Nguyễn văn long kho tài liệu bách khoa

Nguyễn Văn Long (Nguyễn Văn Long, Trích giảng Vợ chồng A Phủ, In Giảng văn, tập 2, Nxb ĐH THCN, HN, 1982, tr 290 – 308) Năm 1952 Tơ Hồi với đội chiến dịch giải phóng Tây Bắc Trong đợt cơng tác tháng ấy, nhà văn sống với nhân dân nhân nhiều dân tộc khu du kích vùng bị địch chiếm đóng trước Tơ Hồi thuật lại: “Cái kết lớn trước chuyến tám tháng đất nước người miền Tây để thương để nhớ cho nhiều quá, quên Tôi quên lúc vợ chồng A Phủ tiễn khỏi hốc núi làng Tà Sùa vẫy tay gọi theo: “Chéo lù! Chéo lù!” (Trở lại! Trở lại!) Không quên vợ chồng Lý Nủ Chu tiễn chân núi Cao Phạ vẫy tay kêu: “Chéo lù! Chéo lù!” Hai tiếng “Trở lại! Trở lại!” nhắc tơi có ngày trở lại, phải đem trả lại cho người thương tơi kỉ niệm lòng mình, làm lại đời người Hmơng trung thực, chí tình, dù gian nan đến đợi cán bộ, đợi đội, mong anh em trở lại.(…) Hình ảnh Tây Bắc đau thương dũng cảm lúc thành nét, thành người, thành việc tâm trí tơi (…) ý thức thiết tha với đề tài lẽ định, tơi viết Truyện Tây Bắc Đoạn tự thuật nói rõ hồn cảnh nhiệt tình thúc đẩy tác giả sáng tác Truyện Tây Bắc Truyện Tây Bắc viết năm 1953, gồm ba truyện mà Vợ chồng A Phủ truyện ngắn thành công (hai truyện Cứu Đất Cứu Mường Mường Giơn) Tác phẩm tặng giải giải thưởng văn học Hội văn nghệ Việt Nam năm 1954-1955 I – CỐT TRUYỆN VÀ CHỦ ĐỀ VỢ CHỒNG A PHỦ 1|Page Nhóm EnglishFOC – Phan Vỹ Hào - http://luyenthi2017.gr8.com/ Cốt truyện Dựa vào câu chuyện có thật, Tơ Hồi viết truyện Vợ chồng A Phủ Truyện ngắn kể lại đời đôi vợ chồng người Hmông – Mị A Phủ – từ chỗ kẻ nô lệ đau khổ nhà tên thống lý Pá Tra, giúp thoát được, đến gặp cán cách mạng trở thành quần chúng trung kiên, đội viên du kích tích cực Cốt truyện tác phẩm đơn giản, bám sát theo diễn biến đời hai nhân vật trình bày theo trình tự thời gian Có thể thấy hai chặng câu chuyện diễn hai địa điểm Hồng Ngài Phiềng Sa Đoạn thời gian Mị A Phủ Hồng Ngài Đoạn xem tình tiết trọn vẹn, có giới thiệu, mở mối, phát triển, thắt nút giải Hai nhân vật giới thiệu lai lịch, dung mạo, sống hòan cảnh dẫn tới thơng cảm, gặp gỡ họ Mâu thuẫn A Phủ Mị với bố Pá Tra – đại diện cho lực phong kiến miền núi – phát triễn đến gay gắt, đưa tới hành động đấu tranh tự phát để giải thoát Mị A Phủ: cắt dây trói, trốn Đoạn đầu quãng đường đấu tranh tự phát họ Đoạn thứ hai quãng thời gian Mị A Phủ Phiềng Sa Đến Phiềng Sa, Mị A Phủ thành vợ chồng Họ mong muốn bắt tay vào xây dựng sống hạnh phúc đơn sơ lại bị bọn Tây đồn Bản Pe cướp phá Từ bắt đầu trình giác ngộ vợ chồng A Phủ, qua hai buớc: gặp Tây đồn gặp cán A Châu Những ngộ nhận giải hình thành họ nhận thức đắn bạn thù Họ thử thách trưởng thành chiến đấu chống giặc lên càn quét khu du kích Phiềng Sa Đoạn thứ hai q trình giác ngộ trưởng thành Mị A Phủ ánh sáng