Luận án xuất phát từ việc khảo sát các tư tưởng về văn hóa và triết học văn hóa trong lịch sử triết học Tây Âu từ thời Cận đại, qua quan niệm của C.Mác và Ph.Ăngghen nhằm làm sáng tỏ những nội dung chủ yếu của triết học văn hóa trên (theo) tinh thần mácxít. Để biết rõ hơn về nội dung chi tiết, mời các bạn cùng tham khảo.
Trang 2Công trình đ ượ c hoàn thành t i: ạ
Trường Đ i h c Khoa h c Xã h i và Nhân văn,ạ ọ ọ ộ
Đ i h c Qu c gia Hà N iạ ọ ố ộ
Ngườ ưới h ng d n khoa h c: ẫ ọ PGS.TS. Nguyên Anh Tu ñ ấ
Ph n bi nả ệ
Ph n bi n:ả ệ
Ph n bi n:ả ệ
Lu n án s đậ ẽ ược b o v trả ệ ước H i đ ng c p c s ch mộ ồ ấ ơ ở ấ lu n án ti n sĩ h p t iậ ế ọ ạ
Vào h i…… gi …… ngày…… tháng…… năm 20 ồ ờ
Có th tìm hi u lu n án t i:ể ể ậ ạ
Th vi n Qu c gia Vi t Namư ệ ố ệ
Trung tâm Thông tin – Th vi n, Đ i h c Qu c gia Hà N iư ệ ạ ọ ố ộ
Trang 4Đi u đó đòi h i ph i nghiên c u và gi i quy t các v n đ v b nề ỏ ả ứ ả ế ấ ề ề ả
ch t c a văn hóa, v m i tấ ủ ề ố ương quan c a văn hóa v i xã h i, vănủ ớ ộ hóa và con người, văn hóa và t nhiên, văn hóa và ho t đ ng Đóự ạ ộ
đ u là nh ng v n đ thu c th m quy n c a phân tích tri t h c về ữ ấ ề ộ ẩ ề ủ ế ọ ề
hi n tệ ượng văn hóa. S phân tích tri t h c v văn hóa có ý nghĩaự ế ọ ề
c lý lu n l n th c ti n. ả ậ ẫ ự ễ
Nh ng v n đ văn hóa, xây d ng văn hóa là nh ng v n đữ ấ ề ự ữ ấ ề
được Đ ng c ng s n Vi t Nam quan tâm chú ý ngay t nh ngả ộ ả ệ ừ ữ ngày đ u thành l p. Hi n nay, vi c Đ ng và Nhà nầ ậ ệ ệ ả ước ta quan tâm
t i phát tri n văn hóa xu t phát ngay t tính t t y u th c ti n ph iớ ể ấ ừ ấ ế ự ễ ả
gi i quy t các nhi m v kinh t xã h i hi n đang r t gay g t ả ế ệ ụ ế ộ ệ ấ ắ ở
nước ta. Đ ng ta đã xác đ nh, văn hóa v a là m c tiêu v a là đ ngả ị ừ ụ ừ ộ
l c c a s phát tri n kinh t xã h i c a đ t nự ủ ự ể ế ộ ủ ấ ước. M t khác, trặ ướ cquá trình h i nh p và phát tri n hi n nay c a th gi i, toàn c u hóaộ ậ ể ệ ủ ế ớ ầ
tr thành m t xu th phát tri n t t y u, s phát tri n đ t nở ộ ế ể ấ ế ự ể ấ ước còn
c n ph i đ i m t v i quá trình hòa nh p v văn hóa, vi c gi gìnầ ả ố ặ ớ ậ ề ệ ữ
b n s c văn hóa cũng là m t trong nh ng yêu c u quan tr ng khôngả ắ ộ ữ ầ ọ
th tách r i trong quá trình h i nh p đó. M i liên h n i t i gi aể ờ ộ ậ ố ệ ộ ạ ữ phát tri n văn hóa và gi i quy t các v n đ kinh t xã h i trongể ả ế ấ ề ế ộ quá trình hình thành và phát tri n c a ch nghĩa xã h i ể ủ ủ ộ
Trang 5Nh v y là c n ph i v ch rõ và lu n ch ng cho m i liên hư ậ ầ ả ạ ậ ứ ố ệ
