Đang tải... (xem toàn văn)
Mục đích nghiên cứu của luận án nhằm cung cấp cái nhìn toàn diện về thầy cúng của người Dao Họ từ đời sống cá nhân, tiểu sử nghề nghiệp, con đường và nghề và hành nghề đến thế giới thần linh; phân tích đối tượng thầy cúng, chủ thể các sinh hoạt tôn giáo, tín ngưỡng để làm sáng tỏ đời sống tôn giáo tín ngưỡng của người Dao Họ.
viÖn khoa häc x∙ héi viÖt nam häc viÖn khoa học x hội Phạm Văn Dơng Thầy cúng ngời Dao hä ë lμo cai (Nghiªn cøu qua mét sè tr−êng hợp cụ thể) Chuyên ngnh: Văn hoá dân gian M số: 62 31 70 05 Tóm tắt luận án tiến sĩ văn hoá học H Nội - 2010 Công trình đợc hon thnh tại: Học VIệN khoa học x hội VIƯN KHoa HäC X∙ HéI VIƯT NAM Ng−êi h−íng dÉn khoa học: PGS.TS Lê Hồng Lý Phản biện 1: GS.TS Ngô Đức Thịnh Phản biện 2: PGS.TS Phạm Quang Hoan Phản biện 3: TS Bùi Minh Đạo Luận án tiến sĩ đợc bảo vệ trớc Hội đồng chấm luận ¸n cÊp Häc viƯn häp t¹i Häc viƯn Khoa häc Xã hội vo hồi 8h30 ngy 24 tháng 11 năm 2010 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Th viÖn Häc viÖn Khoa häc x· héi Th− viÖn ViÖn Nghiên cứu Văn hóa Th viện Quốc gia Danh mục công trình công bố tác giả liên quan ®Õn ln ¸n “Nhμ nưa sμn nưa ®Êt cđa ngời Dao Họ huyện Bảo Thắng, tỉnh Lo Cai, Những công trình nghiên cứu Bảo tàng Dân tộc häc ViÖt Nam, TËp III, Nxb KHXH, 2002, tr 78-92 Bớc đầu tìm hiểu tranh thờ ngời Dao Họ, Những công trình nghiên cứu Bảo tàng Dân téc häc ViÖt Nam, TËp IV, Nxb KHXH, 2003, tr 135-160 “Bé tranh thê Tam Nguyªn cđa ng−êi Dao Họ - ý nghĩa v giá trị, Thông báo Văn hoá dân gian 2002, Nxb KHXH, 2003, tr 22-43 “§êi sèng tÝn ng−ìng cđa ng−êi Dao Hä ë Lμo Cai, Văn hoá nghệ thuật, Số 301, tháng 7/2009, tr 15-20 Vai trò thầy cúng đời sống văn hóa tinh thần v phát triển ngời Dao Họ Lo Cai, Nghiên cứu tôn giáo, Số 73-74/2009, tr 57-64 “ThÇy shaman ng−êi Dao Hä ë Lo Cai (Nghiên cứu trờng hợp ông Bn Văn Xiêm), Tạp chí Dân tộc học, Số (160)/2009, tr 14-22 1 M u Lý chọn đề tài Đối víi ng−êi Dao nãi chung, ng−êi Dao Hä nãi riªng, thầy cúng có vai trò v ảnh hởng quan trọng đời sống cộng đồng Trong năm qua, có nhiều đợt điền dã, khảo sát ngời Dao Họ Lo Cai, đặc biệt quan tâm đến ngời hnh nghề thầy cúng Cho đến hôm nay, nhận thấy rằng, thiếu hiểu biết thầy cúng ngời Dao nói chung v Dao Họ nói riêng Từ tự đặt nhiều câu hỏi: Các thầy cúng ngời Dao Hä - hä lµ ai? Hä vµo nghỊ nh− nào? Thế giới thần linh mà họ tôn thờ gì? Họ có vai trò nh ®êi sèng x· héi trun thèng còng nh− hiƯn t¹i? v.v Để trả lời câu hỏi đó, ®· lùa chän ®Ị tμi: ThÇy cóng ng−êi Dao Hä Lào Cai lm đề ti cho luận án Tiến sĩ Luận án ny thuộc dạng nghiên cứu trờng hợp, phạm vi hẹp, với đối tợng cụ thể Trong bối cảnh đổi mới, mở cửa v hội nhập quốc tế nay, văn hoá truyền thống dân tộc thiểu số nói chung v ngời Dao Họ nói riêng có biến đổi mạnh mẽ, nhiều sinh hoạt văn hoá, tín ngỡng có nguy mai nhiều nơi, ngời thầy cóng am hiĨu vμ thùc hμnh c¸c nghi lƠ cộng đồng ngy cng hiếm, tạo khoảng trống đời sống tinh thần họ, lm cho tôn giáo ngoại lai có điều kiện du nhập, l nỗi xúc xã hội v ngời dân Điều ny đòi hỏi cần có nghiên cứu nghiêm túc, ton diện vị trí v vai trò ngời lm nghề thầy cúng cộng đồng ngời Dao Họ nói riêng v cộng đồng ngời Dao nói chung, tìm yếu tố tích cực họ việc bảo tồn v phát huy giá trị văn hóa truyền thống sinh hoạt tín ngỡng, góp phần tích cực vo công phát triển kinh tế - x· héi cđa ng−êi Dao hiƯn Mơc đích nghiên cứu - Cung cấp nhìn ton diện vỊ thÇy cóng cđa ng−êi Dao Hä ë Lμo Cai từ đời sống cá nhân, tiểu sử nghề nghiệp, ®−êng vμo nghỊ vμ hμnh nghỊ ®Õn thÕ giíi thÇn linh họ - Thông qua phân tích đầy đủ đối tợng thầy cúng - chủ thể sinh hoạt tôn giáo, tín ngỡng để lm rõ đời sống tôn giáo, tín ngỡng ngời Dao Họ Lo Cai - Đa số khuyến nghị quan quản lý nh nớc, ngnh văn hoá nhằm phát huy vai trò ngời lm nghề thầy cúng việc giữ gìn sắc văn hoá vμ ph¸t triĨn kinh tÕ - x· héi céng đồng ngời Dao Họ Đối tợng phạm vi nghiên cứu Đối tợng nghiên cứu l ng−êi Dao Hä ë Lμo Cai lμm nghỊ thÇy cóng Ngời thầy cúng đợc nhìn tơng đối ton diện nhiều mặt (nhân thân, đờng vo nghề, trình hnh nghề, giới quan ), đặc biệt l vai trò họ đời sống ngời Dao Họ trớc v Địa bn nghiên cứu l nơi sinh sống tËp trung cña ng−êi Dao Hä ë tØnh Lμo Cai Đó l xã: Sơn H, Sơn Hải, Phú Nhuận, Trì Quang, Thái Niên (huyện Bảo