Đảng, hoàn cảnh khu du kích Phiềng Sa Tác giả dùng lối kể chuyện mạch lạc, đơn giản, nhân vật phân hai tuyến đối lập rõ rệt, mà truyện nhiều gần gũi với truyện dân gian Chính cách kể chuyện phù hợp với nội dung nhân vật truyện, góp phần tạo nên thống thẫm mỹ hình thức với nội dung tác phẩm 2|Page Nhóm EnglishFOC – Phan Vỹ Hào - http://luyenthi2017.gr8.com/ Cốt truyện có hai phần diễn biến tự nhiên: bộc lộ nhược điểm: chưa làm rõ câu kết hai lực phong kiến đế quốc, nên hai vấn đề chống đế quốc phong kiến chưa thật gắn bó nhuần nhuyễn, hai chặng đường nhân vật tách rời Chưa kể nhược điểm đoạn hai, đời sống tâm hồn nhân vật, Mị – soi sáng, diễn tả, nên nhân vật giảm sức thu hút với người đọc Chủ đề Con đường số phận hai người niên Hmông – Mị A Phủ – tiêu biểu cho vận mệnh lịch sử nhân dân dân tộc thiểu số miền núi cách mạng Đấy đường từ tự phát đến tự giác đấu tranh chống đế quốc phong kiến, từ đau khổ tăm tối vươn ánh sáng, dìu dắt cán Đảng Trong q trình ấy, người nơng dân lao động nghèo khổ miền núi bộc lộ phẩm chất tốt đẹp trở thành người quần chúng cách mạng, người Có thể xem nhận định chủ đề truyện ngắn Vợ chồng A Phủ Cùng với hai truyện tập Truyện Tây Bắc, Vợ chồng A Phủ tác phẩm thành công xuất sắc đề tài miền núi văn xi cách mạng đại Có thể nói Tơ Hồi góp phần đổi đề tài miền núi văn học ta từ trước lúc Với Truyện Tây Bắc, hình ảnh chân thực dân tộc miền núi trình phát triển cách mạng phản ánh vào văn học, với hai vấn đề đấu tranh chống đế quốc phong kiến Ở truyện Vợ chồng A Phủ, tập trung diễn tả trình đến với cách mạng nhận vật, tác giả đồng thời đề cập đến vấn đề có ý nghĩa sống nhân dân miền núi: vấn đề giải phóng phụ nữ – vấn đề tình u hạnh phúc niên… Những vấn đề làm sâu sắc phong phú ý trung tâm tác phẩm II – PHÂN TÍCH ĐOẠN TRÍCH [1] 3|Page Nhóm EnglishFOC – Phan Vỹ Hào - http://luyenthi2017.gr8.com/ Đoạn trích giảng phần đầu truyện, kể lai lịch cô Mị, sống đau khổ Mị nhà Pá Tra sức trỗi dậy mãnh liệt lòng yêu đời, ham sống cô, ngày xuân Cô Mị đời làm dâu gạt nợ nhà thống lý Pá Tra Mị xuất câu đầu truyện Giữa khung cảnh tấp nập, giàu có nhà Pá Tra “nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng” [2], người đọc khơng ý đến vị trí xuất Mị: “ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa” Một vị trí có nhiều ngụ ý, sao, cô Mị đặt ngang với tảng đá tàu ngựa? Cô Mị lại thường xuyên xuất vị trí ấy, gắn vào vật kia, tạo nên mảng sống riêng, mảng sống im lìm, tăm tối, cực nhọc phơi bày cạnh giàu sang, tấp nập nhà quan thống lý, phần hình ảnh trọn vẹn nhà thống lý Pá Tra Thêm nét phác chân dung nhân vật gợi cho người đọc băn khoăn chờ đợi lí giải tác giả: “Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi“ Như là, câu mở đầu, tác giả làm khéo việc giới thiệu nhân vật hoàn