sự chuyển biến văn hóa việt nam từ khi pháp xâm lược

LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành tiểu luận xin chân thành cảm ơn thầy giáo PGS TS Nguyễn Tất Thắng hướng dẫn tận tình giúp đỡ tơi nhiều để hồn thành đề tài Qua xin chân thành cảm ơn tác giả cơng trình nghiên cứu mà sử dụng làm tài liệu tham khảo, tạo điều kiện cho tơi có hội để hồn thành tiểu luận Học viên thực hiện: Pơ Long Đô MỤC LỤC A MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài .1 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Đối tượng, phạm vi nghiên cứu đề tài .3 Đóng góp đề tài Bố cục đề tài .3 B NỘI DUNG .4 Chương I Bối cảnh lịch sử sách văn hóa thực dân Pháp Tình hình xã hội Việt Nam kỉ XIX đến đầu kỉ XX Chính sách văn hoá thực dân Pháp Chương II Tác động văn hoá Pháp chuyển biến văn hoá văn hoáViệt Nam giai đoạn 1858 – 1945 Sự chuyển biến văn hoá vật chất 1.1Sự chuyển biến lĩnh vực đô thị .9 1.2 Sự chuyển biến lĩnh vực công nghiệp giao thông vận tải 10 Sự chuyển biến văn hoá tinh thần 11 2.1 Sự chuyển biến giáo dục 11 2.2 Sự chuyển biến văn tự ngôn ngữ 12 2.3 Báo chí đời .13 2.4 Sự chuyển biến văn học, nghệ thuật, hội họa 14 2.5 Sự chuyển biến hệ tư tưởng 17 KẾT LUẬN .20 TÀI LIỆU THAM KHẢO 21 A.MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài - Lịch sử dân tộc Việt Nam lịch sử đấu tranh dựng nước giữ nước Sự xâm lược thực dân Pháp dân tộc ta thời kỳ đau thương dân tộc, bên cạnh đổ máu, hy sinh, tổn thất dân tộc nhân dân ta phải gánh chịu phải thấy rằng người Pháp đem lại cho Đất nước ta giá trị định, tronhg phải kể đến giá trị văn hóa mà Pháp để lại, cùng với giá trị văn hóa truyền thống dân tộc góp phần làm phong phú văn hóa Việt Nam - Lịch sử cho thấy thấy văn hóa điểm tiếp xúc xuyên suốt mối quan hệ Việt - Pháp, người Pháp đặt chân đến Việt Nam để truyền giáo - phở biến sản phẩm văn hóa đất nước Nhưng can thiệp người Pháp ngày sâu thực dân Pháp thức xâm lược Việt Nam, biến nước ta từ xã hội phong kiến dần chuyển sang xã hội nửa phong kiến nửa thực dân Xã hội bắt đầu xáo trộn phân hóa mạnh hơn, với tư cách cơng cụ vơ ý thức lịch sử, phá vỡ vòng phát triển luẩn quẩn xã hội nông nghiệp cổ truyền công khai thác áp bóc lột thuộc địa Pháp vơ tình khiến văn hóa Việt Nam mở giao lưu với văn hóa phương Tây mà trực tiếp với văn hóa Pháp, văn hóa Việt nam ngàn năm phong kiến vốn chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa, có hội mở cửa hịa nhập, tiếp thu luồng văn hóa phương Tây mang tính đại - Giai đoạn từ 1858 đến 1945 giai đoạn văn hoá phương Tây bắt đầu thâm nhập, cùng lúc văn hoá Trung Hoa suy thoái đi, yếu tố thuộc sắc truyền thống văn hoá Việt Nam dịp phát huy tác dụng, nhìn diễn trình văn hố, xem đứt gãy chưa có Non kỉ văn hố Việt Nam có biến thiên ghê gớm Từ cách ăn, mặc, đến phương tiện lại, từ điêu khắc đình làng đến tượng đài nơi công viên, từ thơ Đường sang thơ mới, từ văn vần sang văn xuôi, tiểu thuyết, từ chữ Hán chữ Nôm sang chữ Quốc ngữ, tất tới hoà nhập với giới đại.Tuy nhiên, sắc văn hố dân tộc khơng đi, khơng bị thay đởi Nói khác, văn hố Việt Nam, khơng chối từ văn hoá việc tiếp thu yếu tố ngoại sinh - Sự giao lưu kế thừa liên tục làm cho văn hoá Việt Nam trở thành khối vững xuyên suốt chiều dài lịch sử, tạo sức mạnh để giữ gìn phát huy sắc văn hóa Ngày dù tiếp biến văn hóa đa dạng, song dù bối cảnh văn hóa Việt Nam mang săc thái riêng biệt, thực đậm đà sắc dân tộc hịa nhập với giới - Cũng từ lý nên định chọn đề tài “Tác động văn hoá Pháp chuyển biến văn hoá văn hoáViệt Nam giai đoạn 1858 – 1945” làm đề tài tiểu luận Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu - Đề tài “Tác động văn hoá Pháp chuyển biến văn hoá văn hoáViệt Nam giai đoạn 1858 – 1945” Với mục đích nhằm có nhìn đầy đủ xâm lược thực dân Pháp dân tộc ta thời kỳ đau thương dân tộc, bên cạnh đổ máu, hy sinh, tổn thất dân tộc nhân dân ta phải gánh chịu phải thấy rằng người Pháp đem lại cho Đất nước ta giá trị định, tronhg phải kể đến giá trị văn hóa mà Pháp để lại, cùng với giá trị văn hóa truyền thống dân tộc góp phần làm phong phú văn hóa Việt Nam - Để thực tốt mục đích