Nhà mồ (nghĩa là nhà cho người chết) nhìn chung là có cùng kết cấu và hình dáng kiến trúc với nhà ở. Thế nhưng, thật khó tìm thấy trên Tây Nguyên một dạng kiến trúc nào có thể so sánh được với nhà mồ ở khía cạnh nghệ thuật điêu khắc và kiến trúc. Có lẽ, trên Tây Nguyên, nhà mồ là dạng kiến trúc duy nhất kết hợp vào mình nhiều lĩnh vực nghệ thuật khác nhau: kiến trúc, điêu khắc, vẽ, đan, nghệ thuật trang trí… Tùy thuộc vào đặc điểm và hình dáng của nhà mồ, mà những nét đặc trưng của kiến trúc, điêu khắc hay các trang trí được thể hiện ra hoặc nhiều hoặc ít.
No.09_Sep 2018|Số 09 – Tháng năm 2018|p.10-14 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN: 2354 - 1431 http://tckh.daihoctantrao.edu.vn/ Nhà mồ – tinh hoa nghệ thuật kiến trúc dân gian Tây Nguyên Ngô Văn Doanh* * Email: doanhngovan@gmail.com Thơng tin viết Tóm tắt Ngày nhận bài: 17/6/2018 Ngày duyệt đăng: 10/9/2018 Nhà mồ (nghĩa nhà cho người chết) nhìn chung có kết cấu hình dáng kiến trúc với nhà Thế nhưng, thật khó tìm thấy Tây Ngun dạng kiến trúc so sánh với nhà mồ khía cạnh nghệ thuật điêu khắc kiến trúc Có lẽ, Tây Nguyên, nhà mồ dạng kiến trúc kết hợp vào nhiều lĩnh vực nghệ thuật khác nhau: kiến trúc, điêu khắc, vẽ, đan, nghệ thuật trang trí… Tùy thuộc vào đặc điểm hình dáng nhà mồ, mà nét đặc trưng kiến trúc, điêu khắc hay trang trí thể nhiều Từ khố: Tây Nguyên, nghệ thuật kiến trúc dân gian Tây Nguyên, văn hóa dân gian Tây Nguyên Như tác phẩm nghệ thuật kiến trúc khác, nhà mồ Tây Nguyên, việc giải nhiệm vụ thực dụng gắn bó mật thiết với sáng tạo nghệ thuật, nghĩa với việc tạo hình tượng kiến trúc thể nội dung tư tưởng nghệ thuật định Cho nên, vẻ đẹp hay giá trị cơng trình kiến trúc tạo yếu tố: nghệ thuật xây dựng nội dung tư tưởng hình tượng kiến trúc Hai yếu tố quan hệ hữu với nhau: hình tượng đích mà kiến trúc phải vươn tới, nghệ thuật xây dựng lại sở vật chất kỹ thuật để kiến trúc thể hình tượng Nghệ thuật xây dựng thể quy luật cấu trúc vốn có kết cấu nhà kết cấu tác phẩm điêu khắc trang trí Nghệ thuật xây dựng biểu lộ mối quan hệ qua lại bố trí tương quan phận chịu lực không chịu lực, kết cấu nhịp điệu hình thức, kết cấu màu sắc tác phẩm nghệ thuật… Với đặc thù kiến trúc nhà mồ, theo nghệ thuật xây dựng nhà mồ Tây Nguyên nghệ thuật tạo lập không gian, kỹ thuật sử dụng chất liệu, nghệ thuật phối hợp tỷ lệ nhịp điệu màu sắc thành phần kiến trúc với để tạo tác phẩm nghệ thuật thống nhất, hoàn hảo độc đáo Dưới 10 phân tích chúng tơi nét đẹp đặc trưng nhà mồ Tây Nguyên N.V.Doanh / No.09_Sep 2018|p.10-14 Một môi trường khơng gian hồnh tráng Hàng năm, mùa mưa vừa dứt, cửa kho lúa đóng, người Tây Nguyên bắt đầu chuẩn bị thứ để làm lễ bỏ mả cho người chết Họ phải chuẩn bị gạo nước, thịt rượu… Nhưng cơng việc nhân văn chuẩn bị dựng nhà mồ Suốt tuần liền, chí hàng tháng trời, dân làng rủ vào rừng đẵn gỗ, chặt tre, cắt mây, song, cắt cỏ gianh đem khu nghĩa địa làng Còn nghĩa địa tấp nập suốt ngày đêm, người chặt cột, người đan mái, người