n i t i c a các quá trình đó. Và s lu n ch ng đó c n ph i d aộ ạ ủ ự ậ ứ ầ ả ự trên m t c s lý lu n tri t h c xác đ nh. C s đó, theo chúng tôi,ộ ơ ở ậ ế ọ ị ơ ở
nh ng lý do đó NCS ch n ữ ọ M t s v n đ tri t h c văn hoá ộ ố ấ ề ế ọ làm
đ tài lu n án c a mình.ề ậ ủ
2. M c đích và nhi m v nghiên c u ụ ệ ụ ứ
M c đích ụ : Lu n án xu t phát t vi c kh o sát các t tậ ấ ừ ệ ả ư ưở ng
v văn hóa và tri t h c văn hoá trong l ch s tri t h c Tây Âu tề ế ọ ị ử ế ọ ừ
th i C n đ i, qua quan ni m c a C.Mác và Ph.Ăngghen nh m làmờ ậ ạ ệ ủ ằ sáng t nh ng n i dung ch y u c a tri t h c văn hoá trên (theo)ỏ ữ ộ ủ ế ủ ế ọ tinh th n mácxít.ầ
Nhi m v ệ ụ:
+ Trình bày và phân tích nh ng n i dung c b n c a tữ ộ ơ ả ủ ư
tưởng v văn hoá và tri t h c văn hoá t th i c n đ i đ n trề ế ọ ừ ờ ậ ạ ế ướ cMác
+ Lu n ch ng cho cách ti p c n duy v t l ch s c a Mácậ ứ ế ậ ậ ị ử ủ trong nghiên c u văn hoá: nh ng nguyên t c bi n ch ng duy v tứ ữ ắ ệ ứ ậ
ch đ o trong vi c v ch ra th c th – ch th c a văn hoá.ủ ạ ệ ạ ự ể ủ ể ủ
+ Làm rõ s phát sinh, phát tri n c a văn hoá và s b c lự ể ủ ự ộ ộ
b n ch t c a nó trong ho t đ ng c i bi n đ i tả ấ ủ ạ ộ ả ế ố ượng c a conủ
người, m t s bi u hi n c th c a m i quan h văn hoá và tộ ố ể ệ ụ ể ủ ố ệ ự nhiên trong các th i đ i l ch s khác nhau.ờ ạ ị ử
Trang 63. Đ i t ố ượ ng và ph m vi nghiên c u ạ ứ
Đ i t ố ượ nghiên c u là nh ng v n đ và các cách ti p ng ứ ữ ấ ề ế
c n trong nghiên c u tri t h c v văn hoá.ậ ứ ế ọ ề
Ph m vi ạ nghiên c u là các quan đi m đi n hình v văn hoáứ ể ể ề
t th i C n đ i đ n nay. ừ ờ ậ ạ ế
4. C s lý lu n và ph ơ ở ậ ươ ng pháp nghiên c u ứ
C s lý lu n ơ ở ậ : nghiên c u đứ ược ti n hành d a trên quanế ự
đi m duy v t l ch s mácxít v b n ch t ho t đ ng xã h i c aể ậ ị ử ề ả ấ ạ ộ ộ ủ con người, quan h gi a t n t i xã h i và ý th c xã h i, gi a c sệ ữ ồ ạ ộ ứ ộ ữ ơ ở
h t ng và ki n trúc thạ ầ ế ượng t ng và nh ng thành t u nghiên c uầ ữ ự ứ
m i v tri t h c văn hóa đớ ề ế ọ ược công b g n đây.ố ầ
Ph ươ ng pháp: lu n án d a vào nguyên lý duy v t bi nậ ự ậ ệ
ch ng v m i liên h ph bi n và phát tri n, s d ng các phứ ề ố ệ ổ ế ể ử ụ ươ ngpháp phân tích t ng h p, th ng nh t l ch s lôgic, đi t tr uổ ợ ố ấ ị ử ừ ừ
tượng đ n c th , h th ng c u trúc.ế ụ ể ệ ố ấ
6. Cái m i d ki n c a lu n án ớ ự ế ủ ậ
Có th nói, đây là lu n án ti n sĩ đ u tiên c a nể ậ ế ầ ủ ước ta kh oả