trên, tơi cố gắng thu thập tài liệu “Tác động văn hoá Pháp biến đổi văn hoá văn hoáViệt Nam giai đoạn 1858 – 1945” để giải nhiệm vụ sau: + Tìm hiểu bối cảnh lịch sử sách văn hóa thực dân Pháp + Tìm hiểu Tác động văn hoá Pháp chuyển biến văn hoá văn hoáViệt Nam giai đoạn 1858 – 1945 + Rút nhận xét - Đồng thời, thực đề tài tơi hướng đến mục đích khơng phần quan trọng tác dụng giáo dục lịch sử, nâng cao hiểu biết, khơi dậy lòng tự tôn dân tộc hệ trẻ hôm ngày mai Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu - Chúng đứng lập trường giai cấp vô sản, lấy chủ nghĩa Mác – Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm kim nam cho trình nghiên cứu - Để thực đề tài này, sử dụng phương pháp nghiên cứu: + Phương pháp nghiên cứu tài liệu + Bên cạnh việc sử dụng phương pháp nghiên cứu lịch sử thiếu như: Phương pháp logic phương pháp sử học, phân tích, tởng hợp, so sánh, đối chiếu… Đối tượng, phạm vi nghiên cứu đề tài - Đề tài tập trung nhiên cứu tác động văn hố Pháp biến đởi văn hoá văn hoáViệt Nam giai đoạn 1858 – 1945 Đóng góp đề tài - Đề tài thành cơng giúp cho có nhìn cụ thể, hệ thống Sự chuyển biến văn hóa Việt Nam từ Pháp xâm lược năm 1858 đến năm 1945 Đồng thời cung cấp tài liệu nghiên cứu cho Giảng viên, Học viên, Sinh viên văn hóa Việt Nam từ Pháp xâm lược năm 1858 đến năm 1945 Bố cục đề tài - Ngoài phần mở đầu, phần kết luận tài liệu tham khảo Phần nội dung tiểu luận gồm chương: Chương 1: Bối cảnh lịch sử sách văn hóa thực dân Pháp Chương 2: Tác động văn hoá Pháp chuyển biến văn hoá văn hoáViệt Nam giai đoạn 1858 – 1945 B.NỘI DUNG Chương I Bối cảnh lịch sử sách văn hóa thực dân Pháp Tình hình xã hội Việt Nam kỉ XIX đến đầu kỉ XX - Đêm 31/8/1858, thực dân Pháp xâm lược Việt Nam Tháng 6/1884, triều đình nhà Nguyễn ký Hiệp ước Patơnốt, từ Pháp thiết lập thống trị toàn Việt Nam Cuộc khai thác thuộc địa thực dân Pháp làm cho đất nước ta thay đổi tất lĩnh vực từ kinh tế, trị, xã hội có thay đởi văn hóa Việt Nam - Về trị, thực dân Pháp thi hành sách cai trị trực tiếp Đơng Dương Chúng dùng máy quân sự, cảnh sát, nhà tù thủ tiêu quyền dân chủ, đàn áp, khủng bố chống đối; dùng sách “chia để trị”, chia nước ta thành ba kỳ với ba chế độ thống trị khác Thực dân Pháp trì triều đình phong kiến nhà Nguyễn giai cấp địa chủ làm cơng cụ tay sai để áp trị bóc lột kinh tế Nhân dân ta nước trở thành nơ lệ, bị đàn áp, bóc lột, sống vô cùng khổ cực - Về kinh tế, thực dân Pháp tiến hành khai thác thuộc địa Đông Dương lần thứ (1897 - 1914); khai thác thuộc địa lần thứ hai (1919- 1929), lấy Việt Nam trọng điểm, kinh tế nước ta có phát triển mức độ theo hướng tư chủ nghĩa kinh tế thuộc địa, cân đối, phụ thuộc vào Pháp - Sự thay đối tính chất xã hội cấu giai cấp xã hội Việt Nam: Dưới thống trị thực dân Pháp, tính chất xã hội Việt Nam thay đổi Việt Nam từ xã hội phong kiến trở thành xã hội thuộc địa, nửa phong kiến - Những giai cấp cũ tồn tại: Giai cấp địa chủ(đại địa chủ làm tay sai cho Pháp, trung tiểu địa chủ có tinh thần cách mạng; Giai cấp nơng dân chiếm 90% dân số, bị áp bóc lột nặng nề, cở hai trịng - Xuất giai cấp mới: Giai cấp tư sản Việt Nam đời khai thác thuộc địa lần thứ hai thực dân Pháp Giai cấp công nhân Việt Nam đời khai thác thuộc địa lần thứ thực dân Pháp (1897 - 1914) phát triển nhanh; Tầng lớp tiểu tư sản gồm người bn bán nhỏ, viên chức, trí thức, học sinh, sinh viên - Trong xã hội Việt Nam nối lên hai mâu thuẫn Mâu thuẫn thứ đồng thời mâu thuẫn chủ yếu mâu thuẫn toàn thể dân tộc Việt Nam với thực dân Pháp Mâu thuẫn thứ hai nhân dân Việt Nam, đa số nông dân với địa chủ phong kiến - Như khai thác thuộc địa thực dân Pháp tiến hành tất lĩnh vực kéo theo thay đổi Dân tộc Việt Nam tất lĩnh vực từ kinh tế, trị, xã hội Từ xã hội phong kiến Việt Nam dần chuyển sang xã hội nửa phong kiến nửa thực dân Chính phần nửa thực dân xét mặt xã hội hóa nước ta vận động xa nhiều so với ngàn năm phong kiến đứng yên Xã hội bắt đầu xáo trộn phân hóa mạnh Nhờ vơ tình mở cánh cửa cho trí thức Việt Nam tiếp xúc với nên văn hóa Pháp pha lỗng tính thủ cựu sau lũy tre làng Chính sách văn hố thực dân Pháp - Văn hóa