Độc đáo nghệ thuật tượng nhà mồ Giarai và Bana

Trong kho tàng văn hoá của các dân tộc ở Tây Nguyên, điêu khắc tượng nhà mồ được coi là nét văn hoá mang bản sắc độc đáo. Những bức tượng nhà mồ của người Gia Rai và Bana không chỉ là các sản phẩm điêu khắc dân gian đơn thuần, mà còn thể hiện giá trị văn hóa tâm linh độc đáo của đồng bào các dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên.

No.10_Dec2018|Số 10 – Tháng 12 năm 2018|p.22-26 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN: 2354 - 1431 http://tckh.daihoctantrao.edu.vn/ Độc đáo nghệ thuật tượng nhà mồ Giarai Bana Ngô Văn Doanh a* a Viện Hàn lâm KHXH Việt Nam * Email: doanhngovan@gmail.com Thơng tin viết Tóm tắt Ngày nhận bài: 18/6/2018 Ngày duyệt đăng: 10/12/2018 Trong kho tàng văn hoá dân tộc Tây Nguyên, điêu khắc tượng nhà mồ coi nét văn hoá mang sắc độc đáo Những tượng nhà mồ người Gia Rai Bana không sản phẩm điêu khắc dân gian đơn thuần, mà thể giá trị văn hóa tâm linh độc đáo đồng bào dân tộc thiểu số Tây Ngun Từ khố: Kho tàng văn hóa; tượng nhà mồ; giá trị văn hóa; dân tộc thiểu số Như rừng Tây Nguyên, “rừng” tượng mồ người Giarai Bana… đầy bí mật huyền ảo Vào “rừng” tượng mồ, ta xem phòng triển lãm lớn lịch sử điêu khắc nhân loại từ thời nguyên thủy xa xưa tới đại, thấy nhiều loại ngôn ngữ điêu khắc, nhiều phong cách nghệ thuật thật khác Có tượng vô đơn giản khối nét lại sống động; có tượng nhỏ lại nở bung từ thân gỗ để lên tượng đài hồnh tráng, có tượng lại thật “siêu thực” khó hiểu, có cột tượng lại đầy tính ấn tượng, và, tất nhiên có khơng tượng gỗ thực 22 Điều chứng tỏ tượng mồ người Giarai Bana có q trình lịch sử phát triển lâu dài với thay đổi chức lẫn ngơn ngữ nghệ thuật Do đó, khơng bóc thành lớp hay phong cách khó hiểu ý nghĩa giá trị vẻ đẹp tượng mồ Tây Nguyên – nghệ thuật điêu khắc gỗ dân gian độc đáo Việt Nam Đông Nam Á Thế nhưng, có nhiều lý khiến cơng việc trở nên khó khăn Vì tượng mồ làm từ thân gỗ mà lại để trời vùng nhiệt đới mưa gió nhiều, độ ẩm cao, nên nhanh bị hư hại Hơn nữa, theo phong tục đồng bào Giarai Bana, sau lễ bỏ mả, nhà mồ, tượng mồ bị bỏ Cho nên, khó gặp Tây Nguyên tượng mồ có N.V.Doanh / No.10_Dec 2018|p.22-26 10 năm tuổi đừng nói đến tượng cổ Vì điêu khắc tượng mồ tạo hình dân gian tồn nên truyền thống xưa quan niệm đại đan vào cột tượng, cụm tượng lưới phức tạp thật khó gỡ Sự phức tạp chức tượng mồ nằm cách giải thích thân người làm chúng Nếu khái quát lại, phân ba chức khác nhà mồ theo cách hiểu người Giarai Bana: 1) Tượng mồ dùng để tô điểm nhà mồ cho đẹp; 2) Những tượng mồ người hầu người chết (tiếng Giarai hlun, tiếng Bana dích); 3) Những tượng mồ có tác dụng làm cho khơng khí hơm bỏ mả thêm vui nhộn Vậy, cách giải thích hay ba đúng? Sau nhiều năm nghiên cứu thực địa, nhận thấy có ba nhóm tượng mồ tương ứng với ba nhóm chức theo thời gian Nhóm thứ nhóm cổ nhất, gồm tượng thể tái sinh hay sinh thành đời Trong nhóm tượng này, có ba loại tượng: tượng thể cặp nam nữ phô bày phận sinh dục hay làm tình; tượng người đàn bà chửa tượng sinh linh đời ngồi tư bào thai Hai tượng nam nữ dựng hai bên cửa vào