương lai phê phán ông xã hội tư Đó phép biện chứng tâm Hêghen kiến giải vật vấn đề Triết học tác phẩm Phoiơbắc Những học thuyết đỉnh cao phát triển tư tưởng lý luận xã hội loài người thời kỳ trước Mác Sự phát triển kinh tế trị học, lý luận chủ nghĩa xã hội khoa học triết học cóđược với đời phép biện chứng vật Song, rõ ràng thành tựu đãđạt tới nhân loại lại tiền đề lý luận tất yếu mặt lịch sử nguồn gốc chủ nghĩa Mác nói chung, triết học mácxít nói riêng Vào kỷ XIX, nhân loại đãđạt tời đỉnh cao khoa học tự nhiên Các nhà khoa học tự nhiên R.Maye (Đức), P.P Giulơ (Anh), E.Kh Lenxơ (Nga), L.A.Cônđinh (Đan Mạch) xác định thật chuyển hoá lượng R.Maye P.P Giulơđã nên lên thành định luật bảo toàn chuyển hoá lượng, chứng minh phát triển vật chất q trình vơ tận chuyển biến hình thức vận động chúng Các nhà sinh vật học người Đức Svan Slâyđen đãđưa lý luận tế bào, chứng minh tế bào sở kết cấu phát triển tất thểđộng vật thực vật, tìm chất phát triển thểđộng vật, thực vật phát triển hình thành tế bào Nhà khoa học người Anh làĐácuyn phát lý luận vật nguồn gốc phát triển lồi thực vật vàđộng vật Chính định luật bảo tồn chuyển hố lượng, lý luận tế bào, học thuyết xuất phát triển loài tiền đề mặt khoa học tự nhiên chủ nghĩa vật biện chứng Chủ nghĩa Mác đời bối cảnh sản phẩm mang tính quy luật khoa học triết học mà nhân loại đãđạt tới, nóđược hình thành kết phát Mác vàĂngghen quy luật chung phát triển giới Chủ nghĩa Mác C.Mác Ph.Ăngghen sáng lập học thuyết thống nhất, hoàn chỉnh, gồm ba phận cấu thành: triết học mácxít, kinh tế trị học mácxít chủ nghĩa xã hội khoa học Thực chất cách mạng lĩnh vực triết học Mác Ăngghen thực Sự hình thành giới quan vật Mác vàĂngghen đồng thời qúa trình nghiên cứu sở chủ nghĩa vật biện chứng ông diễn nửa đầu năm 40 kỷ XIX ảnh hưởng trực tiếp phong trào công nhân phát minh khoa học tự nhiên khoa học xã hội, trình đấu tranh chống phép biện chứng tâm Hêghen phê phán chủ nghĩa vật siêu hình Phoiơbắc Trong giai đoạn đầu, trước nửa năm sau năm 1843, Mác vàĂngghen nhà biện chứng tâm Hai ông tiếp nhận phép biện chứng Hêghen, song có thái độđối lập với hệ thống siêu hình triết học Hêghen kết luận trị phản động xuất phát từ hệ thống triết học Quan điểm trị xã hội Mác vàĂngghen thời kỳ quan điểm dân chủ cách mạng Song, từ năm 1842, Mác làm biên tập viên Báo Rainơ Côlônhơ Ăngghen nghiên cứu tình cảnh giai cấp cơng nhân Anh, ông có biểu chuyển từ chủ nghĩa tâm sang chủ nghĩa vật, từ chủ nghĩa dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa cộng sản Đặc điểm bật hoạt động hai ông nghiên cứu thành tựu khoa học triết học nghiên cứu cách có phê phán sáng tạo ông nhằm giải vấn đề thực tiễn trị – xã hội Khi Mác làm biên tập viên Báo Rainơ, ông bày tỏý kiến báo trí vai trị vàý nghĩa lợi ích vật chất đời sống xã hội, vấn đề kinh tế xã hội đặt tỉnh Rainơ, vấn đề sở hữu đất, vấn đềđốn rừng, thương nghiệp thuế quan bảo hộ Nhưng sử dụng phép biện chứng tâm học thuyết