Việt Nam tiếp xúc với văn hóa phương Tây từ sớm, vào khoảng kỷ XVI, giáo sĩ Kitô truyền đạo, thuyền bn phương Tây tìm thị trường Nhưng văn hóa phương Tây thực ảnh hưởng đến văn hóa Việt Nam từ đầu kỷ XX, sau đợt khai thác thuộc địa Bộ máy thống trị thực dân thực thi sách văn hóa nhằm củng cố địa vị thống trị chúng Đông Dương - Chính sách văn hóa Pháp Việt Nam: Thực dân Pháp thực sách nơ dịch văn hoá; xoá bỏ hệ thống giáo dục phong kiến, thay bằng chế độ giáo dục thực dân hạn chế Pháp mở nhà tù, trại giam nhiều trường học; khuyến khích hoạt động mê tín, tệ nạn cờ bạc, rượu chè, hạn chế xuất sách báo, gây tâm lý tự ti dân tộc Chúng tìm cách bưng bít ngăn chặn ảnh hưởng văn hóa tiến giới vào Việt Nam thi hành sách ngu dân để dễ bề thống trị - Thực dân Pháp cho rằng: “Đối với giống nịi Annammit ấy, có cách tốt để cai trị – ách thống trị bằng sức mạnh… Truyền học vấn cho bọn Annammit cho phép chúng tự có học vấn, tức mặt cung cấp cho chúng súng bắn nhanh để chống lại mặt khác đào tạo chó thơng thái gây rắc rối có ích” - Tuy nhiên q trình thực khơng phải Pháp xóa tồn văn hóa cũ nước ta, mà chúng giữ lại số nét văn hóa truyền thống có lợi cho trì thống trị chúng đồng thời có lợi cho bảo tồn phát triển văn hóa dân tộc số lĩnh vực: - Về tổ chức đời sống xã hội, sách chia để trị thực dân Pháp tác động tới phần nổi bên với ba vùng: Bắc, Trung, Nam Cơ cấu xã hội sở: làng xã tồi tại, chí, người Pháp cịn trì tở chức làng xã nhằm sử dụng máy kì hào phong kiến để làm cơng việc cho quyền thuộc địa Ý đồ bộc lộ rõ qua lời viên Tồn quyền Pơn Đume (Paul Doumer): “Theo tơi, trì trọn vẹn, chí tăng cường cách tở chức cũ kĩ mà thấy, điều tốt " - Theo cách tở chức làng nước cộng hòa bé nhỏ, độc lập giới hạn quyền lợi địa phương Đó tập thể tổ chức chặt chẽ, có kỉ luật có trách nhiệm quyền cấp cá nhân thành viên nó, cá nhân mà quyền cấp khơng cần biết tới, điều thuận lợi cho cơng việc quyền - Tác động ngồi ý muốn quyền cai trị văn hóa từ thái độ lại tạo điều kiện để văn hóa, văn hóa dân gian người Việt giữ vững Bởi lẽ, cấu tổ chức làng xã không bị phá vỡ - Tuy nhiên việc người Pháp bảo lưu chế độ "tự trị" làng xã, kiểm sốt thơng qua máy kỳ hảo làng quê Điều này, mặt, tạo điều kiện gìn giữ văn hóa dân gian quý báu người Việt, mặt khác, lại kìm giữ nơng thơn Việt mối quan hệ phong kiến tối tăm, cở hủ, bảo lưu tình trạng bùn lầy nước đọng làng quê - Trong lĩnh vực giáo dục: Ban đầu người Pháp trì Nho học với chế độ khoa cử lỗi thời nhằm lợi dụng Nho giáo để trì trật tự xã hội Việc kéo dài đến dầu kỉ XX, Trung Kì năm 1918, Bắc Kì bãi bỏ chế độ thi cử bằng chữ Hán Tuy nhiên, để có cơng chức cho quyền thuộc địa, thực dân Pháp phải mở sở đào tạo loại Năm 1897, chúng mở trường Hậu bổ Hà Nội, cải tổ trường Quốc Tử Giám Huế, mở trường Sư phạm sơ cấp Hà Nội Đồng thời, đối phó với phong trào yêu nước Đông Kinh Nghĩa Thục, Đông Du, Duy Tân, người Pháp cùng với Nam triều thành lập Học, sửa đổi quy chế thi Hương Thi Hội Năm 1908, viên tồn quyền Klơbuycốpxki bắt đóng cửa trường đại học năm 1917, viên toàn quyền Anbe Xarô cho mở cửa trở lại Tuy trường đại học văn bằng trưòng khơng có tương đương với văn bằng quốc - Ngồi trường học, người Pháp cịn mở số sở nghiên cứu khoa học Viện vi trùng học Sài Gòn (1891), Nha Trang (1896), Hà Nội (1900), trường Viễn Đông Bác Cổ (1898) v.v… - Mục đích giáo dục quyền thuộc địa khơng hồn tồn nâng cao dân trí cho người dân thuộc địa, mà chủ yếu nhắm đào tạo đội ngũ công chức, để phục vụ cho nhà nước bảo hộ Một tầng lớp trí thức xuất thay địa vị lớp Nho sĩ cũ xã hội, văn đàn - Đồng thời, suốt hai kỉ năm 60 kỉ XIX, chữ Quốc ngữ dùng nội đạo Thiên chúa, để in sách đạo, sau chiếm Nam Kì, người Pháp nhìn thấy chữ Quốc ngữ cơng cụ thuận lợi cho việc cai trị đồng hóa văn hóa, thế, họ khuyến khích học chữ Quốc ngữ Trong trường học Nam kì, chữ Quốc ngữ dạy trường học, công văn giấy tờ bên cạnh chữ Nho Như là, ban đầu, từ thứ chữ dùng nội đạo Thiên chúa tới chỗ phổ cập, chữ Quốc ngữ truyền bá bằng phương pháp cưỡng chế - Mặt khác, để thơng báo sách thực dân, ca ngợi cơng ơn khai hóa, truyền bá văn minh Đại