cảnh Như để trả lời cho băn khoăn trên, tác giả kể lại câu chuyện cô Mị làm dâu nhà Pá Tra Mị vốn cô gái nhà nghèo, trẻ, đẹp Mị giàu lòng yêu đời, ham sống, lại thêm tài thổi sáo Đấy cô gái chăm làm (“Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm ngơ trả nợ cho bố” – lời Mị nói với bố) Mị thật đứa hiếu thảo (khi bị ép nhà Pá Tra, Mị muốn quyên sinh, nghĩ đến bố khổ hơn, nên khơng đành lòng chết nữa) Tóm lại, cô gái xứng đáng để hưởng hạnh phúc sống ngày tươi đẹp tuổi trăng tròn, dù cảnh nghèo khó Mùa xuân đến, Mị 4|Page Nhóm EnglishFOC – Phan Vỹ Hào - http://luyenthi2017.gr8.com/ sống phút hồi hộp sung sướng chờ nghe tiếng sáo quen thuộc người u; khơng chàng trai Hmông say mê cô gái nhà nghèo ấy: “trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị” Thế đêm xuân thế, Mị bị ép làm dâu gạt nợ cho nhà Pá Tra Do đâu? Chỉ nợ truyền kiếp bố mẹ Mị: Bố mẹ Mị ngày trước lấy nhau, khơng có tiền cưới, phải đến vay bố thống lý Pá Tra “…mỗi năm đem nộp lãi cho chủ nợ nương ngô Đến tận hai vợ chồng già mà chưa trả nợ Người vợ chết chưa trả hết nợ” Mị mang nợ thứ “tội tổ tông” người nghèo, từ lúc sinh đời! Tô Hồi tố cáo hình thức bóc lột bọn phong kiến miền xuôi miền núi: hình thức cho vay nặng lãi, buộc chặt người lao động nghèo khó vào số phận nơ lệ, phụ thuộc bọn thống trị giàu có Trong thời gian đầu bị bắt làm vợ A Sử, Mị – lòng yêu tự ham sống mạnh mẽ – phản kháng liệt Hàng tháng ròng, đêm Mị khóc, Mị tự tử Nàng Kiều Nguyễn Du bị dấn thân vào đời ô nhục, lần nghĩ đến qun sinh mà khơng thóat kiếp đọa đày đến mười lăm năm! Cô Mị gặp tình cảnh chua xót hơn: có chết nợ còn, bố già khổ nữa! Thế Mị không đành chết Mị phải chịu đựng sống nô lệ Những năm tháng nhà Pá Tra chuỗi dài cực nhọc, vất vả nối tiếp nhau, bóc lột hành hạ bọn chủ nô với kẻ nô lệ mà Mị phải chịu đựng: “Mị cúi mặt, không nghĩ ngợi nữa, mà lúc nhớ nhớ lại việc giống tiếp vẽ trước mắt, năm, mùa, tháng lại làm làm lại… Con ngựa, trâu làm có lúc, đêm đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi đầu vào việc đêm ngày” Thêm vào đày đọa thể xác ấy, ách áp chế tinh thần Mị bị ràng buộc ý nghĩ: bố Pá Tra “trình ma” người nhà rồi, biết lúc chết rũ xác thơi! Mê tín, thần quyền hỗ trợ đắc lực 5|Page Nhóm EnglishFOC – Phan Vỹ Hào - http://luyenthi2017.gr8.com/ cho giai cấp thống trị, thứ “thuốc phiện tinh thần” người dân bị áp bức, Mác nói Trong đoạn kể đời làm dâu Mị, Tơ Hồi khơng đứng chỗ tố cáo áp bóc lột bọn phong kiến miền núi, mà nói lên thật đau xót này: người bị áp nhẫn nhục chịu đựng kéo dài đến lúc dường bị tê liệt tinh thần phản kháng Cơ Mị nạn nhân thế: “Ở lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu , ngựa, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà thôi” Và chân dung Mị khắc đậm nét này: “Mị cúi mặt