THÔNG TIN TÀI LIỆU
Lăng Ba Vành góc nhìn địa lý phong thuỷ Người xưa lo việc âm phần, từ vua quan đến dân chúng thường tin vào thuật phong thủy Biết tự thân tầm long điểm huyệt Khơng biết nhờ thầy địa lý coi tuổi coi giờ, mang la kinh xem đất nhắm hướng Lăng Ba Vành lăng cổ , lớn lăng chúa Nguyễn xây lăng phải có thầy địa lý cố vấn Khi đặt giả thuyết lăng Ba Vành Đan Dương Lăng chúng tơi buộc phải nghiên cứu đất vùng núi Châu Chữ, tức núi Kim Sơn, góc độ phong thủy học.Nếu địa lăng Ba Vành thuộc đại cát địa đế vương khơng gia đình quan lại dám đặt mộ cơng khai đây, trừ bí mật chơn cất thân nhân Nếu thầy địa lý biết địa phát đế phải báo cho triều đình im lặng không bày cho người khác Để tiện trình bày lăng Ba Vành góc nhìn địa lý phong thủy, chúng tơi tạm gọi vùng đồi núi có lăng Ba Vành, có núi Kim Sơn (núi Châu Chữ) , có thơn Kim Sơn làng Cư Chánh địa Kim Sơn Trong phần , phân tích địa Kim Sơn sở địa lý phong thủy cổ, đồng thời trình bày vài kiện lịch sử có liên quan địa Nhìn chung địa Kim Sơn đại cát địa, mà địa lý gia kỷ 18, 19, 20 chúa Nguyễn, triều Tây Sơn triều vua Nguyễn ý Dân thường thời phong kiến không dám vào địa để an táng thân nhân Chỉ sau triều Tây Sơn sụp đổ , triều Nguyễn hết vua dân thường vào địa Kim Sơn để an táng thân nhân Thế tìm thấy mồ mả nơi Địa Kim Sơn trở thành địa danh lịch sử với kiện gia đình tử Nguyễn Phúc Luân dựng mộ ngài , thứ đến việc triều Tây Sơn dựng lăng bà Tả Cung họ Phạm, xây dựng Đan Dương Lăng, việc sửa mộ mẹ phép Tổng trấn Bắc thành Nguyễn Văn Thành, sau triều Nguyễn dựng Xương Lăng, lăng đức Lệnh Phi, lăng đức Từ Dũ… Khơng có kiện quật phá Đan Dương Lăng địa Kim Sơn vùng Kim Sơn khơng thể nơi xảy số bi kịch đại quan triều Nguyễn họ đưa thân nhân vào an táng đất cấm Kim Sơn triều Nguyễn Vì tranh biện vấn đề khoa học lâu, nhà nghiên cứu tìm kiếm Đan Dương Lăng dựa vào sử để tiêu chí định, tiêu chí lăng phải vùng “ Hương giang chi nam” Phú Xuân 1/“ Hương giang chi nam” : Nam sông Hương vùng đất mà thư tịch cổ viết chữ Hán , Đại Nam Nhất Thống Chí hay nguyên số thơ cổ , thường nhắc đến với cụm từ “Hương Giang chi nam” Nam sông Hương vùng đồi , núi, bán sơn địa, có nương rẫy, ruộng lúa nước …nằm phía bờ nam sơng Hương Tính từ ngã ba Tuần Đập Đá vùng Nam sơng Hương vùng giới hạn từ vĩ độ N 16014’ đến N16021’, kinh độ 1070 30’ E đến 1070 35’ E Vùng lấy sơng Hương làm giới hạn phía tây sông Hương không chảy thẳng mà chảy quanh co sau: -Từ cầu Tuần đến cửa khe Châu Ê theo hướng Nam-Bắc; -Từ cửa khe Châu Ê đến cửa Khe Li theo hướng Đơng Nam-Tây Bắc ( nghiêng bắc 300) -Từ cửa Khe Li đến bãi Lương Qn theo hướng Đơng Nam-Tây Bắc ( nghiêng bắc 600 ) -Từ bãi Lương Quán đến Đập Đá theo hướng Tây Nam-Đông Bắc ( nghiêng bắc 600) Chùa Thiền Lâm Ngọc Trản Phong Đầu (Vùng núi non Hòn Chén) Ảnh A: Bản đồ vùng NAM SƠNG HƯƠNG.Phần tơ màu đỏ, phía phải sơng Hương , có hồ Thủy Tiên tô màu xanh “BÀN LOCỐMẪU” Nếu kể phần tô màu đỏ , bên trái sơng , có núi Ngọc Trản người Huế xưa gọi “ NGỌC TRẢN PHONG ĐẦU” Trục nam kinh thành Lăng Ba Vành Do sông Hương đổi hướng đột ngột bãi Lương Qn nên hình dung vùng hữu ngạn (coi phía bờ nam sơng ), bị sơng Hương “khuỳnh tay” kẹp phần bị kẹp “ vùng nam sơng Hương”( tức Hương Giang chi nam) Đại Nam thống chí dùng cụm từ “ Hương Giang chi nam” để định vị cho số cơng trình kiến trúc gò đồi viết : - SƠNG THIÊN LỘC : Ở phía bắc huyện Hương Thuỷ, cửa sơng phía đơng nam xã Thiên Lộc, bờ nam sơng Hương, chảy khuất khúc…( sđ d tr 143) - XƯỞNG THUYỀN: Gồm 255 sở bờ phía nam sơng Hương ngồi Kinh thành…(sđ d tr 71 - ĐÌNH LONG THỌ CƯƠNG: Ở xã Nguyệt Biều thuộc huyện Hương Thuỷ , gò gối bờ phía nam sơng Hương, đối diện với núi Thiên Mụ bên sông, trước gọi kho Thọ Khang Thượng…( sđ d tr 85) Ngọc Trản Phong Đầu (Vùng núi non Hòn Chén) Ảnh B: Ảnh chụp vệ tinh vùng Nam sông Hương ( tác giả xin thích vùng núi non Hòn Chén) Một chứng vùng Nam sông Hương rộng , giới hạn , sau 1975 Thừa Thiên- Huế quyền tổ chức đào đắp “cơng trình thuỷ lợi Nam sơng Hương” lấy nước sông Hương , gần khe Châu Ê dẫn vùng ruộng đồng huyện Hương Thuỷ Mà khe Châu Ê phía nam núi Châu Chữ ( Kim Sơn) , lăng Ba Vành phía bắc núi Châu Chữ hai bờ nam sông Hương Vậy thôn Kim Sơn chân núi Châu Chữ (núi Kim Sơn) lăng Ba Vành thuộc vùng Nam Sơng Hương Đại Nam Chính Biên Liệt Truyện cho biết lăng vua Quang Trung “táng vu Hương Giang chi nam” Thế Lăng Ba Vành vào vùng “ Hương Giang chi nam” thỏa tiêu chí định vị Đan Dương lăng sử quan thuộc Quốc Sử Quán triều Nguyễn 2/Về “ Trục nam kinh thành”do nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân xác lập: Để tìm tiêu chí định vị Đan Dương lăng, nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân viết trục nam kinh thành Phú Xuân vua triều Nguyễn sau : “ Khảo sát thực địa , nhận thấy tất địa điểm trước Kinh thành xếp phía nam ngồi Kinh thành nằm hai bên đường trục nối liền hai điểm Phu Văn Lâu đàn Nam Giao”(sđ d tr 48) Khi xác lập trục nam Kinh thành Phú Xuân , nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân đặt giả thuyết: “X [Đan Dương lăng] nằm vị trí “ phía nam sơng Hương , xem gần với hướng “ phia nam Kinh thành” – Vì tơi đặt giả thiết ( xin nhấn mạnh giả thiết) X nằm gần trục Phu Văn Lâu – đàn Nam Giao”(sđd tr 47) Phu Văn Lâu Đàn Nam Giao hai điểm mốc để xác định “Trục nam