Pháp, thực dân Pháp cho báo chí phát triển Nam Kì sau rộng đất nước - Tựu trung, sách phương diện văn hóa người Pháp nhằm phục vụ cho cai trị cơng khai thác thuộc địa quốc Nằm ý định kẻ xâm lược, tác động sách diễn trình văn hóa Việt Nam giai đoạn khơng phải khơng có Chương II Tác động văn hố Pháp chuyển biến văn hoá văn hoáViệt Nam giai đoạn 1858 – 1945 Sự chuyển biến văn hoá vật chất Ngay từ đầu, mục đích người Pháp khai thác thuộc địa, từ đầu Pháp triến khai phát triển đô thị, công nghiệp giao thông nhằm phục vụ mục đích Tuy nhiên bên cạnh đồng thời việc xây dựng kết cấu hạ tầng vật chất tạo điều kiện cho văn hóa Việt nam có chuyển biến định 1.1 Sự chuyển biến lĩnh vực đô thị - Từ cuối kỷ XIX, thị Việt Nam từ mơ hình cở truyền với chức trung tâm trị chuyển theo mơ hình thị cơng nghiệp – thương nghiệp trọng chức kinh tế Nhiều nhà máy, xí nghiệp hình thành thị , thị lớn hình thành tầng lớp tư sản dân tộc Các trường trung học đại học đời đô thị, nhiều đô thị thị trấn nhỏ phát triển - Sự phá t triển đô thị dẫn đến phát triển kiến trúc đô thị Các kiến trúc kiểu Tây phương đưa vào Việt Nam, Việt Nam hoá khiến cơng trình khơng lạc điệu cơng trình kiến trúc cở truyền Chẳng hạn tồ nhà trường đại học Đông dương (nay trường Đại học Quốc gia Hà Nội), Viện Viễn Đông Bác cổ (nay Viện bảo tàng lịch sử), Bộ ngoại giao, Phủ toàn quyền, Thư viện Quốc gia…ở Hà Nội Hệ thống mái ngói, bố cục kiểu tam quan, mái hiên, mái che cửa sổ xa để tránh ánh nắng chiếu mưa hắt khiến cơng trình ăn nhập với môi trường xung quanh Ở thành phố Sài Gịn, tồ Đơ Chánh (nay Uỷ ban nhân dân thành phố) xây từ năm 1898, dù đặt viên đá đầu từ năm 1873, đến năm 1909 hoàn thành Các cơng trình kiến trúc thị Sài Gịn chia thành hai giai đoạn: giai đoạn bình định bằng bạo lực, kiến trúc “bê nguyên xi nghệ thuật địa phương mà họ khinh miệt” Nhưng giai đoạn sau “các cơng trình kiến trúc, văn hố, xã hội ý đến yếu tố địa lí, khí hậu nghệ thuật địa phương - Xuất kiến trúc thị kết hợp tài tình phong cách phương Tây với tính cách dân tộc, phù hợp với điều kiện thiên nhiên Việt Nam, chẳng hạn tồ nhà Trường Đại học Đơng Dương, Bộ Ngoại giao, Trường Viễn Đông Đã sử dụng hệ thống mái ngói, bố cục kiểu tam quan, lầu hình bát giác làm nởi bật tính dân tộc Ở thành phố Sài Gịn, tồ Đơ Chánh (nay trụ sở uỷ ban nhân dân thành phố) , xây dựng từ năm 1898, Toà án xây từ năm 1873… - Các cơng trình kiến trúc thị Sài Gịn chia làm hai giai đoạn: giai đoạn bình định bằng bạo lực, kiến trúc bê nguyên xi nghệ thuật địa phương mà họ khinh miệt Nhưng giai đoạn sau cơng trình kiến trúc, văn hố, xã hội ý đến yếu tố địa lý, khí hậu nghệ thuật địa phương - Kiến trúc Pháp mang đến vẻ đẹp không thẩm mỹ Pháp mà mang dáng dấp Việt Nam Sự chuẩn mực chi tiết vẻ đẹp tởng thể góp phần thay đổi nhận thức thẩm mỹ Cư dân đô thị tiếp nhận phong cách văn hóa cao Vậy bên cạnh quan niệm thẩm mỹ truyền thống có đan xen định thẩm mỹ đại 1.2 Sự chuyển biến lĩnh vực công nghiệp giao thông vận tải * Về công nghiệp: - Xuất loại cơng nghiệp từ nước ngồi mang vào cao su, cà phê phát triển số cơng nghiệp nước đay, cói, chè - Nhiều ngành công nghiệp khác đời khai mỏ, chế biến nông lâm sản, công nghiệp thực phẩm làm cho mặt kinh tế Việt Nam trước chủ yếu nơng nghiệp có thêm ngành khác - Điều làm cho truyền thống văn hóa lâu đời dân Việt Nam nông nghiệp trồng luá nước, đến xuất lối tư văn hóa ứng xử thích nghi với cơng nghiệp xuất hiện, đem lại nhận thức văn hóa cho người Việt Nam Xã hội với cấu trúc tứ dân (Nông công thương trí) có đởi thay Cơng thương phát triển nhanh làm xuất giai cấp công nhân lực lượng trí thức tiến * Về giao thông vận tải: - Hàng chục vạn dân đinh huy động xây dựng hệ thống đường bộ, đường sắt, sân bay, bến cảng Những đường xuyên rừng núi, đến đồn điền hầm mỏ Toàn Đơng Dương khơng nơi khơng có đường giao thơng có tài nguyên quý giá Cuộc khai thác thuộc địa lần thứ tạo đường liên tỉnh dài tới 20 ngàn Km Đường thuỷ, Nam tu bổ, khai thông tới năm 1914 tổng số độ dài đường thuỷ tới 1.745 Km Hệ thống đường sắt hoàn thành với chiều dài 2059 Km đưa vào sử dụng vào năm 1936 