Thắng), Tân An, Tân Thợng (huyện Văn Bn) v Cam Cọn (huyện Bảo Yên) Để so sánh v có đợc nhìn ton diện đời sống tín ngỡng nh ngời lm nghề thầy cúng ngời Dao Họ, mở rộng phạm vi nghiên cứu khu vùc kh¸c cđa ng−êi Dao Hä vμ mét sè nhóm Dao khác nh: Dao Đỏ (Lục Yên, Yên Bái), Dao áo Di (Vị Xuyên, H Giang), Dao Thanh Phán (Honh Bồ, Quảng Ninh v Sơn Động, Bắc Giang), Dao Lô Gang (Cao Lộc, Lạng Sơn) v.v Đóng góp luận án Luận án l công trình nghiên cứu có hệ thống, chuyên sâu thầy cóng ng−êi Dao Hä, tõ viƯc giíi thiƯu thÇy cóng - họ l ai? đờng vo nghề, trình hnh lễ tâm linh, kiêng kỵ ngời thầy cúng để thấy đợc chân dung nh vai trò v vị trí họ đời sèng céng ®ång cđa ng−êi Dao Hä Qua ®ã, bỉ sung nguồn t liệu góp phần hiểu thêm lĩnh vực tôn giáo, tín ngỡng ngời Dao nói chung v ngời Dao Họ nói riêng Luận án góp phần phục vụ công tác nghiên cứu, su tầm v trng by giới thiệu với công chúng đời sống văn hoá, tâm linh cộng đồng ngời Dao Hä ë Lμo Cai nãi riªng vμ ng−êi Dao ë Việt Nam nói chung Bảo tng Dân tộc học Việt Nam Trên sở nhìn nhận, phân tích v đánh giá chất vấn đề, luận án góp thêm sở khoa học việc hoạch định sách bảo tồn v quản lý văn hoá địa phơng có hiệu Cấu trúc luận án Ngoi phần mở đầu (5 trang), kết luận (9 trang), tμi liƯu tham kh¶o (15 trang), phơ lơc (88 trang), phần văn luận án gồm 165 trang, đợc bố cục thnh chơng nh sau: Chơng 1: Lịch sử nghiên cứu vấn đề v sở phơng pháp luận (46 trang) Chơng 2: Việc vo nghề v hnh nghề thầy cúng (52 trang) Chơng 3: Thế giới thiêng thầy cúng (39 trang) Chơng 4: Vai trò thầy cúng đời sống văn hoá tinh thần v phát triển ngời Dao Họ (28 trang) Chơng Lch sử nghiên cứu vấn đề sở phơng pháp luận 1.1 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 1.1.1 Tình hình nghiên cứu ngời Dao đời sống tín ngỡng Trớc thời Pháp thuộc, Việt Nam ti liệu thnh văn đề cập đến ngời Dao hoi Thời kỳ Pháp thc, mét sè cha cè vμ sÜ quan Ph¸p còng có ghi chép ngời Dao v đợc công bố rải rác tập san trờng Viễn Đông Bác Cổ Pháp (BEFEO) Cuốn Ngời Dao Việt Nam Bế Viết Đẳng, Nguyễn Khắc Tụng, Nông Trung, Nguyễn Nam Tiến, đề cập cách khái quát nguồn gốc lịch sử v lĩnh vực văn hoá truyền thống ngời Dao nói chung Cuốn Văn hoá truyền thống ngời Dao Hà Giang Phạm Quang Hoan, Hùng Đình Quý (chủ biên), giới thiệu hai nhóm Dao §á vμ Dao ¸o Dμi ë Hμ Giang Cã nhiỊu luận văn thạc sỹ, luận án tiến sĩ nh: Tục cấp sắc ngời Dao Quần Chẹt Bắc Thái Đỗ Đức Lợi; Các nghi lễ chủ yếu ®êi ng−êi cđa nhãm Dao TiỊn ë Ba BĨ, B¾c Kạn Lý Hnh Sơn Thậm chí, số khoá luận tốt nghiệp sinh viên Khoa Sử, Trờng §¹i häc KHXH vμ NV thuéc §¹i häc Quèc gia H Nội, vấn đề ngời Dao đợc đặc biệt quan tâm v lựa chọn 1.1.2 Tình hình nghiên cứu ngời làm nghề thầy cúng tộc ngời Việt Nam Luận văn thạc sĩ văn hoá dân gian Chu Xuân Giao Đời sống, vai trò chất thầy Tào ngời Nùng An qua trờng hợp Phia Chang Then cấp sắc ngời Tày huyện Quảng Uyên, tỉnh Cao Bằng Nguyễn Thị Yên l công trình nghiên cứu công phu Then, ngời lm nghề shaman dân tộc Ty 1.1.3 Tình hình nghiên cứu ngời làm nghề thầy cúng ngời Dao nói chung ngời Dao Họ nói riêng Đáng kể nghiên cứu thầy cúng ngời Dao Họ l luận văn thạc sĩ Phạm Văn Dơng (tác giả luận án): Thầy cúng ngời Dao họ Lào Cai 1.2 Cơ sở phơng pháp luận 1.2.1 Lý thuyết nhân học tôn giáo Trong nghiên cứu thầy cúng Dao Họ, đề cập nhiều đến khía cạnh nghi thức tôn giáo m thầy cúng thực Vì thế, lý thuyết nhân học tôn giáo cho phép phân tích nghi lễ tôn giáo không tồn cách có ý nghĩa sinh hoạt tôn giáo, m thực nghi lễ tồn với t cách l sinh hoạt quan hệ cộng đồng v x· héi 4 1.2.2 Lý thuyÕt vËt biÖn chøng vật lịch sử áp dụng lý thuyết vËt biƯn chøng nghiªn cøu, cho phÐp hiĨu ngn gốc, chất ý thức tôn giáo, qua thể vai trò tôn giáo với phát triển lịch sử xã hội Từ quan điểm lý thuyết ny nhận diện đợc sinh hoạt tôn giáo, tín ngỡng ngời Dao Họ bối cảnh phát triển lâu di xã hội Dao 1.2.3 Lý thuyết không gian văn hoá Căn vo không gian văn hoá tộc ngời Dao Họ, Lo Cai phạm vi thôn (bản), xã, huyện cụ thể nơi họ c trú, để khuôn vực phạm vi v đối tợng nghiên cứu, để phân loại v so sánh với tộc ngời khác v vùng văn hoá khác 1.3 Phơng pháp nghiên cứu Thực hớng tiếp cận từ ngời hnh nghề thầy cúng Để chọn phạm vi nghiên cứu cho phù hợp, dùng phơng pháp làng tiêu điểm Phơng pháp chủ đạo đợc sử dụng l