nhà nước pháp quyền Hêghen, Mác rơi vào tình trạng khó xử, khơng giải đáp vấn đề thực tiễn trị xã hội đặt Lúc này, Mác cảm thấy lợi ích vật chất người đời sống xã hội dãđóng vai trị quan trọng đặc biệt Mác đãđi tới kết luận rằng, phải nghiên cứu sâu sắc vấn đề kinh tế trị phải xem xét lại cách có phê phán quan điểm triết học pháp quyền Hêghen Trong thời kỳ công tác Báo Rainơ, quan điểm Mác có quan điểm chủ nghĩa xã hội khơng tưởng, song, chưa đủ tri thức sâu sắc vấn đềđó, nên ơng khơng thể bày tỏ quan điểm học thuyết xã hội chủ nghĩa người tiền bối Sau rời ban biên tập Báo Rainơ, Mác hoàn toàn dành thời gian để giải vấn đềđãđặt cho ông thời kỳ công tác tờ báo Ông biết luận văn lớn dành cho việc phê phán triết học pháp quyền Hêghen Tháng 10-1843, ông sang Pari, cố gắng nghiên cứu vấn đề kinh tế – trị học lịch sử phong trào cách mạng Tại đây, ông tham gia hội họp công nhân, đặt mối quan hệ với nhà lãnh đạo tổ chức cơng nhân bí mật Pháp vàĐức Những năm 1843-1844 thời kỳơng chuyển hồn tồn sang lập trường chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa cộng sản Các Mác đăng Niên giám Pháp – Đức mà sốđầu xuất Pari vào tháng –1844 thể rõ chuyển biến Trong thời kỳ Mác Pari, Ăngghen Anh, hai ơng độc lập việc nghiên cứu tình cảnh giai cấp công nhân, sống gần gũi với họ, giải thích vai trị lịch sử giới giai cấp cơng nhân với tính cách giai cấp cách mạng triệt để, tiêu biểu cho lực lượng sản xuất phương thức sản xuất tương lai, vượt chủ nghĩa tư Trong thời kỳ này, qua nghiên cứu thực tiễn, ông khắc phục phép biện chứng tâm, hạn chế chủ nghĩa vật siêu hình, hình thành sở chủ nghĩa vật biện chứng Quá trình phát triển giới quan Mác trình khơng đơn giản, mà nóđược gắn với phát triển khoa học thực tiễn trị – xã hội Đó qúa trình thống hai mặt, cải biến theo chủ nghĩa vật nội dung hợp lý phép biện chứng tâm Hêghen giải thích theo phép biện chứng cách giải vật vấn đề triết học, khắc phục phép siêu hình Đó q trình đồng thời khắc phục phép biện chứng tâm chủ nghĩa vật siêu hình, đặt móng cho chủ nghĩa vật biện chứng Triết học Mác khác chất với triết học Phoi ơbắc Hêghen Phép biện chứng Hêghen phép biện chứng ý niệm Hêghen đoán phép biện chứng vật phép biện chứng ý niệm Đối lập với Hêghen, Mác vàĂnghen cho phép biện chứng khái niệm phản ánh phép biện chứng giới khách quan ý thức người Lời mởđầu tác phẩm Phê phán triết học pháp quyền Hêghen đăng Niên giám Pháp - Đức tháng –1844, thể rõ chuyển biến Mác từ chủ nghĩa tâm sang chủ nghĩa vật biện chứng Mác viết: tác phẩm màông dành để giải nghi ngờđã có ơng phân tích có phê phán triết học pháp quyền Hêghen Mác viết: nghiên cứu ông dẫn ông đến kết luận rằng, quan hệ pháp quyền, hình thức nhà nước, hiểu từ thân chúng, từ gọi phát triển chung tình thần người, mà ngược lại, có nguồn gốc từ quan hệ vật chất đời sống Cũng Lời mởđầu này, Mác giải thích sở chủ nghĩa vật vấn đề nhà nước, pháp quyền, triết học, tôn giáo Khác với nhà triết học