Những bức thư từ vúp pơ tan frederick engels

Frederick Engels Những thư từ Vúp-pơ-tan Frederick Engels Những thư từ Vúp-pơ-tan Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net/ Tạo ebook: Nguyễn Kim Vỹ MỤC LỤC I II Frederick Engels Những thư từ Vúp-pơ-tan I Báo Telegraph für Deutschland số 49 tháng 3/1839 Như người biết, tên gọi này, - mà "Những người bạn ánh sáng" ghét đến tệ, - người ta hiểu hai thành phố En-bơ-phen-đơ Bác-men, nằm lưu vực sông Vúp-pơ dài khoảng chừng ba thuyền chạy Con sông nhỏ hẹp nằm n khơng chuyển động, cuộn sóng đỏ ngầu chảy xiết tòa nhà cơng xưởng bốc khói nhà máy phiếu sợi phủ đầy sợi bông; màu sắc đỏ thẫm khơng phải bắt nguồn từ trận đánh đẫm máu đó, - đấu đá có bút nhà thần học mụ già bép xép nữa, thường chuyện lặt vặt nhỏ nhen, - bắt nguồn từ xấu hổ phong tục người, điều thực có đủ cứ, mà bắt nguồn từ nhiều lò nhuộm dùng thuốc nhuộm màu đỏ thắm Nếu bạn từ phía Đt-xenđc-phơ tới, Don-boóc bạn bước chân vào khu đất thánh; dòng sơng Vúp-pơ đục ngầu uể oải uốn ngang qua bạn, so với sông Ranh mà bạn vừa bỏ lại đằng sau, vẻ đáng thương hại khiến cho bạn thất vọng Vùng hấp dẫn: núi không cao lắm, thoai thoải, dựng đứng, có rừng phủ kín, chen đột ngột vào cánh đồng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Những thư từ Vúp-pơ-tan Frederick Engels đỏ xanh rờn, thời tiết tốt, bầu trời xanh phản chiếu vào dòng sơng Vúp-pơ màu đỏ hồn tồn biến Vòng qua sườn núi, bạn thấy trước mặt tháp kỳ dị En-bơ-phen-đơ (những ngơi nhà khiêm tốn ẩn đằng sau vườn) sau vài phút bạn đến thành Xi-ơn người theo chủ nghĩa ngu dân Khi chưa tới thành phố, bạn gặp phải nhà thờ Thiên chúa giáo; nhà thờ đứng bị đuổi khỏi tường thiêng liêng thành phố Đây nhà thờ theo kiểu Bi-dăng-xơ, xây dựng tồi kiến trúc sư khơng có kinh nghiệm, theo sơ đồ tốt; người ta dỡ nhà thờ Thiên chúa giáo cũ để lấy chỗ cho cánh trái tòa thị chưa xây dựng; lại độc tháp, phục vụ cho phúc lợi cơng cộng theo kiểu nó, - cụ thể dùng làm nhà tù Tiếp theo sau đó, bạn tới ngơi nhà lớn - vòm dựa cột - cột có kiểu độc đáo: nhìn hình dáng cột, phần theo kiểu Ai Cập, phần theo kiểu Đơ-rít phần theo kiểu I-ơ-nít; thêm nhờ có móng kiên cố, nên cột dùng đến chi tiết kiến trúc không cần thiết loại trục chân trục đầu Ngôi nhà trước gọi viện bảo tàng, chẳng tí dấu vết nàng thơ, nợ nần để lại nhiều, nên cách khơng lâu lắm, bị đem bán đấu giá mang tên gọi "nhà du hí", tên gọi bật lên mặt trống trải tòa nhà, làm tiêu tan ký ức tên thơ mộng xưa Vả lại, nhà kiến trúc nặng nề chiều trông giống lạc đà Từ nơi bắt đầu tỏa đường phố buồn tẻ, khơng có độc đáo; tòa thị mới, đẹp, nửa chưa xây xong, thiếu chỗ mà phải bố trí cách thật phi lý, mặt trước tòa nhà nhìn ngõ hẻm nhỏ hẹp chẳng Cuối bạn đến Vúp-pơ, cầu xinh đẹp dẫn bạn