đẽo tượng, người tô vẽ, người dọn dẹp, người phục vụ… Mọi người vừa làm truyền nghề cho nhau, vừa bàn chuyện làng, chuyện xóm… Đến hơm vào lễ bỏ mả ngơi nhà mồ rực rỡ mọc lên khu nghĩa địa phong quang, Vì nhà mồ có ý nghĩa sử dụng ngày làm lễ bỏ mả (từ – ngày) phát huy hết hiệu nghệ thuật ngày Do vậy, muốn thấy vẻ đẹp, giá trị nghệ thuật thực nhà mồ Tây Ngun, ta phải nhìn nó, quan sát vào ngày hội lễ bỏ mả Sau lễ bỏ mả, nhà mồ bị bỏ ln Và sau đó, mưa gió làm phai dần sắc màu trang trí, làm đổ nát phận kiến trúc mềm yếu, cỏ mọc lên lấn át dần môi trường không gian kiến trúc Kiến trúc nghệ thuật thiết kế xây dựng nên môi trường không gian cho sống cho hoạt động người Nhà mồ Tây Nguyên, xét mặt chức năng, môi trường không gian dành cho lễ hội bỏ mả - lễ hội lớn nhiều dân tộc Tây Nguyên, kiến trúc để sử dụng lâu dài Đoạn trích sau từ trường ca Xinh Chơ Niếp người Êđê phần nói lên điều đó: “Về phần Chiêm Tơ Mun sau mùa trăng lặn, trăng lên, sức khỏe mẹ chàng hồi phục, da trở lại xưa Một buổi tối đầy sao, nhiều gió, chàng gọi Chiêm Mơ Nga tới nhà bàn việc làm lễ bỏ mả cho Đăm Di Xing Chơ Niếp Sau họ đem rượu uống suốt ngày liên tiếp bên đồi Lơ Mui Mả Xinh Chơ Niếp Đăm Di làm chung chỗ, xây chung hướng Cây nêu cao tận trời, khắc trạm tận gốc Bốn phía mồ đẽo tượng gỗ lớn Tượng ngồi, tượng đứng, trông linh thiêng Trai gái buôn gần dắt bò, bn xa đem rượu tới ăn lễ Chiêng trống không ngừng, nhảy múa không ngớt Âm vang (1) chấn động vách núi, lưng trời” nhà mồ Ngồi ra, sau lễ bỏ mả, khơng âm cồng chiêng, tiếng nhảy múa rộn ràng người dự lễ, ánh lửa bập bùng đêm… Theo quan niệm người Tây Nguyên, nhà mồ môi trường không gian sống đài tưởng niệm Ngôi nhà mồ tồn tại, sống ngày hội lễ bỏ mả ngắn ngủi Vào ngày lễ bỏ mả, nhà mồ với sắc màu rực rỡ, chủ yếu màu thuộc gam màu nóng đỏ, vàng bật lên khu đất màu đỏ (màu đất đỏ Tây Nguyên) Tất màu tươi nguyên; khu nghĩa địa vừa dọn dẹp phát quang làm lộ màu đất đỏ tươi, mái gianh óng ả màu vàng ươm cỏ khô, cột trang trí, tượng gỗ, hình chạm khắc tươi rói thơm tho mùi gỗ; hình đan ngun màu vàng cật tre… Từ thân kiến trúc nhà mồ đến không gian dành cho hội lễ bừng lên gam màu nóng Cho nên, thật bé nhỏ so với thiên nhiên bao quanh, nhà mồ bật lên, bay lên biển màu xanh bao la núi rừng trùng điệp Đó hiệu nghệ thuật sắc màu tương phản Chưa hết, đối lập nhà mồ 11 N.V.Doanh / No.09_Sep 2018|p.10-14 khơng gian bao quanh biểu nhịp điệu âm Tiếng cồng chiêng trầm hùng suốt đêm tăng chiều cao cho hình trang trí, người Tây Nguyên thường sử dụng biện pháp kỹ thuật lắp ngày lễ bỏ mả, mô tả trường ca dẫn trên, “chấn động vách núi, lưng trời” Đêm ghép, chắp nối trang trí nhiều hình liên tục lên thân gỗ dài… Ví dụ, thân gỗ dài vừa xuống, tranh nhà mồ uy nghi, hoành làm cột rào (phần phía dưới) vừa làm tượng mồ hay tráng hơn: hàng trăm đống lửa rực sáng, bừng lên âm u tĩnh mịch núi rừng tiếng trống chiêng hình trang trí (phần phía trên) Những cột trang trí cao làm cột tượng (trong rộn rã thúc mạnh