HÌNH TƯỢNG NGƯỜI NGHỆ SĨ TRONG VĂN HỌC

DANH MỤC TÁC PHẨM Độc Tiểu Thanh kí Truyện Kiều Khóc Dương Khuê Chữ người tử tù Đời thừa Vũ Như Tơ Kính gửi cụ Nguyễn Du Chiếc thuyền xa Đàn ghi ta Lor-ca 10 Người lái đị sơng Đà HÌNH TƯỢNG NGƯỜI NGHỆ SĨ TRONG VĂN HỌC I Lý thuyết Khái niệm a Ngơn từ - Tích cực: nghề nghiệp; tố chất, cốt cách; danh xưng, danh hiệu - Tiêu cực: thói, tật (tự do, tuỳ hứng, bất chấp khuôn khổ) b Định nghĩa: Nghệ sĩ tố chất, người theo đuổi nghệ thuật Tố chất cốt lõi làm nên nghệ sĩ tài hoa Người tài hoa người có độ tinh nhạy, mẫn cảm tâm hồn đôi tay, cảm nhận sáng tạo đẹp Tiềm Nghệ sĩ đề tài đầy tiềm Vì - Nghệ sĩ thuộc tính người Bởi người có tố chất nghệ sĩ, có nhu cầu đẹp, cách nhìn nhận đẹp theo nhiều mức độ khác + C Mác “Bản chất người nghệ sĩ” + Nguyễn Tuân cho “Người ta chẳng nghệ sĩ” + “Văn học nhân học” Vì văn học khơng thể không viết người - Nghệ sĩ phẩm chất: nghệ sĩ giá trị mà người ta cần hướng đến, vươn tới để đạt Văn học có chức năng: thẩm mĩ, nhận thức, giáo dục Tổng hợp lại văn học nhân đạo hoá người Người nghệ sĩ thực chức Có ý kiến cho rằng, chừng cịn người cịn tồn tình cảm phẩm chất nghệ sĩ, chừng cịn nghệ sĩ, tính chất nghệ sĩ cịn văn học - Văn học muốn phản ánh số phận người phải nói đến nghệ sĩ 11 Vị Phân loại: - Về thời cuộc: thời chiến thời bình Thời chiến người lính trở thành hình tượng trung tâm, đặt lên hàng đầu chi phối đối tượng khác Thời bình người sống sống đời thường, hạnh phúc, lao động, sáng tạo coi trọng => nghệ sĩ Nghệ sĩ chân dẫn dắt xu văn hố cho cộng đồng họ thân cho đẹp Chừng nghệ sĩ chân cịn dẫn dắt văn hố ta cịn có văn hố lành mạnh Vì vậy, nghệ sĩ hình mẫu trung tâm thời bình - Tầng lớp: bình dân tinh hoa Bình dân: Sự tìm kiếm, làm sáng giá vẻ đẹp bình dị họ Tóm lại, nghệ sĩ vừa người vừa tố chất, đề tài sớm đề tài khơng vơi cạn, gắn với chặng đường văn hố đem lại nhiều giá trị lớn cho văn học II Vẻ đẹp thân phận nghệ sĩ Nhu cầu đẹp nhu cầu sống, hướng tới đẹp hướng tới sống Tài hoa: Vẻ đẹp tài hoa người nghệ sĩ thể vừa trực tiếp vừa gián tiếp Trực tiếp bộc lộ khát vọng hành động a Khát vọng - Huấn Cao: nghệ thuật khiết, nghệ thuật sáng trao tặng cho người sạch, khơng tiền bạc, danh vọng hay điều trần tục Tất tác phẩm trao tặng cho tri kỉ “tác phẩm cao khiết trao tặng cho tâm hồn cao khiết” - Vũ Như Tô: khát vọng tác phẩm nghệ thuật kì vĩ, khẳng định tài hoa cạnh tranh với tạo hoá - Hộ: khát vọng sáng tác tác phẩm đạt giải Noben, đạt đến đỉnh cao danh vọng kết tinh tư tưởng nhân đạo lớn, khơng danh vọng mà cịn giá trị - Phùng: Lúc đầu Phùng khơng có khát vọng cho riêng mình, khát vọng ơng trưởng phịng, khát vọng tầm thường Giai đoạn sau, Phùng có khát vọng cho riêng mình, khao khát thứ nghệ thuật nói lên thực đời sống, chưa thực Phùng rơi vào trạng thái bi kịch người nghệ sĩ b Trang viết mô tả trực