đến Bác-men, yêu cầu vẻ đẹp kiến trúc ý nhiều Bên cầu, tất niềm nở hơn; khơng có nhà xấu xí vùng En-bơ-phen-đơ, - chẳng theo kiểu cũ chẳng theo kiểu mới, không đẹp không lố, - mà ngơi nhà to lớn, đồ sộ, xây có thẩm mỹ, theo kiểu mới; trước mặt bạn mọc lên nhà đá, cuối đường lát đá đến đường thẳng hai bên nhà cửa san sát Giữa nhà rõ bãi cỏ màu xanh nhà máy phiếu sợi đây, dòng sơng Vúp-pơ veo, hình dáng lờ mờ dãy núi trùng điệp, với cánh rừng, bãi cỏ vườn nối tiếp cách hỗn tạp, mái nhà đỏ chói, khiến cho bạn tới cảm thấy nơi cảnh vật thật hấp dẫn Từ đường hai bên có trồng rõ mặt trước nhà thờ Hạ Bác-men nằm phía sâu chút; tòa nhà xinh đẹp thung lũng, xây dựng đẹp theo kiểu Bidăng-xơ uy nghiêm Nhưng lại đến đường lát đá, nhà lợp đá xám chen chúc nhau; song cảnh vật nhiều vẻ nhiều so với En-bơ-phen-đơ: bãi cỏ tươi xanh nhà máy phiếu sợi, nhà kiểu mới, khúc sơng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Những thư từ Vúp-pơ-tan Frederick Engels nhỏ hẹp, dãy vườn sát kề đường phố, phá tan vẻ đơn điệu tranh Tất điều khiến cho bạn sinh nghi hoặc, chẳng hay Bác-men có phải thành phố hay không, khối giản đơn tập hợp đủ thứ nhà cửa; thật vậy, kết hợp nhiều khu vực nhỏ nối liền quan công cộng thành phố Những khu vực đáng kể là: Ghê-mác-cơ, từ xưa vốn trung tâm giáo phái cải cách, Hạ Bác-men, nằm phía En-bơ-phen-đơ, cách Vúp-pơ-tan khơng xa, phía Ghê-mác-cơ; xa Rít-tơ-xhau-den, cạnh bên trái Vich-slinh-hau-den, bên phải Hê-kinh-hau-den Rau-hen-tan với vẻ đẹp khác thường; dân cư tất vùng tín đồ Lu-the thuộc hai giáo phái; tín đồ Thiên chúa giáo - thảy không vài ba ngàn người - rải rắc khắp lũng sông Sau qua Rít-tơ-xhau-den, cuối bạn rời khỏi vùng Béc-gơ sau vượt qua chắn ngang đường, bạn bước vào Ve-xtơ-pha-li đất nước Phổ cũ Đó vẻ bên ngồi lũng sơng; trừ đường phố ảm đạm En-bơ-phen-đơ ra, nói chung lũng sông gây cho người ta ấn tượng dễ chịu; kinh nghiệm rõ, điều khơng ảnh hưởng tới người dân Cuộc sống nhân dân vui tươi lành mạnh mà nhìn thấy hầu khắp nơi nước Đức, khơng cảm thấy; thật ra, nhìn khơng phải thế: buổi tối, bọn người giong chơi vui vẻ dạo phố, gào lên ca chúng, ca dung tục nhất, bẩn thỉu nhất, lúc từ cửa miệng kẻ say rượu; bạn không nghe dân ca mà thường khắp nước Đức ai biết thiết tưởng có quyền lấy làm tự hào Tất quán rượu chật ních người, vào ngày thứ bảy ngày chủ nhật; đến tối vào 11 giờ, quán rượu đóng cửa, lũ người say rượu đám đổ khỏi quán rượu phần đông tỉnh rượu rãnh nước bên đường Những kẻ sa đọa bọn họ gọi Karrenbinder, kẻ hồn tồn đồi trụy, khơng có chỗ định tiền công đặn; trời hửng sáng, bọn họ chui khỏi hang ổ họ, từ vựa cỏ khô, chuồng ngựa v.v., trải qua đêm đống phân cầu thang Sau hạn chế số lượng quán rượu trước đếm xuể, nhà đương cục địa phương giới