trước Mác, ơng hiểu cách hồn tồn nhiệm vụ triết học ơng đề ra, ông coi triết học thứ vũ khíđể cải tạo giới, có nhiệm vụ phục vụ cho thực tiễn đấu tranh trị – xã hội Cung với việc phê phán triết học pháp quyền Hêghen, Mác phê phán quan điểm trịt thực tiễn mà nhà nước đương thời, thực “tồn hợp lý” Hêghen, Mác kiên phủđịnh hình thức tồn ý thức pháp quyền trịĐức tồn lúc Đồng thời, Mác nhấn mạnh đến ý nghĩa to lớn tư tưởng tiên tiến cải tạo xã hội nhà nước Ông tất yếu phải phát triển tư tưởng tiên tiến quần chúng nhân dân, để trở thành động lực thúc đẩy tiến xã hội Luận chứng cách vật vai trò lý luận tiên tiến mối quan hệ với thực tiễn cách mạng, Mác viết “ Vũ khí phê phán cố nhiên thay thếđược phên phán vũ khí, lực lượng vật chất bịđánh đổ lực lượng vật chất; lý luận trở thành lực lượng vật chất, thâm nhập vào quần chúng” Ý nghĩa lớn lao Lời mởđầu tác phẩm Phê phán triết học pháp quyền Hêghen làở chỗ, lần đầu tiên, Mác phát biểu với tư cách nhà mạng, trực tiếp hướng tới giai cấp vô sản, với tính cách lãnh tụ quần chúng nhân dân, coi triết học ông triết học giai cấp vơ sản, vũ khí tư tưởng đấu tranh giai cấp vô sản để cải biến cách mạng xã hội Mác viết: “Giống triết học thấy giai cấp vô sản vũ vật chất mình, giai cấp vơ sản thấy triết học vũ khí tinh thần mình” Khi phê phán triết học Hêghen mặt nhà nước pháp quyền, Mác thực thể nghiệm đặc biệt có kết mở rộng chủ nghĩa vật sang lĩnh vực tượng xã hội Lần lịch sử, ông sức mạnh hiệu lực phép biện chứng vật, phương pháp tạo khả phát quy luật khách quan phát triển xã hội, cho phép giải cách triệt để nhiệm vụ nhận thức giải đứng lập trường phép biện chứng tâm, hay đứng lập trường chủ nghĩa vật siêu hình Bởi vậy, Lời mởđầu tác phẩm trên, Mác bắt đầu nghiên cứu nguyên tắc phép biện chứng vật quan điểm vật lịch sử Đồng thời với Mác, Ăngghen nghiên cứu nguyên tắc chủ nghĩa vật lịch sử Chứng hùng hồn báo Sơ thảo phên phán kinh tế – trị học đăng Niên giám Pháp - Đức số tháng – 1844 Cuộc gặp gỡđầu tiên C.Mác Ph.Ăngghen diễn vào tháng 11-2842, Mác làm biên tập viên cho Báo Rainơ Tháng 8-1844, Pari, đường từ Anh vềĐức diễn gặp gỡ thứ hai Và từđó, hai ơng có mối quan hệ bền chặt, gắn bó đời Từđó hai ơng làm việc để sáng tạo chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, sáng tạo kinh tế trị học mác xít lý luận chủ nghĩa xã hội khoa học Ý nghĩa Với đời triết học Mác, vai trò xã hội triết học vị trí triết học hệ thống trị thức khoa học biến đổi “Các nhà triết học giải thích giới nhiều cách khác song vấn đề cải tạo giới” Luận điểm Mác nói lên khác chất triết học ông với học thuyết triết học trước kia, kể học thuyết triết học tiến Tuy vậy, Mác không phủ nhận, trái lại Mác đãđánh giá cao vai trò to lớn phát triển xã hội Chẳng hạn, Mác khâm phục vàđánh giá cao chủ nghĩa vô thần triết học nhà vật Pháp kỷ XVII Song, mặt hạn chế tính thực tiễn “khuyết điểm chủ yếu” học thuyết vật trước Mác nên chưa trở thành cơng cụ nhận thức khoa học