c u, phân tích và trình bày có h th ng đ làm rõ nh ng n i dungứ ệ ố ể ữ ộ tri t h c văn hóa khía c nh l ch s hình thành c a khoa h c này,ế ọ ở ạ ị ử ủ ọ các v n đ nghiên c u c a nó nh ch ra đ i tấ ề ứ ủ ư ỉ ố ượng, phương pháp nghiên c u, qua đó ch ra tính đ c l p c a nó đ i v i các ngànhứ ỉ ộ ậ ủ ố ớ khoa h c khác cũng nghiên c u v văn hóa. Qua nh ng n i dungọ ứ ề ữ ộ nghiên c u này đ th y đứ ể ấ ược nh ng giá tr trong nghiên c u vănữ ị ứ hóa c a tri t h c macxit và đ nh hủ ế ọ ị ướng nghiên c u v đ i tứ ề ố ượ ngvăn hóa đ i v i các ngành khoa h c khác.ố ớ ọ
7. Ý nghĩa lý lu n và th c ti n c a lu n án ậ ự ễ ủ ậ
Có th coi lu n án là m t nghiên c u chuyên kh o tể ậ ộ ứ ả ương đ iố hoàn ch nh v nh ng v n đ tri t h c c b n c a lý lu n văn hoá.ỉ ề ữ ấ ề ế ọ ơ ả ủ ậ
Trang 7Lu n án s kh o sát các v n đ b n ch t và s v n đ ng c a vănậ ẽ ả ấ ề ả ấ ự ậ ộ ủ hoá, m i liên h c a nó v i t nhiên, xã h i, v i ho t đ ng conố ệ ủ ớ ự ộ ớ ạ ộ
người
Lu n án có th dùng làm tài li u tham kh o cho nh ngậ ể ệ ả ữ
người nghiên c u, gi ng d y và h c t p tri t h c Mác Lênin vàứ ả ạ ọ ậ ế ọ
lý lu n v văn hoá. ậ ề
8. K t c u c a lu n án ế ấ ủ ậ
Ngoài ph n m đ u, k t lu n, danh m c tài li u tham kh o,ầ ở ầ ế ậ ụ ệ ả
lu n án g m 4 chậ ố ương, 14 ti tế
Trang 8l n (Do thái giáo, Ph t giáo, Ky tô giáo, H i giáo), k đ n là g n v iớ ậ ồ ế ế ắ ớ
th i C đ i và Trung c Lúc đó thu t ng “văn hóa” còn ch a đờ ổ ạ ổ ậ ữ ư ượ cdùng, nh ng th i này phư ờ ở ương Đông (Ai C p, Trung Hoa, n Đ ,ậ Ấ ộ Trung và C n Đông) cũng nh phậ ư ương Tây (Hy L p, La Mã c đ i)ạ ổ ạ
đã có nh ng thành t u văn hóa. Văn hóa th i k nay đã đữ ự ờ ỳ ược ph nả ánh c trong tri t h c. Các nhà t tả ế ọ ư ưởng l n c a th i c đ i nhớ ủ ờ ổ ạ ư
Kh ng t (551479 TCN), Đemocrite (460371 TCN), Socrate (470ổ ử
399 TCN), Platon (427347 TCN), Aristote (384322 TCN), Epicure (341270 TCN)… b ng các t tằ ư ưởng c a mình đã làm giàu cho cóủ thêm cho cách hi u v văn hóa.ể ề
Đ n th i Trung c , các quan ni m v văn hóa v c b n đ uế ờ ổ ệ ề ề ơ ả ề mang tính tôn giáo th n bí. Tuy nhiên, ngay c Thomas Aquinasầ ả ở (12251274) nhà tri t h c và th n h c tiêu bi u, ngế ọ ầ ọ ể ười đã hệ
th ng hoá tri th c kinh vi n C đ c giáo chính th ng, thì cũng choố ứ ệ ơ ố ố
r ng con ngằ ườ ối v n được Thiên chúa phú cho các đ c đi m c aặ ể ủ
XV Pico Mirandira và Lorenso Valla, nh ng ngữ ười đã lên ti ng đòiế
Trang 9gi i phóng con ngả ười kh i ch nghĩa kh h nh C đ c giáo. Cácỏ ủ ổ ạ ơ ố tác ph m trong lĩnh v c ngh thu t mang tính nhân đ o c a cácẩ ự ệ ậ ạ ủ nhà ho t đ ng th i Ph c h ng đã có nh ng nh hạ ộ ờ ụ ư ữ ả ưởng r t sâuấ