kinh thành” , tất nhiên trục vượt Đàn Nam Giao , kéo dài hết vùng Nam Sông Hương Khi đưa tiêu chí , nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân thấy đám đất trũng chùa Thiền Lâm Cồn Bông Sứ thỏa tiêu chí vừa nêu Một điều bất ngờ thú vị chùa Thiền Lâm-cồn Bơng Sứ, nơi có “ ĐAN DƯƠNG LĂNG” theo giả thuyết Nguyễn Đắc Xuân, Lăng Ba Vành nằm sát gần trục nam Kinh thành Phú Xuân thời vua Nguyễn Như Lăng Ba Vành thỏa tiêu chí “đường trục Phu Văn LâuĐàn Nam Giao” mà nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xn đặt xây dựng cơng trình nghiên cứu ông phản biện giả thuyết khác lăng mộ vua Quang Trung Không đưa trục nam kinh thành, viết gần tạp chí Huế Xưa & Nay , nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xn có tiêu chí cho Đan Dương Lăng : lăng vua Quang Trung phải gần sơng Hương Chúng tơi có nhận định nữa: Lăng Ba Vành gần sông Hương Chùa Thiền Lâm – Cồn Bơng Sứ gò Bình An Q độc giả cần xem đồ vùng Nam sông Hương rõ điều nhận định 3/Lăng Ba Vành thỏa tiêu chí định vị Lê Triệu Ngơ Thì Hồnh , người làm thơ mộ vua Quang Trung: a/ Khuân Sơn hay Kim Sơn ? Trong : “ Kiến Quang Trung linh cửu” , nhà thơ Lê Triệu viết: “ KHUÂN SƠN” họa bách niên phần Chỉ tên “ KHUÂN SƠN” theo cách đọc hai nhà nghiên cứu Hương Phi Hồng Nao mà Huế phải tổ chức hội thảo khoa học vào đầu năm Bính Tuất[2006] lăng mộ vua Quang Trung Trong hội thảo có nhà nghiên cứu đọc “Ngụy Sơn”, “ Kim Sơn” Khuân Sơn chắn núi Thương Sơn, Kim Sơn núi Châu Chữ Dưới chân núi Châu Chữ có làng Kim Sơn, thành lập khoảng 200 năm Dân sở cho biết dòng họ cố cựu khoảng đời Khuân Sơn hay Kim Sơn khơng thể “ Bình An Cương” , nơi nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân khẳng định có Đan Dương lăng Sơn Cương đồng Lăng Ba Vành nhận Kim Sơn làm hậu chẩm làm tả long gần, lấy Thương Sơn ( tức Khuân Sơn) làm tả long xa, nhà thơ Lê Triệu nghĩ sơn lăng vua Quang Trung liên tưởng núi ấy, nghĩ đến gò Dương Xn chắn nhà thơ khơng thể viết Khuân sơn hay Kim Sơn Thương Sơn hay Khuân Sơn trấn sơn xứ Huế Một khả phải tính đến LÊ TRIỆU viết thơ “KIẾN QUANG TRUNG LINH CỬU” vào năm Nhâm Tuất (1802), đoàn quân vua Gia Long kéo bắc để toán Bảo Hưng Nguyễn Quang Toản Lúc thi thể (xác ướp) vua Quang Trung bà Tả cung họ Phạm đặt trở lại quan tài dùng xe để kéo theo đoàn quân bắc phạt Vua Gia Long cố tình cho nhân dân biết lăng mộ vua Quang Trung bà Tả cung họ Phạm bị quật, nghĩa vận số nhà Tây Sơn hết Khi ngang qua Thanh Hóa , quê hương Lê Triệu, nhà thơ thấy “linh cửu” vua Quang Trung , xúc động viết nên thơ Tất nhiên Lê Triệu đến Phú Xuân trước đó, biết núi KHUÂN SƠN ( hay THƯƠNG SƠN) trấn sơn biết núi phía Tây Nam Huế Và nhà thơ biết mộ Quang Trung vùng núi phía Tây Nam Huế , viết thơ nói , ơng chọn núi Khn Sơn (tức Thương Sơn) Kim Sơn mốc định Nếu Đan Dương Lăng gò Bình An nhà thơ Lê Triệu không viết “Khuân Sơn họa tại”, nhà thơ viết “Dương Xuân cương họa tại…” Một giả thuyết khoa học hướng có thơng tin mới, tư liệu phù hợp mơ hình giả thuyết Khi giả thuyết khoa học sai hướng thơng tin khó lắp vào mơ hình vấn nạn giả thuyết Đan Dương Lăng gò Bình An nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân không vượt qua Cồn Bông Sứ Chùa Thiền Lâm Chùa Kim Tiên Chùa Ấn Tôn Chùa Huệ Đức Ảnh C : Ảnh chụp vệ tinh GỊ BÌNH AN, có chùa cổ ẤN TƠN, HUỆ LÂM, KIM TIÊN đại danh lam THIỀN LÂM ( có ngàn tăng chúng) Theo nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xn Gò Bình An có PHỦ DƯƠNG XUÂN với hàng ngàn quân lính trần hàng trăm cung phi mỹ nữ phục dịch nhà chúa …và bao quanh phủ chúa nhà chùa Thử hỏi , người Huế mộ đạo có chấp nhận tình trạng không , chi chúa Nguyễn Phúc Chu người sùng Phật , trùng tu Phủ Dương Xuân , lúc ngài chấn hưng Phật giáo Đàng Trong , để chốn thiền môn sát gần cung phủ được! Lạ lùng thay, nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân cho triều Tây Sơn biến PHỦ DƯƠNG XUÂN (nhà kẻ không đội trời chung) thành dương ĐAN DƯƠNG CUNG ĐIỆN Cung điện Đan Dương vây bọc chùa, ngày vua Quang Trung vừa làm việc vừa nghe chuông mỏ ngắm THÁP SƯ , băng hà nơi làm việc ngài thành âm phần ĐAN DƯƠNG LĂNG với hàng chục tháp sư bao quanh??? b/ Về “ Ngọc Trản phong đầu”: Lại có thơng tin khác nhà nghiên cứu Phan Duy Kha công bố , thơ Vịnh sử Ngơ Thì Hồnh, em ruột Ngơ Thì Nhậm, có nói lăng Quang Trung bị quật phá Trong thơ Vịnh sử có hai câu: “ Tây Hồ cung lý vân tỏa Ngọc Trản phong đầu thổ vị can” Khi viết Tây Hồ cung lý phải Ngơ Thì Hồnh muốn vùng trời Hồ Tây, nơi có Linh Đường, thuộc xã Hạ Hồi , vùng Tây Hồ Thăng Long Ở Linh Đường có mộ giả vua Quang Trung với bia đá khắc thơ vua nhà Thanh khen tặng vua Quang Trung ?Khi viết Ngọc Trản phong đầu phải nhà thơ muốn nói vùng núi non Hòn Chén , nơi có mộ vua Quang Trung bị quật phá ?Vùng núi non Hòn Chén khơng thiết đỉnh núi Ngọc Trản , cách giải thích nhà nghiên cứu Phan Duy Kha Chỉ cần mộ vua Quang Trung chung quanh gần núi Ngọc Trản viết mộ vua Quang trung “Ngọc Trản phong đầu” ( tức vùng núi non Ngọc Trản) Thương Sơn , Hương Uyển sơn hai núi tiếng Hóa Châu, ghi chép Ô Châu Cận Lục Phủ Biên Tạp Lục, Thương Sơn trấn sơn , Ngọc Trản sơn có Đền Thiên Y A Na Lăng Ba Vành gần núi Ngọc Trản, bờ bắc, bờ nam coi lăng Ba Vành “ vùng núi non Hòn Chén ”, tức “Ngọc Trản phong đầu”vậy Người Huế biết bờ nam sơng Hương có bến