tiếp: lúc người nghệ sĩ phơ diễn tài mình, ta chứng kiến thục trình sáng tạo, quy trình nghệ thuật Đó hành động sáng tạo đẹp - Nguyễn Tn có đam mê dùng tài để làm sáng lên tài người khác, ơng “mĩ thuật hố kĩ thuật” Qua Nguyễn Tuân, người ta thấy động tác kĩ thuật trở nên lão luyện, thục đẹp mắt, có giá trị nghệ thuật Tất thể ơng lái đị tuỳ bút Người lái đị sơng Đà nhân vật Huấn Cao Chữ người tử tù 11 - Nguyễn Minh Châu nhân vật nhiếp ảnh Phùng: Ông nhà văn tỏ am hiểu nghệ thuật nhiếp ảnh nên hố thân vào Phùng với góc độ nhà nhiếp ảnh: màu sắc, đường nét biến thái tinh vi vận động cảnh đến thơ mộng tranh thuỷ mặc Phùng chụp khoảnh khắc thục, lành nghề: chọn góc máy, chọn cảnh, bấm máy,… - Nguyễn Du Kiều chơi đàn trạng thái tình cảm hồn cảnh khác Qua thể tài nghệ ông lĩnh vực tao nhã Kiều chơi đàn cho Kim Trọng nghe với tâm trạng yêu đương, tình người say đắm chơi cho người yêu nghe thể đa dạng biến hố ngón đàn Kiều Kiều chơi cho Thúc Sinh Hoạn Thư nghe hoàn cảnh vô ngang trái Kiều chơi đàn cho Hồ Tôn Hiến nghe đời bị dày xéo cách tàn tệ, thê lương nhất, Kiều chơi đàn cách phẫn uất c Mô tả gián tiếp: bên cho thấy tài nghệ sĩ - Gợi tầm cỡ thông qua uy danh người tài, hâm mộ nhân vật + Thuý Kiều nhiều người hâm mộ, Kim Trọng khen thơ Kiều “Lời lời châu ngọc…” + Huấn Cao: Ơng có danh, qua trao đổi viên quản ngục phần thấy tài ơng Đáng nói hâm mộ viên quản ngục, ngưỡng mộ bất chấp nhiều thứ quý giá để đổi lấy coi trọng lần xin chữ Điều cho thấy, tài Huấn Cao lên cách gián tiếp, không cần mô tả lên cách rực rỡ + Vũ Như Tô lên qua ngưỡng mộ Đan Thiềm + Lor-ca lên qua ngưỡng mộ nhà thơ Thanh Thảo - Qua sản phẩm + Đàn ghi ta Lor-ca: Tượng trưng siêu thực để làm bật hình trượng Lor-ca, đằng sau đánh giá tác giả “tiếng ghi ta nâu….tiếng ghi ta xanh biết mấy” khái quát hai chủ đề lớn Lor-ca tình u đơi lứa tình u sống Thanh Thảo khẳng định thơ Lor-ca “không chôn cất tiếng đàn/tiếng đàn cỏ mọc hoang” Trong thơ Thanh Thảo cỏ biểu tượng quan trọng, cỏ dường gắn với định mệnh nhà thơ Bởi cỏ có sức sống mãnh liệt bất diệt Dù bị lãng qn, dày xéo cỏ mọc, khơng bền bỉ dẻo dai cỏ Từ đó, khẳng định sống tiếng đàn Lor-ca, tài Lor-ca “Lor-ca bơi sang ngang/trên ghi ta màu bạc”, nghệ thuật đưa Lorca sang bến bờ khác, nghệ thuật đưa danh tiếng Lor-ca đến với + Truyện Kiều 11 “Tiếng thơ động đất trời Nghe non nước vọng lời ngàn thu Nghìn năm sau nhớ Nguyễn Du Tiếng thơ tiếng mẹ ru thuở nào” (Kính gửi cụ Nguyễn Du – Tố Hữu) Phạm Quỳnh nhận xét: “Một nước khơng thể khơng có quốc tuý, Truyện Kiều quốc tuý nước ta, nước khơng thể khơng có quốc hồn, Truyện Kiều quốc hồn nước ta, Truyện Kiều còn, tiếng ta cịn, tiếng ta cịn, nước ta cịn” Câu nói cất lên lúc thực dân Pháp lăm le xố bỏ tiếng Việt Về trị ý kiến khơng q đáng Về văn hố, lời khẳng định thể am hiểu văn hoá tiếng nói dân tộc Một nước