điền dã dân tộc học Trong số trờng hợp, phơng pháp sử dụng thông tin viên chủ chốt, kiểu thăm dò tin tức tỏ hiệu Phơng pháp nghiên cứu có tham dự ngời dân tất nhiên đợc sử dụng Phơng pháp nghiên cứu liên ngnh đợc đặc biệt quan tâm 1.4 Ngời Dao Họ v đời sống tín ng−ìng cđa hä 1.4.1 Vµi nÐt vỊ ng−êi Dao vµ ng−êi Dao Hä ë Lµo Cai ë Lμo Cai, ng−êi Dao có 72.000 ngời, gồm ba ngnh: Dao Đỏ (Dao Đại Bản, Dao Coóc Ngáng), Dao Họ (Dao Quần Trắng), Dao Tuyển (Ln Tẻn) Tính đến cuối năm 2008, ng−êi Dao Hä cã 6.154 ng−êi, ph©n bè 31 thôn thuộc xã l: Tân Thợng, Tân An (huyện Văn Bn), Cam Cọn (huyện Bảo Yên), Sơn H, Thái Niên, Phú Nhuận, Trì Quang v Sơn Hải (huyện Bảo Thắng) Ngoi ra, nhóm Dao Họ c trú 11 thôn thuộc xã huyện Văn Yên, tỉnh Yên Bái 1.4.2 Đời sống tôn giáo, tín ng−ìng cđa ng−êi Dao Hä 1.4.2.1 Quan niƯm vỊ vò trơ Theo quan niƯm cđa ng−êi Dao Hä, vò trơ (hay giới) có tầng: Tầng l trời, có mặt trời, mặt trăng v tinh tú; tầng l mặt đất, nơi có rừng núi, muông thú v ngời; tầng dới l âm phủ nằm dới lòng đất Ngoi ra, theo quan niệm dân gian họ, có giới khác, dnh riêng cho linh hồn ngời chết c ngụ Thế giới ny đợc gọi l Dơng Châu 1.4.2.2 Các nghi lễ gắn với đời sống cá nhân Có nhiều nghi lƠ g¾n liỊn víi ng−êi tõ sinh lúc nhắm mắt xuôi tay Sau đứa trẻ cho đời đợc ngy tuần đợc bố mẹ lm lễ cúng báo gia tiên v đặt tên Đến năm 10 tuổi, bé trai phải qua nghi lễ thay tên v tên ny gọi l tên âm 5 Hình thức tín ngỡng bắt bc vμ quan träng nhÊt ®èi víi nam giíi ng−êi Dao Họ l lễ lập tịch (cấp sắc) Cới xin l nghi lễ vòng đời quan träng cđa ng−êi Dao Tang ma lμ nghi lƠ ci chu kỳ đời ngời Sau năm tổ chøc lÔ lμm chay cho ng−êi chÕt Sau lÔ chay, cháu ngời cố đợc bỏ tang 1.4.2.3 Các sinh hoạt tín ngỡng gia đình Cũng nh nhóm, ngnh Dao khác, nghi lễ tín ngỡng gia đình ngời Dao Họ biểu sâu ®Ëm nhÊt lμ tơc thê cóng tỉ tiªn Ngoμi cóng tổ tiên, năm, gia đình ngời Dao Họ có lễ cúng nh cúng rằm tháng giêng, Thanh minh, rằm tháng bảy, tết Nguyên đán Bên cạnh đó, ngời Dao Họ có nghi lễ cầu cúng cho gia đình lm ăn phát đạt nh lƠ cóng n−¬ng, cóng c¬m míi, cóng hån lóa… 1.4.2.3 Các sinh hoạt tín ngỡng cộng đồng Trong số nghi lƠ mang tÝnh céng ®ång cđa ng−êi Dao Hä, ®¸ng chó ý lμ tơc cóng lμng diƠn vμo tháng 4, tháng v tháng 10 Trong đó, cúng tháng thờng tổ chức to cả, sau lễ cúng, lng liên hoan ăn uống v ca hát Ngoμi ra, ng−êi Dao Hä cßn cã mét sè lƠ cúng v tập quán kiêng kỵ khác nh lễ cúng trớc ngả to, trớc lúc gieo trồng, lễ cúng ma gây dịch bệnh cho gia súc Tiểu kết chơng - Còn thiếu công trình nghiên cứu quy mô đối tợng hnh nghề thầy cúng nói chung v thầy cúng ngời Dao nói riêng - Trong sinh hoạt tôn giáo, tín ngỡng ngời Dao Họ, thờ cúng tổ tiên, Bn Vơng giữ vị trí quan trọng, l biểu cố kết hệ cháu v cộng đồng ngời Dao Họ nhớ cội nguồn - Tín ngỡng, tôn giáo ngời Dao Họ đợc thể phạm vi: cá nhân, gia đình v cộng đồng Trong tín ngỡng liên quan đến cá nhân có ảnh hởng quan trọng văn hoá v phát triển céng ®ång nμy - ë ng−êi Dao Hä, ngoμi tÝn ngỡng dân gian mang mu sắc nguyên thuỷ, đời sống tôn giáo ngời Dao Họ chịu ảnh hởng Đạo giáo, Nho giáo v Phật giáo Trong đó, Đạo giáo đợc tiếp biến với tín ngỡng nguyên thuỷ để trở thnh tôn giáo ngời Dao Họ hay gọi l Đạo giáo ngời Dao Họ Vì vậy, vị trí vai trò ngời thầy cúng lớn, chi phối đời sống tâm linh cộng đồng nh suốt chu kỳ đời ngời cá nhân 6 Chơng Việc vμo nghỊ vμ HμNH NGHỊ cđa thÇy cóng 2.1 ThÇy cúng khái niệm liên quan đến thầy cúng 2.1.1 Thầy cúng Trong tiếng Việt, thầy cúng ngời hnh nghề cúng bái, cầu thần linh theo mê tín; thầy bói - ngời lm nghề bói toán; thầy pháp - ngời đợc tin có pháp thuật, phù phép, bùa trừ đợc ma quỷ; thầy to - thầy cúng theo Đạo giáo số dân tộc thiĨu sè nh− Tμy, Nïng, Dao 2.1.2 ThÇy cóng ngời Dao Tên gọi thầy cúng nhóm có sù kh¸c nhau, ng−êi Dao TiỊn gäi lμ sai tia, Dao Đỏ - sài ông, Dao Họ - thầy phá Trong cộng đồng Dao, thầy cúng ngời lm nghề cúng bái (cấp sắc, cúng chay, tang ma, c−íi xin), bïa chó, phï phÐp, xem t−íng sè, xem ®Êt ®ai, ngμy tèt ngμy xÊu, trõ tμ ma, ch÷a bệnh âm Tuy nhiên, thầy cúng no thực đợc công việc đó, thầy cao tay, học rộng, đợc cấp sắc đẳng cấp cao, biết nhiều phép tắc thực đợc hết môn 2.2 Thầy cúng theo quan niệm cđa ng−êi Dao Hä Theo ng−êi Dao Hä, thÇy cóng l ngời thông thạo kinh sách, tập quán, có