đò, gọi Bến Than, đối diện với Điện Hòn Chén núi Ngọc Trản , khách hành hương thường xuống bến đò thuyền để qua bến trước điện Hòn Chén bờ Bắc sông Hương Và muốn vào núi Châu Chữ neo đò Bến Than Gần đây, bô lão vùng Cư Chánh cho biết thông tin quan trọng Các cụ ( cụ Nguyễn Ngọc Tiên , 76 tuổi , làng Cư Chánh ) nghe kể có voi kéo bia to từ Huế lên , ngang khu vực gần Bến Than bị trở ngại Người ta phải đục bớt chân bia cho đỡ nặng đỡ vướng Hỏi bia dựng lăng nào, cụ cho biết bia lăng “Ông Ba Vành” Chỗ voi kéo bia dừng lại gần Bến Than, đối diện núi Ngọc Trản Ký ức dân gian phù hợp kiện lăng Ba Vành có bia thờ chủ nhân lớn, có nhà bia qua thấy vùng núi non Hòn Chén địa danh quen thuộc Huế vào đầu kỷ 19 Từ hiểu Ngơ Thì Hồnh viết “ Ngọc Trản phong đầu thổ vị can” Có khả qn lính Thống Chế Nguyễn Văn Khiêm, kéo quan tài vua Quang Trung thành Phú Xuân năm 1801, qua đường núi Kim Sơn, sau thành Thuận Sơn, tức phía tây Xương Lăng ( lăng vua Thiệu Trị) Có thể voi kéo mộc chủ vua Quang Trung xuống Bến Than , đối diện núi Ngọc Trản cho mộc chủ vua Quang Trung xuống thuyền đưa thành Phú Xuân Như bờ bắc lẫn bờ nam , vùng núi người Huế đô thành Phú Xuân ( tức Huế) gọi “vùng núi non Hòn Chén” Ngơ Thì Hồnh phiên thành chữ Hán “ Ngọc Trản phong đầu” làm thơ nói mộ vua Quang Trung bị quật Ảnh D: Ảnh chụp vệ tinh vùng núi non Hòn Chén , tức Ngọc Trản phong đầu Hai tư liệu không phù hợp với Đan Dương cung điện gò Bình An giả thuyết nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân Trong cơng trình mình, nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân không lý giải bất cập Vùng gò Bình An, có chùa Thiền Lâm, cồn Bơng Sứ khơng thỏa tiêu chí “ Ngọc Trản phong đầu” Chỉ chi tiết voi kéo bia qua vùng hẻo lánh Huế, tức “ Ngọc Trản phong đầu”, vào cuối kỷ 19 mà ký ức dân gian còn; hồ lăng vua Quang Trung gần chùa Thiền Lâm, chùa Ấn Tôn, chùa Kim Tiên, chùa Tuệ Lâm…từng xây dựng, bị “phá tan thành bình địa” mà khơng biết để truyền điều lạ Cho dù sợ bị vạ, gia đình người ta khơng thể khơng kể kiện đầy ấn tượng việc“xóa tan thành bình địa” lăng anh hùng vua Quang Trung Các bơ lão ấp Bình An khơng biết lăng vua Quang Trung gò Bình An bị quật phá nặng nề Trừ lăng Đan Dương thung lũng , bao bọc rừng , dân cư thưa thớt , người vào chiêm bái, phần bị cấm , phần sợ nhắc tên “KẺ NGỤY”, lâu ngày bị dần chi tiết vào quên lãng Ảnh E: Ảnh chụp vệ tinh vùng Hồ Tây Thăng long 4/.Lăng Ba Vành góc nhìn phong thủy cổ: Núi Châu Chữ( Kim Sơn), Thuận Đạo Sơn , Hiếu Sơn, vùng đồi Thiên An…bọc quanh hồ Thủy Tiên làm thành đất đặc biệt mặt phong thủy cổ Cuộc đất nằm địa Kim Sơn giới thiệu phần trên.Để xem xét đất thuộc cách , thiết tưởng phải tìm sở sách địa lý phong thủy phổ biến a/Cơ sở lý thuyết : Cụ Việt Hải viết sách “ ĐỊA LÝ PHONG THỦY, BẢO NGỌC THƯ”(quyển : TẦM LONG BỘ , Sài Gòn-1974), phần CÁC KIỂU ĐẤT Q , gồm 36 cách Có kiểu đất cụ gọi “ BÀN LONG CỐ MẪU CÁCH, CƠ ĐỒ ĐẾ NGHIỆP”, lấy từ sách địa lý cổ viết chữ Hán, cụ phiên âm giải nghĩa sau ( tr 250): Phiên âm: TAM THẬP LỤC CÁCH Thi văn: 1/ Bàn bàn chân khí tối anh linh, Bách mẫu thâm hồ, cố mẫu hình Mạch tụy đầu Thiên Tử huyệt, Cơ đồ Đế nghiệp tộ quang minh 2/ Bàn Long Cố Mẫu kỳ hình, Vạn trượng thâm hồ mạch tối linh Khả giới Thời sư đương cấm thiết , Dĩ kỳ vô phước tội phi khinh Giải nghĩa : CÁCH THỨ BA MƯƠI SÁU 1/Rồng khoanh uốn khúc , khí chung linh, Trăm mẫu hồ sâu, đại hình Đầu mũi mạch thu; Thiên Tử huyệt, Đế vương sáng nghiệp , đức cao minh 2/Rồng quay nhìn mẹ thật kỳ hình, Mn trượng hồ sâu , khí mạch linh Cấm thầy ơi! Đừng bép xép, Phước đâu chưa thấy , tội Cụ Việt Hải lại viết : “ Ngày xưa nước Trung Hoa , triều đình nghiêm cấm thầy Địa lý: Những cách đất Hoàng Vương , Đế Bá , không nhà thường dân Nếu tìm thấy , phải trình cho nhà Vua biết khơng dấu diếm nhà Nên có thi ca khuyên bảo vậy.” Ảnh F : Chân dung cụ Việt Hải , tác giả sách “BẢO NGỌC THƯ” Ảnh G : Bìa sách Địa lý phong thủy BẢO NGỌC THƯ cụ VIỆT HẢI Hậu Chẩm Hữu Hổ Long Huyệt Thủy Tụ Tả Long (Hồi cố mẫu) Long Đầu Hình H : Ảnh chụp đồ hình BÀN LONG CỐ MẪU CÁCH sách BẢO NGỌC THU b Việc táng bà Tả cung họ Phạm năm 1791 Kim Sơn Kim Sơn đâu? Lăng bà Tả Cung họ Phạm núi Thương Sơn: Trong sách “Những khám phá hoàng đế Quang Trung”, tác giả Đỗ Bang, NXB Thuận Hóa, Huế , 1988 có đoạn chép việc an táng bà Tả cung họ Phạm : “ Năm 1791, sau bạo bệnh, thầy thuốc ngồi nước chữa chạy khơng qua bệnh hiểm nghèo, bà từ trần vào ngày 29 tháng chôn ngày 25 tháng năm 1791, mộ chôn chân núi Kim Phụng nằm phía tây thành phố Huế Theo Sé rard dân Bắc Hà lệnh tiến kinh Phú Xuân thứ vải, sáp , trầm hương, nhựa trám …để chế thành chất mastique thật tốt để xác ướp thật lâu Do thương tiếc bà họ Phạm nên vua Quang Trung nhiều lúc cuồng nộ làm số giáo sĩ phương Tây lúc có mặt Thuận Hóa phải khiếp sợ.