nhà mồ Ở vùng xa, cặp tượng thể trần truồng phơ bày quan sinh dục phóng đại Thậm chí, có nơi, đơi trai gái thể tư ân Bên cạnh cặp tượng trai gái vừa nêu trên, thường tượng người đàn bà chửa Những cột tượng thường dựng cách hàng rào chừng nửa mét hay tựa trực tiếp vào hàng rào Các cột tượng hàng rào (thường cột góc) tượng gỗ thể người ngồi xổm, hai khuỷu tay tựa lên hai đầu gối hai bàn tay ôm lấy hai má Tư khối hình loại tượng thể người phát triển đầy đủ mà có nhiều nét gợi lại hình ảnh hài nhi Ở lớp tượng nhà mồ đầu tiên, có hệ thống hình tượng đặc trưng: hình ảnh thể sinh thành Tất hình ảnh đó, hình ảnh khác (khác thời điểm xảy nơi xảy ra, khác vị trí đặt tượng), quy nội dung tư tưởng thể trình sinh thành, tranh – giai đoạn hình thành người mặt phẳng – mặt phẳng lối rào quanh nhà mồ Có thể coi lối rào quanh nhà mồ mặt phẳng (xét theo góc độ tạo hình), vì, lối rào có uốn khúc theo bốn góc nhà mồ (do kiến trúc nhà mồ trung tâm quy định), kéo thẳng tưởng tượng lối hàng rào ra, ta mặt phẳng đồng Có thể gọi đặc điểm nghệ thuật tượng mồ tính đồng ghi ý, nghĩa là, tượng xảy địa điểm khác thời gian khác thể tranh chung, mặt phẳng chung để phối hợp nói lên ý nghĩa Vì để thể tư tưởng, khái niệm chung cho cộng đồng, nên người tượng mồ người cụ thể mà “con người chung”, “con người khái quát” hay gọi “con người vũ trụ” Tính khái quát hay tính vũ trụ tượng mồ thể dạng cột chúng – đời hay vũ trụ Ngôn ngữ nghệ thuật hay “thi pháp tạo hình” lớp tượng mồ thứ khơng tả mà chủ yếu gợi Các tượng thể tư nhìn thẳng, cân đối mảnh đẽo phẳng lớn mang tính hình học Ở tượng mồ lớp cổ, tất phận chi tiết thể cô vào, cuộn vào dán chặt vào khối hình học thân gỗ Cả đoạn thân gỗ làm tượng chia thành ba phần: đầu, cổ thân Ở phần thể, phận người 23 N.V.Doanh / No.10_Dec 2018|p.22-26 tạo khối mang tính hình học: chúng Người Giarai người Bana có tên nét vạt chéo sâu vào khối trụ tạo chung tượng thuộc loại thể sinh thành mặt phẳng hình trái tim - mặt, hai hình cong lên hai bên đầu tai, hình trụ đẽo bớt khỉ (tiếng Giarai kra, tiếng Bana – dok) Nhưng nghĩa đen khỉ ra, kra hay dok có nghĩa cho nhỏ cổ, khối phẳng phía trước khối trụ bên diễn tả phần trước thân, khối phẳng người mà lại không thật giống người – người giới khác Ngay sử thi người Giarai, lớn phía sau thân trụ phía lưng, vài nét khắc vạch gấp khúc khối nhỏ gợi tay Êđê, Bana, có đoạn nói lễ bỏ mả việc dựng tượng mồ Một điều đáng lưu ý việc chân Mắt, mũi, tai, miệng ngón tay dựng nhà mồ, tượng mồ nói tới diễn tả đường khối chìm Ở tượng mồ này, khơng có khối truyền thuyết sử thi liên quan tới gia đình tù trưởng lớn2 Theo chúng tôi, với đời cong để diễn tả khối chìm thể người đầu, má, cằm, vai, ngực, bụng… Tất chế độ tù trưởng Tây Nguyên, bắt đầu giai đoạn hay phong cách tượng mồ – chi tiết tan biến vào khối nét lớn mang tính hình học Tính chất chúng thể người vật theo hầu hạ phục vụ người chết Ở nhiều nơi, đồng bào Giarai làm dẹt khối hay ấn tượng hai chiều Bana gọi cột tượng người quanh nhà mồ tượng mồ Tây Nguyên khiến chúng gần với truyền thống điêu khắc dân gian dân tộc người hầu (tiếng Giarai