thật văn hố, văn học Vì văn hoá văn học gương mặt thực đất nước Trong văn học, quan tiếng nói Tiếng nói dân tộc kho lưu trữ lịch sử, văn hoá dân tộc, linh hồn giống nòi Ý kiến cho ta thấy mối quan hệ biện chứng tiếng nói thơ ca Một ngơn ngữ chưa có thơ ca ngôn ngữ chưa phát triển, thơ ca thăng hoa ngôn ngữ thơ ca, kiệt tác giữ vai trò chủ chốt, đẹp nhất, kết tinh sâu sắc nhất, kiệt tác kiện hàng ngơn ngữ, góp phần giữ gìn giá trị đẹp văn hố, vượt qua băng hoại thời gian Truyện Kiều kiệt tác, Truyện Kiều cịn văn hố Việt cịn nước Việt trường tồn Một tiếng thơ gọi hay khiến cho trời đất phải động lịng Truyện Kiều tiếng nói cá nhân người ta lại thấy tiếng nói non nước, dân tộc vọng qua lời nói Nguyễn Du Truyện Kiều khơng lời Nguyễn Du mà lời đất nước Trở lại đoạn thơ Tố Hữu, từ “nghìn” sử dụng đắt, “nghìn” vĩnh viễn, mn đời Điều khẳng định Nguyễn Du tâm hồn Việt Tác giả “Từ ấy” đồng tiếng thơ, tiếng thương tiếng ru “Thơ đọc lên khơng cịn thấy câu chữ nữa, thấy tình người” Truyện Kiều lên tiếng dõng dạc tình thương, chữ khơng việc làm thơ bình thường “Lời ru” giọt sữa tinh thần mà dân tộc chưng cất để ni dưỡng nịi giống “Lời ru” chất chứa tình u, hi vọng mơ ước Truyện Kiều trở thành tiếng ru bà mẹ Việt, nhập vào tinh thần Việt, trở thành nguồn dinh dưỡng cho nòi giống Việt Truyện Kiều không tác phẩm văn chương bình thường, đơn mà ngấm vào dịng máu, cấu trúc nên tinh thần dân đất Việt Lời thơ Tố Hữu đơn giản hàm chứa giá trị lớn lao Lời thơ không ngợi ca sản phẩm kiệt tác Truyện Kiều mà đề cao nhà văn, người tài phi thường 11 Tất mô tả gián tiếp vô sâu sắc Cái tâm - Nghĩa hẹp: lịng, tình thương, lịng trắc ẩn - Nghĩa rộng: tất ngồi tài, tồn phẩm chất tốt đẹp người Có thể hiểu tâm theo khía cạnh sau: (a) Tâm: tâm gọi thiên lương (b) Tâm: chiều sâu tâm tức lòng trắc ẩn (c) Tâm: sức mạnh tâm: khí phách a Tâm: Thiên lương Theo thuyết tâm siêu hình, đặc biệt tử vi cho có thiên lương Người có thiên lương chiếu người có lịng tốt, người tốt có tình cảm sáng Theo chủ nghĩa vật tâm tổng hồ vật chất Người có thiên lương người có lương tâm, lương tri lương Trong Chữ người tử tù thiên lương Huấn Cao tình yêu sáng, cao thượng dành cho tâm hồn cao khiết, đến với tình cảm vơ tư Ngun tắc sống Huấn Cao sống cho xứng đáng với lòng người Còn thiên lương viên quản ngục xuất phát từ tình yêu sáng Ông dám yêu giá trị thuộc kẻ đối địch Tình cảm ơng vơ vững bền, dù bị xúc phạm, bị hắt hủi đến mức phũ phàng mà khơng bỏ b Tâm: Lịng trắc ẩn Tình thương lớn làm nên vẻ đẹp Kiều đưa Kiều vào ngang trái, đức hi sinh lớn có tình thương lớn Tình thương thương người, thương mình; thương đời, phận người, thương người cụ thể Có thể thấy rõ lịng thương đời Nguyễn Du Ơng nhà nhân đạo lớn, tình thương lớn mà lõi tình thương nỗi đau lớn, đau cho thập loại chúng sinh đến lồi khơng có linh hồn “Dẫu lìa ngó ý