(sđ d tr 22) Ảnh M : Hồ Trường Mậu trước lăng Trường Mậu , gần nơi Tây Sơn định táng bà Tả Cung họ Phạm, khai huyệt quân lính bị cọp vồ (trích từ Nguyễn Phúc tộc phả) Sự cuồng nộ vua Quang Trung lúc không việc bà Tả cung qua đời mà bất hòa vua Quang Trung với vua anh Thái Đức quân Gia Định đánh thắng quân Tây Sơn số trận Trong trạng ấy, vua Quang Trung làm việc gây oán thù sâu sắc Phú Xuân lệnh quật mồ chúa Nguyễn Đại Nam thực lục biên, đệ kỷ chép: “Tháng 9, ngày Ất Hợi , sửa lại sơn lăng Trước giặc Tây Sơn Nguyễn Văn Huệ tham bạo vơ lễ, nghe nói chỗ đất phía sau làng Kim Ngọc (tức lăng Trường Mậu) tốt , định đem hài cốt vợ táng Hơm đào huyệt , có hai cọp bụi rậm nhảy ra, gầm thét vồ cắn , quân giặc sợ chạy Huệ ghét không muốn chôn Sau Huệ đánh trận hay thua , người ta nói lăng liệt thánh khí tốt nghi ngút, nghiệp đế tất dấy Huệ bực tức, sai đồ đảng đào lăng, mở lấy hài cốt quăng xuống vực…”(sđ d tr 466) Các sử quan Quốc Sử Quán triều Nguyễn viết vua Quang Trung có phần thiên lệch , đoạn trích cho thấy người xưa tin thuật phong thủy Thế vùng đồi núi Thiên An thuộc xã Cư Hóa ( sau đổi thành Cư Chánh), tức địa Kim Sơn nơi mà nhà phong thủy Tây Sơn bỏ qua phải tìm gấp huyệt mộ cho bà Tả cung Tác giả Tây Sơn thực lục thông báo lăng mộ bà Tả cung họ Phạm chân núi Kim Phụng, phía Tây thành Huế muốn định núi Thừa Thiên –Huế? Hãy thảo luận quanh thông tin quan trọng Thế kỷ 18,19 đầu kỷ 20, núi Kim Phụng phía Tây Nam thành phố Huế không gọi núi Kim Phụng mà núi có tên THƯƠNG SƠN hay KHUÂN SƠN Dân gian gọi núi núi Độn hay núi Đụn Thế tác giả TÂY SƠN THỰC LỤC viết sách vào kỷ 18, muốn nói mộ bà Tả cung chân núi Kim Phụng(hiện nay) phải viết mộ chân núi Thương Sơn hay Khuân Sơn, viết mộ bà tả cung họ Phạm KIM SƠN hay KIM PHỤNG SƠN được! Thật vậy, kỷ 19 núi Kim Phụng ( nay) chưa có tên này, chí danh xưng phải xuất sau thời vua Duy Tân, tức thời Quốc Sử quán triều Nguyễn soạn ĐNNTC Trong sách có chép núi KIM PHỤNG núi tận huyện Phú Lộc Một nghi vấn thú vị : Tác giả TÂY SƠN THỰC LỤC viết KIM PHỤNG SƠN hay KIM SƠN KIM SƠN dãy núi bên hồ THỦY TIÊN, cư dân quanh vùng nói đến KIM SƠN sử quan QSQTN lại khơng chép núi Tại sao? Phải có điều tế nhị: vùng núi KIM SƠN có lăng mộ bà Tả cung họ Phạm? Lăng bà Tả Cung Họ Phạm phải tiền thân mộ bà họ Trần, vợ hồng thân tước công, phụng lập năm 1918? Một tồn nghi kiểm chứng: KIM SƠN , tức hữu hổ huyệt BẦN LONG CỐ MẪU nói có lăng vượt qui định vua chúa triều Nguyễn, mộ bị bỏ hoang Về sau có người dựng mộ cho bà họ Trần , vợ vị hồng tộc tước cơng Khi dựng mộ , người ta tận dụng đá vành ngồi vành để dựng uynh thành vng , cạnh khoảng 18 mét Những viên đá dính vữa ( giống loại vữa lăng Ba Vành) lại xếp vụng thành uynh vuông mộ … Uynh lại tròn , dạng cù bị hư hại Bia đá granit, khắc chữ Hán vụng Dòng giữa: “ PHÚ BÌNH TỤC HỒNG THÂN CƠNG CHÁNH THẤT TRẦN THỊ TẨM MỘ” , dòng lạc khoản bên phải : “ KHẢI ĐỊNH TAM NIÊN” Dòng hồng thân cơng có vợ bà họ Trần thuộc Hệ 2, có vị vị phụ trách Phủ Tôn Nhân, thừa biết luật lệ an táng cháu hồng phái, khơng thể an táng sơ sài bà cố bà nội thân mẫu Chưa kể đặt địa la thấy bia, cổng mộ lệch hướng nhếch nhác Chúng phát loại gạch bìa giống gạch bìa Lăng Ba Vành, núi Bân mộ Và mộ lại bỏ hoang phế , khơng đối hồi Có người vào trồng chuối la liệt Chúng tơi đặt giả thuyết ngơi mộ có tiền thân mộ bị quật phá bà Tả cung họ Phạm Năm 1918 , sau vụ Hồng Lô Tự Khanh Vũ Bá Khương đưa thân nhân vào chôn lăng Ba Vành vào năm 1917, linh mục Cadiere không cơng bố Lăng Ba Vành khơng thỏa mãn nội dung trả lời Bộ Lễ Nam triều …Nam triều cho phép Hệ II dòng Bình Phú Cơng ( Phú Bình Cơng) vào táng bà họ Trần nêu Nếu vùng núi KIM SƠN có lăng mộ bà Tả Cung họ Phạm mộ Nguyễn Phúc Luân “ đoạt hướng” “ đoạt khí mạch” huyệt “BÀN LONG CỐ MẪU” Dẫu mộ Nguyễn Phúc Luân “CỔ RỒNG” từ năm 1765, hai mươi sáu năm sau bà Tả cung họ Phạm từ trần, muốn táng bà hậu vua Quang Trung chân núi KIM SƠN tất yếu mộ nguyễn Phúc Luân phải bị triệt giải mà thơi Cho hay hai tập đồn phong kiến họ Nguyễn Tây Sơn họ Nguyễn Gia Định khơng kình chống trị , qn mà chống triệt để phong thủy Ảnh N : Cảnh hoang tàn mộ bà họ Trần, chánh thất vị Hoàng Thân tước Cơng thuộc dòng Bình Phú , đưa vào địa Kim Sơn để táng vào năm Khải Định thứ [1918], sở tận dụng đá dính vữa ngơi lăng hoang phế có tuổi ngang với tuổi lăng Ba Vành Ở phát gạch bìa đồng đại với gạch Lăng Ba Vành Ảnh O: Ảnh chụp vị trí đặt bia mộ, nhếch nhác, không điển lễ vua chúa triều Nguyễn Dẫu bà họ Trần chánh thất vị hồng thất tước cơng, táng địa Kim Sơn triều đình biết Vậy năm 1918 , thân nhân đưa bà họ Trần vào táng mộ bỏ hoang trước nghi vấn cần nghiên cứu để có câu trả lời ẢnhP:Ảnh chụp bia thẻ nhỏ (4dm x 8dm), đá granit bia lăng Ba Vành Nhưng có khắc niên đại lập bia KHẢI ĐỊNH TAM NIÊN [1918] Dòng : “ BÌNH PHÚ TỤC HỒNG THÂN CƠNG CHÁNH THẤT TRẦN THỊ TẨM MỘ” Nhân , bàn thêm ý kiến nhà nghiên cứu Hà Xuân Định khả triều Gia Long chưa quật mộ vua Quang Trung mộ bà Tả cung họ Phạm Tác giả cho sử triều Nguyễn chép vua Gia Long cho “phơi thây” vợ chồng “Ngụy Huệ” không thật Hai thi thể táng mười năm , thối rữa, mà đem “treo cổ” mà “nhận diện” được? Nhà nghiên cứu Hoàng Xuân Định bỏ qua kiện triều Tây Sơn có thuật ướp xác Cách không lâu, người ta phát xác ướp với kỷ thuật cao Bình Định, xác ướp mệnh phụ quí phái thuộc thời Tây Sơn Vậy chắc vua Quang Trung bà Tả cung ướp xác khâm liệm vải tốt khơng khó khăn việc “treo cổ” hai xác ướp c Việc sửa mộ phép công thần Nguyễn Văn Thành hậu chẩm lăng Ba Vành: Gần ngã tư đường lên lăng Khải Định với đường qua Dốc Mít – Miếu Huyền Trân, có đoạn khe Châu Ê lượn chân cột điện cao thế, đồi nhỏ, thấy lăng cổ, thuộc loại tầm cỡ, dân gian gọi lăng TRUNG QUÂN hay ĐÔNG QUÂN Lăng có chủ nhân mẹ Tổng trấn Bắc Thành Nguyễn Văn Thành Ngôi lăng thuộc địa Kim Sơn Lịch