hlum, tiếng Bana - đích) khu vực Thái Bình Dương Mặc dầu diễn tả đọng nét, khối phẳng lớn; Có thể đưa giả thuyết sau: đầu có việc chôn nô lệ để hầu người chết3 sau nhiều chi tiết không đặc tả, tượng mồ người nô lệ thật thay tượng mồ Giarai Bana gợi cách sống động thị giác suy tư người xem, Và, theo thời gian, ý niệm việc cần phải có người theo hầu hạ người chết trở thành ý nghĩa hình tượng mà thể Ở tượng mồ Tây Nguyên có sức mạnh “ma thuật hình học” chức tượng mồ Chức mới, ý nghĩa mở đường cho nghệ nhân dân gian thỏa mỹ học nguyên thủy Tính khái quát, tính gợi tả người nói sức thể nhiều hình tượng, hình ảnh mà thích lên tượng mồ Vì mà nội dung hình chung hay người vũ trụ tượng mồ Giarai tượng tượng mồ lớp thứ hai thật phong phú đa Bana lớp cổ nhấn mạnh tính đối xứng Tính đối xứng tượng mồ biểu lộ không bố dạng Ở lớp tượng mồ thứ hai, gặp đủ cảnh sinh hoạt, đủ kiểu người, đủ chim thú cục tượng (đặt đối xứng mà tư thẳng đứng nhìn phía trước tượng) đủ đồ vật Đặc tính gần bao trùm lên tất góp phần đáng kể vào việc tạo hiệu thẩm mỹ cho chức thay đổi, nên ngôn ngữ nghệ thuật hay “thi pháp tạo hình” lớp tượng mồ thứ hai hình tượng Chúng tơi cho phong cách biến đổi theo cho phù hợp Giờ đây, tượng mồ Tây Nguyên có nét đặc trưng: 1) Đặc trưng ghi ý đồng hệ thống hình người, vật đồ vật thể tượng mồ khơng người… “nói tượng; 2) Tính khái qt, giản lược, đối xứng hình học ngơn ngữ tạo hình Có thể gọi phong cách chung”, “khái quát” hay “mang tính vũ trụ” xưa mà người, vật tương đối cụ thể tượng mồ Giarai Bana phong cách biểu tượng gợi tả Những đặc trưng vừa nêu điêu khắc tượng mồ có nhiều nét gần với đặc trưng nghệ thuật thời kỳ thần thoại hay thời kỳ thị tộc – lạc nhiều dân tộc giới Do nội dung tư tưởng, hệ thống hình tượng Nếu lớp tượng mồ xưa, tính đồng ghi ý quy định nên tác phẩm điêu khắc khơng cần có khơng gian nghệ thuật, đến giai đoạn thứ hai này, tượng hình ảnh cụ thể, hoạt động cụ thể, hệ thống hình tượng nằm Ngay tên gọi tượng mà xếp vào lớp cổ hay phong cách thứ phần hoạt động chung - theo hầu hạ người chết Hơn nữa, địa điểm xảy hành động khu nhà mồ, nói lên ý nghĩa ngơn ngữ nghệ thuật thời điểm xảy hành động lúc làm lễ bỏ mả Vậy 24 N.V.Doanh / No.10_Dec 2018|p.22-26 coi lễ bỏ mả khơng gian tượng mồ vào (từ người Pháp người Mỹ), tượng mồ Giarai Hơn nữa, người ta làm hình khắc, vẽ Bana tiếp nhận thêm cách thể hay cắt thể cảnh lễ bỏ mả để trang trí mái ngơi nhà mồ Xét góc độ biểu ngơn ngữ tạo hình mới, chức Đó lớp thứ ba hay lớp đại tượng mồ hiện, tượng mồ giai đoạn hai khơng mang tính đồng diễn ý hay biểu gợi tả, mà rõ Mặc dầu hình tượng xưa tiếp tục tồn tại, nghệ nhân dân gian Giarai Bana ràng hoạt động, thể nội dung Có thể gọi đặc trưng tượng mồ đặc đưa vào tượng mồ chủ đề như: lính Pháp, lính Mỹ, lính ngụy, học sinh, sinh viên, cầu trưng trần thuật – diễn tả thủ đá bóng, thợ chụp ảnh, máy bay, xe tăng… để làm vui, làm đẹp cho nhà mồ Và là, chức làm đẹp, làm vui nhập vào nội dung tượng nhà mồ Theo quan niệm truyền thống người Giarai Bana, hình ảnh tượng mồ (dù người hay động vật) hình ảnh làm cho người chết khơng