cịn vương tơ lịng” Thương tha nhân: Hộ, Kiều Hộ Nam Cao sinh người dành cho tình thương, thứ đời Hộ mơ tả gắn liền, phụng hiến cho tình thương, mối quan hệ với Từ Từ cô gái thôn quê sáng, thật trao trọn tình u cho gã sở khanh, có con, lại bỏ từ mà lúc Từ cần Lúc này, Từ lâm vào hai chết: sinh mạng danh dự Lúc đó, Hộ đến bên Từ Hộ đến bên Từ tình yêu ân nhân đến với nạn nhân, thương hại, hai khơng có mối quan hệ Đây tình yêu lớn, rộng mở Hộ dành cho Từ Chưa hết, Hộ đón đứa riêng Từ nuôi mẹ già Từ Khi mẹ Từ chết, Hộ ma chay tử tế cho mẹ Từ 11 Từ lòng trắc ẩn trước bất hạnh người khác đến hi sinh lớn cho người xem kẻ yếu xã hội Vừa thương tha nhân vừa thương phận người: Phùng Điều thể rõ hành động quăng máy ảnh lăn bãi cát Phùng Sự đổi vai nhân vật, người nghệ sĩ bị gạt qua bên, người nhân hậu, đầy lòng vị tha trổi dậy Đối với Phùng, nghệ thuật tạm thời vô dụng, có nhân hậu giải vấn đề Thể tâm trạng, “nỗi oan hoài số phận người” Sự quan tâm đến vật, đời sống người đến trăn trở, băn khoăn, cắt nghĩa Phùng chiều sâu lòng trắc ẩn, cắt nghĩa theo kiểu người lính, tư người lính, có xấu tốt, xấu khơng bắt nguồn từ phía địch, tệ nạn xã hội, chất người Tất Nếu xuất phát từ chất thời niên lão đàn ông đánh vợ gã trai hiền lành Nhưng nhìn gã đàn ơng đánh vợ kẻ ác, điều xảy ra, hành hạ người khác, lạnh lùng vơ cảm đánh đập người khác ác, xấu có nguồn gốc từ tình trạng đời sống: đói nghèo, đơng con, ngu muội giá trị sống, giá trị người ý thức làm người Lão đàn ông nhà văn mô tả gần khơng có ý thức làm người Người đàn bà có ý thức kiến thức hạn hẹp nghĩ chuyện bình thường sống nên bà chấp nhận việc tất yếu Bà chưa sống sống tôn trọng yêu thương Phùng thấy người đàn ông tội phạm đồng thời nạn nhân người đàn bà khơng phải đồng lỗ Cuộc sống gia đình hàng chài luẩn quẩn khơng lối thoát Vậy giải pháp để chấp dứt tượng nêu Có thể có giải pháp sau: - Phản động: + Yêu cầu người ta chịu đựng, thừa nhận bạo lực, chấp nhận sống bất bình đẳng không người + Bỏ chồng người đàn bà không chấp nhận li hôn, không thay đổi nguồn gốc tượng, tình trạng + Con dao giấu người Phác, dùng bạo lực chống bạo lực, nguy hiểm không muốn, không mang lại sống người + Từ chối không lấy chồng: né tránh thực tế sống - Phải cách mạng, phải thay đổi sống Nghĩa phải thay đổi sống Đó khơng phải quan hồi riêng cho tha nhân mà cho làng chài, cho đời, cho số phận người Điều ấy, thể lên vẻ đẹp nhân cách nghệ sĩ Phùng Họ sinh để thương, nâng niu, cứu vớt đời Thương thân: Kiều 11 Thương thân, đa số người Việt Nam khơng chấp nhận nỗi thương phận mà đồng hố với ích kỉ, ý thức cá nhân thấp Thương thân nét đẹp tâm hồn người, không thương thân khơng thể thương người khác Đó giá trị nhân văn, tầm nhân văn chủ thể, xót xa cho giá trị bị chà đạp Biết thương người giàu lịng tự trọng, tự tơn Khi tỉnh rượu lúc tàn canh Giật mình