khả đối thoại với thần linh v ma quỷ Thông qua công việc nh: cúng bái, nghi lễ tang ma, xem bói, giải hạn, chữa bệnh, thầy cúng giao tiếp với giới âm v đặc biệt l lễ cấp sắc (lập tịch), đáp ứng đợc nhu cầu đời sống tâm linh cá nhân hay cộng đồng Có loại thầy cúng l: thầy cúng Tam Thanh, thầy cúng Tam Nguyên v thầy cúng đồng thiếp cõi âm (có thể hiểu l shaman) 2.3 Con đờng vào nghề 2.3.1 Trải qua lễ cấp sắc Tất thầy cúng ngời Dao Họ ®Ịu cã chung mét ®iĨm xt ph¸t lμ ®· tõng trải qua lễ lập tịch Tam Thanh Tam Nguyên, sau rèn luyện học tập trở thnh thầy hnh nghề 2.3.2 Truyền thống gia đình Để trở thnh thầy cúng, ngoi việc phải trải qua nghi lễ cấp sắc, gia đình thờng có truyền thống lm thầy, gọi l nghề cha truyền nối Những bí lm thầy m ngời cha phải khổ công học tập, rèn luyện có đợc truyền lại cho trai Tuy nhiên, trờng hợp trai ngời rể có phẩm chất tốt đợc trao truyền 7 2.3.3 Có số làm thầy Khác với thầy Tam Thanh v Tam Nguyên, thầy shaman (cụ thể l ông Bn Văn Xiêm) có đờng vo nghề khác Ông lựa chọn cá nhân m đến với nghề thầy cúng hon ton thụ động Theo lời tự thuật, ông lm đợc nghề l lực siêu nhiên trời (m ông cho l Thánh) ban cho khả đặc biệt - khả giao tiếp với giới âm v thần thánh Vì vậy, ông Xiêm học v s phụ 2.4 Nền tảng gia đình nghỊ nghiƯp thÇy cóng Trong viƯc trë thμnh thÇy cóng, gia đình có vị trí quan trọng Họ trở thnh thầy cúng từ truyền thống gia đình, ®ã quan träng nhÊt lμ sù ®Þnh h−íng vμ trun dạy ngời cha Trờng hợp ông Xiêm nh thầy shaman có khác, l ®Þnh h−íng tõ tr−íc, mμ ®Õn víi nghỊ hoμn toμn thụ động 2.5 Hình thức trao truyền Với thầy Tam Thanh v Tam Nguyên, hình thức truyền nghề lμ häc trùc tiÕp qua thùc tÕ hμnh lƠ cđa thầy s phụ v ngời trớc Học trò phải tham gia phụ việc cho thầy nghi lễ Còn với thầy đồng thiếp nh ông Xiêm đợc truyền nghề l giấc mơ Hiện tợng ông Xiêm có nét tơng đồng với ông/b ®ång ë ng−êi ViÖt hay bμ Then ë ng−êi Tμy 2.6 Sự thăng tiến Sự thăng tiến nghề thầy cúng nhóm Dao Họ vo số ©m binh vμ diƠn hai lÇn: LÇn thø nhÊt lễ đổi tên đứa trai đủ 10 tuổi; lần thứ hai thực lễ lập tịch Tuy nhiên, đẳng cấp thầy cúng không vo nhiều hay âm binh, m đợc tÝnh b»ng viƯc «ng ta biÕt nhiỊu hay Ýt phÐp Đẳng cấp thầy cúng Dao Họ chẳng có hay giÊy chøng nhËn g× mμ chÝnh lμ sù thõa nhËn cđa ®ång nghiƯp vμ sù tÝn nhiƯm cđa céng đồng 2.7 Hành nghề 2.7.1 Những nghi thức bắt buộc Hnh nghề l trình thầy cúng thực nghi lễ Trong nghi lễ có khác nhng khái quát công việc thầy cúng theo trình tự sau: Chay tịnh, lập đn, tế lễ, 11 thoát xác, đa tâm linh lọt vo cảnh giới, mời vị thần, thực nghi lễ, văn tống Trớc lúc hnh lễ, thầy cúng phải đọc sắc để đồng nghiệp v ngời dự lễ công nhận t cách hnh nghề 2.7.2 Lập tịch (Cấp sắc) Lễ lập tịch có hai hình thức: Tam Thanh v Tam Nguyên Lễ lập tịch Tam Nguyên phức tạp lễ lập tịch Tam Thanh có thêm thao tác ngời thụ lễ nhảy - nghi lễ quan trọng lễ cấp sắc Sau lễ nhảy đi, ngời thụ lễ đợc thầy cúng cấp âm binh, trao sắc, đợc dạy đạo lý, phép cúng, đợc dâng thông minh hơn, khoẻ mạnh v sau ny lm thầy 2.7.3 Cúng chay Ngời Dao Họ tập quán cải táng nh ngời Việt v nghi lễ lm chay đợc coi nh l lễ đoạn tang Trong lễ cúng chay, thầy cúng lm thủ tục gột rửa cho linh vong, để linh vong trở thnh ma lnh, ma tổ tiên, đợc nơi bn thờ cháu, đợc gặp tổ tiên Dơng Châu v đợc đầu thai kiếp khác 2.7.4 Cúng chữa bệnh - Đối với bệnh nhẹ, ngời ta thờng chọn cách bói bệnh sau dâng cúng lễ vật Lễ cúng ny thờng thầy Tam Nguyên Tam Thanh chủ trì - Với bệnh nặng, ngời ta thờng chọn cách l nhập hồn âm trừ t, dùng bùa phép để trị bệnh kết hợp cúng lễ Lễ cúng ny thờng thầy đồng thiếp âm thực 2.7.5 Các nghi lễ khác Giống nh thầy cúng ngời Dao v dân tộc khác ảnh hởng văn hoá Trung Hoa, thầy cúng Dao Họ thực nhiều nghi lễ khác liên quan đến muôn mặt đời sống cộng đồng nh: xem bói, giải hạn, xem ngy tốt xấu, định ngy động thổ lm nh, cới hỏi, khởi hnh v.v 2.8 Kiêng kỵ 2.8.1 Kiêng kỵ trớc, sau hành lễ Giống nh ngời hnh nghề cúng bái khác, thầy cúng ngời Dao Họ có nhiều kiêng kỵ trớc, v sau hnh lễ, đặc biệt với lễ cấp sắc, việc kiêng kỵ khắt khe Điểm chung kiêng kỵ họ hnh lễ l tránh xa ham muốn sắc dục, kể quan hệ với vợ Trong thời gian kiêng kỵ, thầy cúng không ăn thức ăn có mùi vị nh hnh, tỏi v loại rau thơm 2.8.2 Những kiêng kỵ đời thờng Trong đời thờng, thầy