Sự biến đổi của đạo hiếu ở Việt Nam hiện nay tt

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN THỊ LÊN SỰ BIẾN ĐỔI CỦA ĐẠO HIẾU Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Chuyên ngành: CNDVBC & DVLS Mã số: 9229002 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI, 2019 Cơng trình hoàn thành tại: Học viện Khoa học xã hội Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS NGUYỄN THỊ THỌ Phản biện 1: PGS.TS Nguyễn Thế Kiệt Phản biện 2: PGS.TS Phạm Văn Nhuận Phản biện 3: PGS.TS Nguyễn Tài Đông Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện, tại: Học viện Khoa học xã hội, 477 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội Vào hồi ngày tháng năm 2019 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia - Thư viện Học viện DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH ĐÃ ĐƯỢC CƠNG BỐ Nguyễn Thị Lên (2016),“Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cho hệ trẻ” - Tạp chí Giáo dục Lý luận số 242 Nguyễn Thị Lên (2017), “Giáo dục chữ “Hiếu” - nội dung quan trọng giáo dục đạo đức gia đình” - Tạp chí Giáo dục, số đặc biệt, kỳ tháng 10 Nguyễn Thị Lên (2018), “Đạo hiếu giáo dục đạo hiếu cho hệ trẻ nay” - Tạp chí Giáo dục, số đặc biệt, kỳ tháng Nguyễn Thị Lên (2018), “Những yếu tố chủ yếu tác động đến biến đổi đạo hiếu Việt Nam nay” - Tạp chí Nhân lực Khoa học xã hội, tháng Nguyen Thi Tho, Nguyen Thanh Binh, Pham Thi Khanh, Nguyen Thi Len (2018),“Vietnamese Family – Change from Tradition to Modernity” Research on Humanities and Social Sciences, ISSN 2224-5766 (Paper) ISSN 2225-0484 (Online) Vol.8, No.14 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Hiếu phạm trù đạo đức mang tính phổ biến, gắn liền với tồn phát triển xã hội loài người Thực chữ hiếu bổn phận thiêng liêng nhằm báo đáp công ơn sinh thành, dưỡng dục sâu nặng cha mẹ; thực đạo lý đền ơn đáp nghĩa hình thành lưu truyền lịch sử dân tộc Hiếu người Việt Nam đặc biệt coi trọng, nâng lên thành đạo - đạo hiếu, đạo làm Đạo hiếu không chuẩn mực đạo đức, truyền thống quý báu người trân trọng gìn giữ mà trở thành nguyên tắc, hành động ứng xử cha mẹ Là giá trị đạo đức cốt lõi, đạo hiếu trường tồn với phát triển dân tộc Tuy nhiên, phận ý thức xã hội, đạo hiếu chịu chi phối định tồn xã hội biến đổi biến đổi đời sống xã hội Từ đất nước tiến hành đổi tồn diện, đạo hiếu Việt Nam có biến đổi theo hai chiều hướng: tích cực tiêu cực Ở chiều hướng tích cực, có nhận thức điều kiện kinh tế tốt việc báo hiếu cha mẹ; chiều hướng tiêu cực, tượng lơ là, bỏ bê, khơng làm tròn nghĩa vụ với cha mẹ, chí bạc đãi, tị nạnh lẫn nhau, đẩy cha mẹ vào hồn cảnh “khơng ăn ốm gầy/ ăn nước mắt chan đầy bát cơm” diễn Bên cạnh đó, bối cảnh tồn cầu hóa hội nhập quốc tế nay, thay đổi quan niệm đạo hiếu việc thực đạo hiếu số người xã hội đặt vấn đề đáng để suy ngẫm Từ biến đổi cho thấy, việc phân tích thực trạng, tìm hiểu ngun nhân biến đổi đạo hiếu để đưa giải pháp yêu cầu cần thiết xây dựng đạo hiếu Việt Nam Đó lý nghiên cứu sinh lựa chọn đề tài “Sự biến đổi đạo hiếu Việt Nam nay” để nghiên cứu luận án tiến sĩ triết học mình; góp phần nhỏ vào thực nhiệm vụ xây dựng đời sống văn hóa tinh thần nói chung đạo hiếu nói riêng Việt Nam Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích Trên sở làm rõ vấn đề lý luận đạo hiếu biến đổi đạo hiếu Việt Nam, luận án phân tích thực trạng biến đổi đạo hiếu Việt Nam nguyên nhân nó; từ đề xuất số giải pháp xây dựng đạo hiếu Việt Nam 2.2 Nhiệm vụ Để đạt mục đích trên, luận án thực nhiệm vụ sau: - Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đạo hiếu biến đổi đạo hiếu Việt Nam - Làm rõ số vấn đề lý luận đạo hiếu biến đổi đạo hiếu Việt Nam - Phân tích