hạn đến mức độ tình trạng tồi tệ Báo Telegraph für Deutschland số 50 tháng 3/1839 Nguyên nhân gây tượng hoàn toàn rõ ràng Trước hết, lao động công xưởng thúc đẩy mạnh mẽ tình trạng Lao động nhà lụp xụp, người ta hít khói bụi than nhiều ô-xy, - phần lớn trường hợp, từ sáu tuổi trở vậy, - thứ lao động có mục đích làm cho họ hết sức lực tính yêu đời Những thợ dệt cá lẻ ngồi nhà từ sáng đến đêm, còng lưng bên máy dệt làm khô cạn tủy sống bên lò nóng bỏng Số phận người khơng rơi vào chủ nghĩa thần bí Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Những thư từ Vúp-pơ-tan Frederick Engels mắc phải nạn rượu chè Chủ nghĩa thần bí ấy, hình thức thơ bạo ghê tởm mà ngự trị đây, định đẻ cực đoan trái ngược, mà kết là: nhân dân bao gồm "những người đoan chính" (người ta gọi người thần bí chủ nghĩa vậy) đám người phóng đãng Chỉ riêng phân hóa thành hai phe đối địch, tính chúng sao, tự giết chết phát triển tinh thần nhân dân Vả lại, chờ mong điều tốt đẹp, chí việc hai phe biến chẳng đem lại lợi ích gì, hai bị bệnh lao phổi nhau? Nếu có gặp số người khỏe mạnh, người thợ mộc người thợ thủ công khác, tất bọn họ từ địa phương khác đến; số người thợ da địa phương có số người cường tráng, cần sống ba năm đủ làm cho họ bị tiêu vong thể xác lẫn tinh thần: năm người có ba người chết bệnh lao phổi, mà tất nguyên nhân bệnh nghiện rượu Tuy thế, tất điều khơng có quy mơ kinh khủng đến vậy, khơng có lối làm ăn tác yêu tác quái chủ xưởng chủ nghĩa thần bí khơng giống thực tế không đe dọa lan tràn rộng Tình trạng bần kinh khủng ngự trị giai cấp bên dưới, đặc biệt công nhân công xưởng Vúp-pơ-tan; bệnh giang mai bệnh phổi phổ biến tới mức thật khó mà tin được; riêng vùng En-bơ-phen-đơ, số 2500 trẻ em đến tuổi học, có 1200 em khơng có khả đến trường phải lớn lên công xưởng - cốt chủ xưởng khỏi phải trả cho công nhân người lớn mà em thay thế, số tiền công gấp đôi tiền trả cho trẻ em Nhưng bọn chủ xưởng giàu thường có lương tâm co giãn, linh hồn người thuộc phái kiền thành chưa phải sa xuống địa ngục có thêm hay bớt em bé bị héo hon, nữa, linh hồn ngày chủ nhật lễ nhà thờ hai lần Bởi người ta xác lập số chủ xưởng, kẻ theo phái kiền thành đối xử với công nhân tội tệ cả; họ tìm cách hạ thấp tiền công công nhân, làm thể cơng nhân khơng có khả rượu chè, bầu cử người truyền đạo họ kẻ mua chuộc công nhân họ Trong đẳng cấp bên dưới, chủ nghĩa thần bí thống trị nhiều thợ thủ công (tôi không liệt chủ xưởng vào số người này) Thật cảnh tượng đáng buồn đường phố ta thấy thân hình cúi gập áo dài, với tóc rẽ ngơi theo kiểu phái kiền thành Nhưng, thực muốn biết giống người phải ghé vào xưởng rèn hay xưởng đóng giầy tín đồ kiền thành Ngồi chễm chệ người thợ cả, phía bên phải có kinh thánh, phía bên trái (ít thường thấy thế) chai