r ng v m t văn hóa. Trộ ề ặ ước h t ph i k đ n nh ng ki t tác c aế ả ể ế ữ ệ ủ Leonardo de Vinchi, Raphael, Mikelangelo…
1.2. Nh ng nghiên c u t t ữ ứ ư ưở ng c a Mác v văn hóa ủ ề
Nhi u tác gi cho r ng Mác không tr c ti p nói đ n v n đề ả ằ ự ế ế ấ ề văn hóa nh ng trong h c thuy t c a ông, t tư ọ ế ủ ư ưởng v văn hóa thề ể
hi n sinh đ ng và sâu s c mà có th tìm ra nhi u ch d n lý lu n vàệ ộ ắ ể ề ỉ ẫ ậ
phương pháp lu n h u ích cho nghiên c u và th c hành văn hóa,ậ ữ ứ ự
b i nó đở ược ti p n i và phát tri n quan ni m văn hóa t toàn bế ố ể ệ ừ ộ truy n th ng tri t h c trề ố ế ọ ước đó v i t cách m t hi n th c ph quátớ ư ộ ệ ự ổ mang tính ngườ ấ ầi r t g n nghĩa v i quá trình đào luy n. Mác đã gi iớ ệ ả thích nó trong khuôn kh cách hi u duy v t v l ch s , đ t nó h cổ ể ậ ề ị ử ặ ọ thuy t hình thái kinh t xã h i. D a trên phế ế ộ ự ương th c s n xu tứ ả ấ khác nhau, m i hình thái đ u s n sinh ra văn hóa mà d u hi u khuỗ ề ả ấ ệ
bi t c a nó là đ c tr ng giai c p.ệ ủ ặ ư ấ
1.3. Các nghiên c u chính sau Mác v văn hóaứ ề
ph n này chúng tôi mu n nói đ n các nghiên c u r t đa
d ng th i c n hi n đ i v văn hóa, trong đó có nh ng h t nhânạ ở ờ ậ ệ ạ ề ữ ạ
t tư ưởng v và r i s cùng nhau d n đ n tri t h c văn hóa nghĩaề ồ ẽ ẫ ế ế ọ ở
hi n đ i c a khái ni m này. Đây cũng là nh ng c s đ chúng tôiệ ạ ủ ệ ữ ơ ở ể thêm ch c tin r ng, ti p c n duy v t l ch s (ho t đ ng) đ i v iắ ằ ế ậ ậ ị ử ạ ộ ố ớ nghiên c u văn hóa trong tri t h c macxit có căn c khoa h c vàứ ế ọ ứ ọ
th c ti n, đ ng th i cũng là cách ti p c n bao quát h n c ự ễ ồ ờ ế ậ ơ ả
Trang 101.4. V khái ni m tri t h c văn hóa và nh ng v n đ ề ệ ế ọ ữ ấ ề
lu n án c n ti p t c nghiên c u ậ ầ ế ụ ứ
Tri t h c làm sáng t quan h th c ti n c a con ngế ọ ỏ ệ ự ễ ủ ườ ớ i v ivăn hóa, v ch ra không ch đi u ki n mang l i cho con ngạ ỉ ề ệ ạ ười tri
th c v văn hóa, mà ch y u nh ng đi u ki n đ con ngứ ề ủ ế ữ ề ệ ể ười sinh
t n trong văn hóa. Tri t h c văn hóa s hoá gi i đi u mà m t sồ ế ọ ẽ ả ề ộ ố nhà tri t h c cu i th k XIX đ u th k XX (nh F. Nietzsche,ế ọ ố ế ỷ ầ ế ỷ ư
O. Spengler,N.Berdiev) đã bày t nh nh ng lo âu r ng, s phátỏ ư ữ ằ ự tri n c a lý tính khoa h c s làm cho văn hóa tr nên không cònể ủ ọ ẽ ở tính tinh th n, không có trái tim. Chính vì v y nghiên c u và truy nầ ậ ứ ề
bá tri t h c văn hóa chính là giúp m i ngế ọ ọ ười hi u để ược văn hóa
c a mình, s m nh t n t i c a b n thân mình là đ hành đ ng vàủ ứ ệ ồ ạ ủ ả ể ộ
c i t o th gi i m t cách th c ti n có văn hóa. ả ạ ế ớ ộ ự ễ
Trang 11Ch ươ ng 2.