Những phương tiện giao thông đại bước thay phương tiện giao thông truyền thống Việt Nam Nhiều cầu sắt đại, dài bắc qua sông lớn nước ta (Cầu Long Biên) - Hệ thống đường sá, giao thông kiến trúc đô thị phát triển tạo cho diện mạo văn hoá vật chất giai đoạn có nét khác biệt hẳn so với giai đoạn trước Sự chuyển biến văn hoá tinh thần 2.1 Sự chuyển biến giáo dục - Trước tiếp xúc với phương Tây Việt Nam có chế độ giáo dục: học chữ Hán để thi Nó phở biến toàn quốc chặt chẽ chế độ thi cử, lỏng lẻo tổ chức Những ông đồ, thường học trò thi không đỗ đạt, dạy nhà có máu mặt, trước hết dạy cháu gia chủ số học sinh làng Cách học học thuộc lòng, tập làm câu đối, làm văn làm Ở phủ, huyện có huấn đạo, tỉnh có đốc học để tở chức kỳ thi tập dượt Sau thi - Ban đầu người Pháp bảo lưu chế độ giáo dục thi cử theo Nho Giáo nghĩ rằng, với mục đích trị bình, Nho Giáo giúp xã hội Việt Nam ổn định trở lại - Nhưng chẳng sau, trước nhu cầu cần viên chức hành chính, thơng ngơn, thư ký cho quan, xí nghiệp, công ty , họ bãi bỏ chế độ khoa cử xây dựng hệ thống giáo dục theo kiểu phương Tây: từ tiểu học, trung học tới đại học - Để đào tạo người làm việc cho mình, thực dân pháp bc học trị học tiếng Pháp, bắt theo hệ thống giáo dục kiểu phương Tây Năm 1898, chương trình thi Hương có thêm hai mơn Quốc ngữ Pháp văn Năm 1906 lập Nha Học Đơng Dương định ba bậc học sở ấu học, tiểu học trung học Trong năm này, nhà cầm quyền lập môt số trường Cao đẳng đến năm 1908 mở trường Đại học Đông Dương Hệ thống Nho học tàn lụi dần Đến năm 1915 Bắc kỳ 1918 Trung kỳ việc thi Hương bị bãi bỏ, chấm dứt Nho học Việt Nam 10 - Mặc dù giáo dục đào tạo chủ yếu đào tạo người phục vụ cho chế độ thực dân nhằm mục đích khai thác thuộc địa bên cạnh ý nghĩa phái sinh dần lập trật tự Người Việt Nam giàu có bắt đầu cho em du học Pháp Khi trí tuệ khai mở văn hóa phát triển nhờ giao lưu - Hệ thống giaó dục cùng với sách phương Tây góp phần giúp người Việt Nam mở rộng tầm mắt, tiếp xúc với tư tưởng dân chủ tư sản, sau tưởng Mácxít Truyền thống đạo học cùng với lối tư tổng hợp bổ sung thêm kiểu tư phân tích Nó rèn luyện qua báo chí, giáo dục hoạt động quan Trường Viễn Đông Pháp ( thành lập 1901 Hà Nội ) - Ngoài ra, người Pháp mở số sở nghiên cứu khoa học Viện Pasteur ỏ Sài Gòn (1891), Viện Hải Dương học (tục gọi Nhà Cá) Nha Trang (1896), Trường Viễn Đông Bác Cổ Hà Nội (1898) Viện vi trùng học ( thành lập Sào Gòn 1891, Nha Trang 1896 , Hà Nội 1902 ) Nền khoa học đại manh nha từ thời thưộc Pháp đến giao lưu với liên Xô hệ thống nước Xã hội chủ nghĩa trở nên thực vững mạnh phát triển 2.2 Sự chuyển biến văn tự ngôn ngữ - Khi truyền đạo sang Việt Nam, khó khăn mà giáo sĩ mắc phải khác biệt ngôn ngữ văn tự Bởi vậy, họ dùng chữ La tinh thêm dấu phụ để ghi âm tiếng Việt, tạo nên chữ Quốc ngữ chữ Quốc ngữ thành tập thể nhiều giáo sĩ Bồ Đào Nha, Ý, Pháp người Việt Nam giúp họ học tiếng Việt Song công lao lớn thuộc linh mục Alexandre de Rhodes(1591-1660 ) , ngưịi kế thừa cơng trình Gaspar d’Amaral Antonio Barbosa, biên soạn xuất Roma vào năm 1651 từ điển Annam – Lusian- Latin (thường gọi từ điển Việt – Bồ – La) Phép giảng tám ngày in song ngữ Latin – Việt - Tuy chữ Quốc ngữ ban đầu công cụ truyền đạo giáo sĩ, có ưu điểm dễ học , nên nhà Nho tiến tích 11 cực truyền bá để phổ cập giáo dục nâng cao dân trí( hội truyền bá chữ quốc ngữ) - Sự tiếp xúc với phương Tây khiến cho tiếng Việt có biến động mạnh: hàng loạt từ ngữ vay mượn để diễn tả khái niệm vào đời sống thường ngày xà phòng / xà ( savon ) kem ( crème ) ga ( gaz ) Có tượng ngữ pháp vốn đặc thù cho ngôn ngữ phương Tây( thể bị động , kiến trúc danh từ…) mức độ định du nhập vào tiếng Việt, làm phong phú ngơn ngữ dân tộc - Chính phát triển báo chí thúc đẩy phát triển tiếng Việt, khiến trở nên hồn thiện ngữ pháp, bổ sung thêm từ mới, thuật ngữ khoa học, biến tiếng Việt thành ngôn ngữ đại vừa mềm dẻo, tinh tế để diễn tả sắc thái tình cảm tinh vi nội tâm người, vừa đủ sáng sủa, khúc chiết để diễn đạt cách logic vấn đề khoa học, triết học 2.3 Báo chí đời - Chữ quốc ngữ đời thúc đẩy phát triển báo chí Khởi điểm để báo chí