phải người sống thưởng thức Cho nên tượng mồ gợi hình ảnh thơi khơng tả cặn kẽ thực Chính mà người Giarai người Bana gọi tượng mồ hình (tiếng Giarai rúp, tiếng Ngơn ngữ tạo hình tượng mồ trở nên sinh động thực Hầu hết tượng bị hạn chế phạm vi thân gỗ, mô tả tư khác nhau: người ngồi trầm tư, người nhún nhảy đánh trống, người xoay thân động tác múa, người đứng trang nghiêm… Các khối điêu khắc dần đường nét hình học, chuyển thành khối cong sống động để diễn tả hình, khối cho thực Mặc dầu tỷ lệ hình người khơng đúng: đầu q to, thân q nhỏ…, rõ ràng tính thực tốt lên ngơn ngữ nghệ thuật Thế nhưng, khơng tượng mồ lớp thứ hai kết hợp vào tính thực khối hình với đường nét hình học đầy sức ma thuật truyền thống cổ để lên tác phẩm điêu khắc tuyệt vời Ở tượng mồ đẹp, mảng khối khái quát vừa gợi tả thực, vừa sống động mà vừa bí ẩn Có thể rút nét phong cách tượng mồ lớp thứ hai sau: 1) Tính chất hành động trần thuật; 2) Tính gợi tả sống động Vậy Bana mêu) ảnh, tượng Giờ đây, ý nghĩa chức thay đổi, nên ngôn ngữ nghệ thuật tượng mồ biến đổi theo Các nghệ nhân không đưa hình tượng vào tượng mồ mà làm cho tượng mồ giống thực Ngoài việc vào đặc tả, họ tơ vẽ màu sắc cho tượng để chúng giống thật Tuy vậy, truyền thống xưa tiếp tục trì nhiều tượng mồ đại Ngay cột tượng mồ “hiện đại” ánh lên dấu ấn thời xa xưa Bên cạnh tượng mồ đại ngôn ngữ nghệ thuật lẫn chủ đề, ta gặp khơng tượng mồ “hiện đại” mà ngơn ngữ tạo hình gợi giữ vai trò chủ đạo Cái “làm đẹp”, “làm vui” – chức xuất làm dần truyền thống điêu khắc gỗ dân gian quý báu độc đáo Tây Nguyên Cũng xu này, phải công nhận truyền thống tượng mồ Tây Ngun có khả thích hợp lớn Do vậy, biết phát huy, truyền thống tượng mồ người Giarai Bana có đầy đủ khả hòa nhập vào sống gọi phong cách tượng mồ lớp thứ hai phong cách gợi tả - trần thuật Bước sang thời đại, mà Tây Nguyên chịu tác động lớn từ phía người Việt, từ bên ngồi 25 N.V.Doanh / No.10_Dec 2018|p.22-26 Unique Gia Rai and Ba Na arts of tomb sculpture Ngo Van Doanh Article info Abstract Recieved: 18/6/2018 Accepted: 10/12/2018 In the cultural treasure of ethnic groups in the Central Highlands of Vietnam, tomb sculpture is considered as a cultural feature bearing unique identity Tomb sculptures of Gia Rai and Bana people are not only simple folk sculptural products, but they also show unique cultural and spiritual values of the ethnic minorities in the Central Highlands Keywords: Cultural treasure; tomb sculpture; cultural values; ethnic minorities 26 ... chức khác nhà mồ theo cách hiểu người Giarai Bana: 1) Tượng mồ dùng để tô điểm nhà mồ cho đẹp; 2) Những tượng mồ người hầu người chết (tiếng Giarai hlun, tiếng Bana dích); 3) Những tượng mồ có tác... xe tăng… để làm vui, làm đẹp cho nhà mồ Và là, chức làm đẹp, làm vui nhập vào nội dung tượng nhà mồ Theo quan niệm truyền thống người Giarai Bana, hình ảnh tượng mồ (dù người hay động vật) hình... người nói sức thể nhiều hình tượng, hình ảnh mà thích lên tượng mồ Vì mà nội dung hình chung hay người vũ trụ tượng mồ Giarai tượng tượng mồ lớp thứ hai thật phong phú đa Bana lớp cổ nhấn mạnh tính