lại thương xót xa Đó điều kiện để đồng cảm, thương tha nhân c Tâm: khí phách Khí phách bất khuất trước cám dỗ vinh hoa phú quý; bất khuất trước cường quyền (quyền lực bạo lực); bất khuất trước chết Tất điều thể rõ nét qua nhân vật Huấn Cao, Phùng - Trước vào tù, Huấn Cao xây dựng theo lối khái quát, giàu tính ước lệ: căm ghét triều đình mục nát, cầm đầu dậy chống triều đình Sau vào tù xây dựng theo bút pháp tả thực, nhân vật lên sắc nét ấn tượng mạnh mẽ Dỗ gơng, hành vi bình thường khí phách lớn Một hành động khó khăn, thân phận tử tù, thứ phải phép dỗ gông cách tự do, tự Xúc phạm quản ngục, khơng sợ địn roi, bạo lực, cường quyền Cho chữ, toả sáng cho vẻ đẹp tài hoa, thiên lương khí phách Tư viết chữ thoải mái điều kiện vô hà khắc, gông cùm bị vơ hiệu hố Huấn Cao viết chữ thời khắc vô nặng nề nghiệt ngã, trước pháp trường, tức viết chữ lưỡi gươm Huấn Cao ung dung, đĩnh đạc viết chữ Điều cho thấy, Huấn Cao khơng viết chữ mà sáng tạo lưỡi gươm Tất đỉnh cao khí phách - Phùng, hành động nhỏ liều cứu người khí phách nhận thức xứng đáng Phùng giám li khai với cách làm người sếp, lựa chọn nghệ thuật vị nhân sinh nghệ thuật cấp Dù ảnh đen trắng thấy sương hồng Đó đấu tranh liệt, chống lại thời cách âm thầm Đó khí phách Khí phách Phùng vừa đáng trọng vừa đáng thương Bởi anh thực khí phách nửa vời, bất đắc dĩ Nhưng Phùng bất khuất tư tưởng Tóm lại, văn chương bám sát tâm chặng đường khác nhau, thời lại cách khác nhau, cho ta thấy nhìn đầy đủ tâm người nghệ sĩ Sắc đẹp Chia theo giới, đa số nhân vật nam khơng miêu ta hình thức Nhân vật nam không cần mô tả nhan sắc nữ vấn đề phải đặt lên hàng đầu Người tiếp nhận thường đồng đẹp với chủ thể 11 Vẻ đẹp hình thức: Sắc đẹp phương diện làm nên giá trị người phụ nữ Napoleon cho rằng: “Người tài nhân tài, người đẹp thiên tài” Cái đẹp có giá trị quý hiếm, giá trị nhân văn lớn qua triều đại, thời đại Kiều mắt Từ Hải người “quốc sắc”, người đẹp nước, người kết tinh vẻ đẹp quốc gia Nguyễn Du mơ tả vẻ đẹp hình thể Kiều theo hướng khoả thân “Hải đường mơn mởn cành tơ Ngày xn ngó, mưa, nồng” qua đơi mắt Thúc Sinh mang tính cách mạng mặt chung văn học Trải qua thời kì lịch sử, vẻ đẹp hình thể có quan niệm khác Thời cổ đại vẻ đẹp hình thể biểu chân nghệ thuật Thời trung đại, xuất ý thức hệ mang lại quan niệm sai vẻ đẹp này, bị xem suy đồi, khiêu dâm Thời Phục hưng hình thể người trở thành nguồn cảm hứng nhà nghệ thuật Ở Việt Nam, bị cấm kỉ XVIII với Nguyễn Du Kiều Tuy nhiên bút pháp ước lệ nên hình tượng chung chung, không rõ ràng, tri giác đẹp, không cảm giác Trong phong trào Thơ mới, thời kì phục hưng tư thẩm mĩ người Việt, khơng có tri giác mà cảm giác (Xn Diệu, Hàn Mặc Tử, Vũ Hồng Chương…) Đó thắng lợi chủ nghĩa nhân văn Nguyễn Du thành cơng có tính loạn việc mơ tả Kiều Tiểu Thanh, sắc đẹp nàng nhắc đến câu thi phẩm Viên khu vườn bình