mẽ Nhà mồ Tây Nguyên hình tượng nghệ trường hợp có gỗ dài) chắp phận trang trí vào với (trong trường hợp gỗ ngắn thuật mang tính nhân văn người Tây Nguyên cần thiết) Các băng trang trí nhà mồ quan niệm sống chết mối quan hệ người thiên nhiên tạo cảnh, hình ngắn chắp lại Bằng biện pháp kỹ thuật đơn giản thông minh Tầm vóc người Có thể nói, khơng dạng kiến trúc Tây Nguyên, chí nhà rông, lại hút nhiều lĩnh vực nghệ thuật khác vào nhà mồ Nhà mồ kiến trúc, nhà mồ nghệ thuật trang trí, nhà mồ nghệ thuật đan lát… Thế nhưng, nhà mồ lại thuộc loại kiến trúc nhỏ không lớn Họa hoằn có ngơi nhà mồ cao to nhà (trong trường hợp nhà mồ làm cho nhiều người chết), hầu hết nhỉnh kho lúa hay chòi nương tý Mặc dầu thân nhà không lớn, yếu tố phụ tượng gỗ, cột trang trí cao thấp khác nhau; băng chạm khắc, tơ vẽ nóc, mái, lại phối hợp với nhau, tạo dáng vẻ hùng vĩ hoành tráng cho tổng thể kiến trúc nhà mồ Nếu đem so với kích thước ngơi nhà phía nấm mộ tổng thể nhà mồ phận phụ có kích thước khơng lấy làm to lớn lắm: tượng mồ to kích thước người, cột trang trí cao tạo phần nhỏ chắp nối lại với nhau, mà phần nhỏ có chiều cao tối đa chiều cao người Ở nhà mồ Tây Nguyên, tất phận hợp thành có kích thước lấy từ chuẩn mực người: tượng không cao sải không ngắn gang, băng chạm khắc thường có chiều rộng gang, cột trang trí tạo từ phận ngắn chắp vào; nhà mồ nhỏ thường dài sải, rộng sải, cao sải rưỡi; khoảng cách từ lối hàng rào cột bao quanh đến nhà bên thường từ nửa sải đến sải tay… Hầu không vậy, người Tây Nguyên dựng lên cột trang trí nhà mồ “cao đến tận trời” Thế nhưng, khơng hình tượng hay họa tiết trang trí riêng biệt lớn tầm vóc người Trong kiến trúc nghệ thuật tạo hình, có nhiều cách tạo hình hồnh tráng cho tác phẩm: kích thước lớn, màu sắc đường nét hình khối; bố cục tỷ lệ, cách kết hợp ba yếu tố Cho nên, có tác phẩm thật lớn mà khơng hồnh tráng, đó, có tác phẩm thật nhỏ mà lại hoành tráng Nhà mồ Tây Nguyên thuộc dạng thứ hai Để tạo tính hoành tráng cho nhà mồ, người Tây Nguyên áp dụng nhiều biện pháp thơng minh có hiệu mặt nghệ thuật xây dựng Xét mặt cấu trúc, nhà mồ Tây Nguyên gồm ba phận chính: lối hàng rào gồm cột tượng cột trang trí bao quanh bên ngồi, ngơi nhà phần trang trí phía nhà (hoặc hàng chạm khắc cột trang trí) Bố cục phận bố cục hướng tâm tỷ lệ chiều cao phận nhịp điệu nâng cao dần Ngôi nhà vừa làm cho tượng gỗ bên vừa làm bệ cho hình trang trí phía Các tượng phía ngồi, nhờ có phần cột phía dưới, mà cao tầm vóc người thực, lại khơng át chiều cao nhà Lối rào bao quanh che kín tồn phần chân cột lại có tác dụng khiến cho người xem cảm thấy nhà bên cao lên, lơ lửng khơng gian Đến lượt mình, ngơi nhà lại đội hình trang trí cao cột tượng bên Cho nên, cột trang trí bên cao (có phận trang trí nhà mồ có chiều cao q cột cao tới gần 10 m), hình trang trí lại sải, tức q tầm vóc người Thế nhưng, để không bị chiều cao nuốt chửng có mái làm 12 N.V.Doanh / No.09_Sep 2018|p.10-14 Hơn nữa, hình dáng nhịp điệu kết cấu toàn phận chi tiết nhà mồ có xu Do có chức mục đích mang tính tạm thời – phục vụ cho ngày lễ hội bỏ mả, vật liệu quanh cao chừng nửa sải có bình đồ chữ nhật, xây dựng vật liệu nhẹ, dễ bị hư hỏng, nên thật khó tìm thấy Tây Ngun nhà mồ vng có tác dụng che khuất phần chân nhà cổ xưa Thế nhưng, trường ca sử thi phần bên để nhân chiều cao dáng bay cho cho biết, từ xa xưa, người Tây Nguyên biết cách lựa chọn vật liệu thích hợp vươn cao nâng đỡ Lối hàng rào bao nhà, vừa có vai trò giới hạn khơng gian cho tổng thể cột trang trí ngơi nhà dễ bị hòa tan vào rừng để làm nhà mồ Trong trường ca Chi Lơ Kok người Êđê có đoạn: “Xing Chi Ngă kêu buôn khoảng đất màu đỏ rộng khu nghĩa địa, dưới, làng vào rừng chặt kơ dăm mơ-pih, hẳn tính hồnh tráng nhịp điệu hạ gòn to để làm nhà mồ cho Chi Lơ Kok giải núi Bơ Lơ”7 Khi nói tới việc làm nhà mồ, kiến trúc Nếu khơng có lối hàng rào làm giới hạn bay lên nhà mồ Ngồi ra, hình vng hay chữ tạo sức nặng, sức bám cho kiến trúc, không trường ca “Xing Nhã” viết: “Xing Nhã sai nô lệ vào rừng chặt kơ-nia, gòn to để cột trang trí nhỏ bé, lơ lửng khơng trung, dựng nhà mồ cho cha Gia-rơ Kốt”(2) nhật có giới hạn góc cạnh lối hàng rào lại bứt khỏi không gian để hòa Tùy theo phẩm chất loại mà người nhập vào môi trường khác, khung cảnh khác Kết Tây Nguyên sử dụng chúng vào phận thích là, nhạc cụ riêng biệt, bàn tay điều hợp nhà mồ: gỗ cứng dùng làm cột, kèo để đẽo tạc loại cột tượng, cột trang trí khiển người nhạc trưởng nghệ nhân dân gian, tất phận cấu thành nhà mồ Tây Nguyên phối hợp, dạo lên nhạc giao hưởng hùng – nghĩa phận chịu lực có kích thước lớn, gỗ mềm dùng để làm hình người đề cao, nâng lên vượt khỏi trang trí nhỏ, tượng nhỏ, hình cắt…; Song, mây vừa bền, vừa dẻo, vừa dai, dùng làm thân người dây buộc, cỏ gianh không thấm nước dùng để tráng Trong “bản giao hưởng nhà mồ” đó, tầm vóc Ở nhà mồ Tây Nguyên, nhờ nghệ thuật kiến trúc, mà tất hình ảnh, hình tượng nhỏ bé tầm vóc người gây hiệu hoành tráng đặc biệt: vừa gần gũi với người, vừa vươn lên ngang tầm với hùng vĩ thiên nhiên lợp mái, nứa tre dùng để đan họa tiết trang trí phên giúp giữ mái Người Bana thường sử dụng loại gỗ cứng tơ-nung (cẩm lai), tơ chứt (gỗ hương), tơ gier (gỗ gụ) để làm cột, xà đẽo tượng, dùng loại mềm blang (cây gòn), dơ táp (cây vơng) để làm hình chạm khắc Thiên nhiên người nhỏ Để làm cột kèo đẽo tượng lớn, người Để làm nhà mồ, người Tây Nguyên Giarai dùng gỗ napan (gỗ hương), nạ pắc (gỗ đỏ vỏ); để làm hình trang trí nhỏ, họ dùng đâu xa để lấy vật liệu, mà lấy sản phẩm núi rừng bao quanh xóm làng như: gỗ, nứa, song, mây, cỏ gianh… Thế nhưng, vật liệu sở vật chất ban đầu Từ vật liệu đến tác phẩm kiến trúc trình kỹ thuật nghệ thuật loại gỗ có thân mềm na h’rái (cây dầu rái), na nác, na dơ rơl… Do sử dụng vị trí, chức nên loại chất liệu thiên nhiên phát huy cách Thoạt nhìn vào cấu trúc ngơi nhà có hiệu kỹ thuật nghệ thuật mồ Tây Nguyên nào, ta dễ có cảm tưởng kiến trúc nhà mồ Những cột nhà, cột tượng chân cột trang trí có độ cao