V N Đ VĂN HOÁ TRONG TRI T H C TR Ấ Ề Ế Ọ ƯỚ C MÁC
2.1. Các quan đi m tri t h c Tây Âu C n đ i v văn hóaể ế ọ ậ ạ ề
2.1.1. T ch nghĩa nhân văn Ph c h ng đ n ch nghĩa ừ ủ ụ ư ế ủ duy lý c đi n: cá nhân t do và lý tính ổ ể ự
Đ i v i các nhà tri t h c duy lý th k XVII (Descartes,ố ớ ế ọ ế ỷ Spinoza, Leibniz) tính t tr và t do là đ c tr ng ch có sinh thự ị ự ặ ư ỉ ở ể
lý tính. Không ch đ i v i Đêcact mà còn c đ i v i các nhà tri tỉ ố ớ ơ ả ố ớ ế
h c khác c a th k XVII kh i đi m lý tính trong con ngọ ủ ế ỷ ở ể ười là
đ ng nghĩa v i hành đ ng tích c c t do c a h Nh ng n u v i tồ ớ ộ ự ự ủ ọ ư ế ớ ư cách là sinh th lý tính con ngể ười có t do và t tr thì v i t cáchự ự ị ớ ư sinh th t nhiên h l i n m dể ự ọ ạ ằ ướ ự ối s th ng tr c a tính t t y u tị ủ ấ ế ự nhiên. B n tính t nhiên và tinh th n k t h p v i nhau trong conả ự ầ ế ợ ớ
người nh th nào? Đ i v i các nhà tri t h c th k XVII đây làư ế ố ớ ế ọ ế ỷ
v n đ ph n nhi u ch a đấ ề ầ ề ư ược gi i quy t, ho c là đả ế ặ ược gi i quy tả ế
m t cách siêu hình: h hi u m i quan h gi a th xác và tinh th nộ ọ ể ố ệ ữ ể ầ
nh là h ng s không đ i, nh t thành b t bi n.ư ằ ố ổ ấ ấ ế
2.1.2. Ch nghĩa l ch s C n đ i v s phát tri n c a văn ủ ị ử ậ ạ ề ự ể ủ hóa và con ng ườ i
Khi tìm cách tr l i câu h i đó, trong tri t h c c n hi n đ iả ờ ỏ ế ọ ậ ệ ạ
có trường phái hướng đ n “b n ch t t nhiên” c a con ngế ả ấ ự ủ ườ i,
th y ra trong b n ch t đó c s cho m i bi n th văn hóa, cóấ ả ấ ơ ở ọ ế ể
trường phái l i hạ ướng đ n b n ch t tinh th n c a con ngế ả ấ ầ ủ ười. K tế
qu là hai khuynh hả ướng tri t h c đó dế ọ ường nh quay tr l iư ở ạ
xu t phát đi m, khi tái t o l i, nh ng trình đ văn hóa l ch sấ ể ạ ạ ư ở ộ ị ử cái antinomie th xác và tinh th n, đ ng th i tách bi t th gi i vàể ầ ồ ờ ệ ế ớ chính con người ra thành hai lĩnh v c lo i tr nhau. Tính h n chự ạ ừ ạ ế
Trang 12c h u tri t h c c n hi n đ i trong vi c gi i quy t v n đ cố ữ ở ế ọ ậ ệ ạ ệ ả ế ấ ề ơ
b n c a tri t h c còn th hi n vi c nó không th xây d ng m tả ủ ế ọ ể ệ ở ệ ể ự ộ quan ni m ch nh th và th ng nh t v văn hóa. Nh v y là đãệ ỉ ể ố ấ ề ư ậ
xu t hi n trong tri t h c trấ ệ ế ọ ước Mác các cách lu n gi i gi i đ iậ ả ả ố