sử lăng có nhiều vấn đề cần nghiên cứu, để góp phần bổ trợ cho việc tìm kiếm lăng mộ vua Quang Trung Nguyễn Văn Thành tin vào phong thủy, không nghe lời khuyên vua, ông táng mẹ cát địa Châu Ê thuộc địa Kim Sơn, sát hậu chẫm huyệt “BÀN LONG CỐ MẪU THIÊN AN” mầm mống bi kịch đời ông Táng mẹ vào đất khe Châu Ê thuộc địa Kim Sơn có tội: Tháng giêng năm Canh Ngọ [1810] thân mẫu Nguyễn Văn Thành , ông Thành liền dâng sớ xin đưa linh cửu mẹ táng quê nhà , vua chấp thuận Nhưng tháng ba năm , từ Bắc thành kinh đô , ông vào bái yết nhà vua , nhà vua ân cần hỏi han , an ủi lâu ban 500 quan tiền , 200 cân sáp ong để lo mai táng Trần phu nhân Biết nhà vua thương gia đình ơng, Nguyễn Văn Thành liền nói thật ý , muốn đưa thân mẫu táng Bình Hồ ( Ninh Hòa , Phú Yên ) Vua Gia Long ngăn lại nói : “Cáo chết quay đầu núi việc lễ Làng Bác Vọng, phủ Triệu Phong tổ qn khanh , khơng táng ?” Nguyễn Văn Thành lạy tạ xin mệnh Thế , ông chủ quan “ quan hệ thân thiết” cha ông với vua ngày gian khổ , bất chấp lời răn vua , ơng tìm huyệt đất tốt vùng gò thấp có khe Châu Ê , phía đơng Kim Sơn ( dân gian gọi Rú Vựa) táng thân mẫu ơng Việc làm trái ý vua , lại khơng giữ ý giữ lời làm hồng gia triều thần thêm ngờ vực ông.Tháng năm Tân Mùi [2-101811] thân mẫu vua Gia Long , hưởng thọ 74 tuổi, thụy hiệu Hiếu Khang Hoàng Hậu Linh cửu bà Hiếu Khang quàng kinh thành tháng vào chiều ngày 21 tháng năm1812, sau đại lễ cầu siêu tổ chức chùa Thiên Mụ bà an táng vùng núi xã Định Môn lăng gọi LĂNG THOẠI THÁNH.Trong khoảng thời gian tổ chức an táng bà Hiếu Khang Nguyễn Văn Thành làm phật ý vua Sử chép, sau bà Hiếu Khang , vua Gia Long “Lấy Tống Phước Lương Lê Quang Định sung sơn lăng sứ, sai Trịnh Hiến Lê Duy Thanh , xem chọn kiểu đất đẹp cho sơn lăng Duy Thanh vẽ đồ dâng (thuộc xã Định Môn ) Sai bói tốt Vua đến xem” (ĐNTLTB) Khoảng tháng năm 1812 ( Nhâm Thân ) vua Gia Long lên công trường xây dựng sơn lăng để thăm , có Hồng Tư Nguyễn Phúc Đảm (về sau vua Minh Mạng) đại thần theo hầu “Khi khai huyệt thấy có đất ngũ sắc vua Gia Long mừng điềm tốt Bầy chúc mừng vua, riêng ông Nguyễn Văn Thành im lặng Vua hỏi dun cớ có thái độ ?” Thành vội tâu: “Đất chưa đủ tốt Mộ mẹ thần có đất ngũ sắc , mà sắc coi tươi nhuần , tốt đất này” Nhà vua im lặng vị đại thần khác tỏ ý bất bình Nguyễn Văn Thành lai nói thêm : “Gần , xứ Châu Ê , có kiểu đất tốt” Phạm Văn Nhân bầy khác hỏi : “ Đã biết có đất tốt khơng tâu cho vua nghe” Nguyễn Văn Thành chống chế : “Đất tốt táng được, táng hẳn lại bị sét đánh” Nhà vua nghe Thành nói lấy làm phật ý Hoàng tử Đảm quay lại trách Nguyễn Văn Thành :“Tây Sơn bọn tiếm ngụy, tất gặp vạ sét đánh, đời thánh minh , trời giúp đỡ.Đứng trước mặt vua ông vội nói câu ?”.Cuộc đối thoại nhà vua , hồng tử Đảm , bầy tơi vừa nêu chứng cho thấy địa cát Châu Ê có huyệt đất tốt Sau vua Khải Định táng vùng Vùng đất gần kinh thành thầy địa lý giỏi Lê Duy Thanh , trai Lê Q Đơn, lại khơng tìm huyệt mộ Chỉ có Nguyễn Văn Thành tự tin hai đời công thần triều Nguyễn , đưa thân mẫu vào chôn vùng đất tế nhị , nhạy cảm Nguyễn Văn Thành sơ ý chê đất ngũ sắc Định Môn mà lại khen đất ngũ sắc Châu Ê Đã bị chất vấn dọa vạ sét đánh ; để hoàng tử Đảm tự liên tưởng đến Tây Sơn Câu nói bất ngờ , đầy tự Nguyễn Phúc Đảm trách vô ý khiếm lễ quan Tổng trấn Bắc Thành trước mặt vua Gia Long làm nghĩ đến khả : Phải vùng núi Châu Ê có lăng mộ triều Tây Sơn bị “VẠ TRỜI ĐÁNH”? Qui mô mỹ thuật kiến trúc LăngTrung Quân: Lăng Trung Quân tọa lạc gò nhỏ chân núi Châu Chữ , dân gian gọi RÚ ĐỘN , RÚ VỰA , có gọi KIM SƠN Khe Châu Ê bao quanh gò Đường thần đạo ngơi lăng theo hướng ĐƠNG BẮC-TÂY NAM , nghiêng TÂY 30 độ , tức tọa CẤN HƯỚNG KHÔN kiêm MÃO DẬU Về mặt phong thủy có hậu chẩm núi Thiên Thai (có chùa Thuyền Tơn ), tả long núi Châu Chữ ( Sau có Lăng Khải Định ) , hữu hổ núi Châu Chữ ( hay Kim Sơn , Rú Độn, Rú Vựa ) Minh Đường có thủy tụ , nước khe Châu Ê chảy đến , vờn trước lăng chảy sông Hương gần chợ Tuần Nhìn chung mặt phong thủy cát địa cho âm phần ẢnhQ: Toàn cảnh lăng Trung Quân (thân mẫu Nguyễn Văn Thành) Bia lăng bbị đục Nguyễn Văn Thành sửa mộ mẹ phép ẢnhR: Nấm mộ hình nhện Bình đồ lăng dài 26m, rộng 11m, chia làm phần rõ rệt ;nếu tính từ sau trước có:Phần I : uynh thành nấm mộ , phần II : nữ tường ơm bình phong , phần III: bồn bán nguyệt có chậu hóa vàng mã.Cụ thể : Phần I: Có uynh ngồi bầu dục, trục khoảng 13m, trục nhỏ khoảng 11m, hai đầu lại thành trụ xốy ốc cao 2,7m, đáy trụ tròn có đường kính 1,1m, uynh cao 2,4m ,dày 1,7m Uynh hình tròn cao 1,9m ,dày 1,2m , hai đầu lại thành trụ xoáy ốc với chiều cao 1,8m, đường kính đáy 0,64m Hai uynh ơm nấm mộ hình nhện dài 3,4m, rộng 1,95m , cao 1,7m Mồm nhện ngậm bía đá cao 0,8m Riêng dòng cùa bia khắc chữ Hán với phần phiên âm “VIỆT CỐ NGUYỄN HẦU CHÁNH THẤT PHU NHÂN CHI MỘ”, chữ HẦU chữ bị đục Dòng lạc khoản phải, góc khắc chữ Hán “ TUẾ TẠI THƯỢNG CHƯƠNG ĐƠN TƯỜNG LỤC NGUYỆT CÁT NHẬT”và dòng lạc khoản phía phải , góc khắc chữ Hán “HIẾU TỬ BÁI LẬP”.Hai uynh nấm mộ bị nứt ẢnhS: Bia mộ bị đục vài chữ, dù Nguyễn Văn Thành phải tự tử Phần II: Nữ tường hai bên bẻ góc thước thợ,dày 0,9m, bên từ trụ ốc uynh , chấm dứt trụ cao 2,1m Trên đầu trụ đắp nghê cao 0,72m đáy trụ hình vng cạnh 0,96m , Trong nhìn , trụ trái nghê đực , trông oai phong trụ phải nghê trông hiền hậu , bảo vệ nghê