đời Việt Nam từ ý đồ thực dân Pháp cần có thứ vũ khí nhằm tuyên truyền cho quyền thuộc địa Do vậy, báo chí đời Sài Gịn trước tiên Lúc đầu tờ báo bằng tiếng Pháp Le Bulletin officiel de (Expédition de la Cocinchine tờ Le Bulletin des commune bằng chữ Hán) Ngày 15-4-1865, tờ Gia Định báo đời Sau tờ Gia Định báo tờ Phan Yên báo Năm 1888, tờ Thông loại khóa trình Trương Vĩnh Ký phát hành Năm 1901, tờ báo thứ ba bằng chữ Quốc ngữ mắt bạn đọc tờ Nơng cở mím đàm Sau tờ Lục tỉnh tân văn mắt bạn đọc giới, Sài Gịn Báo chí đời nhiều Nữ giới chung, Phụ nữ tân văn, Đuốc nhà Nam v.v… - Ở Hà Nội, có bào bằng chữ Quốc ngữ Đăng cổ tùng báo, Hữu Thanh, Thực nghiệp dân báo, Nam phong, Trung Bắc tân văn v.v… 12 Nói chung, tờ báo bằng chữ Quốc ngữ ba miền thời kì này, dù vơ tình hay hữu ý góp phần vào phát triển văn học chữ Quốc ngữ - Ngoài tờ bào bằng chữ Quốc ngữ, kỉ ba thị: Hà Nội, Huế, S Gịn có tờ báo bằng chữ Pháp nhằm phục vụ quyền đó, có tờ báo tiến chẳng hạn tờ L’Annam, tờ La Cloche fêlée (Chng rè) sài Gịn, tờ Notre voix (Tiếng nói chúng ta), tờ Le Travail (Lao động), tờ Rassemblement (Tập hợp), Enavant (Tiến lên) Hà Nội thời kì 1936-1939 - Trong giai đoạn từ năm 1858 đến năm 1945, việc dùng chữ Quốc ngữ để làm báo bước đột biến diễn trình văn hóa Nhìn phương diện ngơn ngữ văn tự, bước đột biến Nhìn phương diện lịch sử báo chí, bước đột biến 2.4.Sự chuyển biến văn học, nghệ thuật, hội họa - Sau phát triển tới đỉnh cao rực rỡ kỉ XVIII, nửa đầu kỉ XIX, văn học nửa sau kỉ XIX, vào kháng chiến chống Pháp xâm lược Nhà thơ yêu nước Nguyễn Đình Chiểu người chiến sĩ tiên phong mặt trận Cùng với ông hệ nhà văn thơ yêu nước Phan Văn Trị, Hồ Huân Nghiệp, Đoàn Hữu Trưng, Phạm Văn Nghị… Sau hệ Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương v.v… - Sau hệ hệ nhà Nho Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Lương Văn Can, Nguyễn Quyền v.v… phương diện trị lúc thứ vũ khí quần chúng để chống kẻ thù cướp nước, cổ động cho tiến xã hội Do tác động khách quan, văn học giai đaọn có bước phát triển nhanh chóng hình thức nội dung - Trước hết sử dụng chữ Quốc ngữ để sáng tác văn học Với việc phổ biến chữ Quốc ngữ, mảng văn học bằng chữ Quốc ngữ phá triển Ban đầu, chữ Quốc ngữ dùng để phiên âm sách chữ Nôm, chữ Hán, chữ Pháp Hàng loạt tác phẩm chữ Hán Đại học, Kinh thi, Minh tâm bảo giám v.v…, truyện thơ Nôm Truyện Kiều, Nhị Độ Mai, Lục Vân Tiên v.v…, truyện dân gian, câu hò, câu hát, mắt bạn đọc bằng chữ Quốc ngữ Nam Bộ Khơng thể khơng ghi cơng đầu cho số trí thức Nam Bộ cuối 13 kỉ XIX Trương Vĩnh Kí, Huỳnh Tịnh Của, Trần Phong Sắc, Phụng Hoàng Sang, Bùi Quang Nho, Khẩu Võ Nghi v.v… lĩnh vực - Mặt khác phát triển sáng tác bằng chữ Quốc ngữ, kí thể loại sớm đời với tác phẩm Chuyến Bắc Kì năm At Hợi (1876) Trương Vĩnh Kí; tiểu thuyết bằng chữ Quốc ngữ đời Nam Bộ sớm Đầu tiên phải kể tới Truyện thầy Lazarô Phiền Nguyễn Trọng Quản, coi truyện dài, tiểu thuyết bằng chữ Quốc ngữ mắt bạn đọc từ năm 1887 Sau Phan Yên ngoại sử tiết phụ gian truân Trương Duy Toản mắt bạn đọc vào năm 1910 Cũng năm Trần Chánh Chiếu có tiểu thuyết bằng chữ Quốc ngữ Hồng Tố Anh hàm oan Thập niên hai mươi kỉ XX, tiểu thuyết bằng chữ Quốc ngữ có nhiều tác giả: Phạm Duy Tốn với truyện ngắn Sống chết mặc bay (1918) Đó Tân Dân Tử với Giọt máu chung tình (1926), Lê Hồng Mưu với Hà Hương phong nguyệt (1915), Oán hồng quần (1920), Tô Huệ Nhi ngoại sử (1920), Oan theo (1922), Cay đắng mùi đời (1923), Tỉnh mộng (1923), Nhơn tình ấm lạnh (1925) Những tác giả Sài Gòn, đó, Hà Nội, Nguyễn Trọng Thuật có Quả dưa đỏ (1925), Hồng Ngọc Phách có Tố Tâm (1925) - Vào thập niên ba mươi, bốn mươi, văn xuôi bằng chữ Quốc ngữ có bước tiến vượt bậc Nhóm Tự lực văn đồn với Nhất Linh, Khái Hưng, Hoàng Đạo v.v…, cho mắt bạn đọc loạt tác phẩm Nửa chừng xuân, Đoạn tuyệt, Bướm trắng v.v… Bên cạnh nhóm Tự lực văn đoàn nhà văn thực phê phán Ngơ Tất Tố với Tắt đèn, Nam Cao với Chí phèo, Vũ Trọng Phụng với Giông tố, Số đỏ v.v… Sự sáng tiếng Việt tác phẩm bước tiến văn xuôi bằng chữ Quốc ngữ Cùng với kí, tiểu thuyết thơ Phong trào thơ xuất với loạt tên tuổi Thế Lữ, Xuân