l p nhau là t nhiên và duy tâm v văn hóa. S đ i l p đó r tậ ự ề ự ố ậ ố
cu c đã phá v tính ch t ch trong lý lu n v văn hóa th i kộ ỡ ặ ẽ ậ ề ờ ỳ này
2.2. Tri t h c Khai sáng v văn hóaế ọ ề
2.2.1. Ch nghĩa t nhiên v văn hóa trong Khai sáng Pháp ủ ự ề
Các nhà Khai sáng Pháp th k XVIII do cách hi u th gi iế ỷ ể ế ớ theo l i t nhiên ch nghĩa cho nên h còn không làm rõ đố ự ủ ọ ược đ nế cùng nh ng c s tri t h c và phữ ơ ở ế ọ ương pháp lu n c a lý lu n xãậ ủ ậ
h i v văn hóa. Th m chí khoa h c văn hóa trong h th ng cácộ ề ậ ọ ệ ố quan đi m c a h cũng ch a có để ủ ọ ư ược ý nghĩa ph m trù, ch ch aạ ứ ư nói gì v chuy n ph n l n các nhà duy v t Pháp h u nh ch a cóề ệ ầ ớ ậ ầ ư ư khái ni m đó. S phê phán ch a đ ng trong các tác ph m c a hệ ự ứ ự ẩ ủ ọ
đ i v i n n văn minh đang t n t i (ch đ phong ki n quân ch )ố ớ ề ồ ạ ế ộ ế ủ
được ti n hành trên danh nghĩa c a cá nhân “t nhiên” (t c là tế ủ ự ứ ư
s n) và vì th nó không hả ế ướng đ n văn hóa c a nó, mà ch y u làế ủ ủ ế
đ n b n tính, đ n “tính t nhiên” c a nó. Vì th , h không v ch raế ả ế ự ủ ế ọ ạ
được đ c thù v ch t c a văn hóa khác bi t v i t nhiên. Vì thặ ề ấ ủ ệ ớ ự ế
ch nghĩa l ch s trong cách hi u xã h i và con ngủ ị ử ể ộ ườ ối v n có cácở nhà khai sáng Pháp ch a vư ươn lên được đ n trình đ quan đi mế ộ ể tri t h c lý lu n đ c l p v l ch s và văn hóa.ế ọ ậ ộ ậ ề ị ử
2.2.2.S ti p n i ch nghĩa t nhiên v văn hóa trong ự ế ố ủ ự ề Khai sáng Đ c ứ
B n ch t c a cách ti p c n đó là vi c phát hi n ra trongả ấ ủ ế ậ ở ệ ệ
l ch s “c s h p lý” các s ki n và hi n tị ử ơ ở ợ ự ệ ệ ượng di n ra trong l chễ ị
Trang 13s “Lý tính” đử ược hi u không ch nh năng l c ch quan c aể ỉ ư ự ủ ủ
nh n th c con ngậ ứ ười, mà còn nh c s khách quan c a b n thânư ơ ở ủ ả
hi n th c, có kh năng làm tệ ự ả ương thích và g n k t t bên trong cácắ ế ừ
b ph n h p thành c a nó. Lý tính siêu cá nhân (“tinh th n”) đó làộ ậ ợ ủ ầ
s c m nh ph quát liên t c và tích c c đứ ạ ổ ụ ự ược b c l m i hi nộ ộ ở ọ ệ
tượng c a th gi i hi n th c, nó có tính ch t c a “s hài hòa thủ ế ớ ệ ự ấ ủ ự ế
gi i”. Ch nghĩa duy lý ki u Leibniz v n th a nh n s th ng nh tớ ủ ể ố ừ ậ ự ố ấ mang tính nguyên t c các th gi i t nhiên và l ch s , đã tr thànhắ ế ớ ự ị ử ở