bụng nghê mẹ Bức bình phong bia khoảng 5,5m,dày 0,6m,cao 1,2m, ngang 2,77m cách nơi xa bồn 11m Các hình đắp bình phong hỏng Phần III: Có bồn bán nguyệt quan sát , đo đạc tỉ mỉ bồn giới hạn hai cung tròn, cung ngồi với dây cung khoảng 12,5m, cung với dây cung 3,8m hai đoạn , đoạn 3,1m Như bình đồ bồn khơng phải nửa hình tròn ( bán nguyệt ) mà mảnh trăng non ( tân nguyệt trì ) Bề dày đường thần đạo bồn 5,25m Ở bồn có bậu hình hộp để hóa vàng mã Ngồi sau lăng phía trái có bàn thờ thổ thần cao 0,77m, rộng 0,48m Trên bàn thờ có dựng bia vữa mặt bia có chữ Hán “ THỔ THẦN” ẢnhT: Bàn thờ thổ thần có bia lăng Trung Quân (lệ thường) Về vị trí dựng bia thờ thổ thần hay thần hậu thổ cho lăng , mộ phía trái , hậu đầu Khi kẻ gian dựng mộ giả , gán cho Vũ Bá Bình, cha Hồng Lô Tự Khanh Vũ Bá Khương, ông nội Hàn Lâm Biên Tu Võ Bá Đạm trước bia phụ, sân bái đình sửa móng nhà bia thờ chủ nhân lăng Ba Vành thành bàn thờ thổ thần Kẻ gian tính tốn kỹ che dấu chủ nhân thực qua mặt số nhà nghiên cứu đến lăng Ba Vành! Tội “SỬA MỘ MẸ QUÁ PHÉP” Nguyễn Văn Thành : Nguyễn Văn Thành đại công thần triều Nguyễn Gia Long , thân phụ ông cai Nguyễn Văn Tiền tuẫn tiết đương chức, đánh với quân Tây Sơn Tuy nhiên ông tự tin “thân ái” với vua Gia Long thời kỳ “nằm gai nếm mật” Gia Định , ông nhiều lần làm phật ý vua triều thần Việc trai ơng làm thơ có khí ngang tàng nguyên nhân gần tội trạng ông, nguyên nhân sâu xa thuộc phong thủy Ông làm trái ý vua an táng mẹ nên sâu thẳm vua Gia Long sợ ơng thốn đoạt sau Một tội trạng ông “sửa mộ mẹ phép” : Trước hết ông tìm huyệt đất tốt huyệt đất đế vương mà sơn lăng sứ Lê Duy Thanh tìm Định Mơn, lại khơng tâu vua Trong ơng tâu xin táng Bình Hòa (PHÚ N) , vua khuyên đưa Bác Vọng , ông lại âm thầm táng mệ Châu Ê với địa phát đế vương Thứ đến ông “to gan” chê “đất ngũ sắc” huyệt mộ mẹ vua tươi nhuần đất ngũ sắc huyệt mẹ ông Tiếp theo ông chống chế cho đặt mộ mẹ vua Châu Ê thị bị trời đánh Nhà vua hoàng tử Đảm phật ý với suy nghĩ : “Hóa dòng họ Nguyễn Văn Thành có phúc dày nên táng Châu Ê , dòng họ Nguyễn Gia Miêu khơng có phúc dày hay ?( Tại Nguyễn Phúc Đảm lại liên tưởng vạ sét đánh mộ phần Tây Sơn nói địa Châu Ê ? Dấu hỏi có liên quan đến ngơi lăng to lăng chúa Nguyễn quan HỘ BỘ KIÊM BINH BỘ LÊ Q CƠNG” (Lăng Ba Vành chưa bị Lê Xuân quật phá sau 100 năm , tính từ ngày vua Gia Long lên xem huyệt đất bà Hiếu Khang ?) Hơn ông Nguyễn Văn Thành chọn mơ típ nhện cho nấm mộ , nghĩa cầu phúc dày , không sử dụng rồng sử dụng nghê, kì lân, vật tứ linh hàm ý dòng họ ơng uy vọng chăng? Nhưng phép ông xây dựng lăng mộ ông dùng motip “tân nguyệt trì” trước mộ mẹ Mộ tượng NHẬT , tân nguyệt trì tượng NGUYỆT , NHẬT NGUYỆT MINH Gần có luật bất thành văn HỒNG ĐẾ MẸ SINH RA HỒNG ĐẾ lăng mộ xây TÂN NGUYỆT TRÌ.Cha vua , khơng làm vua lăng mộ khơng có TÂN NGUYỆT TRÌ Như Nguyễn Văn Thành hồng đế , dám xây TÂN NGUYỆT TRÌ mộ mẹ mình?Và chứng nóng tội “SỬA MỘ MẸ QUÁ PHÉP” Nổi oan không tự biện hộ dẫn đến Nguyễn Văn Thành phải tự uống thuốc độc mà Tại lăng mẹ Nguyễn Văn Thành gọi LĂNG TRUNG QUÂN? Hỏi người lớn tuổi quanh vùng CHÂU Ê , CHÂU CHỮ phần lớn gọi ngơi lăng bị sét đánh nứt đơi lăng TRUNG QN lăng ĐƠNG QN.Đây lăng bà chánh thất phu nhân họ Nguyễn , vợ vị đại thần thuộc vào loại TRUNG QUÂN (ÁI QUỐC) cớ bị nhà vua đục bia, yễm để bị sét đánh nứt đôi ? Nếu gọi lăng TRUNG QUÂN chủ nhân ? bà có phong tước TRUNG QN khơng ? Có danh từ ĐƠNG QN Lịch triều hiến chương loại chí hay Đại Nam hội điển lệ không ? Vậy khả cần phải xét gọi lăng ĐÔNG QUÂN ? Nếu đặt địa la để xem lăng mẹ Nguyễn Văn Thành phía ĐƠNG RÚ VỰA , RÚ ĐỘN , tức dãy núi CHÂU Ê hay KIM SƠN Dãy núi nhìn từ phía sơng Hương ơm đồi , to có ,nhỏ có vựa thóc Vậy người đặt tên cho lăng mẹ Nguyễn Văn Thành dùng chữ Hán coi KIM SƠN KHUÂN SƠN (NÚI VỰA ) lăng nằm phía đơng núi lăng ĐƠNG QN hợp lý Tại tập Kinh Sư Đại Nam Nhất Thống Chí QSQ triều Nguyễn lại không chép núi , chép gần XƯƠNG LĂNG vua Thiệu Trị với tên THUẬN ĐẠO SƠN ? Trong núi KIM PHỤNG ( dân gian gọi gần ) lại chép hai lần với hai tên khác THƯƠNG SƠN KHUÂN SƠN Để có nhà nghiên cứu phải tốn nhiều cơng sức đê tìm KHN SƠN dãy núi thuộc huyện QUẢNG ĐIẾN !Có nhà nghiên cứu lặn lội đến tận BÌNH ĐIỀN KHN SƠN đõng đãnh Đầu đuôi ? Trên báo Xưa Nay đăng Hồng Phi –Hương Nao , hai tác giả giới thiệu phần phiên âm dịch nghĩa thơ chữ Hán LÊ TRIỆU ( THANH HÓA ) với đề thơ “KIẾN QUANG TRUNG LINH CỬU” Hai câu đáng ý : Hàm Dã độc lưu thiên vạn cốt Khuân Sơn họa bách niên phần Hương Nao Hồng Phi dịch nghĩa : Trên chiến trường Hàm Đan hận vùi muôn vạn xác thù “Núi Khuân” không ngờ lại để mối họa liên lụy đến nơi yên giấc ngàn năm Qua câu chuyện lịch sử , thấy khe Châu Ê, núi Châu Chữ thuộc địa Kim Sơn vùng có huyệt mộ đế vương Cuộc đất Kim Sơn có lăng Ba Vành , sát nơi tọa lạc lăng TRUNG QUÂN , lại “ BÀN LONG CỐ MẪU”thì khơng đợi đến kỷ 20 người cháu “LÊ XUÂN” cải táng mà triều Nguyễn xử lý d/Hồng Lô Tự Khanh Vũ Bá Khương mang trọng tội đưa thân nhân vào táng Lăng Ba Vành hoang phế Gia phả họ Vũ Bá làng La Ỷ , huyện Phú Vang, Thừa Thiên –Huế không ghi chép kiện quan Hồng Lô Tự Khanh Vũ Bá Khương đưa mộ thân phụ Vũ Bá Bình vào chơn Lăng Ba Vành hoang phế Tuy nhiên cháu họ Vũ Bá làng La Ỷ nhớ kiện quan Hồng Lô Tự Khanh Vũ Bá Khương đưa thân nhân vào chôn lăng Ba Vành vào năm 1917 