thực trạng biến đổi đạo hiếu Việt Nam - Đề xuất số giải pháp thúc đẩy biến đổi tích cực, hạn chế biến đổi tiêu cực đạo hiếu Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu: Luận án nghiên cứu biến đổi đạo hiếu Việt Nam 3.2 Phạm vi nghiên cứu: Luận án tập trung nghiên cứu biến đổi đạo hiếu Việt Nam hai phương diện biến đổi tích cực biến đổi tiêu cực Về thời gian, luận án chủ yếu khảo sát thực trạng biến đổi đạo hiếu từ đất nước tiến hành công đổi năm 1986 đến Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Luận án thực dựa quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh; quan điểm Đảng , sách, pháp luật Nhà nước Việt Nam văn hóa, đạo đức, đạo hiếu Ngồi ra, tác giả kế thừa số thành tựu nghiên cứu cơng bố có liên quan trực tiếp đến đề tài 4.2 Phương pháp nghiên cứu Luận án sử dụng phương pháp nghiên cứu chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, đồng thời có phối hợp sử dụng phương pháp lịch sử - logic, phân tích - tổng hợp, so sánh, đối chiếu, v.v để làm sáng tỏ vấn đề nghiên cứu Đóng góp luận án - Góp phần làm sáng tỏ thêm vấn đề lý luận đạo hiếu biến đổi đạo hiếu Việt Nam - Từ việc phân tích thực trạng biến đổi đạo hiếu Việt Nam nguyên nhân nó, luận án đề xuất số giải pháp nhằm phát huy biến đổi tích cực, khắc phục biến đổi tiêu cực xây dựng đạo hiếu Việt Nam Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án 6.1 Ý nghĩa lý luận Luận án có ý nghĩa khuyến nghị việc giữ gìn phát triển đạo hiếu Việt Nam 6.2 Ý nghĩa thực tiễn Kết nghiên cứu luận án sử dụng làm tài liệu tham khảo, phục vụ cho việc nghiên cứu, giáo dục đạo hiếu, đạo đức, đạo đức gia đình Kết cấu luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo danh mục cơng trình khoa học cơng bố tác giả có liên quan đến luận án, nội dung luận án gồm chương, 13 tiết CHƯƠNG TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Những cơng trình nghiên cứu liên quan đến đạo hiếu đạo hiếu Việt Nam Hiếu giá trị đạo đức người đạo làm người Ở Việt Nam, từ đầu kỷ XX, có nhiều sách nhà nghiên cứu tiếng đề cập bàn đạo hiếu, như: Nho giáo Trần Trọng Kim, Khổng học đăng Phan Bội Châu Trong năm 90 kỷ XX, kể đến số cơng trình như: “Nho giáo xưa nay” tác giả Quang Đạm, “Nho giáo phát triển Việt Nam” tác giả Vũ Khiêu; “Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam” tác giả Phan Đại Doãn, “Đến đại từ truyền thống” tác giả Trần Đình Hượu “Giá trị tinh thần truyền thống Việt Nam” tác giả Trần Văn Giàu Trong năm gần đây, kể đến số sách “Chữ Hiếu” nhà nghiên cứu Hạnh Hương, “Hiếu hạnh xưa nay” tác giả Cao Văn Cang, “Chữ hiếu nếp sống dân tộc” thiền sư Thích Giác Hành, “Giá trị văn hóa Việt Nam truyền thống biến đổi” tác giả Ngô Đức Thịnh, Bản thể luận xã hội đạo hiếu Việt Nam tác giả Nguyễn Thị Thọ chủ biên Cùng với sách nhà nghiên cứu nước, bàn đạo hiếu đạo hiếu Việt Nam kể đến số sách nhà nghiên cứu nước ngoài, như: “Nho gia với Trung Quốc ngày nay” tác giả Vi Chính Thơng; “Chữ Hiếu văn hóa Trung Hoa” tác giả Tiêu Quần Trung; “Đạo hiếu Nho gia” tác giả Cao Vọng Chi; viết “Khảo cứu văn Bổ nhị thập tứ hiếu truyện diễn nghĩa ca văn chữ Nôm” Sato Thụy Uyên Bên cạnh sách, có viết “Đạo hiếu Việt Nam qua cách nhìn lịch đại” tác giả Trần Nguyên Việt; "Chữ hiếu phong tục thờ cúng người Việt Nam”; "Đạo hiếu gia đình Việt Nam nay” tác giả Trần Đăng Sinh Như vậy, khảo sát công trình nghiên cứu đạo hiếu đạo hiếu Việt Nam, nhận thấy, tác giả đưa ý kiến luận giải đạo hiếu, hình thành biểu đời sống xã hội Việt Nam Những nghiên cứu giúp nghiên cứu sinh có nhìn tương đối toàn diện sâu sắc đạo hiếu nói chung đạo hiếu Việt Nam nói riêng 1.2 Những cơng trình nghiên cứu liên quan đến biến đổi đạo hiếu Việt