ti n đ xu t phát đi m c a “tri t h c l ch s ” m t trong nh ngề ề ấ ể ủ ế ọ ị ử ở ộ ữ
đ i di n xu t s c c a Khai sáng Đ c là J.G. Herder (17441803).ạ ệ ấ ắ ủ ứ2.3. V n đ văn hóa trong tri t h c c đi n Đ cấ ề ế ọ ổ ể ứ
2.3.1. T t ư ưở ng c a Kant v văn hóa ủ ề
Theo s đ Kant, l ch s th gi i (cũng là l ch s văn hoá) đãơ ồ ị ử ế ớ ị ử
kh i đ u t đi m nhân lo i bở ầ ừ ể ạ ước ra kh i tr ng thái t nhiên và k tỏ ạ ự ế thúc b ng vi c h chuy n sang tình tr ng tinh th n (“tr ng thái đ oằ ệ ọ ể ạ ầ ạ ạ
đ c”), b ng “n n hòa bình vĩnh c u” gi a các dân t c. Văn hóa chứ ằ ề ử ữ ộ ỉ
có th gi gìn chính mình b ng cách hoàn thành công vi c nó đã b tể ữ ằ ệ ắ
đ u, t c là bi n con ngầ ứ ế ườ ừi t sinh th th ch t thành sinh th tinhể ể ấ ể
th n. ầ
Tính duy tâm c a tri t h c Kant v văn hóa không ph i sủ ế ọ ề ả ở ự
th a nh n t m quan tr ng c a kh i đi m đ o đ c đ i v i s phátừ ậ ầ ọ ủ ở ể ạ ứ ố ớ ự tri n văn hóa c a nhân lo i (các nhà duy v t Pháp cũng gán choể ủ ạ ậ
đ o đ c ý nghĩa nh th ). Nh ng n u các nhà Khai sáng xu t phátạ ứ ư ế ư ế ấ
t ch kh i đ đ o đ c trong con ngừ ỗ ở ề ạ ứ ười không tách kh i b n tínhỏ ả
t nhiên, b m sinh h , thì Kant nó l i đự ẩ ở ọ ở ạ ược suy ra t b n ch từ ả ấ
c a lý tính con ngủ ở ười và nó không có gì chung v i nh ng ớ ữ ướ c
v ng t nhiên c a h ọ ự ủ ọ
2.3.2. Tri t h c văn hoá lãng m n Đ c th k XVIII ế ọ ạ ứ ế ỷ
Trang 14T tư ưởng l y th m m kh c ph c các mâu thu n c a hi nấ ẩ ỹ ắ ụ ẫ ủ ệ
th c là nhi m v ch y u c a văn hóa đự ệ ụ ủ ế ủ ược ph n ánh trong tri tả ế
h c c a ch nghĩa lãng m n Đ c (anh em nhà Augustin vàọ ủ ủ ạ ứ Friedrich Schlegel, Novalis, L. Tieck, V. Wackenroder, F.Holderlin). Các nhà lãng m n v a ph nh n n n văn minh hi n đ i nhạ ừ ủ ậ ề ệ ạ ư
là tr ng thái thù ngh ch v i con ngạ ị ớ ười, v a đ t đ i l p nó v i thừ ặ ố ậ ớ ế
gi i các bi u tớ ể ượng thi ca m o, nh ng gi c m th n bí, nh ngờ ả ữ ấ ơ ầ ữ
o m ng hoang đ ng. Trong th gi i đó con ng i b tách ra kh i
đ i thờ ường, tr n t c, và ch tuân th quy n l c tr c giác cùngầ ụ ỉ ủ ề ự ự
nh ng ý tữ ưởng thi ca. Ngh thu t cho phép con ngệ ậ ười thoát kh iỏ
th c t , vự ế ượt lên trên nh ng xung đ t hi n th c c a nó, b o toànữ ộ ệ ự ủ ả