sau: Năm 1917, triều vua Khải Định , đại thần Vũ Bá Khương, chánh tam phẩm, chức Thừa Biện Bộ Lễ, tước Hồng Lô Tự Khanh mời thầy địa lý giỏi , người Nghệ An, nhà để “tầm long điểm huyệt” Sau thời gian tìm kiếm, thầy địa lý tìm thấy lăng Ba Vành mộ bị đào bỏ hoang, khuyên quan Hồng Lô Tự Khanh Vũ Bá Khương đưa hài cốt ông Vũ Bá Bình, thân phụ quan Hồng Lơ , vào chôn nấm bị đục lăng Ba Vành Khi đào mộ , quan Hồng Lô thấy mộ cha kết phát, tiếc tin vào tài nghệ thầy địa, quan bí mật đưa hài cốt ơng Vũ Bá Bình vào chơn lăng Ba Vành Không may bị quan đồng triều ơng Án Chất tố cáo lên triều đình, triều đình vua Khải Định tun quan Hồng Lơ trọng tội May nhờ trưởng Vũ Bá Khương Hàn Lâm biên tu Vũ Bá Đạm chạy án Ông Vũ Bá Đạm có quen nhiều người làm việc Tòa Khâm Sứ, quan Tồn Quyền Đông Dương, nên ông chạy án thành công Nhờ can thiệp VIP Đông Dương nên quan Hồng Lô khỏi tội chết dĩ nhiên quan vội vàng bốc hài cốt ngài Vũ Bá Bình khỏi lăng Ba Vành năm 1917, sau vài tháng cải táng Quan Hồng Lô vô ân hận việc nên quan tổ chức đàn chay nhà riêng để tạ tội với thân phụ Thật đau đớn, đàn chay , quan Hồng Lô bị bạo bệnh qua đời Đàn chay trở thành đám tang Hồng Lô Tự Khanh Vũ Bá Khương năm 1917 ẢnhU: Tộc trưởng Vũ Bá Sĩ, Trần Viết Điền nghiên cứu bia mộ Vũ Bá Khương Một số cháu nội ngoại họ Vũ Bá làng La Ỷ biết câu chuyện truyền ngài Hồng Lô Tự Khanh Vũ Bá Khương cải táng mộ thân phụ vào lăng Ba Vành Ông Trần Bá Huy , cựu giáo viên Khoa Lý ĐHSP Huế , cháu nội Vũ Thị Nhỏ cho biết: bà Vũ Thị Nhỏ em gái quan Hồng Lô Tự Khanh Vũ Bá Khương Ơng nội ơng Trần Bá Huy Lãnh Binh Trần Hữu Ích (làng Mậu Tài) Ơng Huy cho biết thân phụ nghe bà nội kể kiện đau buồn nói Tại triều đình Khải Định ghép Hồng Lô Tự Khanh vào trọng tội ? Dẫu làng Cư Chánh sở đồng ý để quan Hồng Lô vào lăng Ba Vành táng thân nhân Như địa Kim Sơn cấm địa triều Nguyễn Huyệt đất lăng Ba Vành huyệt đất phát đế vương nơi lăng mộ “ngụy Huệ” nên triều Nguyễn cấm triệt để Điều chúng tơi quan tâm dòng họ Vũ Bá từ năm 1917, quan Hàn Lâm Biên Tu Võ Bá Đạm , “KHIẾP SỢ” việc an táng Lăng Ba Vành, nghĩa không dám trở lại làm việc ngơi lăng đầy tai ương Thế , bia phụng lập lăng, kẻ gian khắc thêm : “ TỰ TƠN VŨ BÁ ĐẠM PHỤNG LẬP”để lái dòng lạc khoản “ NHÂM TUẤT MẠNH ĐÔNG” Thật , Vũ Bá Đạm có dựng bia cho thân nhân lăng Ba Vành vào năm NHÂM TUẤT năm phải năm 1922 Gần năm sau , tính từ năm 1917, Vũ Bá Khương lo buồn việc lăng Ba Vành , dời hài cốt thân phụ khỏi lăng Ba vành, qua đời, Vũ Bá Đạm dựng bia lăng Ba Vành để làm , khơng sợ bị tru di tam tộc ư? Kẻ gian khắc dòng chữ TỰ TƠN VŨ BÁ ĐẠM PHỤNG LẬP với dòng chữ NHÂM TUẤT MẠNH ĐÔNG để lái NHÂM TUẤT (1802) NHÂM TUẤT(1922) Lại chữ LA ( chữ để ấn chứng bắt được) góc trái phía , khơng thể xóa ấn chứng Tiên Đế Gia Long, kẻ gian biết số bia dòng họ Vũ Bá làng La Ỷ , huyện Phú Vang có hai chữ “PHÚ” bên phải, “ LA” bên trái để “ LA Ỷ” “ PHÚ VANG” Kẻ gian lợi dụng kiện VŨ BÁ KHƯƠNG để khắc dòng chữ Hán “ VIỆT CỐ …LÊ Q CƠNG CHI MỘ”, băm nát để hợp thức hóa “dữ kiện” hồ sơ giả , “người cháu LÊ XUÂN cải táng hài cốt Hộ Bộ kiêm Binh Bộ Lê Q Cơng qua Ngự Bình”và tất nhiên phải hủy dòng bia ẢnhV: Mặt bia ngài Vũ Bá Miên, ơng nội Vũ Bá Khương Góc phải phía có chữ PHÚ - LA ẢnhX: Mặt bia bà Vũ Bá Miên, bà nội Vũ Bá Khương.Góc phải phía có chữ PHÚ-LA e/ Tại với huyệt mộ đế vương Lăng Ba Vành , Đan Dương Lăng lại vấp phải đại nạn? Người xưa tin vào phong thủy an táng Đan Dương lăng vua Quang Trung địa cát “ BÀN LONG CỐ MẪU” lại gặp tai ương nhanh ! Tại ? Về mặt địa lý phong thủy , người xưa lý giải điều ? Khơng tìm thư tịch cổ người xưa lý giải bi kịch Đan Dương Lăng góc độ phong thủy học Nếu lăng Ba Vành Đan Dương Lăng phải dựa vào phong thủy học để tìm nguyên nhân tai ương xảy Đan Dương lăng Trước hết phải tính đến có mặt lăng Cơ Thánh , chủ nhân Hưng Tổ Nguyễn Phúc Luân , cổ rồng quay đầu núi mẹ, núi Châu Chữ Ngơi lăng Cơ Thánh bị Tây Sơn phá hủy năm 1791, hài cốt bị vứt xuống vực , có cha ông Nguyễn Ngọc Huyên vớt dược bí mật chôn lại đất cũ Vì táng vua Quang Trung năm 1793 huyệt đất lăng Ba Vành ( Đan Dương lăng) bị “ đoạt long” tức bị “ đoạt khí” mạnh mẽ Thứ đến , phải giũ bí mật thời gian xây dựng lăng , lượng lớn đá khai thác chỗ nên tả long bị “tổn thương” trầm trọng Hiện dấu tích việc khai thác đá Kim Sơn để xây dựng lăng Ba Vành Mỏ khai thác đá (cổ) ẢnhY: Ảnh chụp vệ tinh nơi có mỏ khai thác đá để dựng lăng Ba Vành Tiếp theo huyệt mộ Lăng Ba Vành bị thủy phá Thật sách Bảo Ngọc Thư , cụ Việt Hải viết mục QUYẾT ĐOÁN ĐỊA CÁCH: “ Những cách thường hay có, thấy ứng chứng kinh nghiệm xưa nay, nên đặt thành câu thơ phú , văn chương , dễ nhớ Vậy sưu tập lại đính câu sai lầm , ( in khác ), cho phù hợp với công thức địa lý chân truyền , biên minh bạch sau: ………………………………………………………………………………………… 56,.Tả , hữu, tiền , hậu, hữu sơn thủy hình tiêm nhuệ xạ , đao thương ác tử nan đào! - Đất chung quanh mộ có hình mũi nhọn , sơn hay thủy đâm vào , khó tránh chết tai nạn đâm chém! ………………………………………………………………………………………… … 57,.Sơn tán loạn , tử dang thi! 58, Thủy khấp khốc sinh diệt tộc! - Sơn sa tản mác chi ngả, khơng đồn tụ thu họp thành cục, có người chết phơi thây xác! -Thủy chảy réo , nghe tiếng kêu ồ , kẻ sống lìa họ, bỏ làng , tức đau khổ ! ( Ở thìn phương mà gần mộ nghe tiếng độc ác lắm!) 59,.Tiền