Nam Liên quan đến biến đổi đạo hiếu Việt Nam, kể đến diễn thuyết “Đạo đức luân lý Đông Tây” tác giả Phan Châu Trinh; “Hiếu” việc xây dựng hiếu xã hội ta ngày nay” tác giả Nguyễn Tài Thư; “Từ đạo hiếu truyền thống, nghĩ đạo hiếu ngày nay” tác giả Nguyễn Thị Thọ Các tác giả có phân tích sâu sắc biến đổi luân lý, đạo đức đạo hiếu Việt Nam đồng thời nhấn mạnh việc xây dựng luân lý, đạo hiếu Việt Nam phải thực sở kế thừa có chọn lọc giá trị luân lý, đạo đức xã hội Việt Nam truyền thống Trong Đạo hiếu đời sống xã hội Việt Nam nay, (Kỷ yếu hội thảo), có nhiều nghiên cứu phán ánh biến đổi đạo hiếu, như: “Xu hướng biến đổi đạo hiếu gia đình Việt Nam nay” tác giả Hoàng Thúc Lân; “Những tác động tiêu cực kinh tế thị trường đến đạo hiếu Việt Nam nay” tác giả Nguyễn Thu Nghĩa Cuốn Bản thể luận xã hội đạo hiếu Việt Nam tác giả Nguyễn Thị Thọ chủ biên phân tích khái quát tác động kinh tế thị trường đến đạo hiếu theo chiều hướng tích cực tiêu cực Những tài liệu gợi mở, cung cấp cho nghiên cứu sinh nhìn đa chiều, tri thức thực tiễn quan trọng, sở để tác giả sâu nghiên cứu thực trạng biến đổi đạo hiếu Việt Nam khách quan sâu sắc 1.3 Những cơng trình nghiên cứu liên quan đến giải pháp xây dựng đạo hiếu Việt Nam Đạo hiếu Việt Nam cần xây dựng sở phát huy giá trị luân lý, đạo đức tốt đẹp xã hội cũ kết hợp với tiếp thu giá trị tiến luân lý phương Tây văn hóa gia đình Điều thể qua sách, viết: “Đạo đức luân lý Đông Tây” Phan Châu Trinh; “Nền nếp gia phong” Phạm Côn Sơn; “Hiếu hạnh xưa nay” Cao Văn Cang; Trong “Văn hóa gia đình Việt Nam”, tác giả Vũ Ngọc Khánh kêu gọi, đến lúc cần “đặt lại vấn đề văn hóa gia đình”, xây dựng (hay khơi phục lại) văn hóa gia đình Giải pháp cho vấn đề không trừ chủ nghĩa cá nhân đề cao lối sống tình nghĩa mà tác giả yêu cầu thành viên gia đình phải có “nghệ thuật sống” Tác giả Cao Thu Hằng viết “Một số giải pháp nâng cao vai trò đạo hiếu kinh tế thị trường Việt Nam nay” nêu bốn giải pháp Theo tác giả, giải pháp phải kết hợp CHƯƠNG MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ ĐẠO HIẾU Ở VIỆT NAM 2.1 Đạo hiếu sở hình thành đạo hiếu Việt Nam 2.1.1 Đạo hiếu Trên sở khái niệm “hiếu”, “đạo”, luận án xác định “đạo hiếu” đạo làm con, chuẩn mực đạo đức, nguyên tắc ứng xử mà thực cha mẹ 2.1.2 Cơ sở hình thành đạo hiếu Việt Nam 2.1.2.1 Nền kinh tế, văn hóa địa Đạo hiếu phạm trù đạo đức, thuộc hình thái ý thức xã hội, đó, hình thành đạo hiếu chịu quy định tồn xã hội Đạo hiếu Việt Nam hình thành sở nơng nghiệp lúa nước, kết cấu làng xã văn hóa địa 2.1.2.2 Ảnh hưởng đạo hiếu Nho giáo, Phật giáo Thiên chúa giáo Nho giáo, Phật giáo Thiên chúa giáo tôn giáo lớn giới Mặc dù có khác giáo lý, giáo luật lễ nghi tôn giáo gặp đạo hiếu Khi du nhập vào Việt Nam, hòa nhập với văn hóa địa, bổ sung, phát triển làm sâu sắc thêm, hình thành nên đạo hiếu Việt Nam với nội dung nét đặc thù riêng 2.2 Nội dung vai trò đạo hiếu đời sống xã hội 2.2.1 Nội dung đạo hiếu Việt Nam 2.2.1.1.Chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ Đạo hiếu Việt Nam xác định, chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ bổn phận, trách nhiệm nhằm báo đáp công ơn sinh thành, dưỡng dục 10 cha mẹ Chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ yêu cầu người phải thực lòng yêu thương kính thuận 2.2.1.2 Tơn kính, lời cha mẹ, biết kế thừa phát huy ý chí tổ tiên, làm rạng danh gia đình, dòng họ Đạo hiếu Việt Nam nhấn mạnh việc phải nghe lời cha mẹ, điều nhất nghe theo Cái cha mẹ dạy phải nghe theo, cha mẹ chưa phải can gián, phân tích cho cha mẹ hiểu Trong đạo hiếu Việt Nam, phải chăm học hành, giữ gìn truyền thống gia đình, hòa thuận anh em Khi khôn lớn trưởng thành, với việc lập