không nghĩ ngợi nữa”, “mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa” Mị sống bóng, sống mà chết Suốt phần đầu truyện, Tơ Hồi gần khơng để nhân vật Mị có lời nói trực tiếp (trừ câu nói với bố, đoạn hồi tưởng khứ) Chi tiết buồng Mị nằm, âm u, chạng vạng với cửa sổ lỗ vuông bàn tay biểu tượng đậm nét cho đời nhân vật Cái cửa sổ “lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Mị nghĩ đành ngồi lỗi vng mà trơng chết thơi” Thậm chí Mị không buồn nghĩ đến chết nữa: “lần lần, năm qua, năm sau, bố Mị chết Nhưng Mị khơng nghĩ đến Mị ăn ngón tự tử nữa” Khi nạn nhân đau khổ nghĩ đến chết để chấm dứt hồn cảnh sống bi kịch mình, phải họ chút sức phản kháng, tha thiết sống có ý nghĩa Nhưng Mị lúc dường phó mặc sống cho định mệnh, khơng nghĩ thân phận nữa, chí khơng có ý thức thời gian sống Cơ khơng nhớ làm dâu nhà Pá Tra năm Và ngồi buồng âm u nhìn qua cửa sổ, Mị màu nhờ nhờ trăng trắng ngòai sương nắng Với Mị, chuyển biến thời khắc sớm tối năm tháng qua khơng có ý nghĩa gì, khơng gợi cho cảm xúc gì, sống sương mờ đục không dĩ vãng, không tương lai! 6|Page Nhóm EnglishFOC – Phan Vỹ Hào - http://luyenthi2017.gr8.com/ Tất tình trạng hậu đọa đày dai dẳng, nặng nề ách thống trị phong kiến trung cổ người lao động bị đẩy vào thân phận nô lệ Ngòi bút Tơ Hòai có sức tố cáo mạnh mẽ Mặt khác đè nén phũ phàng tàn bạo, trỗi dậy phần sau nhân vật có giá trị Trong phần đầu tác phẩm, sống Mị bị giam hãm không gian chật hẹp tù đọng nhà Pá Tra với nhịp điệu buồn tẻ, đơn điệu công việc lao dịch lặp lặp lại “… lúc nhớ nhớ lại việc giống nhau, tiếp vẽ trước mặt, năm mùa, tháng lại làm làm lại”; sống diễn thời gian ngưng đọng với ánh sáng mờ mờ đùng đục, sắc màu hồng dài đằng đẵng, buồn tẻ đến tê tái mà ta thường gặp văn học xưa Sự “trỗi dậy” mãnh liệt lòng ham sống khát vọng hạnh phúc Phải tâm hồn Mị hoàn tồn nguội lạnh? Cơ Mị thời trẻ đẹp, u đời hoàn toàn an phận sống nơ lệ, sống mà chết ấy? Khơng, ngòi bút nhà văn không hướng vào ảm đạm, mặt đen tối đời mà thiết tha hướng tới phía sống ánh sáng, để khơi gợi lên Tơ Hồi tìm sâu vào tận ý thức đáy sâu tiềm thức nhân vật, cho thấy le lói chút ánh sáng ấm niềm ham sống, khao khát hạnh phúc Như lớp tro dày nguội lạnh ủ chút than hồng, chờ gió thổi đến lại bùng lên Trong truyện Chí Phèo, ngòi bút nhân đạo nhà văn thực xuất sắc Nam Cao khơi bùng lên khát vọng hạnh phúc lương thiện Chí Phèo, kẻ tưởng khơng đời sống tâm linh người với hình hài khơng phải nhận dạng nữa! Tơ Hồi góp thêm vào truyền thống nhân đạo văn học ta tiếng nói có sức mạnh Trong đoạn văn này, tác giả dõi theo bước biến diễn, phát triển đời sống tâm hồn nhân vật, đặt hoàn cảnh “điển hình” mùa xuân vùng núi cao Dầu nghèo khó, mùa xn khơi gợi người dân miền núi niềm vui sống Người Hmông Hồng Ngài ăn Tết ngô lúa gặt xong, mùa xuân có 7|Page Nhóm EnglishFOC – Phan Vỹ Hào - http://luyenthi2017.gr8.com/ niềm vui thu họach mùa màng Cái Tết năm đến lúc gió rét dội, không ngăn sắc màu mùa xuân “những váy hoa đem phơi mỏm đá, xòa bướm sặc sỡ Hoa thuốc phiện vừa nở trắng lại đổi màu đỏ hau, đỏ thậm, sang màu tím man mát” Và âm rộn rã báo hiệu mùa xuân: “đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà” Sự sống tạo vật người khởi động, bừng tỉnh (Ai qua Tây Bắc khó mà quên miền núi cao với đồi cỏ tranh vàng nhạt, ngàn lau xam xám điểm vào trập trùng núi đá xanh mờ, hàng buổi đường khao khát bóng người, xóm núi… Cái Tây Bắc vắng lặng mùa xuân đến trào lên sức sống Đấy rừng ban trắng ngút ngàn lẫn vào mây núi, đốm lửa đốt nương, sắc màu sặc sỡ vui mắt váy áo, dù, ô tốp nam nữ niên Hmông chơi xuân, dập dìu tiếng sáo tiếng khèn…) Hồn cảnh không tác động vào tâm hồn Mị Nhất tiếng sáo, tiếng sáo rủ bạn chơi ngòai đầu núi “Mị nghe tiếng sáo vọng lại thiết tha bồi hồi Mị ngồi nhẩm thầm hát người thổi” Trong đoạn tả diễn biến tâm trạng Mị, tiếng sáo có vai trò đặc biệt quan trọng Bởi “ngày trước Mị thổi sáo giỏi Mùa xuân này, Mị uống rượu bên bếp thổi sáo Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị hết núi sang núi khác” Như thế, với Mị, tiếng sáo biểu tượng lôi mùa xuân, khát vọng hạnh phúc Thời khắc để lửa sống lòng Mị bùng lên đến, “đêm tình mùa xuân” Và hồi hộp theo đèn tác giả “từng bước rọi sâu vào miền thâm u giới nội tâm nhân vật” Tiếng sáo, tiếng khèn tiếng reo hò đám trai gái trẻ tụ tập sân chơi đầu làng vẳng lại “tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng” Cái nồng nàn đêm xuân lại tăng thêm bữa cơm rượu ngày tết, tiếng chiêng đánh ầm ĩ đám người nhảy đồng, người hát… “Mị uống rượu Mị lấy hũ rượu, uống ực bát Rồi say…” Chính tình trạng kích động men rượu, âm náo nhiệt ngày tết, Mị vượt khỏi tâm trạng thờ ơ, 8|Page Nhóm EnglishFOC – Phan Vỹ Hào - http://luyenthi2017.gr8.com/ nguội lạnh lâu mình, mà dấu hiệu Mị sống lại với kỉ niệm đẹp ngày trước, ngày hạnh phúc tuổi trẻ, với bữa rượu bên bếp lửa ấm cúng, với tiếng sáo dặt dìu trai làng ngày đêm theo Mị … Bằng việc nhớ lại khứ, Mị vượt qua tình trạng sống “phí thời gian”, sống mà chết, lâu Tiến thêm bước Mị trở lại với niềm vui sống, chốc lát “Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm tết ngày trước, Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi” Lòng ham sống trỗi dậy Sức sống lâu bị đè nén bồng bột trào lên, dập tắt nữa! Phản ứng đến tâm trí Mị ý nghĩ “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa…” Ý nghĩ chết lúc biểu phản kháng với hồn cảnh, chứng tỏ Mị ý thức trở lại tình cảnh đau xót dai dẳng Trong tiếng sáo gọi bạn tình thơi thúc, quyến rũ Nó biểu tượng sống, tình yêu, tự do, mà lâu Mị dường quên rồi, trở lại Tiếng sáo theo sát bước diễn biến tâm trạng nhân vật, gió thổi bùng lên đốm lửa lòng Mị Tiếng sáo từ chỗ việc thực bên nhân vật (“tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay ngòai đường”), xâm nhập giới tâm hồn Mị, trở thành hữu đời sống bên (“trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo”) Sức sống trỗi dậy đợt sóng ạt tâm hồn Mị, đợt sau lại mạnh mẽ đợt trước Đến xảy bước phát triển định: từ sơi sục tâm trí bùng thành hành động Mà hành động có nhiều ý nghĩa: “Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng” Có thể xem hành động thức tỉnh Nó có nghĩa Mị thắp lên đèn soi rọi vào sống mình, để thóat khỏi đêm dài tăm tối triền miên khứ Và hành động thúc đẩy hành động khác tiếp theo, “phản ứng dây chuyền” ngăn lại Dường khơng kể đến ràng buộc khe khắt, xiềng xích tàn bạo nhà Pá 9|Page Nhóm EnglishFOC – Phan Vỹ Hào - http://luyenthi2017.gr8.com/ Tra, Mị tự hành động người tự do, theo tiếng gọi lòng mình: quấn lại tóc, rút váy hoa…, sử soạn chơi Tết Giữa lúc lòng ham sống trỗi dậy mãnh liệt nhất, lúc bị dập xuống phũ phàng A Sử bước vào, thản nhiên,lầm lỳ trói đứng Mị vào cột nhà “Tóc Mị xõa xuống, A Sử quấn tóc lên cột… Trói xong vợ, A Sử thắt nốt thắt lưng xanh áo, A Sử tắt đèn, ra, khép cửa lại” Trong kỹ càng, rành rẽ động tác A Sử ta thấy toát lên tàn ác đến thản nhiên kẻ khơng chút gợn lương tri Suốt đêm bị trói đứng vào cột ấy, Mị sống giằng xé mãnh liệt niềm khao khát hạnh phúc cháy bỏng thực tàn bạo lạnh lùng Lúc bị trói, Mị sống tâm trạng say mê với tiếng sáo, với đám chơi Tết “Tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi” Mị qn bị trói, qn đau đớn thể xác, giây phút niềm khát khao sống mãnh liệt Mị vùng bước đi!” Nhưng thực tế phũ phàng vòng dây trói thít chặt, ước mong mãnh liệt đến mấy, Mị khơng vượt qua Hai biểu tượng ước mơ thực hai âm trái ngược – tiếng sáo gọi bạn tình tha thiết tiếng chân ngựa đạp vào vách khô khan! “Mị khơng nghe tiếng sáo Chỉ nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách Ngựa đứng yên, gãi chân, nhai cỏ Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa” Thực phũ phàng lấn át, bóp nghẹt ước mơ, khát vọng tươi sáng Kết cục nói lên có phản kháng tự phát, nhân vật khơng thể giải thóat khỏi tình cảnh bị giam hãm đày đọa, khơng thể giải phóng thực cho ước vọng hạnh phúc Trong đoạn văn vừa phân tích Tơ Hồi đặt nhân vật vào hồn cảnh thật căng thẳng, làm bộc lộ động lực tiềm ẩn sâu xa đời sống tâm hồn nhân vật, với diễn biến, phát triển dẫn dắt hợp qui luật Đấy đoạn văn miêu tả tâm lý sâu sắc tinh tế, nói tác giả đạt đến “biện chứng pháp tâm hồn nhân vật” Ngòi bút nhà văn thấm nhuần tinh thần nhân đạo, thể 10 | P a g e Nhóm EnglishFOC – Phan Vỹ Hào - http://luyenthi2017.gr8.com/ niềm tin, trân trọng khát