cúng Tam Thanh hay Tam Nguyên không kiêng kỵ Với ngời lm thầy âm nh ông Xiêm phải kiêng cữ nhiều thứ nh: tuyệt đối không sát sinh, không ăn tiết canh, rau sống, ruột vật nuôi, loại gia vị, l hnh, tỏi, không uống rợu, bia, nớc chè Ngoi ra, ông ta phải kiêng quan hệ vợ chồng vo ngy mồng v ngy rằm hng tháng (tính theo âm lịch), không đợc chui đầu qua chỗ có treo đồ phụ nữ, không nói điều thô tục hay chửi mắng ngời khác 2.9 Thu nhập thầy cúng Các thầy cúng Dao Họ lm nghề nơi thôn bản, gắn với sống tâm linh cộng đồng với quan niệm lm thầy l để cứu nhân độ thế, lm phúc, không lợi ích kinh tế Chúng có vi số ghi nhận từ thầy cúng quen thân l ông Bn Văn Sính (thầy cúng Tam Nguyên) có thu nhập khoảng 1.600.000đ/năm v ông Bn Văn Xiêm (thầy shaman) - khoảng 6.000.000đ/năm 2.10 Các mối quan hệ ®êi th−êng cđa thÇy cóng 2.10.1 Quan hƯ x∙ héi ThÇy cóng, uy tÝn vμ sù am hiĨu phong tục tập quán m họ có mối quan hƯ x· héi kh¸ réng r·i Trong thùc tÕ, từ trớc đến họ có ảnh hởng cộng đồng 2.10.2 Quan hệ gia đình Trong gia đình, ngời cha lm thầy không đợc tự cấp sắc cho mình, m phải mời thầy khác Trong nghi lễ quan trọng nh cấp sắc, lm chay, thầy cúng thờng đa vợ cùng, song b ta tuyệt đối không đợc vo khu vực đn lễ Riêng vợ ông Xiêm đợc phép tham dự nghi lễ chồng thực hiện, ngoi nhiệm vụ chăm sóc chế độ ăn kiêng, hồi sức cho chồng sau lần nhập đồng mệt mỏi, b dịch lại yêu cầu thánh ông nhập đồng nói m gia chủ không nghe rõ 2.10.3 Quan hệ nghề nghiệp Giữa thầy cúng ngời Dao Họ có phân biệt trình độ cao thấp nh tuổi tác, m có chi phối quan hệ thầy trò Một thầy cúng có nhiều học trò có nghĩa l ti v phẩm chất ông ta đợc cộng đồng tôn kính Ngợc lại, học trò giỏi l niềm tự ho ông thầy truyền nghề Giữa họ phân biệt giu sang, nghèo hèn v cạnh tranh phạm vi hoạt động Ngời đợc mời lm thầy nhiều v ngời đợc mời ghen ghét hay đố kỵ Tiểu kết chơng - Có loại thầy cúng tồn cộng đồng Dao Họ, thầy Tam Nguyên v Tam Thanh - nh÷ng ng−êi tu lun vμ hμnh nghỊ cã ảnh hởng sâu sắc nghi thức Đạo giáo, thĨ hiƯn râ nÐt ë hƯ thèng thÇn linh cđa hä vμ nh÷ng nghi lƠ, nhÊt lμ nghi lƠ lËp tịch cho ngời đn ông đến tuổi trởng thnh Loại thầy cúng đồng thiếp âm nh ông Xiêm không phổ biến cộng đồng Dao Họ, nhng lại l tợng phổ biến nhiều tộc ngời giới, l tợng shaman giáo - Sự pha trộn hình thức tôn giáo nguyên thuỷ v nghi thức Đạo giáo m thầy cúng thùc hiƯn cho thÊy tÝnh chÊt phøc t¹p vμ sù ®a d¹ng ®êi sèng tÝn ng−ìng cđa ng−êi Dao Họ nói riêng v ngời Dao nói chung Trong đó, hình thức ma thuật đến tồn vμ chi phèi ®êi sèng cđa hä, nã còng cho thấy phần no quyền lực thầy cúng đời sống tâm linh cộng đồng - Vậy khả đích thực thầy cúng l gì? Theo chúng tôi, có lẽ l họ gieo vo tâm thức cộng đồng niềm tin tôn giáo, thần linh Từ đó, kỹ nghề nghiệp họ dẫn dắt cộng đồng tin theo nghi lễ m họ thực Qua phần no bộc lộ yếu 10 tố tích cực l giữ gìn v phát triển sắc văn hoá ngời Dao Họ việc điều hnh nghi lễ Chơng Thế giới thiêng thầy cúng 3.1 Những thần linh thầy cúng tôn thờ 3.1.1 Các thần linh có nguồn gốc tộc thần linh địa phơng Các thần linh có nguồn gốc tộc nh: Bn Vơng, Bn Cổ, tổ tiên có ngời Dao tôn thờ v vị thần dân gian nh: thần bếp, thổ thần, thần sông suối, Tổ cô, thần nông, thần sấm đợc tôn thờ hầu khắp dân tộc có lịch sử lâu di, với dấu vết văn hoá nguyên thuỷ 3.1.2 Các vị thần bảo trợ nghề nghiệp thầy cúng 3.1.2.1 Các vị thần thầy cúng Tam Thanh Các thầy cúng Tam Thanh tôn thờ vị thánh tối cao thần điện Đạo giáo gồm: Thợng Thanh, Ngọc Thanh v Thái Thanh 3.1.2.2 Các vị thần thầy cúng Tam Nguyên Các thầy cúng Tam Nguyên ngời Dao Họ có nhiều vị thần bảo trợ nghề nghiệp, l Thợng Nguyên tớng, Trung Nguyên tớng, Hạ Nguyên tớng, Âm binh, Tả Trấn đn, Hữu Trấn đn, Tam Nãi Phu nhân, Thánh quan, Thánh s, Công To, Địa phủ Lệnh công, Cửu Nơng, Tả S, Hữu Thánh 3.1.2.3 Thần bảo trợ thầy đồng thiếp cõi âm (shaman) Ông Xiêm vốn l thầy cúng Tam Thanh nên khả đồng thiếp cõi âm m hoạt động cúng bái nh ông thầy Tam Thanh Vì ông Xiêm tôn thờ vị thánh Tam Thanh gia thất giống thầy Tam Thanh khác Ngoi ra, ông Xiêm có điện thờ thánh s riêng ngoi nh 3.2 Những vật thiêng thầy cóng 3.2.1 B»ng s¾c 3.2.2 Ên 3.2.3 Tranh thê 3.2.4 Kiếm 3.2.5 Lệnh 3.2.6 Mũ 3.2.7 Mặt nạ 3.2.8 Nhạc cụ 3.2.9 Lễ phục 11 3.2.10 Thẻ gieo quẻ 3.2.11 Sách cúng Tiểu kết chơng - Hệ thống thần linh m thầy cúng tôn thờ l kết hợp thần linh dân gian m gọi l thần linh có nguồn gốc tộc, thần linh địa phơng với thần linh có nguồn gốc từ tôn giáo khác, chủ yếu l Đạo giáo 16 - ý nghĩa v công vật thiêng m thầy cúng sử dụng có ảnh hởng hình thức thể quyền uy thầy cúng với bậc vua chúa, theo trật tự phân phong phẩm trật, hình thức, sắc phong, tấu sớ, lệnh bi, lễ phục, trật tự thần thánh có tôn ty dới giống nh cấu triều đình phong kiến - Thế giới tâm linh cđa thÇy cóng cã quan hƯ mËt thiÕt víi giới tâm linh cộng đồng, đợc thể rõ qua hệ thống thần linh m họ tôn thờ tạo nên mối gắn kết song hnh v rng buộc vô hình thầy cúng với ngời Dao Họ đây, lần thấy, có chi phối v ảnh hởng lẫn văn hoá tộc ngời v tín ngỡng, yếu tố văn hoá nội sinh v yếu tố tôn giáo ngoại lai, lm cho tôn giáo, tÝn ng−ìng cđa ng−êi Dao Hä cã mét diƯn m¹o riêng khác với tộc ngời khác Chơng Vai trò thầy cúng đời sống văn hoá tinh thần phát triển ngời Dao Họ 4.1 Vai trò tôn giáo, tín ngỡng với văn hoá phát triển cộng đồng ngời Dao Họ Vai trò ngời lm nghề thầy cúng cộng đồng Dao Họ phải đợc nhìn nhận từ góc độ l chủ thể bảo lu v trì nghi lễ tôn giáo, tập quán cộng đồng Nói rộng ra, họ l ngời gìn giữ giá trị văn hoá truyền thống cộng đồng, biểu qua nghi lễ tôn giáo, tÝn ng−ìng mμ hä am hiĨu vμ thùc hμnh, dÉn dắt 4.2 Vai trò thầy cúng đời sống tâm linh 4.2.1 Niềm tin cộng đồng vào khả thầy cúng Thầy cúng l gạch nối giới thực v giới ảo, l chỗ dựa tinh thần cho cộng đồng thôn v cá nhân Trong trờng hợp ốm đau, bệnh tật m y học phải bó tay, ngời ta tìm đến thầy cúng nh l chỗ dựa tinh thần cuối cïng cđa hä Nh− vËy, ®èi víi ng−êi Dao Hä, thầy cúng l ngời vừa bảo trợ cho đời sống tâm linh, vừa l thầy pháp s trị bệnh cứu ngời, giải trừ tai ách 12 4.2.2 Thầy cúng với nhu cầu tâm linh Hiện nay, ngời Dao Họ trì tục lệ chọn thầy cúng đại diện cho cộng đồng để thực nghi lễ cúng thần lng năm Ngoi ra, thầy cúng thực nghi lễ nhằm đáp ứng nhu cầu tâm limh thờng nhật dân chúng nh: cấp s¾c, cóng chay, tang ma, viƯc xem hËu vËn, v.v… Một việc quan trọng cần đến thầy cúng l ngời ta bị đau ốm 4.3 Vai trò thầy cúng đời sống văn hoá 4.3.1 Thầy cúng - trí thức dân gian Thầy cúng l ngời hoi cộng đồng đọc v viết đợc chữ Hán v chữ Nôm Dao Họ l ngời tiếp cận đợc với tri thức nhân loại qua kho tng kiến thức tôn giáo, m chủ yếu l Đạo giáo, v để lý giải tợng tự nhiên, xã hội v ngời theo t tôn giáo Qua đó, giải đáp thắc mắc cá nhân hay cộng đồng biến cố m họ gặp phải sống Họ l ngời am hiểu lịch pháp, thiên văn v có hiểu biết nhiều quy lt vËn hμnh cđa vò trơ, thêi tiÕt vμ mïa vụ 4.3.2 Thầy cúng - nghệ sĩ dân gian Trong sinh hoạt tôn giáo, tín ngỡng, thầy cúng không l ngời có khả giao tiếp với thần linh, dẫn dắt tâm linh cộng đồng, m đóng vai trò nh nghệ sỹ, tợng trng cho thần linh, biểu diễn thực thụ Chẳng hạn, nghi lƠ cÊp s¾c, cóng chay, v.v th−êng xt hiƯn mét sè h×nh thøc nghƯ tht chđ u nh− nhảy múa, diễn xớng, âm nhạc thầy cúng thực 4.3.3 Thầy cúng với việc bảo lu giá trị văn hoá truyền thống Một phần kho tμng tri thøc d©n gian cđa ng−êi Dao Hä (về vũ trụ, nhân sinh, v.v) đợc thể sách cổ chữ Hán, chữ Nôm Dao Với loại sách ny, có lẽ có thầy cúng đọc đợc, hiểu đợc v giải thích néi dung cđa nã Ngoμi ra, chÝnh thÇy cóng lμ ngời chủ yếu lu giữ sách 4.4 Thầy cúng Dao Họ bối cảnh phát triển 4.4.1 Những biến đổi để thích ứng Điều dễ nhận thấy thay đổi hoạt động nghề nghiệp thầy cúng để thích ứng với sống l việc giảm bớt thời gian hμnh lƠ vμ thùc hμnh tiÕt kiƯm Mét thay ®ỉi ®¸ng kĨ nhËn thøc còng nh− thùc hμnh thầy cúng l việc kết hợp cúng bái với y học đại 4.4.2 Vấn đề phát huy yếu tố tích cực thầy cúng 4.4.2.1 Xu h−íng biÕn ®ỉi 13 HiƯn nay, nhiỊu ngời, l hệ trẻ, kể gia đình có truyền thống lm nghề thầy cúng không thích lm nghề ny Trái lại, ngời mong muốn trở thnh thầy cúng lại l ngời Dao tham gia công tác xã hội, đối tợng ny l tầng lớp trí thức địa phơng Vì vậy, đội ngũ ngời lm nghề thầy cúng ngy cng v có độ tuổi trung bình cao Các hình thức bói toán, trừ t ma ngời Dao Họ có xu hớng giảm dần Tuy nhiên, nghi lễ cúng bái không m đảm nhận vai trò l chỗ dựa tinh thần cho cá nhân, l hệ ngời cao tuổi 4.4.2.2 Phát huy yếu tố tích cực thầy cúng việc xây dựng đời sống văn hoá thôn Thầy cúng l ngời trì thứ tôn giáo riêng ngời Dao, tạm