thân, lập nghiệp làm rạng danh cha mẹ, phải lấy vợ lấy chồng, sinh đẻ để tiếp nối dòng dõi tổ tiên 2.2.1.3 Lo tang lễ chu đáo, thờ cúng cha mẹ qua đời Trong xã hội Việt Nam, cha mẹ qua đời, việc tổ chức tang ma phải theo nghi thức cụ thể, phù hợp với phong tục địa phương truyền thống dân tộc Việc thờ cúng tổ tiên, ông bà, cha mẹ sau qua đời nghi thức khơng thể thiếu gia đình người Việt Nó thể lòng kính nhớ ơn sâu nghĩa nặng cha mẹ, ơng bà, tổ tiên 2.2.2 Vai trò đạo hiếu đời sống xã hội 2.2.2.1 Vai trò đạo hiếu việc hồn thiện đạo đức cá nhân Khi thực đạo hiếu, cha mẹ phải có nỗ lực, cố gắng nhận thức điều chỉnh từ lời nói đến hành vi Cha mẹ phải nhận thức trách nhiệm ni dạy trở thành người hiếu thảo gia đình người cơng dân tốt xã hội Con có bổn phận nghe lời dạy bảo cha mẹ, sống hiếu thảo, tận tâm chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ sống, thờ cúng cha mẹ họ qua đời Đạo hiếu trở 11 thành gốc giúp người tự hoàn thiện đạo đức thân vươn lên đứng vững trước tác động xã hội 2.2.2.2 Vai trò đạo hiếu xây dựng đạo đức gia đình Gia đình với ba mối quan hệ “cha - con”, “anh - em”, “chồng - vợ” Quan hệ nội gia đình đặt tảng đạo đức chủ yếu “hiếu, nghĩa, tình”, đó, hiếu cốt, tảng để xây dựng đạo đức gia đình mối quan hệ khác Vai trò đạo hiếu xây dựng đạo đức gia đình thể chỗ đạo hiếu góp phần xây dựng quan hệ, quy định khuôn phép ứng xử quan hệ gia đình đồng thời sở tạo dựng mối đoàn kết thành viên, chống lại tượng phi đạo đức gia đình, dòng họ 2.2.2.3 Vai trò đạo hiếu củng cố đạo đức xã hội Gia đình tế bào xã hội, đạo hiếu tảng đạo đức gia đình Muốn “trị quốc” phải “tề gia”, muốn “tề gia” phải đặc biệt coi trọng đạo hiếu Bởi, hiếu gốc rễ nhân luân, người ta có hiếu có nhiều đức tính tốt khác Gia đình êm ấm, anh em thuận hòa, cháu hiếu thảo sở để xây dựng xã hội thái bình Do vậy, xã hội từ xưa đến nay, hiếu xác định sở để bảo vệ tảng gia đình thiết lập kỷ cương, ổn định xã hội tinh thần nhân văn 2.3 Khái niệm đặc trưng biến đổi đạo hiếu Việt Nam 2.3.1 Khái niệm biến đổi đạo hiếu Từ khái niệm “biến đổi” thực tiễn biến đổi xã hội Việt Nam mặt đời sống xã hội thời gian qua, luận án đưa khái niệm biến đổi đạo hiếu Việt Nam, trình biến đổi nội dung, hình thức, cách thức thể đạo hiếu truyền thống sở phản ánh biến đổi điều kiện kinh tế xã hội theo chiều hướng khác 12 2.3.2 Đặc trưng biến đổi đạo hiếu Việt Nam Đạo hiếu phạm trù đạo đức, thuộc hình thái ý thức xã hội - ý thức đạo đức Do đó, biến đổi đạo hiếu tuân theo quy luật vận động phát triển đạo đức Từ chung đó, biến đổi đạo hiếu khái quát số đặc trưng sau: Một là, biến đổi nội dung đạo hiếu tuân theo biến đổi tồn xã hội Hai là, biến đổi đạo hiếu tuân theo quy luật kế thừa phát triển đạo đức Ba là, biến đổi đạo hiếu tuân theo quy luật tiến đạo đức lịch sử Bốn là, biến đổi đạo hiếu phụ thuộc vào nội dung chuẩn mực gắn liền với hoạt động người Kết luận chương Đạo hiếu giá trị đạo đức tốt đẹp người Việt Nam nói riêng nhân loại nói chung Là phạm trù đạo đức, đạo hiếu hình thành sở tồn xã hội phản ánh tồn xã hội giai đoạn lịch sử định Đạo hiếu Việt Nam hình thành sở kinh tế tiểu nơng, kết cấu làng xã văn hóa địa có tiếp biến giá trị văn hóa ngoại nhập Đạo hiếu Việt Nam nghiên cứu nhiều chiều cạnh với nội dung phong phú, song xuyên suốt cốt lõi ba nội dung: chăm sóc, ni dưỡng cha mẹ với lòng kính thuận; tơn kính, lời cha mẹ, nỗ lực học tập, rèn luyện, gìn giữ gia phong, hồn thiện thân làm rạng danh gia đình, dòng họ; lo tang ma chu đáo, thờ cúng chăm sóc mộ phần cha mẹ qua đời Trải qua thời gian, dù có biến đổi định biến đổi tồn xã hội, song thời đại nào, đạo hiếu coi trọng ln khẳng định vai trò việc hoàn thiện đạo đức cá nhân, xây dựng đạo đức gia đình củng cố đạo đức xã hội 13 CHƯƠNG SỰ BIẾN ĐỔI CỦA ĐẠO HIẾU Ở VIỆT NAM HIỆN NAY - THỰC TRẠNG VÀ NGUYÊN NHÂN 3.1 Thực trạng biến đổi đạo hiếu Việt Nam 3.1.1 Sự biến đổi đạo hiếu theo chiều hướng tích cực Thứ nhất, việc chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ nhận thức thực ngày chu đáo với cách thức phong phú, đa dạng; khơng cứng nhắc, giáo điều xã hội Việt Nam truyền thống Trong xã hội Việt Nam nay, điều kiện kinh tế - xã hội thay đổi chuẩn mực yêu cầu đạo hiếu việc chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ có biến đổi định Bên cạnh việc gần, thường xuyên chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ mơ hình thuê người giúp việc chăm sóc cha mẹ gửi cha mẹ vào viện dưỡng lão, nhiều tranh cãi xã hội nhìn nhận coi hành vi hợp đạo lý người có hiếu Trong đạo hiếu Việt Nam nay, việc phân định nhiệm vụ yêu cầu chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ khơng khắt khe, câu nệ xã hội Việt Nam truyền thống Cách thức chăm sóc, phụng dưỡng đa dạng, phong phú nhằm đạt mục đích cuối cha mẹ vui vẻ, an hưởng tuổi già yêu thương, kính trọng Thứ hai, thái độ tơn kính, lời cha mẹ, nỗ lực học tập, rèn luyện, vượt qua khó khăn để làm vui lòng, rạng danh cha mẹ nét đẹp trội, ngày bổ sung phát triển việc thực đạo hiếu người Việt Nam Trong đạo hiếu Việt Nam nay, đa phần có thái độ tơn kính, lời cha mẹ Do xã hội đề cao yếu tố dân chủ, bình đẳng nên u 14 cầu tơn kính, lời cha mẹ khơng q cứng nhắc hà khắc xã hội Việt Nam truyền thống Ngày nay, nhiều gia đình, cha mẹ ý lắng nghe ý kiến, nguyện vọng cái, chia sẻ với niềm vui, nỗi buồn trao quyền cho việc lựa chọn nghề nghiệp, bạn bè kể việc định lựa chọn bạn đời Trong gia đình Việt Nam nay, đáp lại cơng ơn cha mẹ, hầu hết nỗ lực học tập rèn luyện, vượt qua khó khăn, cám dỗ sống để lập thân, lập nghiệp Ngoài mục đích mang lại niềm vui, niềm tự hào cho cha mẹ, sở để người tự chuẩn bị cho tương lai sau Thứ ba, việc thực tang lễ, thờ cúng tổ tiên khơng cứng nhắc, rườm rà xã hội Việt Nam truyền thống mà ngày cháu thực chu đáo theo nghi lễ trang trọng, tơn kính, văn minh Trong xã hội Việt Nam truyền thống, việc tổ chức tang ma cho cha mẹ qua đời tổ chức theo nghi lễ khắt khe, rườm rà Ngày nay, quan tâm, đạo Đảng Nhà nước xây dựng đời sống văn hóa, đạo đức góp phần đẩy lùi hủ tục lạc hậu đời sống xã hội Việc tổ chức tang ma cho ông bà, cha mẹ lúc qua đời nhận thức thực ngày chu đáo, đảm bảo tơn kính, trang trọng văn minh Trong xã hội Việt Nam nay, việc thực đạo hiếu gia đình phải gắn với xây dựng cộng đồng cư dân văn hóa Mỗi cá nhân vừa làm tròn bổn phận người hiếu thảo gia đình vừa phải cơng dân có trách nhiệm xã hội góp quan trọng phần bảo tồn, phát huy nét đẹp văn hóa gia đình, dòng họ xây dựng xã hội ổn định, phát triển bền vững, hướng tới xây dựng cộng đồng xã hội nhân văn, nhân 15 3.1.2 Sự biến đổi đạo hiếu theo chiều hướng tiêu cực Thứ nhất, tượng bạo hành, ruồng rẫy, đùn đẩy trách nhiệm chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ xuất ngày nhiều Trong xã hội nay, bên cạnh người ln hết lòng chăm sóc, phụng thờ cha mẹ số viện lý khó khăn mà ruồng rẫy, đùn đẩy trách nhiệm chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ già Thậm chí tượng có hành vi bạo hành, ngược đãi cha mẹ xuất ngày nhiều địa phương khác Hiện tượng bạo hành cha mẹ bao gồm bạo hành thể xác, bạo hành kinh tế bạo hành tinh thần Tuy tượng phổ biến xã hội, đặt đạo hiếu vào tình trạng báo động đỏ, đòi hỏi phải nghiêm túc nhìn nhận để đưa giải pháp khắc phục Thứ hai, tượng coi thường, không nghe lời cha mẹ, không nỗ lực học tập, rèn luyện, chạy theo lối sống ích kỷ, thực dụng, sa