vọng sống người bị đọa đày đau khổ Đấy tiếp nối tự nhiên tinh thần nhân đạo truyền thống văn học dân tộc, phát triển lên mức cao Nàng Kiều bị xô đẩy vào sống lâu ô nhục, bao lần cố sức vùng vẫy thóat ra, lòng nhớ cha mẹ, nhớ người yêu thiết tha đau đớn suốt ngần năm trời lưu lạc Nhân vật Tám Bính Nguyên Hồng, sống đời “bỉ vỏ” đáy xã hội, bị khinh khi, săn đuổi không nguôi khát khao sống lương thiện, Chỉ có điều tác giả văn học khứ tìm đường cho nạn nhân đau khổ tác phẩm họ, Mị – nhiều nhân vật khác tác phẩm văn học đại – tìm thấy đường giải phóng thật sự, tìm thấy thực ước vọng chân q trình đến với cách mạng, ánh sáng Đảng Quá trình giác ngộ trưởng thành diễn phần sau tác phẩm động lực thúc đẩy phát động lên từ hành động đấu tranh tự phát III – KẾT LUẬN Một số nét thành công nghệ thuật tác phẩm: Thành công truyện trước hết nghệ thuật xây dựng nhân vật Hai nhân vật Mị A Phủ phần tính cách điển hình Nhân vật vừa mang tính tiêu biểu cho dân tộc, cho giai cấp họ, đồng thời có nét cá tính rõ rệt A Phủ gan góc mà bộc trực, tin, chất phác Ở Mị có đời sống nội tâm sơi vẻ lặng lẽ Nét đặc sắc xây dựng nhân vật Tơ Hồi truyện ngắn miêu tả diễn biến bên tâm hồn nhân vật, Mị Những đoạn tả thức tỉnh niềm khát vọng sống Mị đêm xuân (đã phân tích trên), cảnh Mị suy nghĩ tới hành động cắt dây trói cho A Phủ thành công rõ tác giả cách miêu tả “từ bên trong” nhân vật Tác giả diễn tả biến chuyển tinh tế nội tâm nhân vật 11 | P a g e Nhóm EnglishFOC – Phan Vỹ Hào - http://luyenthi2017.gr8.com/ mình, tránh nhìn giản đơn cách tơ vẽ giả tạo viết người miền núi Tính cách hai nhân vật miêu tả biến đổi, phát triển theo trình tới cách mạng họ (chú ý thay đổi từ ngoại hình đến nội tâm hành động Mị A Phủ Phiềng Sa, so với thời kì Hồng Ngài; cần ý biến đổi A Phủ nhìn đồn Tây Bản Pe lúc chưa giác ngộ đến thành tiểu đội trưởng du kích) Nghệ thuật truyện Tơ Hồi thành cơng chỗ tác giả nắm bắt, lựa chọn nhiều chi tiết chân thực, sinh động mà có sức khái quát cao Những chi tiết lại thường đặt hệ thống tương quan đối lập nên rõ (Cô Mị cúi mặt, lặng lẽ bóng cảnh giàu có tấp nập nhà Pá Tra; phòng âm u Mị khung cảnh mùa xuân tràn đầy sức sống ánh sáng bên ngòai; tiếng sáo tiếng chân ngựa đạp vào vách v.v…) Cũng tập Truyện Tây Bắc, truyện Vợ chồng A Phủ lơi người đọc chất thơ đậm đà sáng “Phong cảnh người đẹp đẽ Tây Bắc ngòi bút Tơ Hồi vẽ nên với sức rung động thơ” [3] Chất thơ toát lên từ nội dung tác phẩm: vấn đề khát vọng tự do, hạnh phúc nhân dân lao động miền núi đường giải phóng họ Nó tốt lên từ tâm hồn sáng, hồn hậu, trung thực nhân vật tích cực Chất thơ thắm đượm tranh thiên nhiên giàu màu sắc tươi sáng đường nét uyển chuyển hùng vĩ Tây Bắc, làm cho cảnh sinh hoạt giàu chất trữ tình người (Những đêm mùa xuân, cảnh chơi Tết, tiếng sáo gọi bạn đầu núi, đám chơi pao, thổi khèn, uống rượu bên bếp lửa trai gái Hmơng…) Tơ Hồi nói ý thơ truyện mình: “Ở nhân vật trùm lên tất miền Tây, đưa vào khơng khí vời vợi, làm cho đất nước người bay bổng lên nữa, bỏ ám ảnh tủn mủn, lặt vặt thường làm co quắp nhân vật nhỏ bé vấn đề đi” [4] 12 | P a g e Nhóm EnglishFOC – Phan Vỹ Hào - http://luyenthi2017.gr8.com/ Ý nghĩa giáo dục tư tưởng tác phẩm Đoạn trích giảng thuộc phần đầu câu truyện Vợ chồng A Phủ Cho đến lúc Mị cắt dây trói cho A Phủ trốn đi, nhân vật phạm vi đấu tranh tự phát chống lại lực phong kiến thống trị Nhưng chặng đường có ý nghĩa quan trọng trình phát triển nhân vật Qua đây, tác giả làm bộc lộ phẩm chất tốt đẹp, sức mạnh tiềm tàng người lao động nghèo khổ miền núi Đó tiền đề cho bước đường giác ngộ cách mạng họ phần sau Với lòng căm thù sâu sắc bọn chúa đất thống trị, với sức sống vươn lên mạnh mẽ khát vọng tự do, hạnh phúc chân chính, nhân vật Mị A Phủ nhanh chóng đón nhận ánh sáng cách mạng cán A Châu đem lại Không thấy tiềm lực ấy, khơng hiểu lí giải đường đến với cách mạng quần chúng Truyện Vợ chồng A Phủ miêu tả cách đọng sinh động q trình trưởng thành, đường đến với cách mạng nhân dân lao động miền núi, dân tộc thiểu số anh em Nó góp phần tăng cường tình đòan kết dân tộc miền xi, miền ngược Nhìn khái quát, đường mà Vợ chồng A Phủ với dân tộc núi Tây Bắc hình ảnh thu nhỏ đường tất yếu cách mạng mà dân tộc ta trải qua mươi năm qua Con đường dân tộc ta làm sáng tỏ chân lý thời đại ngày nay: “chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản giải phóng dân tộc bị áp người lao động giới khỏi ách nơ lệ” [5] [1] Vì điều kiện khơng cho phép phân tích tồn truyện chúng tơi giảng kỹ đoạn trích [2] đoạn ngoặc kép trích nguyên văn tác phẩm, chỗ nhấn mạnh người giảng 13 | P a g e Nhóm EnglishFOC – Phan Vỹ Hào - http://luyenthi2017.gr8.com/ [3] Hồng Trung Thơng, “Truyện Tây Bắc” Tơ Hồi, Văn nghệ số 55, tháng năm 1954 [4] Tơ Hồi, Một số kinh nghiệm viết văn tôi, Nxb Văn học, HN, 1959, tr 78 [5] Hồ Chí Minh, Vì độc lập tự do, chủ nghĩa xã hội, Nxb Sự Thật, HN, 1970, tr 229 14 | P a g e Nhóm EnglishFOC – Phan Vỹ Hào - http://luyenthi2017.gr8.com/ ... Tây Bắc, Vợ chồng A Phủ tác phẩm thành công xuất sắc đề tài miền núi văn xuôi cách mạng đại Có thể nói Tơ Hồi góp phần đổi đề tài miền núi văn học ta từ trước lúc Với Truyện Tây Bắc, hình ảnh chân... cảnh Như để trả lời cho băn kho n trên, tác giả kể lại câu chuyện cô Mị làm dâu nhà Pá Tra Mị vốn cô gái nhà nghèo, trẻ, đẹp Mị giàu lòng yêu đời, ham sống, lại thêm tài thổi sáo Đấy cô gái chăm... hình hài khơng phải nhận dạng nữa! Tơ Hồi góp thêm vào truyền thống nhân đạo văn học ta tiếng nói có sức mạnh Trong đoạn văn này, tác giả dõi theo bước biến diễn, phát triển đời sống tâm hồn nhân