gọi Đạo giáo dân gian ngời Dao đợc biểu rõ nét nghi lễ lập tịch (cấp sắc) hớng đạo cho ngời đn ông cộng đồng Để phát huy vai trò thầy cúng với t cách l ngời có uy tín cộng đồng, từ ngy 22/7/2007 huyện Bảo Thắng, tỉnh Lo Cai thnh lập v mắt Ban đại diện cộng đồng dân tộc Dao Lo Cai l tỉnh khôi phục v tổ chức lớp học chữ Nôm Dao Điểm đáng ý l, ngời tham gia giảng dạy chữ Nôm Dao l thầy cúng có uy tín cộng đồng Tiểu kết chơng - Thầy cúng với hoạt động tín ngỡng họ l chỗ dựa mặt tinh thần cho đại phận dân chúng Dao Họ, phần no thoả mãn nhu cầu tâm linh cộng đồng v cá nhân, giúp họ vợt qua khó khăn, biến cố sống - Thầy cúng l ngời am hiểu phong tục tập quán, l đại diện cộng đồng trì nghi lễ truyền thống, tạo nên mối liên kết thân tộc, trì tập quán tốt đẹp ngời Dao Họ - Vai trò thầy cúng thể đời sống văn hoá, bật l nghi lễ góp phần lm phong phú đời sống văn hoá cộng đồng, nghi lễ ny góp phần bảo lu giá trị văn hoá truyền thống nh: lễ nghi, trang phục, âm nhạc, chữ viết v.v - Thầy cúng Dao Họ có thay đổi nghi lƠ cho phï hỵp víi cc sèng hiƯn t¹i, thĨ hiƯn tÝnh thÝch øng cđa tÝn ng−ìng tr−íc đổi thay hon cảnh xã hội 14 Kết luËn Dao Hä lμ mét bé phËn cña ngμnh Dao Quần Trắng, dân tộc Dao Do nguồn gốc lịch sử, môi trờng tự nhiên nơi c trú, hon cảnh xã hội v giao lu văn hóa với dân tộc vùng nên ngoi nét đặc trng chung văn hoá, tôn giáo, tín ngỡng với ngời Dao nh ngời Dao Quần Trắng họ có nét đặc trng văn hoá riêng Tín ngỡng, tôn giáo ngời Dao Họ đợc thể phạm vi: cá nhân, gia đình v cộng đồng, nhng quan trọng l tín ngỡng liên quan đến cá nhân ngời Dao Họ, ngoi tín ngỡng dân gian, chịu ảnh hởng Đạo giáo, Nho giáo v Phật giáo, Đạo giáo có phần trội Vì vậy, ngời thầy cúng có vị trí vμ vai trß rÊt lín x· héi, chi phèi đời sống tâm linh cộng đồng nh suốt chu kỳ đời ngời cá nhân Dựa theo cách gọi ngời dân, để tiện cho việc nghiên cứu, phân loại thầy cúng l thầy cúng Tam Thanh, Tam Nguyên v thầy đồng thiếp cõi âm (thầy shaman) Thông qua việc sâu phân tích đờng đến với nghề nghiệp, trình hnh nghề, chủ yếu dựa vo nhân chứng cụ thể từ bớc đầu đa nhận xét chân dung loại thầy cúng Trong loại thầy cúng tồn cộng đồng ngời Dao Họ, thầy Tam Nguyên v Tam Thanh l ngời tu luyện v hnh nghề nh tín đồ Đạo giáo, thể râ nÐt ë hƯ thèng thÇn linh cđa hä vμ nghi lễ, l nghi lễ cấp sắc cho ngời đn ông đến tuổi trởng thnh Không phải tất ngời đn ông Dao Họ đợc cấp sắc trở thnh thầy cúng Với thầy Tam Thanh, Tam Nguyên, họ thờng xuất thân từ gia đình có truyền thống lm thầy cúng, có định hớng ngời cha lựa chọn cá nhân Khi học để lm thầy cúng họ phải trải qua trình học tập, rèn luyện khổ công v đợc dẫn dắt ngời trớc Hình thức hnh nghề thầy cúng Tam Thanh, Tam Nguyên l dùng phép thuật, bùa v cầu nguyện, triệu vời sức mạnh thần thánh, giáng hạ nơi hnh lễ, điều khiển âm binh, ban phúc cho tín đồ thỉnh cầu giáng hoạ lực t ma phá hoại sống bình yên cộng đồng Thầy đồng thiếp cõi âm l tợng shaman cộng đồng Dao Họ Việc trở thnh thầy đồng thiếp - thầy shaman l tự nguyện, ý muốn cá nhân v không học đợc, m qua tuyển lựa bí ẩn thần thánh Biểu ngời đợc chọn lựa l phải trải qua thời kỳ bệnh tật không bình thờng, với giấc mơ kỳ dị Loại thầy cúng đồng thiếp âm nh ông Xiêm không phổ biến cộng đồng Dao Họ, nhng lại l tợng phổ biến nhiều tộc ngời giới, l tợng 15 shaman giáo Con đờng vo nghề ông Xiêm có sắc mu huyền thoại, giống nh ông Đồng, b Đồng điện phủ ngời Việt, hay b Then, Mo c dân Ty, Mờng, Thái ngời tự cho có để trở thnh nh th¸nh, hμnh nghỊ nh− sø mƯnh cđa th¸nh lμ “cøu nhân độ Thầy đồng thiếp cõi âm với hình thức hnh nghề l siêu thoát phần hồn để phiêu du vo giới siêu linh cho thần linh nhập thân để phán xử, ban phát chữa bệnh Họ tự cho thực sứ mạng thần thánh ban tặng để cứu nhân độ Một vấn đề đáng lu ý v đợc đề cập nhiều l tợng chữa bệnh cúng bói thầy shaman Dao Họ Lo Cai Qua mét sè dÉn chøng tõ thùc tÕ mμ chóng đa ra, cho thấy niềm tin ngời dân vo khả thầy cúng shaman bền vững Phải c bệnh y học đại, nhiều nguyên nhân cha đáp ứng nhu cầu mäi ng−êi, vμ mét sè ng−êi ch−a hoμn toμn tù nguyện thực việc khám chữa bệnh y học đại, giải pháp cúng bói cho ngời ta sức mạnh tinh thần m số trờng hợp có tác dụng tích cực tới bệnh tật Tuy nhiên, theo cần có nghiên cứu độc lập v sâu vấn đề ny Những khía cạnh đời thờng thầy