rượu trắng người ta chẳng bận tâm đến cơng việc: người thợ đọc kinh thánh, lại nhấp ly rượu, với thợ bạn lè nhè đồng ca ca tôn Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Những thư từ Vúp-pơ-tan Frederick Engels giáo; công việc chủ yếu lên án người khác Như bạn thấy, khuynh hướng giống nơi khác Nguyện vọng nhiệt thành phái kiền thành muốn làm cho người ta theo đạo khơng phải khơng có kết Trong số người thay đổi tín ngưỡng, - nữa, phần lớn người ta coi việc phép lạ gây ra, - đặc biệt có nhiều kẻ rượu chè be bét kẻ giống họ Nhưng tình hình chẳng có đáng ngạc nhiên cả: tất người thay đổi tín ngưỡng kẻ sa đọa, đần độn, thuyết phục họ cơng việc chẳng khó khăn gì; sau cải giáo theo đạo kiền thành, vài lần tuần lễ họ để người ta làm cho xúc động đến rơi nước mắt lút sống đời cũ Cách năm, toàn trò bịp bợm bất ngờ bị vạch trần, khiến cho tất bọn ngụy thiện kinh hoảng Có người Mỹ đầu đến, mang tên mục sư Uya-ghen-xơ; y giảng đạo vài lần, người đến nghe đơng, phần đơng cho người Mỹ y định phải người da ngăm đen hay chí người da đen Nhưng lạ thay, y da trắng, mà lại người giảng đạo, khiến cho nhà thờ rơi nước mắt; người ta rơi nước mắt thân y gào lên thảm thiết mà thủ đoạn hòng làm cho cơng chúng động lòng khơng đạt mục đích Các tín đồ đồng biểu thị kinh ngạc mình; thật người ta có nghe lời phản đối vài người hiểu biết lẽ phải, người bị tuyên bố ln kẻ vơ thần lâu sau, Uya-ghen-xơ bắt đầu tổ chức tụ họp kín thu lễ vật hậu hĩ người có tiếng tăm sùng bái y, sống ung dung Người ta nghe lời thuyết giáo y cách say sưa nghe người khác; tụ họp kín y thường đơng nghịt, lời nói y làm cho đàn ông lẫn đàn bà giàn giụa nước mắt Bây tất người tin y nhà nửa tiên tri y xây dựng thành Giê-ru-da-lem mới; ngày đó, tồn trò khơi hài kết thúc Đột nhiên, người ta phát trò trống diễn tụ họp kín ấy; ngài Uya-ghen-xơ bị tống giam ngài phải sám hối năm tội ngoan đạo bị thẩm vấn Ham Sau đó, Uya-ghen-xơ hứa sửa chữa, người ta phóng thích y tống cổ y Mỹ Người ta biết trước Mỹ y trổ trò bịp y, y bị đuổi đi; lúc này, để khỏi quên mất, y diễn tập lại trò Ve-xtơ-pha-li; đây, lòng nhân từ, hay nói cho nhu nhược quyền địa phương, nên y thả mà không bị truy cứu nữa; cuối cùng, y kết thúc đời phóng đãng y cách diễn lại tồn trò lần En-bơ-phen-đơ Khi người ta phát trò trống diễn tụ họp nhân vật cao quý này, người đứng lên chống lại y không muốn biết đến y nữa; tất người, từ Li-băng đến Biển muối, tức từ núi rừng Rít-tơ-xhau-den đến đập vùng Don-bc sơng Vúp-pơ, xa lánh y Báo Telegraph für Deutschland số 51 tháng 3/1839 Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Những thư từ Vúp-pơ-tan Frederick Engels Nhưng trung tâm thực toàn phái kiền thành chủ nghĩa thần bí hội cải cách tơn giáo En-bơ-phen-đơ Từ xưa, hội