thường cịn “uyển” nơi cao sang, địa danh tiếng thời Tiểu Thanh sống “Hoa uyển” người gái đẹp, phù hợp với thi pháp Nguyễn Du nói chung, nhãn quan “dâu bể”, đau xót cho người bị vùi dập Nhìn Tiểu Thanh với cảm quan “dâu bể”, Nguyễn Du bộc lộ niềm thương tiếc vô bờ, người tuyệt sắc mệnh hoạ “Chi phấn hữu thần”, cực tả sắc đẹp Tiểu Thanh cách nói ngược Chức son phấn làm cho người phụ nữ thêm hấp dẫn, hoàn thiện sắc sảo Son phấn có hồn, nhan sắc Tiểu Thanh mang lại thần thái, sức sống, sinh khí cho son phấn Đó lan toả sắc đẹp Tiểu Thanh, sắc đẹp giàu sức sống, sắc đẹp siêu phàm Khi miêu tả vẻ đẹp người nghệ sĩ chủ yếu mô tả vẻ đẹp tâm – tài – sắc Nghệ sĩ thuộc vào hàng tinh hoa đời sống, thân cho vẻ đẹp lí tưởng cộng đồng xã hội Cái đẹp thường gắn liền với thân phận người Thân người, phận diễn biến đời người Ở đây, thân phận số phận có khác Thân phận thường gợi điều tiêu cực, khơng may mắn cịn số phận đời người định sẵn Thân phận người nghệ sĩ lên qua bất hạnh họ Sự bất hạnh người nghệ sĩ lên qua cô đơn 11 Ở cần phân biệt cô đơn cô độc Cơ đơn đơn độc tinh thần cịn cô độc đơn độc thể xác Cô đơn trạng thái tinh thần khép kín khơng chia sẻ không chia sẻ (Thơ mới) Không chia sẻ nhìn góc độ cá thể cịn khơng chia sẻ thể nên sâu sắc Tác động cô đơn: cần thiết người trưởng thành sáng tạo Trưởng thành đối diện với thân để tự vấn Sáng tạo dấn vào sáng tạo người nghệ sĩ Họ chấp nhận cô đơn Họ phải tự làm niềm cảm hứng để biến vơ hình thành hữu hình Họ chấp nhận từ bỏ niềm vui riêng để nhận niềm vui chung, bán niềm vui sống chung với nỗi cô đơn Lor-ca dấn thân vào nỗi cô đơn “đi lang thang….Tây Ban Nha hát nghêu ngao” Hình ảnh “vầng trăng” trở thành người tri kỉ câm lặng, lủi thủi, đơn độc đường Chính Lor-ca mẫu nghệ sĩ lãng tử Có ý kiến cho Lor-ca chiến sĩ Ý kiến sai vi phạm ngun tắc phân tích khơng dựa theo hình mẫu ngồi đời thực vào hình tượng nhân vật Sai chất hạn chế giá trị hình tượng Nếu Lor-ca chiến sĩ bị giết gợi lên đau thương mát không oan Nếu Lor-ca mẫu nghệ sĩ lãng tử, tìm, khát khao tìm đẹp khơng chống bị giết thật oan uổng, kẻ giết người kẻ vô nhân đạo Điều cho thấy, Thanh Thảo bộc lộ cảm xúc tri âm với Lor-ca, mong manh, rẻ rúng đẹp thời kì ác ngự trị, đẹp trạng thái bấp bênh Nghệ thuật Lor-ca chứng Tiếng đàn Thanh Thảo lựa chọn hình ảnh ẩn dụ “bọt nước” để mô tả nghệ thuật Lor-ca “Bọt nước” gợi lên bèo bọt, rẻ rúng; mong manh dễ vỡ Đó vừa thân phân vừa nghệ thuật Lor-ca sinh thời đại đầy bão giông nên gặp phải ngang trái số phận Nguyễn Du thế, thi hào khối cô đơn kỉ, nhà nhân đạo lớn thời đại đen tối Nguyễn Du cô đơn đêm trường trung cổ Mô tả nỗi cô đơn người nghệ sĩ kèm với khát vọng, khát khao tri kỉ Tri kỉ khách thể tác phẩm, mối quan hệ chủ thể với nhân vật Tri kỉ khó tìm kiếm tìm người tri kỉ hạnh phúc “sống đời có tri kỉ chết thoả lịng”, “Hành trình