ngã vào tệ nạn xã hội làm nhục gia đình, dòng họ có chiều hướng gia tăng Trong xã hội nay, bên cạnh người không ngừng nỗ lực học tập, rèn luyện để lập thân, lập nghiệp làm vui lòng rạng danh cha mẹ đó, phận không chăm học tập, mải mê ăn chơi, rượu chè, cờ bạc làm cha mẹ lo lắng buồn phiền Một phận có định hướng lệch lạc, chạy theo lối sống ích kỷ, sa ngã vào tệ nạn xã hội, bị phát giác, bị tù tội khơng gây nỗi đau đớn, xấu hổ cho cha mẹ mà làm nhục gia đình, hủy hoại danh dòng họ Thứ ba, tượng có tư tưởng giả tạo, vụ lợi tổ chức tang ma, thờ cúng cha mẹ sau qua đời có chiều hướng gia tăng 16 Tổ chức tang ma, thờ cúng cha mẹ qua đời hành vi thể trách nhiệm, đạo lý người sống người chết Tuy nhiên, xã hội Việt Nam nay, phận có biểu giả tạo, lợi dụng việc tổ chức tang ma, giỗ chạm cha mẹ nhằm vun vén cho lợi ích cá nhân Như vậy, đạo hiếu Việt Nam có biến đổi theo hai chiều hướng tích cực tiêu cực Sự biến đổi tích cực tạo hiệu ứng tốt nhằm phát huy truyền thống đạo lý tốt đẹp dân tộc Tuy nhiên, chiều hướng tiêu cực, biến đổi đạo hiếu có biểu ngược lại phong mỹ tục đất nước, người Việt Nam 3.2 Nguyên nhân biến đổi đạo hiếu Việt Nam 3.2.1 Tác động kinh tế thị trường Kinh tế thị trường sản phẩm văn minh nhân loại Việc phát triển kinh tế thị trường tạo thay đổi lớn đời sống xã hội Khi phát triển kinh tế thị trường đời sống vật chất, tinh thần nâng lên việc thực đạo hiếu diễn theo chiều hướng tích cực Tuy nhiên, kinh tế thị trường, đồng tiền lấy làm thước đo cho nhiều giá trị xã hội đạo hiếu bị số người thực cách sòng phẳng, lạnh lùng đồng tiền mà họ bỏ 3.2.2 Quá trình tồn cầu hóa hội nhập quốc tế Tồn cầu hóa hội nhập quốc tế xu khách quan thời đại ngày nay, hội để Việt Nam khỏi tình trạng tụt hậu xa kinh tế, bước nâng cao đời sống vật chất tinh thần người dân Tuy nhiên, bên cạnh tác động tích cực tồn cầu hóa hội nhập quốc tế đặt nhiều vấn đề hòa tan vào giới, làm sắc phong mỹ tục dân tộc 17 3.2.3 Sự biến đổi gia đình Sự biến đổi từ gia đình truyền thống sang gia đình đại biểu biến đổi quy mô, cấu trúc chức gia đình tất yếu tác động quy định biến đổi đạo hiếu Bởi lẽ, đạo hiếu thuộc đạo đức gia đình, hình thành phản ánh mối quan hệ gia đình, chủ yếu quan hệ cha mẹ Khi gia đình mối quan hệ gia đình biến đổi sớm muộn đạo hiếu có biến đổi để phù hợp với quan điểm, chuẩn mực đạo đức gia đình xã hội đại 3.2.4 Chính sách, pháp luật Nhà nước Chính sách, pháp luật Nhà nước quan tâm tạo điều kiện cho người thực bổn phận, trách nhiệm cha mẹ Lòng hiếu thảo thường thực cách tự nguyện lòng u thương, kính trọng biết ơn sâu sắc công lao sinh thành, dưỡng dục cha mẹ Nhưng lòng hiếu thảo khơng thực cách tự nguyện pháp luật công cụ hữu hiệu yêu cầu người phải thực trách nhiệm, bổn phận Nếu người không thực làm ngược điều mà pháp luật yêu cầu bị coi bất hiếu chịu trừng phạt pháp luật 3.2.5 Công tác giáo dục đạo hiếu Việt Nam Công tác giáo dục đạo hiếu nước ta đổi nội dung hình thức Nội dung giáo dục đạo hiếu thực sở kế thừa chuẩn mực, yêu cầu việc thực đạo làm bỏ bớt hủ tục rườm rà, lạc hậu, tiếp thu giá trị cho phù hợp với điều kiện xã hội đại Phương pháp giáo dục đạo hiếu thực hình thức phong phú, đa dạng 18 Tuy nhiên, với dấu hiệu tích cực đó, nhịp sống hối xã hội đại, tác động mạnh mẽ kinh tế thị trường biến đổi gia đình làm cho cơng tác giáo dục đạo hiếu gia đình, nhà trường xã hội bị lãng quên chưa quan tâm mức Như vậy, biến đổi đạo hiếu Việt Nam chịu tác động nhiều yếu tố Bản thân yếu tố có tác động tích cực tiêu cực đến biến đổi đạo hiếu Việc xác định nguyên nhân có vai trò quan trọng việc đề xuất giải pháp góp xây dựng đạo hiếu Việt Nam Kết luận chương Đạo hiếu Việt Nam có biến đổi theo hai chiều hướng tích cực tiêu cực Ở chiều hướng tích cực, thấy ngày cháu có điều kiện vật chất tốt để tỏ lòng biết ơn thực hành báo ơn ông bà, cha mẹ ơng bà cha mẹ sống qua đời Tuy nhiên, chiều hướng tiêu cực, lòng biết ơn thực hành báo ơn cháu ông bà, cha mẹ bị số người lơ là, xem nhẹ, chí có hành vi bạo hành, ngược đãi, vô ơn Kể cha mẹ qua đời, số gia đình có biểu giả tạo, tư tưởng vụ lợi tổ chức tang ma nhằm vun vén cho lợi ích cá nhân Nguyên nhân biến đổi có nhiều, kể đến năm nguyên nhân Một là, phát triển kinh tế thị trường Hai là, q trình tồn cầu hóa hội nhập quốc tế Bà là, biến đổi gia đình Bốn là, sách, pháp luật Nhà nước vấn đề gia đình Năm là, cơng tác giáo dục đạo hiếu Việt Nam 19 CHƯƠNG MỘT SỐ GIẢI PHÁP PHÁT HUY BIẾN ĐỔI TÍCH CỰC, KHẮC PHỤC BIẾN ĐỔI TIÊU CỰC CỦA ĐẠO HIẾU Ở VIỆT NAM NAY 4.1 Nâng cao nhận thức ý thức trách nhiệm, tự giác rèn luyện theo chuẩn mực đạo hiếu cho thành viên gia đình Việt Nam Việc nâng cao nhận thức ý thức trách nhiệm, tự giác rèn luyện theo chuẩn mực đạo hiếu cho thành viên gia đình cần thiết, mặt để thành viên nhận thức trách nhiệm, bổn phận với ơng bà, cha mẹ, tiếp nối truyền thống hiếu đạo gia đình, dân tộc; mặt khác để góp phần xây dựng gia đình nếp, yên ấm, hạnh phúc Việc nâng cao nhận thức đạo hiếu cho thành viên gia đình cần tập trung vào nâng cao nhận thức đạo hiếu vị trí, vai trò đạo hiếu đời sống xã hội, từ nâng cao ý thức trách nhiệm, tự giác rèn luyện theo chuẩn mực đạo hiếu cho thành viên gia đình việc thực bổn phận hiếu thảo với cha mẹ 4.2 Kết hợp nâng cao vai trò gia đình, nhà trường, xã hội công tác giáo dục đạo hiếu Sự phát triển nhân cách, đạo đức cá nhân chịu chi phối trực tiếp quan hệ xã hội, đặc biệt mối quan hệ gia đình, nhà trường cộng đồng xã hội Do vậy, công tác giáo dục đạo hiếu buông lỏng hay xem nhẹ yếu tố Gia đình mơi trường giáo dục quan trọng đầu tiên, có sức mạnh cảm hóa giáo dục đạo đức, đạo hiếu cho Mỗi nhà thường có 20 gia pháp riêng, giáo dục đạo hiếu thơng qua gia phả, gia huấn gương hiếu thảo cha mẹ ln có ảnh hưởng lớn đến hành vi hiếu thảo sau Trong nhà trường, giáo dục cần ý thực đồng giáo dục tri thức giáo dục đạo đức cho học sinh Việc giáo dục đạo đức đạo hiếu cho học sinh cần vào đối tượng, bậc học mà đưa vào nội dung, hình thức phương pháp phù hợp Đặc biệt, gương thầy giáo có ảnh hưởng lớn đến phát triển nhân cách đạo đức học sinh Giáo dục đạo hiếu xã hội phải thực sở môi trường xã hội tốt với quan tâm Đảng, Nhà nước, quyền địa phương tổ chức trị - xã hội, tổ chức tôn giáo tạo điều kiện thuận lợi để cá nhân nâng cao nhận thức ý thức trách nhiệm thực đạo hiếu Gia đình, nhà trường xã hội thiết chế có vai trò quan trọng giáo dục đạo đức nói chung, đạo hiếu nói riêng Mỗi thiết chế có mạnh mà thiết chế khác thay Chúng ta kết hợp nâng cao vai trò ba thiết chế nhằm đem lại hiệu cao giáo dục đạo hiếu Việt Nam 4.3 Phát triển kinh tế gia đình, tạo lập mơi trường văn hóa lành mạnh, tạo điều kiện cho việc thực đạo hiếu Kinh tế đạo đức hai lĩnh vực vừa có thống nhất, vừa có đối lập Khi kinh tế giả thành viên gia đình có điều kiện để chăm sóc tốt vật chất tinh thần; kinh tế gia đình nghèo khó việc chăm sóc hay chăm sóc, phụng dưỡng ông bà, cha mẹ khó khăn 21 Tuy nhiên, khơng phải kinh tế gia đình phát triển đạo hiếu tốt lên Thực tế cho thấy, không gia đình trở nên giàu có lại nảy sinh mâu thuẫn, bất hòa, hư hỏng, anh em tranh giành tài sản, bất hiếu với mẹ cha Do đó, với việc phát triển kinh tế gia đình, việc tạo lập mơi trường văn hóa lành mạnh, đẩy lùi hủ tục rườm rà, lạc hậu, tạo điều kiện thuận lợi cho biến đổi đạo hiếu theo chiều hướng tích cực yêu cầu đặt trình xây dựng đạo hiếu Việt Nam 4.4 Hoàn thiện nâng cao vai trò pháp luật, cải tạo phong tục, tập quán lạc hậu, phát huy biến đổi tích cực, khắc phục biến đổi tiêu cực đạo hiếu Việt Nam Trong thực tế, pháp luật Việt Nam pháp luật nhiều nước giới có quy định yêu cầu phải hiếu thảo với cha mẹ; hành vi bất hiếu, phong tục, tập quán lạc hậu cần bước hạn chế, loại bỏ khỏi đời sống xã hội Mặc dù vậy, xuống cấp đạo đức tượng bất hiếu với cha mẹ xã hội tồn Do vậy, hồn thiện quy phạm pháp luật, tăng cường vai trò pháp luật việc tuyên truyền giáo dục đạo hiếu xử lý hành vi bất hiếu nước ta có tác động tích cực việc lập lại trật tự, giữ gìn đạo lý Việt Nam tạo môi trường thuận lợi cho phát triển đạo hiếu Pháp luật “đạo đức tối thiểu”, việc sử dụng pháp luật giải pháp giáo dục đạo đức lúc Tuy nhiên, trường hợp định, đạo lý, dư luận xã hội khơng đủ mạnh pháp luật phát huy vai trò quy định xử lý hành vi bất hiếu 22 Kết luận chương Đạo hiếu Việt Nam có biến đổi theo hai chiều hướng tích cực tiêu cực Trên sở phân tích thực trạng tìm hiểu nguyên nhân biến đổi đạo hiếu Việt Nam nay, luận án tập trung vào bốn giải pháp: Một là, nâng cao nhận thức đạo hiếu cho thành viên gia đình Việt Nam nay; hai là, kết hợp nâng cao vai trò gia đình, nhà trường, xã hội cơng tác giáo dục đạo hiếu; ba là, phát triển kinh tế gia đình, tạo lập mơi trường văn hóa lành mạnh tạo điều kiện cho đạo hiếu Việt Nam biến đổi theo chiều hướng tích cực; bốn là, phát huy vai trò pháp luật việc đưa quy định đạo hiếu xử lý hành vi bất hiếu Trong xây dựng đạo hiếu Việt Nam nay, giải pháp có ưu điểm định, vậy, việc thực thi giải pháp cần có kết hợp đồng tạo hiệu cao 23 KẾT LUẬN Đạo hiếu giá trị hàng đầu đạo làm người, tảng đạo đức gia đình đạo đức xã hội Nói đạo hiếu khơng phải nói điều xưa cũ mà nói giá trị vĩnh Dù thời đại nào, hiếu thảo với cha mẹ ln thể tơn kính, lời cha mẹ, biết kế thừa phát huy ý chí tổ tiên làm rạng danh gia đình, dòng họ; chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ với lòng kính thuận, cha mẹ già cả, đau ốm; lo tang lễ chu đáo thờ cúng cha mẹ qua đời Trải qua thời gian, đạo hiếu trường tồn tiếp tục khẳng định vai trò to lớn đời sống xã hội Xã hội ln vận động phát triển, vậy, giá trị đạo đức người tĩnh, không “nhất thành bất biến” Dưới tác động kinh tế thị trường; q trình tồn cầu hóa hội nhập quốc tế; biến đổi quy mơ, cấu trúc chức gia đình; sách, pháp luật Nhà nước công tác giáo dục đạo hiếu, đạo hiếu Việt Nam có biến đổi theo hai chiều hướng: tích cực tiêu cực Ở chiều hướng tích cực, ngày đa phần có thái độ tơn kính cha mẹ, tạo điều kiện cho cha mẹ vui vẻ an hưởng tuổi già; cha mẹ qua đời lo tang ma chu đáo theo xu hướng trang trọng, văn minh Ở chiều hướng tiêu cực, tượng bất kính cha mẹ; cha mẹ sống lơ việc chăm sóc, chí có hành vi bạo hành, ngược đãi; cha mẹ qua đời có biểu giả tạo, vụ lợi, vun vén cho lợi ích cá nhân dù khơng phổ biến diễn số gia đình Những biến đổi này, đòi hỏi phải nghiêm túc nhìn nhận để tìm giải pháp phù hợp nhằm phát huy biến đổi tích cực, hạn chế biến đổi tiêu cực trình xây dựng đạo hiếu Việt Nam 24 ... chung đạo hiếu biến đổi đạo hiếu Việt Nam; đánh giá thực trạng biến đổi đạo hiếu Việt Nam nay; từ đề xuất số giải pháp nhằm thúc đẩy biến đổi tích cực, hạn chế biến đổi tiêu cực đạo hiếu Việt Nam. .. đề lý luận đạo hiếu biến đổi đạo hiếu Việt Nam Thực trạng nguyên nhân biến đổi đạo hiếu Việt Nam Một số giải pháp thúc đẩy biến đổi tích cực, hạn chế biến đổi tiêu cực đạo hiếu Việt Nam Kết luận... đạo hiếu biến đổi đạo hiếu Việt Nam - Làm rõ số vấn đề lý luận đạo hiếu biến đổi đạo hiếu Việt Nam - Phân tích thực trạng biến đổi đạo hiếu Việt Nam - Đề xuất số giải pháp thúc đẩy biến đổi tích