Diệu, Huy Cận, Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử v.v…, khẳng định chuyển văn học Việt Nam theo hướng đại, thay vẻ vang văn học bằng chữ Quốc ngữ đời sống văn hóa - Mặt khác, chuyển văn học Việt Nam giai đoạn không phương diện hình thức Cái tơi cá nhân, ý thức cá nhân, tình u lứa đơi xuất tiểu thuyết nhóm Tự lực văn đoàn, tập thơ 14 nhà thơ tượng văn hóa Việt Nam Chưa tiếng nói từ hạnh phúc cá nhân lại cháy bỏng văn học Việt Nam: “Mau lên Vội vàng lên với - Em, em tình non già rồi” - Tuy nhiên, nhìn phương diện cơng dân,sáng tạo nhóm Tự lực văn đoàn, phong trào thơ mới, có ý nghĩa đồng chí Trường Chinh nhận định: “một tiếng thở dài chống chế độ thuộc địa” - Cùng với tác giả, tác phẩm này, xuất hệ tư tưởng Mác xít đời sống văn hóa dẫn tới xuất phận tác giả cách mạng Thời kì từ 1931-1935 đầu tranh quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin quan điểm đối lập Trên tờ Phụ nữ thời đàm, đồng chí Hải Triều viết nhiều nguyên lí, quan điểm chủ nghĩa Duy vật Chính vậy, Đề cương có ý nghĩa cương lĩnh văn hóa dân chủ Về sáng tác, thơ Tố Hữu đáng kể sáng tác Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếng nói tiêu biểu cho dịng văn học cách mạng - Rõ ràng, non trăm năm, văn học Việt Nam có bước chuyển biến quan trọng từ phạm trù văn học trung đại sang phạm trù văn học đại - Văn hóa Việt Nam thời thể nghệ thuật hội hoa, xuất thể loại vay mượn từ phương Tây tranh sơn dầu , tranh bột màu với bút pháp tả thực, đánh dấu đời hệ họa sỹ tài hoa lừng danh cho nước ta Tô Ngọc Vân Trần Văn Cẩn Bùi Xuân Phái Dương Bích Liên… Họ sinh viên Việt Nam đào tạo Trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông dương người Pháp sáng lập Những tên tuổi gần chưa có vượt qua - Bút pháp tả thực phương Tây xuất sân khấu với thể loại kịch nói tác động tới đờ nghệ thuật cải lương Nghệ thuật sắc tổng hợp cổ truyền bắt đầu phân hố thành hàng loạt mơn ca, m, nhạc, kịch… 2.5.Sự chuyển biến hệ tư tưởng - Là gương phản chiếu nhiều mặt đời sống nếp sống cộng đồng dân tộc, trung tâm văn hoá, hệ tư tưởng xem hệ văn hoá Sự tiếp xúc, giao lưu văn hoá Việt Nam phương Tây tạo chuyển hệ tư tưởng Việt Nam từ 1858-1945 diễn thời 15 kì đầy biến động tư tưởng trị Gần trăm năm Việt Nam xuất tồn nhiều hệ tư tưởng khác , tác đông lẫn nhau, hoà hợp lẫn nhau, tự biến dạng khúc xạ qua môi trường xã hội… tạo nên trường tư tưởng phức tạp - Trên mặt bằng lịch sử, hệ tưởng vào Việt Nam từ hàng nghìn năm trước tồn xã hội mà xóm làng với người nơng dân trồng lúa nước Dù có biến động, trầm luân bề mặt lịch sử hệ tư tưởng họ hệ tư tưỏng thần thoại với hệ thống thần linh đa dạng - Nho giáo tồn hệ tư tưởng có vị trí đặc biệt nhà hậu Lê, nhà Nguyễn, không giúp Nho sĩ trả lời câu hỏi lớn thời đại Những phong trào Văn thân, Cần vương ánh sáng tư tưỏng Nho giáo khơng giúp Nho sĩ tìm đường cứu nước, yêu nước chống Pháp kiểu nầy bảo thủ, nên thất bại Các Nho sĩ hệ sau với lịng u nước tở chức vận động giải phóng dân tộc theo hệ tư tưởng khác Trào lưu tư tưởng dân chủ tư sản qua tân thư tân văn Trung Quốc Am băng thất, Trung Quốc hồn, Mậu Tuất biến,Tân dân tuỳ báo… Lương Khãi Siêu, Khang Hữu Vi, thuyết nhân đạo, dân quyền nhà phát ngôn giai cấp tư sản Pháp lúc lên Rousseau, Montesquiseu,Vonte… vào Vệt Nam Tự cảnh tỉnh để đởi mới, tìm đưịng khác, nhà Nho từ biệt hệ tư tưởng quen thuộc hệ trưóc Phan Bội Châu (1867-1940 ) nhân chứng tiêu biểu với Duy tân hội, ơng cịn giử tư tưởng qn chủ, với Việt Nam Quang phục hội ông chuyển sang tư tưởng dân chủ Sau gặp gỡ Nguyễn Ai Quốc cuối đời ơng cịn viết sách Chủ nghĩa xã hội Đi từ hình mẫu sang hình mẫu khác, ước nguyện Phan Bội Châu giành lại quyền độc lập dân tộc - Vượt ý đồ bọn thực dân, áp đặt thô bạo chúng dẫn đến hậu ngược lại khích lệ tinh thần dân tộc, lòng yêu nước chống Pháp Xuất Nguyễn Trường Tộ với điều trần, Phan Chu Trinh với phong trào Duy Tân 16 - Từ lòng yêu nước, nhà mạng Nguyễn Ái Quốc tiếp thu chủ nghĩa Mác -Lênin truyền bá vào Việt Nam, giai cấp công nhân Việt Nam ngày phát triển ngày giác ngộ Phong trào đấu tranh giai cấp cơng nhân ngày lan rộng có tở chức, ba tổ chức cộng sản đời Bắc kỳ, Trung kỳ Nam kỳ, đến ngày 6/1/1930 Nguyễn Ai Quốc chủ trì hội nghị hiệp tở chức cộng sản thành đảng cộng sản Đảng Cộng sản Việt Nam đời, đánh dấu bước ngoặc vô cùng quan trọng lich sử cách mạng nước ta Nó chứng tỏ rằng giai cấp vơ sản trưởng thành đủ sức lãnh đạo cách mạng, đồng thời khẵng định diện hệ tư tưởng Việt Nam, hệ tư tưởng chủ nghĩa Mac-Lênin, trở thành hệ tư tưởng dẫn dắt cờ đứng lên đấu tranh giành độc lập dân tộc nhân dân ta - Chúng ta cần phải thấy rằng bên cạnh tiến ảnh hưởng tiêu cực từ văn hóa Pháp tới văn hóa Việt Nam lớn Chính sách văn hóa nơ dịch thực dân sách mỵ dân học thuyết tư sản tâm ảnh hưởng nặng nề Ảnh hưởng tiêu cực rõ rệt ách cai trị thực dân pháp người Việt Nam bị tha hóa nhanh chóng Vì mục đích phục vụ sách cai trị vơ vét tài nguyên cải nước ta nhân dân ta bị cai trị bị bóc lột nặng nề - Giáo dục Pháp mục đích chủ yếu đào tạo người làm việc cho thực dân cam phận làm tay sai Trường học chúng lập để đào tạo niên Việt Nam trở thành tay sai phục vụ cho trình cai trị chúng (chứ dân ta mở mang kiến thức) Ngôn ngữ dùng giảng dạy chủ yếu bằng tiếng Pháp, tiếng Việt học ngoại ngữ Dạy lịch sử Pháp, truyền thống Pháp lịch sử Việt Nam khơng dạy - Mặt khác, chúng ngăn chặn văn hóa tiến du nhập vào Việt Nam (kể văn hóa tiến Pháp), lại cho du nhập văn hóa đồi trụy khuyến khích mê tín dị đoan Chúng dùng rượu cồn thuốc phiện để đầu độc người Việt Nam, làm suy yếu dân tộc ta, làm cho dân ta quên mối thù cướp nước 17 - Hệ sách thực dân Pháp mặt văn hóa – xã hội làm cho dân ta ngày mê muội, ngu dốt, đồi trụy, có 90% dân số mù chữ 18 KẾT LUẬN - Lịch sử dân tộc cho thấy, tiến trình văn hố Việt Nam, nay, trải qua nhiều biến động, hồn cảnh địa lí, khí hậu lịch sử xã hội riêng nên dù biến động tới đâu, mang nét sắc khơng thể trộn lẫn với đặc trưng riêng biệt, kết hợp văn hóa địa kết hợp với tiếp thu văn hóa trung Hoa giao lưu với văn hoá phương Tây - Giai đoạn từ 1858 đến 1945 giai đoạn giao lưu, tiếp biến văn hoá Việt Nam với phương Tây mà trước hết văn hóa Pháp, tiếp thu yếu tố văn hóa ngoại sinh, từ văn hố Việt Nam có biến chuyển sâu sắc, sắc văn hố dân tộc khơng khơng bị đi, khơng bị thay đởi, mà cịn phát triển tiếp nối mạch với thời kì trước mang tầm vóc mới, mang tính rộng mở, phong phú đa dạng đại - Ngày thời đại hội nhập mở rộng giao lưu văn hóa giới, việc giữ gìn phát huy giá trị truyền thống, vun trồng giá trị nội sinh dân tộc, tạo sở vững để tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại thời đại ngày yêu cầu khách quan q trình xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Việt Nam Điều địi hỏi Đảng, Nhà nước, đồn thể nhân dân phải tiếp tục quan tâm để xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thừa Hỷ (2012),Văn hóa Việt Nam truyền thống - Một góc nhìn, Nhà xuất Thơng tin Truyền thông Hà nội Đỗ quang Hưng (cb), Trần Viết Nghĩa, Tính đại chuyển biến văn hóa Việt Nam thời cận đại Nguyễn Quang Ngọc (2002), Tiến trình lịch sử Việt Nam, Nhà xuất Giáo dục Hà Nội Ngô Minh Oanh,( 2005), Tiếp xúc giao lưu văn minh lịch sử nhân loại,Nhà xuất giáo dục Trần Ngọc Thêm,( 2000), Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nhà xuất Giáo dục Lương Duy Thứ(cb), Đại cương văn hóa phương Đơng,Nhà xuất Giáo dục Nguyễn Đình Thành, Việt Nam tiếp thu văn hóa Phương Tây thời Pháp thuộc Trần Quốc Vượng (cb),(2004), Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nhà xuất Giáo dục 20 ... động văn hố Pháp biến đởi văn hố văn h? ?Việt Nam giai đoạn 1858 – 1945 Đóng góp đề tài - Đề tài thành cơng giúp cho có nhìn cụ thể, hệ thống Sự chuyển biến văn hóa Việt Nam từ Pháp xâm lược năm... lột thuộc địa Pháp vơ tình khi? ??n văn hóa Việt Nam mở giao lưu với văn hóa phương Tây mà trực tiếp với văn hóa Pháp, văn hóa Việt nam ngàn năm phong kiến vốn chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa,... động văn hoá Pháp chuyển biến văn hoá văn ho? ?Việt Nam giai đoạn 1858 – 1945” làm đề tài tiểu luận Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu - Đề tài “Tác động văn hoá Pháp chuyển biến văn hoá văn ho? ?Việt Nam