tiếng triệt để theo tinh thần đạo Can-vanh, năm gần đây, việc bổ nhiệm giáo sĩ giả nhân giả nghĩa - đồng thời lúc có bốn giáo sĩ giảng đạo - tinh thần trở thành cố chấp kỳ quái chẳng khác với tinh thần phái Giáo hoàng đấy, họp, người ta thức xử tội người tà đạo; người ta lên án hành động không đến dự họp; người ta suy luận sau: người đọc tiểu thuyết, nhan đề sách có ghi "tiểu thuyết Cơ Đốc giáo", mục sư Crum-ma-khơ tuyên bố tiểu thuyết sách vơ thần, người dường người kính thần, hơm trước có người thấy hòa nhạc, người ta chắp tay kinh hãi tội lỗi chưa nghe thấy Nếu người giảng đạo tiếng nhà lý (hễ dù khác ý kiến với họ chút bị gọi cả), họ chẳng yên, người ta theo dõi tỉ mỉ xem áo mặc có thật đen khơng, quần mặc có phải màu sắc hồn tồn thống khơng; người ta thấy áo mặc lấp lánh màu xanh thấy mặc áo gi-lê kẻ lý, thật khổ cho anh ta! Nếu kẻ tỏ khơng tin học thuyết tiền định, người bị kết án không tốt tín đồ Lu-the bao nhiêu, tín đồ Lu-the khơng khác tín đồ Thiên chúa giáo mấy, mà tín đồ Thiên chúa giáo kẻ sùng bái ngẫu nhiên vốn bị nguyền rủa Nhưng kẻ nói người nào? - Họ kẻ dốt nát, chưa hẳn biết kinh thánh viết tiếng - tiếng Trung Hoa, tiếng Do Thái tiếng Hy Lạp, - họ lại bình phẩm tất cả, dù chỗ hay không chỗ, theo lời nhà truyền đạo thừa nhận vĩnh viễn thống Tinh thần tồn kể từ phái cải cách chiếm ưu đây, chưa biểu rõ ràng mà nhà truyền giáo G.Đ.Crum-ma-khơ, chết cách năm, chưa dùng cách để nuôi dưỡng tinh thần hội này; chẳng bao lâu, chủ nghĩa thần bí phát triển hoa nở rộ, Crum-ma-khơ chết trước chín; đến thời cháu ơng ta, tiến sĩ Phri-đrích Vinhem Crum-ma-khơ, tình hình diễn ra: ơng hồn thiện làm cho đạo lý trở nên xác cách tinh vi người ta hoang mang khơng biết nên xem tất điều điều nói bậy tội phạm thánh Tóm lại, chín rồi, khơng hái ấy, bị thối rữa với thời gian rụng xuống cách thảm hại Gốt-phrit Đa-ni-en Crum-ma-khơ, em ruột tiến sĩ Ph.A.Crum-ma-khơ, tiếng ngụ ngôn Brê-men, chết cách khoảng ba năm En-bơ-phen-đơ sau nhiều năm giảng đạo Cách hai mươi năm, từ giảng đài, nhà truyền giáo Bác-men trình bày thuyết tiền định hình thức khơng nghiêm cách Crum-ma-khơ, giáo dân bắt đầu hút thuốc nhà thờ, làm huyên náo ngắt lời ông ta với lý giảng giải có tính chất tà Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Những thư từ Vúp-pơ-tan Frederick Engels đạo hoàn toàn khơng phải giảng đạo, khiến quyền buộc phải can thiệp Lúc giờ, Crum-ma-khơ viết cho tòa thị Bác-men thư thơ bạo đến phát sợ, giống thư mà Gri-gô-ri VII viết cho Hen-rích IV, lệnh khơng xúc phạm đến kẻ giả nhân giả nghĩa ấy, theo lời ông ta, người bảo vệ kinh phúc âm yêu quý họ mà thôi; ông ta giảng giáo lý theo kiểu Nhưng ông ta bị người ta chế giễu mà Tất điều nói lên tinh thần mà ông ta trung thành chết Ngồi ra, ơng