b n s c c a nó. các nhà lãng m n, thi ca là hi n th c chân chínhả ắ ủ Ở ạ ệ ự
đ i ngố ượ ạc l i cu c s ng cá nhân tăm t i, mù quáng và đ y tr c tr ộ ố ố ầ ắ ở
2.3.3. Tri t h c văn hoá c a Hegel ế ọ ủ
Trong khi g n ch t con ngắ ặ ười vào n i dung đ c thù c a đ iộ ặ ủ ờ
s ng và ho t đ ng c a h trong xã h i, thì chính do tính ch t tr uố ạ ộ ủ ọ ộ ấ ừ
tượng chung hình th c c a nó mà văn hóa cũng đ ng th i g n conứ ủ ồ ờ ắ
người v i cái chung, bu c ph i hành đ ng phù h p v i “ý ki nớ ộ ả ộ ợ ớ ế
ph bi n”, ph i chú tr ng l i ích chung c a xã h i, hành đ ng phùổ ế ả ọ ợ ủ ộ ộ
h p v i nó, t c là s ng m t cu c s ng chung. M c dù t phía cáợ ớ ứ ố ộ ộ ố ặ ừ nhân, văn hóa hi n ra nh là ệ ư lao đ ng v t v ộ ấ ả ch ng l i tính chố ạ ủ quan đ n thu n c a hành vi, thì t phía n i dung khách quan nó l iơ ầ ủ ừ ộ ạ
là “hi n th c ệ ự c a Ý ni m”. Nh có văn hóa cá th đủ ệ ờ ể ược ti p c nế ậ không ph i v i b n ch t t nhiên, mà v i b n ch t tinh th n c aả ớ ả ấ ự ớ ả ấ ầ ủ
th gi i, b n ch t làm c s b n th c a nó. S ti p c n đó ch cóế ớ ả ấ ơ ở ả ể ủ ự ế ậ ỉ trong ý th c, t duy, cho nên toàn b ý nghĩa c a “văn hoá” vàứ ư ộ ủ
“giáo d c” c a các cá nhân, toàn b n i dung s phát tri n văn hóaụ ủ ộ ộ ự ể
c a h là vi c nâng tính đ n nh t và tính đ c thù c a h lên t mủ ọ ở ệ ơ ấ ặ ủ ọ ầ
Trang 15ph quát và vô h n c a đ i s ng tinh th n. Văn hoá tr nên đ ngổ ạ ủ ờ ố ầ ở ồ
nh t v i s t n t i c a m t cá nhân là sinh th bi t t duy, trấ ớ ự ồ ạ ủ ộ ể ế ư ở thành quá trình gi i phóng cá nhân kh i t t c cái t nhiên và cáiả ỏ ấ ả ự
h u h n. ữ ạ
K t lu n ch ế ậ ươ ng 2
Quá trình hình thành, phát tri n t tể ư ưởng v văn hóa th c sề ự ự
đã b t đ u t r t lâu trong l ch s nh n th c c a nhân lo i, các tắ ầ ừ ấ ị ử ậ ứ ủ ạ ư
tưởng được đ nh hình ph thu c nhi u vào đi u ki n ho t đ ngị ụ ộ ề ề ệ ạ ộ
th c ti n c a con ngự ễ ủ ườ ở ỗi m i m t giai đo n l ch s khác nhau.ộ ạ ị ử Các nhà t tư ưởng đã đ t ra nh ng v n đ v kh năng t n t i c aặ ữ ấ ề ề ả ồ ạ ủ văn hóa cũng nh kh năng con ngư ả ười nh n th c s t n t i đó nhậ ứ ự ồ ạ ư
th nào. Đã có nhi u cách lý gi i khác nhau v v n đ này trongế ề ả ề ấ ề
l ch s tri t h c.ị ử ế ọ