lớn không bền kỹ thuật xây dựng thô sơ: có gá buộc khơng có hệ thống liên kết mộng, vật liệu xây dựng gỗ, tre, nứa, khơng có gạch, đá, cơng cụ xây cứng để chịu lực mà màu xám tối chất gỗ gây cho thị giác người xem ấn tượng vững chãi Thế nhưng, với kỹ thuật đơn sơ vậy, chắn Cỏ gianh, đan cật nứa, cật tre không giảm độ nặng cho mái mà màu vàng ươm người Tây Nguyên đã, tạo chất liệu cỏ khô, cật nứa già tạo cho phần cơng trình kiến trúc nhà mồ có vẻ đẹp riêng – vẻ kiến trúc cảm giác nhẹ nhàng, bay bổng Thân gỗ mềm màu sáng tươi vừa chất liệu lý dựng có dao rìu khơng có cưa, bào, đục… đẹp chất liệu tự nhiên 13 N.V.Doanh / No.09_Sep 2018|p.10-14 tưởng để dùng dao khắc, cắt hình trang trí nhỏ gắn vào nhà đỉnh cột trang trí, vừa tạo ra cho chúng màu sắc tự nhiên tương ứng cho kiến trúc nhà mồ Cho nên, nhìn vào nhà mồ, sắc màu thống mát, dễ chịu có phần bồng bềnh, huyền ảo cho phần cao nhà mồ người xem thấy ngay, nhận âm hưởng bay bổng hồnh tráng khơng Những dây mây, song vừa bền dẻo để buộc vừa hình khối mà sắc màu, tất lên tạo chỗ nối khối mang tính mỹ thuật hình dáng lẫn màu sắc tự nhiên hài hòa hồn nhiên, sáng nguyên chất Ở nhà mồ Tây Nguyên, chất liệu thiên nhiên người sử dụng cách hợp lý, TÀI LIỆU THAM KHẢO chỗ phù hợp với phẩm chất loại cỏ Nhờ mà dân tộc Tây Ngun khơng làm hình tượng thích hợp, mà tạo Xing Chơ Niếp (trường ca Ê - đê) (1986), Nxb Văn hóa, Hà Nội, tr.129; Xing Nhã, Đăm Di (trường ca Ê - đê) (1978), Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội, tr.77 Charnel house – a great feature of Tay Nguyen architecture Ngo Van Doanh Article info Abstract Recieved: 17/6/2018 Accepted: 10/9/2018 The Charnel-house (means a house for the dead) commonly has the same architectural structure and shape to the dwelling house However, it is difficult to find in Vietnam Central Highlands any other architecture that is comparable to that of the Charnel-house in the field of sculpture and architectural art Perhaps, in Central Highland the Charnel -house is the only architecture that combines many different branches of art: architecture, sculpture, drawing, plating, decorative art… Depending on the character and the shape of the tombs-house, the artistic character of the architecture, sculpture or decorations make it more or less evident Keywords: Tay Nguyen,folk architecture of Tay Nguyen, folk culture of Tay Nguyen 14 ... pháp kỹ thuật đơn giản thông minh Tầm vóc người Có thể nói, khơng dạng kiến trúc Tây Nguyên, chí nhà rông, lại hút nhiều lĩnh vực nghệ thuật khác vào nhà mồ Nhà mồ kiến trúc, nhà mồ nghệ thuật. .. tráng Nhà mồ Tây Ngun thuộc dạng thứ hai Để tạo tính hồnh tráng cho nhà mồ, người Tây Nguyên áp dụng nhiều biện pháp thơng minh có hiệu mặt nghệ thuật xây dựng Xét mặt cấu trúc, nhà mồ Tây Nguyên. .. nhìn vào cấu trúc ngơi nhà có hiệu kỹ thuật nghệ thuật mồ Tây Nguyên nào, ta dễ có cảm tưởng kiến trúc nhà mồ Những cột nhà, cột tượng chân cột trang trí có độ cao lớn khơng bền kỹ thuật xây dựng