diện thủy phân , gia vô ân , 60, Hậu đầu thủy phá , tộc bại yểu vong! - Ở trước mặt mà nước phân rẽ hai ngả “Tiền diện thủy phân”, tức cao hai bên , không trừ tụ , anh em họ hàng với khơng có tình cảm thương yêu! - Nước đằng sau đầu chảy rốc tuột đằng sau “ Hậu đầu thủy phá “, tức đằng sau thấp xuống , không tụ , không quanh trước mộ , dòng họ bị bại chết non dần mòn hết! Trong mục QUYẾT ĐỐN ĐỊA CÁCH có 72 câu đúc kết mà cụ VIỆT HẢI sưu tầm giải 64 câu nói CÁT ĐỊA, khoảng câu nói HUNG ĐỊA, câu 56, 57, 58, 59, 60 mà chúng tơi trích dẫn lại phù hợp với đất lăng Ba Vành Thật tầm long đại thể, núi rừng che phủ cách “ BÀN LONG CỐ MẪU” , xem kỹ qua ảnh chụp vệ tinh thấy hết tính “ HUNG ĐỊA” đất Viên Lăng Lăng BaVành Lăng Bà Lệnh Phi (Lăng bà nhất, vợ vua Thiệu Trị ) Tu Viện Thiên An Thôn Kim Sơn (thuộc làng Cư Chánh) Lăng Trung Quân Ảnh Z: Ảnh chụp vệ tinh vùng núi Kim Sơn , có Kim Sơn tức núi Châu Chữ, có thơn Kim Sơn chân núi Nếu lăng bà Tả Cung Họ Phạm địa Kim Sơn thầy địa lý “ tầm long” vội vàng nơi , sau huyệt mộ gần lăng Trường Mậu ( núi Kim Ngọc) phải bỏ cọp đuổi, không thấy hồ Thủy Tiên đẹp thuộc loại “thủy hình tiêm nhuệ xạ” , có mũi nhọn đâm vào huyệt ( xem ảnh chụp vệ tinh hình hồ Thủy Tiên rõ) Còn lăng Ba Vành , tức Đan Dương lăng vua Quang Trung , sau hậu đầu có khe , chảy khe Châu Ê khe Châu Ê lại vòng quanh chân núi Châu Chữ để chảy vào sông Hương Đây “ Hậu đầu thủy phá” lăng Ba Vành Lại thêm , gần đồi bình phong trước mặt lăng Ba Vành lại có khe , ngăn bình phong với vườn cam Thiên An ( hậu thân viên lăng, có nhà hộ lăng) Con khe khe vòng quanh sau hậu đầu lại làm “Tiền diện thủy phân” “ minh đường thủy tụ” Mùa mưa , đứng lăng Ba Vành nghe tiếng nước chảy ồ hai khe Cũng nhờ ảnh chụp vệ tinh thấy tả long lăng Ba Vành với nhánh núi khơng quần tụ , chí phân tán , “Sơn tán loạn hề, tử dang thi” Trở lại “ thủy hình” lớn xa đất sơng Hương chảy tả qua hữu trước lăng Ba Vành “ Tiền diện thủy phân” cầu Bạch Yến” , rẻ thành nhánh sông Bạch Yến sông Hương Và sau táng bà Tả Cung họ Phạm vua Quang Trung băng hà, năm sau triều Tây Sơn sụp đổ thảm hại dòng họ vua Quang Trung hồn tồn bị xóa sổ 6/Kết luận: Tóm lại địa Kim Sơn trước thời Gia Long thuộc loại BÀN LONG CỐ MẪU CÁCH, CƠ ĐỒ ĐẾ NGHIỆP Một nhà sư biết phong thủy bí mật tầm long điểm huyệt để gia đình tử Nguyễn Phúc Luân táng ngài cổ rồng địa Khi bà Tả Cung họ Phạm qua đời năm 1791, Tây Sơn định táng bà gần lăng Trường Mậu không thành công, thầy địa tầm long địa Kim Sơn Thế mộ ngài Nguyễn Phúc Luân tất yếu bị quật hài cốt bị vứt xuống sông Hương lăng chúa Nguyễn khác Không may, năm sau vua Quang Trung băng hà, Tây Sơn táng nhà vua địa Kim Sơn ( tức lăng Ba Vành) Năm 1801, triều Tây Sơn bắt đầu sụp đổ , Đan Dương lăng lăng bà Tả cung họ Phạm bị quật phá địa Kim Sơn trở thành vùng đất cấm triều Nguyễn Không dám an táng địa Kim Sơn Thế , tổng trấn Bắc thành Nguyễn Văn Thành táng mẹ sát địa Kim Sơn bị vạ Chỉ đến triều vua Thiệu Trị , Tự Đức triều Nguyễn xây dựng Xương lăng nhánh rẽ dãy Kim Sơn với tên Hiếu Sơn , gần Thuận Đạo sơn Đặc biệt sát hồ Thủy Tiên , hoàng gia triều Tự Đức táng bà Lệnh Phi Nguyễn Thị Nhậm , gái quận công Nguyễn Văn Nhân, vợ đầu vua Thiệu Trị, khơng sinh hồng tử nên bà hai Phạm Thị Hằng phong Hoàng Hậu Dân gian gọi lăng “Lăng Bà Nhất” Chỉ đến thời vua Khải Định năm thứ hai có vụ việc Hồng Lô Tự Khanh Vũ Bá Khương đưa hài cốt thân phụ Vũ Bá Bình vào chơn lăng vua Quang Trung bị quật phá, bị trọng tội , đưa hài cốt khỏi lăng Ba Vành từ năm 1917 Chỉ năm sau , tức Khải Định năm thứ 3(1918) hoàng tộc triều Nguyễn dựng mộ bà họ Trần, vợ chánh vị hồng thân tước cơng thuộc dòng Bình Phú Cơng ( Nguyễn Phúc Miên Áo [1817-1865]) Điều đáng ngạc nhiên thân nhân tận dụng đá vữa lăng mộ ngang tuổi lăng Ba Vành để đắp uynh thành vuông cho mộ Vừa tận dụng đá , vừa thu nhỏ qui mô lăng cũ Bia đá bia đá Thanh lăng khác thời Phải tiền thân lăng bà họ Trần lăng bà Tả cung họ Phạm ? Vấn đề trở lại viết tới , chúng tơi chứng minh lăng Ba Vành có vườn lăng, có nhà hộ lăng Như địa Kim Sơn coi vùng đất cấm , có hồng gia triều Nguyễn phép chôn cất Địa gò Bình An thích hợp để dựng chùa tháp sư có chùa tiếng, có lăng mộ vua quang Trung q nhiều bất cập , khơng sánh địa Kim Sơn Huế , tháng 8, 2008 Trần Viết Điền Tài liệu tham khảo chính: [1] : Quốc Sử quán triều Nguyễn , Đại Nam thống chí (bản Duy Tân), dịch Phạm Trọng Điềm, NXB Thuận Hóa , Huế 1992 [2] : Quốc Sử quán triều Nguyễn , Đại Nam thực lục biên , Viện Sử học, NXB Giáo Dục, H.2002 [3] : Việt Hải , Bảo Ngọc Thư, (lưu hành nội bộ) , Sài Gòn , 1974 [4] : Hội đồng trị Nguyễn Phúc tộc, Nguyễn Phúc tộc phả, T.P Hồ Chí Minh,1995 ... tịch cổ người xưa lý giải bi kịch Đan Dương Lăng góc độ phong thủy học Nếu lăng Ba Vành Đan Dương Lăng phải dựa vào phong thủy học để tìm nguyên nhân tai ương xảy Đan Dương lăng Trước hết phải... long 4/ .Lăng Ba Vành góc nhìn phong thủy cổ: Núi Châu Chữ( Kim Sơn), Thuận Đạo Sơn , Hiếu Sơn, vùng đồi Thiên An…bọc quanh hồ Thủy Tiên làm thành đất đặc biệt mặt phong thủy cổ Cuộc đất nằm địa Kim... lăng Ba Vành vào năm NHÂM TUẤT năm phải năm 1922 Gần năm sau , tính từ năm 1917, Vũ Bá Khương lo buồn việc lăng Ba Vành , dời hài cốt thân phụ khỏi lăng Ba vành, qua đời, Vũ Bá Đạm dựng bia lăng
Ngày đăng: 29/04/2020, 22:56
Xem thêm: