Vận dụng văn học dân gian trong quá trình giảng dạy phần công dân với việc hình thành thế giới quan khoa học

SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO THANH HÓA TRƯỜNG THPT THIỆU HÓA SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM VẬN DỤNG VĂN HỌC DÂN GIAN TRONG Q TRÌNH GIẢNG DẠY PHẦN CƠNG DÂN VỚI VIỆC HÌNH THÀNH THẾ GIỚI QUAN KHOA HỌC Họ tên: Nguyễn Ngọc Quân Chức vụ: Giáo viên SKKN thuộc mơn: Giáo dục cơng dân THANH HĨA, NĂM 2018 I Mở đầu 1.1 Lý chọn đề tài Môn giáo dục công dân môn học hay khó hệ thống mơn học trường trung học phổ thơng gắn số nội dung mang tính triu tượng giới quan phương pháp luận khoa học, kinh tế trị học, pháp luật học…Nếu khơng có phương pháp giảng dạy tốt môn giáo dục công dân dễ vào cứng nhắc, giáo điều Trong thực tế giảng day vận dụng tác phẩm văn học dân gian gồm có: Những câu truyện cổ tích, thần thoại, câu ca dao, câu tục ngữ… vào trình giảng dạy phần cơng dân với việc hình thành giới quan khoa học Bởi văn học dân gian phản ánh ước mơ cháy bỏng người vươn tới sống hạnh phúc tươi đẹp tri thức từ xa xưa người Việt phản ánh đấu tranh người với tự nhiên xã hội tri thức người xưa đúc kết kiểm nghiệm đời sống hầu hết tác phẩm văn học dân gian dễ thuộc dễ nhớ dễ vận dụng gần gũi thân thương với tất người tầng lớp nhân dân tận ngày nhiều sang tác dân gian giữ ngun giá trị Vì nên vận dụng văn học dân gian vào giảng dạy mơn giáo dục cơng dân 1.2 Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu cách vận dụng sáng tạo sáng tác văn học dân gian vào dạy tri thức môn giáo dục cơng dân lớp 10 học kì để gây hứng thú việc tiếp thu đạt kết tốt, giảm cứng nhắc giáo điều môn học 1.3 Đối tượng nghiên cứu Đề tài nghiên cứu cách vận dụng văn học dân gian vào giảng dạy phần thứ nhất: cơng dân với việc hình thành giới quan phương pháp luận khoa học 1.4 Phương pháp nghiên cứu Tác giả dùng phương pháp Phương pháp đặt vấn đề, giải vấn đề, phương pháp tìm tòi, phương pháp gợi mở, phương pháp nghiên cứu xây dựng sở lý thuyết, Phương pháp điều tra khảo sát thực tế, thu thập thông tin Phương pháp thống kê, xử lý số liệu II Nội dung sáng kiến kinh nghiệm 2.1 Cơ sở lí luận Văn học dân gian hình thành thực tiễn đấu tranh người tự nhiên đấu tranh với xã hội, người xưa Thuở khoa học kĩ thuật chưa phát triển văn học dân gian mang tới cho người giá trị to lớn: Văn học dân gian tác phẩm nghệ thuật ngôn từ truyền miệng tập thể sáng tạo, nhằm mục đích phục vụ trực tiếp cho sinh hoạt khác đời sống cộng đồng Với người Việt Nam, văn học dân gian nguồn sữa lành nuôi dưỡng bao hệ trẻ lớn lên nôi tre Việt Nam, tiếng ru dân tộc Văn học dân gian không góp phần thể đời sống lao động tâm hồn người bình dân mà mảnh đất màu mỡ chắp cánh cho vườn hoa tình yêu tỏa hương khoe sắc Qua văn học dân gian, ta cảm nhận rõ kỳ diệu ngơn ngữ tình yêu, thấy thương gốc lúa, vườn rau, thương sống quanh ta Về chức nhận thức: Văn học dân gian xem "bộ bách khoa toàn thư kiến thức, tôn giáo, triết học" nhân dân Văn học dân gian gìn giữ lưu truyền hệ thống tri thức tự nhiên, xã hội, tâm linh, kinh nghiệm sống, ứng xử… Văn học dân gian người thầy lớn đem lại cho nhân loại học sinh động, gần gũi sâu sắc phương diện đời sống Về chức giáo dục: Văn học dân gian có khả định hướng đạo đức, luân lí cho người đời sống xã hội Chức gần gũi có giao thoa với phương diện xã hội chức nhận thức Tuy nhiên, chức nhận thức phản ánh tượng xã hội cách khách quan chức giáo dục lại tác động, ảnh hưởng, chi phối trực tiếp lẫn gián tiếp đến cộng đồng Có tác phẩm, nhiều thuộc thể loại hát nói, mang ý nghĩa giáo dục trực tiếp, tức ý nghĩa giáo dục thể cách tường minh Song, phần lớn sáng tác dân gian chứa đựng ý nghĩa giáo dục hàm ẩn, tức ý nghĩa giáo dục gián tiếp Về chức thẩm mĩ: Văn học dân gian nghệ thuật, quan niệm thẩm mĩ cộng đồng, mang vẻ đẹp hồn hậu, giản mộc nhân dân Mang chất nguyên hợp, văn học dân gian thực phơ diễn vẻ đẹp sống môi trường nảy sinh tồn tại, tức thành phần nghệ thuật ngôn từ phải kết nối với thành phần nghệ thuật âm nhạc, vũ đạo môi trường diễn xướng Chính văn học dân gian có nhiều giá trị nên cần phải áp dụng văn học dân gian vào giảng 2.2 Thực trạng vấn đề trước áp dụng sáng kiến kinh nghiệm Khi chưa áp dụng đề tài vào giảng dạy đa số học sinh có tư tưởng lười học, khơng quan tâm đến môn, em chủ yếu học đối phó 2.3 Các sáng kiến kinh nghiệm giả pháp thực để giải vấn đề Trong 1: Thế giới quan vật phương pháp luận biện chứng phần thế giới quan? Theo cách hiểu thông thường, giới quan quan niệm người giới Những quan niệm luôn phát triển biểu hiểu biết ngày sâu sắc hơn, đầy đủ giới xung quanh, từ giới quan thần thoại đến giới quan Triết học Giáo viên lấy ví dụ cho học sinh hiểu: Ngày xưa trình độ hiểu biết người giới tự nhiên hạn chế họ chưa hiểu lại có trời đất, có sơng suối biển để giải thích vật tượng tự nhiên họ gắn cho tự nhiên hình tượng mang tính huyền bí, chẳng hạn câu chuyện thần trụ trời Nguyễn Đổng Chi sưu tầm: Thưở chưa có mn vật lồi người Trời đất vùng hỗn độn tối tăm Bỗng xuất vị thần khổng lồ cao lớn vô cùng, chân dài không tả xiết Mỗi bước thần băng từ vùng sang vùng khác, vượt từ núi sang núi Một hôm, thần vươn vai đứng dậy, ngẫng đầu đội trời lên Thần đào đất, khuân đá, đắp thành cột vừ to, vừa cao để chống trời Cột đắp lên cao chừng trời mênh mơng nâng dần lên từ Thần hì hục đào, đắp, cột đá cao dần cao dần đẩy trời lên đến tận mây xanh Từ trời đất phân đơi Đất mâm vng, trời tròn bát úp, chỗ trời đất giáp chân trời Khi trời cao khô cứng, thần liền phá tan cột đi, lấy đất đá ném tung khắp nơi Mỗi đá văng đi, biến thành núi hay đảo, đất tung tóe khắp nơi thành gò, đống, thành dãi đồi cao Vì thế, mặt đất ngày khơng phẳng mà có chỗ lõm Chỗ thần đào sâu để lấy đất đá đắp cột, ngày biển mênh mông Cột trụ trời không Người ta kể vết tích cột núi Thạch Môn vùng Hải Dương núi gọi núi Kình Thiên Trụ tức Cột Chống Trời Sau thần Trụ Trời chia trời có thần khác nối tiếp công việc xây dựng nên cõi gian Các vị thần nhiều, thần Sao, thần Sơng, thần Núi, thần Biển… Vì dân gian có câu ca dao: Ơng đếm cát Ơng tát bể( biển) Ơng kể Ơng đào sơng Ơng trồng Ông xây rú( núi) Ông trụ trời… Giáo viên đặt câu hỏi: Truyện thần Trụ trời người xưa gải thích hình thành giới? Như truyện thần Trụ trời giúp người xưa giải thích hình thành trời đất hình thành đồi núi, gò bãi biển sâu Giáo viên dẫn thêm câu truyện Sơn Tinh, Thủy Tinh: Vua Hùng Vương thứ 18 có người co gái tên Mỵ Nương đến tuổi cập kê, cô hiền lành nết na ngoan ngỗn lại cầm kì thi họa nên vua cha yêu mến, muốn tìm cho chồng thật ưng ý để gái có sống hạnh phúc Vua ban truyền lệnh kén rể khắp nơi Lệnh ban hào kiệt tráng sĩ nô nức chuẩn bị đến kinh thành muốn ngõ ý lấy công chúa chưa lọt được mắt xanh nàng Bỗng hơm có hai chàng đến xin cưới cơng chúa hai to khỏe cường tráng Người thứ Sơn Tinh( thần núi), chàng có sức mạnh lớn, chàng tay đến đâu núi rừng mọc lên tới đó, trập trùng núi rừng chim mng hót véo von vật chạy nhảy tung tăng Người thứ hai tự xưng Thủy Tinh, chàng có sức mạnh khơng Sơn Tinh, Thủy tinh vẩy tay phía đơng, phía đơng nước cuộn trào, vẫy tay phía tây, phía tây nỗi lên ba ba thuồng luồng nỗi lên che kín mặt nước Vua Hùng thấy tài giỏi, phải gã công chúa cho ai, họp tướng sĩ hỏi bàn ý kiến đưa phán quyết: Hai người tài giỏi ta nên phải gã công chúa cho ai, nên ta Sáng sớm ngày mai, đem lễ vật đến trước ta gã công chúa cho người Lễ vật có: Một trăm ván cơm nếp, hai trăm nệp bánh trưng voi chín ngà, gà chín cựa, ngựa chin hồng mao thứ đôi Sơn Tinh, Thủy tinh lệnh vua nhanh chóng nhà chuẩn bị Sơn Tinh nhanh chóng tìm đủ lễ vật, sáng hôm sau mang đến rước công chúa Thủy tinh lung sục khắp nơi cuối hoàn thành, tiếc thay, Thủy Tinh đến chậm bước, lúc Thủy Tinh đến Sơn Tinh mang công chúa Thủy Tinh thấy nỗi giận lơi đình, đuổi theo Sơn Tinh để cướp lại công chúa Thủy Tinh đến đâu giông bão nỗi đến đó, mây đen kéo đến, sấm chớp giật mưa xối xả Bao nhiêu binh tướng cá, ba ba, thuồng luồng, rùa hết lên mặt nước, phun nước ầm ầm Thủy Tinh dâng nước lũ nhằm nhấn chìm Sơn Tinh Sơn Tinh không vừa, chàng bốc dãy núi, dời đồi chặn dòng nước lũ, Thủy Tinh dâng nước lên Sơn Tinh lại làm phép cho đồi núi cao lên nhiêu Hai bên giao chiến hồi, Thủy Tinh thấm mệt Sơn Tinh mạnh mẽ Cuối đuối sức, Thủy Tinh chấp nhận thua rút lui, không giám tranh giành Mỵ Nương Kể từ Mỵ Nương Sơn Tinh sống sống hạnh phúc Tuy nhiên ôm mối hận Thủy Tinh tháng tám âm lịch hàng năm lại cho dâng nước lũ đánh Sơn Tinh chưa năm thắng Giáo viên đưa câu hỏi: Câu chuyện Sơn Tinh, Thủy Tinh người xưa giải thích tượng lũ lụt xảy vào tháng tám hàng năm nào? Như câu chuyện Sơn Tinh, Thủy Tinh cho ta thấy rõ giới quan thần thoại giải thích tượng mưa lũ xảy vào tháng tám âm lich hàng năm Hình tượng Sơn Tinh đại diện cho đấu tranh gian khổ, kiên cường nhân dân ta chống thiên tai khắc nghiệt Khi giảng dạy cho học sinh hiểu thế giới quan vật, giới quan tâm giáo viên diễn giảng thêm cho học sinh hiểu thêm việt Nam dân tộc phương đông ln nặng phần nhân sinh quan( có nghĩa quan niệm người lẽ sống đời) chủ yếu từ xưa, ông cha ta có quan niệm mang tính vật sâu sắc, khơng viện dẫn đến thần linh cho nguồn gốc trời đất, mn lồi có hòa hợp, kết hợp hai mặt đối lập khác biệt nam, nữ, âm, dương hợp thành Non cao đắp mà cao? Sông bới, đào mà sâu? Nước non nước non trời Ai ngăn nước dời sông? Mặc dù người dân chưa lý giải nguồn gốc vũ trụ có quan điểm vật cho giới vật chất tồn khách quan, không thần linh tạo ra, độc lập với ý thức người Mệnh ngã lập, khúc kỷ cầu (Khẳng định vai trò làm chủ thân, làm chủ vận mệnh Số mình tự tạo ra, hạnh phúc tự tìm đến) Bên cạnh quan niệm mang tính vật chất phác, người Việt xưa có quan niệm mang tính tâm rõ nét thần thánh hóa sức mạnh Trời Đối với họ, Trời lực lượng siêu tự nhiên thơng hiểu sống người, có sức mạnh vạn năng, chi phối sống người Theo quan niệm người Việt Trời khơng phải “đấng sáng tạo” mà “bao công” trừng trị kẻ xấu Trời đóng vai trò phân xử, chi phối sống người mà thơi Ai mà nói dối ai, Thì trời giáng họa khoai đồng Từ chỗ cho số phận người thay đổi nên người dân nghèo có tư tưởng tự ti, an phận, thủ thường: Cây khơ khơ, Phận nghèo đến nơi mô nghèo Hoặc là: Người sang phận (Quan niệm tâm số phận người, xem người có số phận) Cha mẹ sinh trời sinh tính (Phủ nhận mơi trường giáo dục gia đình, cho tính người trời định) Để học sinh hiểu từ xa xưa người Việt có tư tưởng vật khách quan tư tưởng tâm chủ quan kho tàng tục ngữ, ca dao nước ta Khi giáo viên dạy phần phương pháp luận biện chứng phương pháp luận siêu hình Phép biện chứng nhìn nhận vật tượng ràng buộc lẫn chúng vận động phát triển không ngừng chúng Ví dụ như: Nước chảy đá mòn Kiến tha lâu đầy tổ Tích tiểu thành đại Năng nhặt chăt bị Muốn ăn lăn vào bếp Có thực vực đạo Ăn vóc học hay ( Những câu tục ngữ nói lên mối quan hệ biện chứng: Nước chảy đá cứng dần phải mòn Chăm lo làm ăn dù có nghèo sau giả Ăn uống sinh hoạt điều độ tiêu chuẩn học tập lao động lao động đạt kết mong muốn Phép siêu hình: Xem xét vật, tượng cô lập tách rời, không vận động không phát triển, áp dụng cách máy móc đặc tính vật vào vật khác Ví dụ như: Trời cao khơng phụ lòng người Sống chết mệnh giàu sang trời Suy bụng ta bụng người Ở bầu tròn, ống dài Ở câu tục ngữ mang tính siêu hình áp dụng cách máy móc đặc tính vật vào vật khác Sau giáo viên giới thiệu truyện thầy bói xem voi để thấy rõ hạn chế phép siêu hình xem xét vật, tượng Chuyện thầy bói xem voi Nhân buổi ế hàng, năm ơng thầy bói nói chuyện với Thầy phàn nàn khơng biết hình voi Chợt nghe người ta nói có voi qua, năm thầy chung tiền biếu người quản voi, xin cho voi dừng lại để xem Thầy sờ vòi, thầy sờ ngà, thầy sờ tai, thầy sờ chân, thầy sờ Đoạn năm thầy ngồi bàn tán với Thầy sờ vòi bảo: Tưởng voi nào, hóa sun sun đĩa Thầy sờ ngà bảo: Không phải dài đòn càn Thầy sờ tai bảo: Đâu có bè bè quạt thóc Thầy sờ chân cãi: Ai bảo? Nó sừng sững cột đình Thầy sờ lại nói: Các thầy nói sai Chính tua tủa chổi xể cùn Năm thầy, thầy cho nói đúng, không chịu ai, thành xô xát, đánh toác đầu chảy máu Giáo viên đưa câu hỏi: Qua Truyện Thầy Bói Xem Voi tác giả dân gian muốn gửi gắm điều với chúng ta? Như năm thầy khơng nhìn tổng thể hình voi mà thầy thấy phận riêng biệt voi Nên có điều đáng tiếc xảy Câu chuyện ngụ ngôn nhắc nhìn nhận vật cách phiến diện phải có nhìn tổng thể khái qt chúng vận động phát triển không ngừng chúng Đến 3: Sự vận động phát triển giới vật chất Vận động gì? Vận động biến đổi, biến hóa nói chung, vật, tượng tự nhiên đời sống xã hội Phát triển khái quát vận động lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ hoàn thiện đến hoàn thiện hơn, đời kế thừa thay cũ trình độ cao hoàn thiện Từ xưa người Việt Nam có cách nhìn tổng thể tranh sinh động giới vật chất Đó tính thống vận động, biến đổi phát triển không ngừng giới, vật ln nằm mối quan hệ tác động qua lại lẫn Từ quan sát tượng tự nhiên đời sống thường ngày, người Việt Nam thấy tác động qua lại vật tượng, có ràng buộc định chúng Đó mối liên hệ phổ biến, vận động phát triển không ngừng giới tự nhiên, xã hội Có có dây leo Có cột có kèo có đòn tay Hoặc là: Khơng giàu ba họ, khơng khó ba đời Có chí nên Con cha nhà có phúc Có đầu có di ni lâu lớn Con mẹ đẻ non Trăng đến rằm tròn,sao đến tối mọc… Khơng giàu ba họ, khơng khó ba đời ý nói người phải nổ lực phấn đấu vươn lên ông, bà cha, mẹ có để lại miệng ăn núi lỡ khơng chịu khó lao động ơng bà cha mẹ có để lại cho núi vàng ăn hết Nhưng có người chịu khó lao động cha mẹ không để lại cho thứ chịu khó, siêng năng, cần cù lao động, nổ lực vượt khó vươn lên trở nên giàu có “ có chí nên” ý nói sống có chí hướng kiên trì mục tiêu chọn thành cơng “ Con cha nhà có phúc” ý nói theo quy luật đời bố mẹ gửi gắm niềm tin vào con, bố mẹ ln mong muốn khôn lớn trưởng thành mà đời thành cơng bố mẹ tốt Còn câu sau nói lên phát triển thân vật tất yếu khách quan Đén 4: Nguồn gốc vân động phát triển cua vật Mâu thuẫn chỉnh thể hai mặt đối lập vừa thống vừa đấu tranh với Chân cứng đá mềm (mặt đối lập cứng- mềm) Ba chìm bảy nỗi (măt đối lập chìm- nỗi) Xấu người đẹp nết (mặt đối lập xấu- đẹp) Được mùa cau đau mùa lúa ( mặt đối lập Được- đau) Xanh vỏ đỏ lòng (mặt đối lập xanh- đỏ) Cầm vàng mà lội qua sông Vàng rơi không tiếc, tiếc công cầm vàng ( mặt đối lập không tiếc- tiếc công) Các mặt đối lập tồn thống với vật, tượng, làm nên thuộc tính vật tượng Câu tục ngữ, ca dao nói mâu thuẫn Khơn ngoan đá đáp người ngồi Gà mẹ hồi đá Bầu thương lấy bí Tuy khác giống chung giàn Ở cho vừa lòng người Ở rộng người cười hẹp người chê Cao chê ngỏng thấp chê lùn Béo chê béo chục, béo tròn Gầy chê xương sống, xương xườn phô Những câu tục ngữ, ca dao nói lên mâu thuẫn chỉnh thể thống hai mặt đối lập vừa thống vừa đấu tranh với nhau, đấu tranh với lai mặt vấn đề làm tiền đề cho kia, thống với làm tiền đề tồn cho Bài 5: Cách thức vân động phát triển vật tượng - Khái niệm chất: Chất dùng để thuộc tính bản, vốn có vật tượng tiêu biểu cho vật tượng đó, phân biệt với vật tượng khác - Khái niệm lượng: Dùng để thuộc tính vốn vật hiên tương biểu thị trình độ phát triển ( Cao, thấp), quy mơ (lớn nhỏ), tốc độ vận động (nhanh, chậm), số lượng (ít nhiều)… vật tượng Mối quan hệ số lượng chất lượng tục ngữ thể phong phú sinh động, dùng đến khái niệm “Chất, lượng, độ, thuộc tính” triết học Phân biệt chất khác tạo nên thuộc tính khác nhau: “Chẳng chua thể chanh, chẳng thể cam sành chín cây” Chất khác tạo giá trị khác nhau: “Trăng mờ tỏ sao, núi nở cao đồi” Khơng thể lấy lượng thay chất lượng gấp lần: “Trăm đom đóm khơng bó đuốc, trăm hòm chẳng đúc lên chuông” Chất coi trọng lượng “Quý hồ tinh bất đa”, “Văn hay chẳng lọ dài dòng”… Có nhiều câu diễn tả thay đổi lượng “vượt độ” dẫn đến thay đổi chất: “Quá mù mưa”, “Tốt q hố lốp”, “Mèo già hố cáo”, “Góp gió thành bão, góp nên rừng”, “kiến tha lâu đầy tổ”, “ chín q hóa nẫu “Con giun xéo oằn.” “Nắng mưa nhiều,” “Khổ trước, sướng sau”: “Sướng trước, khổ sau” “Chẳng giàu ba họ chẳng khó ba đời” “Tức nước vỡ bờ” Đặc biệt có câu thể chuyển hố lẫn khái niệm lượng khái niệm chất: ” Có cơng mài sắt có ngày nên kim” Sang phủ định biện chứng phủ định siêu hình 10 Phủ định biện chứng phủ định diễn phát triển thân vật tượng, có kế thừa yếu tố vật tượng cũ để phát triển vật tượng Giáo viên giải thích cho học sinh hiểu Cái đời tiến cũ kế thừa yếu tố hợp lý, tiến cũ loại bỏ yếu tố lạc hậu cũ Ví dụ câu tục ngữ: “Tre già măng mọc” (nói đến nguyên nhân phủ định nằm thân vật tượng Đó kết trình giải mâu thuẫn, lượng đổi dẫn đến chất đổi, đời thay cũ) “ Hổ phụ sinh hổ tử” “Uống nước nhớ nguồn”, “Ăn nhớ kẻ trồng cây”, “Không thầy đố mày làm nên “,                                        “Con nhà tông chẳng giống lông giống cánh”; “Cha nấy”, “Giỏ nhà quai nhà nấy” (mỗi vật tượng q trình phát triển đề có kế thừa yếu tố tích cực cũa để phát triển mới) Ngược lại với phủ định biện chứng phủ định siêu hình phủ định “ trơn” không kế thừa yếu tố tích cực vật tượng cũ Một số câu tục ngữ nói phủ định siêu hình là: Mèo nhỏ bắt chuột nhỏ Có nới cũ Có Trăng qn đèn Có oẳn phụ xơi Được cá quên nơm Vắt chanh bỏ vỏ Sang 7: Thực tiễn vai trò thực tiễn Nhận thức cảm tính: Là giai đoạn nhận thức tạo nên tiếp xúc trực tiếp quan cảm giác với vật, tượng đem lại cho người hiểu biết đặc điểm bên chúng Ví dụ như: Yêu nhau, yêu đường Ghét nhau, ghét tông ti họ hàng Yêu nên đẹp; ghét nên xấu Những câu tục ngữ, ca dao yêu ghét dựa cảm nhận chủ quan người nhận xét không dựa đặc điểm 11 Nhận thức lý tính giai đoạn nhận thức dựa tài liệu nhận thức cảm tính đem lại, nhờ thao tác tư phân tích, so sánh, tổng hợp khái qt hóa… tìm chất quy luật vật tượng Ví dụ như: Tốt gỗ tốt nước sơn Đường hay tối, nói dối hay Đi ngày đàng học sàng khôn Hay học khơn hay làm có Những câu tục ngữ sâu vào nghiên cứu chất bên vật tượng nghiên cứu Nên trở thành học bổ ích cho sống người Thực tiễn toàn hoạt động vật chất có mục đích mang tính lịch sử xã hội người nhằm cải tạo tự nhiên cải tạo xã hội Căn vào thực tiễn sinh động mà người ta đúc rút câu tục ngữ, ca dao hay mang ý nghĩa nhân sinh quan sâu sắc, tri thức lịch gieo trồng mùa vụ sản xuất nơng nghiệp Nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống Chuồn chuồn bay thấp mưa Bay cao trời nắng bay vừa trời dâm Chớp đông nhay nháy, gà gáy trời mưa Mấy đời bánh đúc có xương Mấy đời ghẻ mà thương chồng Thơng qua hoạt động thực tiễn mà tác giả dân gian sáng tác nhiều câu tục ngữ có giá trị lĩnh vực xã hội Anh tưởng giếng nước sâu, Anh nối sợi gầu dài, Ai ngờ giếng nước cạn, Anh tiếc hoài sợi dây (Nhận thức phải q trình, đơi người mắc phải sai lầm nhận thức) Học khôn học đến chết, học nết học đến già; Ơng bảy mươi học ơng bảy mốt (Người Việt quan niệm học để làm người nên việc học tập phải xảy suốt đời) Dốt đến đâu học lâu biết (Quan niệm tiến nhận thức cho rằng, cần cù chịu khó, miệt mài học tập hiểu biết nhiều kiến thức) Thánh có nhầm 12 (Người Việt quan niệm nhận thức người mang tính tương đối, khơng nên đánh giá người cách tồn bích) Non cao có người trèo, Đường hiểm nghèo có lối (Khơng có người khơng làm được) Ai thi hành, Đã đẵn vác cành lẫn (Khi làm kiên khơng dao động, làm cho được) Lên non biết non cao, Lội sống biết sông cạn sâu (Trong nhận thức phải lấy thực tiễn làm thước đo chân lý) Có thực vực đạo Có bột gột nên hồ (Quan niệm vật, tôn trọng thực tiễn, nhận thức phải dựa vào thực tiễn, lấy thực tiễn làm thước đo chân lý) Trăm hay không tay quen; Đi ngày đàng, học sàng khôn (Mối quan hệ thực tiễn nhận thức, mối quan hệ đó, thực tiễn đóng vai trò định) Học hay cày giỏi (Mục đích nhận thức để phục vụ thực tiễn, nông nghiệp lúa nước, học tập để có tri thức ứng dụng sản xuất nông nghiệp nhằm nâng cao suất lao động) Nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống (Nói thứ tự tầm quan trọng yếu tố tham gia trình sản xuất nông nghiệp lúa nước) Muốn ăn cá cả, phải thả câu dài (Trong lao động sản xuất muốn nâng cao chất lượng sản phẩm cần phải đầu tư công cụ lao động) Sang 9: Con người chủ thể lịch sử mục tiêu phát triển xã hội Trong phần người mục tiêu phát triển xã hội lưu ý văn học dân đặc biệt câu chuyện cổ tích tiếng Việt Nam khát khao vươn đến sống hạnh phúc Các câu chuyện có nguyên mẫu có áp có đấu tranh nhân vật hiền lành thật thà, siêng năng, cần cù chịu khó bụt, tiên giúp đở Chúng ta kể đến vài truyện tiêu biểu truyện Cây Tre Trăm Đốt, Xọ Dừa, Tấm Cám Thạch Sanh… Do điều kiện khuôn khổ viết tác giả trình bày câu truyện Cây Tre Trăm Đốt 13 Ngày xưa, có anh nơng phu nhà nghèo, phải cho phú ông Phú ông tính keo kiệt Đối với kẻ ăn người ở, có nhiều mánh khóe để bòn cơng mà khơng phải trả thêm tiền Trong nhà có cô gái chưa gả chồng Thấy anh đầy tớ tuổi lớn mà chưa có vợ, vờ vịt: - Cứ cố làm việc ạ! Lão gả gái cho! Vốn tính thật nên nghe lời đường mật chủ, anh chàng ni hy vọng làm rể phú ơng Từ đó, anh đổ sức làm việc mệt Trời chưa sáng anh lội bì bõm ngồi đồng; tận khuya trần lực xay lúa giã gạo, kéo trục, bện thừng, v.v Bao nhiêu công việc chủ giao, dù khó khăn nặng nhọc nào, anh không từ chối Phú ông thấy mưu đắt mừng Đứa gái lão đời lão lại chịu gả cho hạng người anh Lão nhận lời gả cho nhà giàu làng bên cạnh vừa mang trầu cau đến chạm ngõ Song để giấu anh, lão bắt người phải giữ kín Còn anh, anh khơng nghi ngờ cả, quần quật làm việc gửi gắm hy vọng vào ông chủ Lật đật mà ngày cưới cô gái đến Hôm nhà phú ông người ta bày bàn dọn ghế, giết lợn mổ gà tấp nập Để cho anh đầy tớ khỏi sinh lơi thơi làm lỡ vui mình, phú ông gọi anh đến bảo: - Con làm việc lắm, lão ưng ý Hôm lão sửa soạn cỗ bàn Nhưng mà phải có làm sính lễ Ta khơng đòi tiền bạc ruộng vườn Cứ lên rừng chọn tre có trăm đốt chặt mang đây, lão cho làm lễ thành hôn Nếu khơng có lão gả cho người khác đấy! Anh chàng đứng ngẩn người lúc, sau người ta thấy anh cầm rựa cắm cúi Lên rừng, anh cố tìm bụi tre cao lách vào mà chặt Nhưng tre ngả xuống lần anh thất vọng Tre trông cao ngất ngưởng nhiều đến bốn mươi đốt Tuy vậy, anh không chịu nản Anh lại luồn vào nơi hiểm hóc có bụi tre già, mặc cho gai tre tua tủa cào rách áo, toạc da, anh khơng bận tâm, mong có tre trăm đốt để mang làm lễ dâng lên bố vợ Anh giơ cao rựa chặt lấy chặt để Nhưng tất ngả xuống, đếm đếm lại trước chừng dăm bảy đốt Buồn rầu đỗi, anh quẳng rựa xuống đất, ngồi khóc 14 Tiếng khóc anh vang động núi rừng Nghe tiếng khóc, Bụt lên trước mặt, hỏi: - Con ai? Cớ lại ngồi mà khóc? Anh gạt nước mắt kể lể tình cho Bụt nghe Nghe đoạn, Bụt bảo: - Con đừng khóc Hãy chặt lấy trăm đốt tre mang cho ta Anh nông phu làm theo lời Bụt dặn Nhưng mang đủ trăm đốt tre về, anh lại khóc: - Sao lại khóc? Anh trả lời Bụt: - Phú ơng bảo chặt tre có trăm đốt, chặt trăm đốt tre! Bụt yên ủi, bày cho anh trăm đốt tre lại thành hàng hô tiếng: - "Khắc nhập! Khắc nhập!" Anh làm theo lời màu nhiệm thay, tiếng hơ vừa phát ra, anh thấy tất đốt tre dính vào từ sinh Hết sức mừng rỡ, anh vội chạy lại định mang tre về, dù lấy hết gân sức, không tài đỡ lên vai quay trở Loay hoay mãi, cuối anh buông tre ngồi phịch xuống đất khóc Bụt lại hỏi: - Làm lại khóc nữa? - Cây tre dài quá, anh đáp Con không mà đưa Bụt lại bảo anh hô lên tiếng: - "Khắc xuất! Khắc xuất!" Anh vừa hơ xong mầu nhiệm khơng lần trước, đốt tre tự nhiên rời Anh mừng quá, hết lời cảm ơn Bụt, xếp tre làm hai bó, quảy khỏi cửa rừng Anh đến nhà, lúc hai họ cỗ bàn linh đình, dâu rể bước vào lễ cưới Anh đặt gánh tre sân gọi phú ơng nhận sính lễ Thấy đốt tre, phú ông vội quát: - Tao bảo mày chặt cho tre trăm đốt, có phải chặt trăm đốt tre đâu! Rõ ngớ ngẩn! 15 Chẳng nói chẳng rằng, anh nơng phu ln miệng hô: - "Khắc nhập! Khắc nhập!" Các đốt tre chạy khỏi bó dính vào thành cao ngất nghểu Phú ơng tức chạy lại định lay tre cho rời ra, tiếng "khắc nhập" từ miệng anh hơ có phép làm người phú ơng dính liền vào tre đốt nối thêm vào Phú ơng kêu la ầm ỹ Tiếng kêu oai ối làm cho hai họ hốt hoảng đổ sân Chàng rể người chạy đến định gỡ cho hố vợ, hai tiếng "khắc nhập" anh nông phu lại làm cho người dính liền vào đội phú ông lên đầu Đến lượt ông thông gia đến gỡ bị dính vào nốt Tiếp đó, họ nhà trai nhà gái người xơng vào gỡ lần bị dính cứng vào tre Trong người sợ xanh mắt anh đầy tớ bình thản đứng góc sân để đợi phú ông trả lời Cuối cùng, phú ông đành phải van lạy xin thả hứa gả gái cho anh, không dám nuốt lời Bấy anh chàng hô lên tiếng: - "Khắc xuất! Khắc xuất!" Lập tức, phú ông người rời khỏi tre Sau chàng rể họ nhà trai cắp gói Còn anh nơng phu từ vợ mong ước Giáo viên đặt câu hỏi qua truyện Cây Tre Trăm Đốt tác giả dân gian gửi gắm ước mơ nào? Như chuyện Cây Tre Trăm Đốt đứng phía người đầy tớ tin lời phú ông hứa gã gái cho, nên làm lụng vất vả chẳng quản ngày đêm sớm tối để làm nhiều cải cho nhà phú ông Nhưng người phú ông lừa người đày tớ chặt tre trăm đốt (Vì đời khơng có tre trăm đốt) để nhà gã gái cho người phú hộ làng bên mơn đăng hộ đối Do cảnh ngộ vất vả, đáng thương anh bụt giúp đở trừng trị người phú ông bắt phải giữ lời hứa gã gái cho người đày tớ Câu truyện thể khát vọng nhân dân lao động chống lại giai cấp thống trị xã hội xưa giải phóng người lao động khỏi ách áp bóc lột 2.3 Hiệu sáng kiến kinh nghiệm hoạt động giáo dục, với thân, đồng nghiệp nhà trường Đối với riêng thân sau vận dụng sáng kiến vào giảng dạy nhận thấy học sinh chăm học hơn, em ý nghe giảng xung phong lên bảng nhiều hơn, có hứng thú với học mơn học Kết cụ thể năm học 2016- 2017 học sinh lớp dạy đạt kết sau: Lớp Sỉ số Tốt % Khá % 16 TB % Yếu % 10A 45 4.5 18 40 21 46.5 10B 43 2.3 17 39,5 20 46.5 11.7 10C 30 0 12 40 15 50 10 Kết cụ thể năm học 2017- 2018 học sinh lớp dạy đạt kết sau: Lớp Sỉ số Tốt % Khá % TB % Yếu % 10A 45 17.8 20 44,5 17 37,7 0 10B 43 14 19 44.2 18 41.8 0 10C 30 6.7 15 50 13 43,3 0 Đối với đồng nghiệp mạnh dạn trao đổi sang kiến nhận quan tâm phản hồi tốt Đối với nhà trường: Chất lượng học sinh nâng lên, học sinh có hứng thú với việc học môn III Kết luận 3.1 Kết luận Trên kinh nghiệm đạt trình giảng dạy mơn giáo dục cơng dân Do điều kiện thời gian lực có hạn đề tài chắn không tránh khỏi khiếm khuyết Rất mong đồng nghiệp đóng góp để đề tài hồn thiện 3.2 Đề Xuất: Tơi khơng có đề xuất Tơi xin chân thành cảm ơn Thiệu Hóa ngày 23-5- 2018 Người viết sáng kiến Nguyễn Ngọc Quân 17 Tài liệu tham khảo Giáo dục công dân 10 Nhà xuất Giáo năm 2017 Kho tàng truyên cổ tích Việt Nam Nguyễn Đổng Chi NXB trẻ năm 2012 Thần thoại Viêt Nam sưu tầm Phạm Hoàng Minh Việt Dũng Thu Nga Nhà xuất Văn hóa Thơng tin năm 2011 Ca dao tục ngữ Việt Nam Nhà xuất Thời đại năm 2010 Văn học dân gian Việt Nam Đinh Gia Khánh NXB giáo dục Năm 2000 18 Mục lục I Mở đầu ……………………………………………………………Trang 1.1 Lý chọn đề tài……………………………………………… Trang 1.2 Mục đích nghiên cứu…………………………………………….Trang 1.3 Đối tượng nghiên cứu……………………………………………Trang 1.4 Phương pháp nghiên cứu……………………………………… Trang II Nội dung sáng kiến kinh nghiệm 2.1 Cơ sở lí luận…………………………………………………… Trang 2.2 Thực trạng vấn đề trước áp dụng sáng kiến kinh nghiệm… Trang 2.3 Hiệu sáng kiến kinh nghiệm hoạt động giáo dục, với thân, đồng nghiệp nhà trường… ……………………………….Trang 15 III Kết luận………………………………………………………….Trang 16 t3.1 Kết luận……………………………………………………… Trang 16 3.2 Đề Xuất………………………………………………………… Trang 16 19 ... tác dân gian giữ ngun giá trị Vì nên vận dụng văn học dân gian vào giảng dạy mơn giáo dục cơng dân 1.2 Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu cách vận dụng sáng tạo sáng tác văn học dân gian vào dạy. .. truyện cổ tích, thần thoại, câu ca dao, câu tục ngữ… vào trình giảng dạy phần cơng dân với việc hình thành giới quan khoa học Bởi văn học dân gian phản ánh ước mơ cháy bỏng người vươn tới sống hạnh... Văn học dân gian hình thành thực tiễn đấu tranh người tự nhiên đấu tranh với xã hội, người xưa Thuở khoa học kĩ thuật chưa phát triển văn học dân gian mang tới cho người giá trị to lớn: Văn học