cúng m phân tích nhằm phác thảo rõ nét chân dung họ Sự khác thầy cúng v ngời dân bình thờng, hay đời thờng thầy cúng có đặc biệt để từ nhận định khả đích thực thầy cúng ý nghĩa v công vật thiêng m thầy cúng sử dụng, từ no có tơng đồng hình thức thể quyền uy thầy cúng với bậc vua chúa, theo trật tự phân phong phẩm trật, hình thức, sắc phong, tÊu sí, lƯnh bμi, lƠ phơc, råi c¶ mét trật tự thần thánh có tôn ty dới giống nh cấu triều đình phong kiến Hệ thống thần linh m thầy cúng tôn thờ l kết hợp thần linh dân gian m gọi l thần linh điạ phơng với thần linh có nguồn gốc từ Đạo giáo bật v quan trọng thầy cúng Dao Họ l vị thần Đạo giáo, vị thần bảo trợ cho hoạt động nghề nghiệp họ Hình thức tôn thờ, giải thích thầy cúng nguồn gốc vị thần v ý nghĩa nghi lễ thờng l theo lý giải dân gian cho thấy họ hiểu biết mơ hồ vị thần có nguồn gốc Đạo giáo Nh vậy, Đạo giáo đợc ngời Dao Họ chuyển hoá thnh tín ngỡng họ, nên thần linh Đạo giáo ngự trị lâu đời tâm thức cộng đồng ngời Dao Họ Thế giới tâm linh thÇy cóng cã quan hƯ mËt thiÕt víi thÕ giíi tâm linh cộng đồng, đợc thể rõ qua hệ thống thần linh m họ tôn thờ tạo nên mối gắn kết 16 song hnh v rng buộc vô hình thầy cúng với ngời Dao Họ đây, lần chóng ta thÊy, cã sù chi phèi vμ ¶nh h−ëng lẫn văn hoá tộc ngời v tín ngỡng, yếu tố văn hoá nội sinh v yếu tố tôn giáo ngoại lai, lm cho tôn giáo, tín ngỡng ngời Dao Họ có diện mạo riêng khác với tộc ngời khác Thế giới tâm linh thầy cúng Dao Họ nói chung l giới đa thần Trong có thần linh vốn xuất phát từ tâm thức dân gian, gắn bó lâu đời với tín ngỡng vạn vật hữu linh, thờ cúng tổ tiên ngời Dao Nhng có thần linh có nguồn gốc từ tôn giáo khác nh Đạo giáo, Phật giáo, nhiên rõ nét l thần linh có nguồn gốc Đạo giáo ThÇy cóng ng−êi Dao nãi chung vμ Dao Hä nãi riêng hoạt động nghề nghiệp mang mu sắc l đạo sĩ dân gian, trì trật tự xã hội, luân lý đạo đức cộng đồng theo giáo lý Đạo giáo ngời Dao Mặc dù tổ chức mang tính chất nh tôn giáo thống, nhng ngời đn ông dân tộc Dao sau trải qua lễ cấp sắc thầy cúng thực hiƯn gièng nh− hä ®· tham gia vμo “tỉ chøc Đạo giáo ngời Dao Họ có bổn phận thực trách nhiệm nh nghĩa vụ cộng đồng, suốt đời tu dỡng để không vi phạm giáo lý m họ đợc thầy s phụ truyền dạy Điều quan trọng v có ý nghĩa ổn định xã hội l giáo lý, giáo luật mang ý nghĩa giáo dục sâu sắc nhân cách ngời đn ông dân tộc Dao, đến không lạc hậu với quan điểm giáo dục xã hội đại Thầy cúng với hoạt động tín ngỡng họ, l chỗ dựa mặt tinh thần cho đại phận dân chúng Dao Họ, phần no thoả mãn nhu cầu tâm linh cộng đồng v cá nhân, giúp họ vợt qua khó khăn, biến cố sống, có tác dụng ngng tụ, cố kết thnh viên céng ®ång cã chung mét niỊm tin vμ hμnh vi tín ngỡng họ, bảo đảm cho tợng x· héi nμy lμ mét bé phËn cña kÕt cÊu xã hội v tồn xã hội ngời Dao Thầy cóng lμ ng−êi am hiĨu phong tơc tËp qu¸n cđa dân tộc Họ l đại diện cộng đồng bảo lu nghi lễ truyền thống, tạo lên mối liên kết thân tộc, trì tập quán tốt đẹp cđa ng−êi Dao Hä Trong xu h−íng ngμy cμng mÊt di sản văn hoá truyền thống điều cng có ý nghĩa Vai trò thầy cúng thể đời sống văn hoá, bật l nghi lễ họ thực góp phần lm phong phú đời sống văn hoá cộng đồng thôn v bảo lu giá trị văn hoá truyền thống nh: phong tục, lễ nghi, trang phục, âm nhạc, diễn xớng, chữ viết v.v Trong céng ®ång Dao Hä hiƯn nay, ®éi ngũ thầy cúng có xu hớng giảm số lợng Những thầy cúng có kiến thức uyên thâm đợc cộng đồng tôn sùng đến không nhiều, số tuổi cao Thế hệ trẻ Dao Họ ngy nhận thức có nhiều thay đổi, họ không hon toμn 17 tin t−ëng vμo c¸c nghi lƠ cóng b¸i Thầy cúng Dao Họ có thay đổi nghi lễ cho phù hợp với sống tại, thĨ hiƯn tÝnh thÝch øng cđa tÝn ng−ìng tr−íc nh÷ng ®ỉi thay cđa hoμn c¶nh x· héi ... Họ l luận văn thạc sĩ Phạm Văn Dơng (tác giả luận án): Thầy cúng ngời Dao họ Lào Cai 1.2 Cơ sở phơng pháp luận 1.2.1 Lý thuyết nhân học tôn giáo Trong nghiên cứu thầy cúng Dao Họ, đề cập nhiều... ngời Dao Họ Lo Cai (Nghiên cứu trờng hợp ông Bn Văn Xiêm), Tạp chí Dân tộc học, Số (160)/2009, tr 14-22 1 Mở đầu Lý chän ®Ị tài Đối với ngời Dao nói chung, ngời Dao Họ nói riêng, thầy cúng có... ng−êi Dao Hä Lo Cai, Văn hoá nghệ thuật, Số 301, tháng 7/2009, tr 15-20 Vai trò thầy cúng đời sống văn hóa tinh thần v phát triển ngời Dao Họ Lo Cai, Nghiên cứu tôn giáo, Số 73-74/2009, tr 57-64 Thầy