đời người kiếm tìm tri kỉ” Hộ tiêu biểu cho đơn tình cảm Từ chia sẻ nỗi đơn chồng Từ người vợ từ tâm Lúc Hộ yếu đuối, suy sụp (mất niềm tin), Từ nói lời đầy tri kỉ với Hộ, nhận hết lỗi lầm trách nhiệm phía mình, lời nói Từ cứu vớt Hộ khỏi khủng hoảng thân, Từ hiểu Hộ đến mức đó, Từ khơng thể hiểu nỗi cô đơn nghệ sĩ Hộ Nỗi thất vọng người nghệ sĩ muốn tạo tác 11 phẩm để đời mà tạo thứ văn chương rẻ mạc, không đáng đồng tiền Hộ đơn đời - Cô đơn nhận thức Phùng – đầu Phùng vỡ tan nhận thức, hiểu rõ đâu nghệ thuật chân chính, đâu nghệ thuật giả dối khơng thể nói đơn Nguyễn Minh Châu gieo vào lịng Phùng, người nghệ sĩ trước thời đại đơn, đơn nhân cách bị bao trùm lớp lớp nhân cách vẩn đục - Cô đơn bị đố kị Nghệ sĩ người người Vì người nên bi đố kị, bị ghen ghét Thời trung đại người có tài thường bị trời đố kị theo thuyết “tài mệnh tương đố” Vũ Như Tơ tranh đua, chọc tức tạo hố nên chịu nhận bất công Trời không cho không điều gì, vơ định, cho lấy Bị đố kị giá phải trả người nghệ sĩ để người tài Thời đại, người đố kị với tài người khác xuất phát từ khiếm khuyết người hẹp lịng Biết thừa nhận tài người khác phẩm chất nhân văn Vũ Như Tô, Huấn Cao người có tài Họ người sản sinh đẹp đẹp họ sáng tạo mơi trường trọc nên bị mơi trường giết chết Bởi họ gặp đố kị xấu với đẹp, thấp hèn với cao thượng,…nghệ sĩ đối tượng thường xuyên bị đố kị Người có sắc đẹp thường bạc mệnh Sự bất hạnh người yêu đời mà phải sống đời ngắn ngủi Họ người yêu đời, họ biết quý sống cách mà ta khơng biết được, họ người đáng sống Hộ rơi vào bi kịch đời với chết tâm thức, chết dần chết mòn đáng sợ chết sinh mệnh Vì khắc hoạ nhân vật người nghệ sĩ nhà văn lại tập trung vào vẻ đẹp số phận ? Vì văn chương viết người viết người Văn lên tiếng phần người người để củng cố phần người, cốt lõi yêu thương Yêu rung động tâm hồn, đối tượng giá trị, hướng giá trị hướng đến nhân văn, hướng đẹp Thương rung động lòng trắc ẩn, chất nỗi xót xa hướng đến nhân đạo Vậy, văn chương viết vẻ đẹp số phận người nghệ sĩ hướng tinh thần nhân văn nhân đạo Viết nghệ sĩ văn chương bộc lộ tinh thần nhân văn, nhân đạo cách sâu sắc Chừng sống người sống cịn nghệ sĩ văn chương cịn viết nghệ sĩ Vì thế, đề tài người nghệ sĩ đề tài không vơi cạn người 11 ... thần nhân văn nhân đạo Viết nghệ sĩ văn chương bộc lộ tinh thần nhân văn, nhân đạo cách sâu sắc Chừng sống cịn người sống nghệ sĩ văn chương viết nghệ sĩ Vì thế, đề tài người nghệ sĩ đề tài không... mệnh Vì khắc hoạ nhân vật người nghệ sĩ nhà văn lại tập trung vào vẻ đẹp số phận ? Vì văn chương ln viết người viết người Văn lên tiếng phần người người để củng cố phần người, cốt lõi yêu thương... trị ý kiến khơng q đáng Về văn hoá, lời khẳng định thể am hiểu văn hố tiếng nói dân tộc Một nước thật văn hố, văn học Vì văn hố văn học gương mặt thực đất nước Trong văn học, quan tiếng nói Tiếng