để cải tạo giới cách mạng Nay nóđãđược Mác khắc phục, vượt qua vàđi tới chủ nghĩa vật lịch sử làm cho chủ nghĩa vật trở thành triệt để Triết học Mác giới quan khoa học giai cấp công nhân, giai cấp tiến cách mạng nhất, giai cấp có lợi ích phù hợp với lợi ích nhân dân lao động với phát triển xã hội Sự kết hợp lý luận chủ nghĩa Mác với phong trào công nhân tạo nên bước chuyển chất phong trào, từ trình độ tự phát lên tự giác Phép biện chứng mác xít mang tính cách mạng sâu sắc “vì quan niệm tích cực tồn, phép biện chứng đồng thời bao hàm quan niệm phủđịnh tồn đó, diệt vong tất yếu nó, hình thái hình thành phép biện chứng xét vận động, tức xét mặt thời hình thái đó; phép biện chứng khơng khuất phục trước thực chất có tính chất phê phán cách mangj” Sức mạnh “cải tạo giới” triết học mác xít gắn bó mật thiết đấu tranh cách mạng quần chúng nhân dân đơng đảo, nhờđó lý luận “sẽ trở thành lực lượng vật chất” Triết học Mác chấm dứt tham vọng nhiều nhà triết học tâm coi triết học “khoa học khoa học” đứng khoa học Mác vàĂngghen xây dựng lý luận triết học sở khái quát thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội Theo Ăngghen, lẫn có phát minh vạch thời đại, lĩnh vực khoa học tự nhiên, chủ nghĩa vật khơng tránh khỏi phải thay đổi hình thức Ngược lai, Triết học Mác lại trở thành giới quan khoa học phương pháp luận chung cần thiết cho phát triển khoa học Sự phát triển mạnh mẽ khoa học ngày chứng tỏ cần thiết phải có tư biện chứng vật ngược lại phải phát triển lý luận triết học chủ nghĩa Mác dựa thành tựu khoa học đại KẾTLUẬN Triết học Mác khắc phục tách rời giới quan vật phép biện chứng lịch sử phát triển triết học Mác vàĂngghen giải thoát chủ nghĩa vật khỏi tính hạn chế siêu hình, Mác làm cho chủ nghĩa vật trở nên hoàn bị mở rộng học thuyết từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người: “Chủ nghĩa vật lịch sử Mác thành tựu vĩđại tư tưởng khoa học” TÀILIỆUTHAMKHẢO Giáo trình triết học- Bộ Giáo dục vàđào tạo Giáo trình triết học – Học viện CTQG Hồ Chí Minh Tạp chí Giáo dục lý luận Tạp chí Lý Luận trị Tạp chí Cộng sản MỤCLỤC Lời mởđầu .1 Nội dung Vấn đề triết học 2 Tư tưởng triết học Hêghen Phoi ơbắc nguồn gốc đời Triết học Macxit .4 Thực chất cách mạng lĩnh vực triết học Mác - Ănghen thực Ý nghĩa 13 Kết luận 15 Tài liệu tham khảo 16 ... – chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm – luôn đấu tranh với Cuộc đấu tranh trào lưu triết học biểu mặt tư tưởng đấu tranh giai cấp phản ánh tồn xã hội giai cấp, tầng lớp xã hội Thông thường, chủ nghĩa... với tình u người Ơng cho cần phải biến tình yêu thương người thành mối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội Trong điều kiện xã hội tư sản Đức giờ, với phân chia vàđối lập giai cấp chủ nghĩa... với quan niệm truyền thống tôn giáo thần học cho Thượng đế tạo người, ông khẳng định, người sáng tạo Thượng đế Khác với Hêghen nói đến tha hố ý niệm tuyệt đối, Phoi ơbắc nói đến tha hố chất người