ta có tính kỳ dị người ta lưu truyền ông ta hàng ngàn giai thoại, xét theo giai thoại ông ta anh chàng kỳ quặc đời người lỗ mãng có khơng hai Tiến sĩ Phri-đrích Vin-hem Crum-ma-khơ, người trạc độ tứ tuần, cao, nịch, thân hình to lớn; từ chuyển đến En-bơ-phen-đơ ơng ta bắt đầu béo rõ rệt Bộ tóc ơng ta độc đáo, tất tín đồ ơng ta bắt chước theo ông ta Biết đâu đến lúc đó, mang tóc la Crum-ma-khơ mốt nữa, song mốt xét mặt thiếu đầu óc thẩm mỹ vượt tất tóc giả trước đây, chí tóc giả rắc phấn Khi sinh viên, ơng tham gia hội thể thao mị dân, sáng tác ca tự do, cầm cờ đọc diễn văn ngày hội Vác-tơ-buốc, diễn văn ông, theo người ta nói, gây ấn tượng mạnh mẽ Những năm tháng tự thoải mái mình, ơng thường nhắc lại câu như: "Khi trại người Hít-tít người Ca-nan" Sau này, ông hội cải cách tôn giáo Bác-men cử làm mục sư từ ơng có tăm tiếng nhà truyền giáo ông ta vừa xuất đầu lộ diện với thuyết tiền định nghiêm cách ơng ta, gây nên phân liệt phái Lu-the phái cải cách, mà gây nên phân liệt phái cải cách, nhóm khắc nghiệt nhóm ơn hòa thuyết tiền định Một bận, có tín đồ già đạo Lu-the thống sau chơi nhà người quen ngà ngà say trở về, phải qua cầu ọp ẹp Với trạng thái ơng ta đó, việc ông ta chắn hồn tồn khơng nguy hiểm, ơng ta ngẫm nghĩ sau: qua cầu bình an vơ tốt rồi, chẳng may lộn cổ xuống sơng Vúp-pơ, bọn cải cách nói điều tất phải thế; không để xảy Thế ông ta quay trở lại, tìm chỗ khơng sâu lội nước ngang thắt lưng vượt qua sông với cảm giác khoan khối làm cho bọn cải cách khơng có lý dương dương đắc ý Khi En-bơ-phen-đơ có ghế bỏ trống Crum-ma-khơ cử vào đó, bất hòa Bác-men chẳng chốc chấm dứt, En-bơ-phen-đơ chúng lại gay gắt thêm Ngay lần giảng đạo Crum-ma-khơ làm cho số người công phẫn số người khâm phục; bất hòa ngày tăng thêm, đặc biệt chỗ nhà truyền giáo, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Những thư từ Vúp-pơ-tan Frederick Engels quan điểm họ cả, chẳng có bè có cánh riêng mình, tạo nên đám cơng chúng thính giả người Về sau người ta chán ngấy tất thứ đó, tiếng hò hét mn thuở là: tán thành Crum-ma-khơ, tán thành Côn v.v., chấm dứt, khơng phải u chuộng hòa bình mà phái tách biệt với phái ngày rõ rệt Hiển nhiên Crum-ma-khơ có tài diễn thuyết xuất chúng, có tài làm thơ; lời thuyết giáo ông ta chưa buồn tẻ, ông ta chuyển từ tư tưởng sang tư tưởng khác thật vững vàng tự nhiên; ông ta chủ yếu giỏi vận dụng phản đề mô tả cảnh tượng đen tối - ông ta, việc mô tả địa ngục táo bạo, ông ta trở trở lại đề tài lần Mặt khác, ông ta thường hay viện dẫn nhiều câu nói kinh thánh hình tượng vốn có câu nói ấy, hình tượng phần lớn vận dụng ý nhị, rút không tránh khỏi trùng lặp; xen vào tranh bình dị đời sống hàng ngày câu chuyện kể số phận ơng ta vài cảm xúc nhỏ nhặt ông ta Tất điều đó, dù chỗ hay không chỗ, ông ta lôi theo lên giảng đài; cách không lâu, hai lần giảng đạo, ơng ta hiến cho thính giả sùng đạo câu chuyện hành trình tới Vuyếc-tem-béc Thụy Sĩ; lần giảng đạo đó, ơng ta nói đến bốn tranh luận ông ta với Paulút Hai-đen-béc với Stơ-rau-xơ Tuy-bin-ghen, thực hồn tồn khác với điều mà Stơ-rau-xơ nói chuyện thư Những lời ngâm nga ông ta nhiều đoạn hay, cử mạnh mẽ, có sức thuyết phục ơng ta thường chỗ, có kiểu cách vơ vị Khi đó, ơng ta lồng lộn giảng đài, nghiêng người hết phía bên đến phía bên kia, tay đấm giảng đài, chân dậm móng ngựa chiến, lại gầm thét kính rung lên người qua đường phải nhẩy sang bên hoảng sợ Lúc đó, người nghe bắt đầu nức nở; trước tiên gái trẻ khóc, tiếp đến lên giọng the thé đứt ruột đứt gan bà già, hợp xướng lộn xộn kết thúc tiếng rên rỉ phần tử kiền thành say mà lời lẽ ơng ta làm cho họ thấm tận tủy xương, họ có tủy xương; xuyên qua tiếng gào rống này, giọng nói hùng tráng Crum-makhơ lại vang lên; trước tồn thể người nghe, ơng ta tung vô số lời nguyền rủa lên án kẻ có tội lỗi miêu tả cảnh tượng ma quái Báo Telegraph für Deutschland số 52 tháng 3/1839 Còn học thuyết ông ta kia! Thật khơng thể hiểu nổi, người tin chuyện hoàn toàn trái ngược với lý tính kinh thánh Thế Crum-ma-khơ đề xuất, nghiền ngẫm củng cố thuyết ông ta tất kết luận cách sắc sảo người ta bác bẻ được, người ta thừa nhận tảng nó, cụ thể thừa Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Những thư từ Vúp-pơ-tan Frederick Engels nhận người khơng thể tự mong muốn hạnh phúc lại tạo hạnh phúc Vì phải có việc ban lực từ bên ngồi, đến lực mong muốn hạnh phúc người khơng có, thượng đế phải ban lực cho người ý chí tự thượng đế ban cho người cách tùy tiện, điều dựa theo kinh thánh, nhìn bề - Toàn học thuyết xây dựng luận đốn nhảm nhí đó; số người lựa chọn, nolentes volontes, sống sung sướng, người khác phải bị kết án muôn đời: "Muôn đời? - Vâng, muôn đời!!" (Crum-ma-khơ) Tiếp nữa, kinh thánh nói: khơng thơng qua tơi khơng đến gặp đức cha; người dị giáo đến gặp đức cha thơng qua Cri-xtơ, họ khơng biết đến Cri-xtơ, tất bọn họ tồn để sau xuống đầy địa ngục - Trong số tín đồ Cơ Đốc, nhiều người vời đến, người lựa chọn; nhiều người vời đến có mặt mà thơi: có lẽ Chúa vời họ đến cách khơng kiên lắm, e ngại họ khơng lời mình; tất điều vinh quang Chúa họ khơng tha thứ Sau đó, kinh thánh có nói: bậc thánh hiền đời nay, anh minh Chúa ngu xuẩn; lời lẽ kẻ thần bí chủ nghĩa giải thích mệnh lệnh bắt phải xây dựng đạo lý cách vơ nghĩa, dầu để chứng minh câu cách ngôn cách Tất điều phù hợp với học thuyết vị thánh tơng đồ nói đến việc thờ Chúa có lý tính dòng sữa lý tính kinh phúc âm, - điều bí ẩn lý tính khơng thể hiểu Những giáo lý làm hỏng hết tất lời thuyết giáo Crum-ma-khơ; giáo lý mạnh mẽ chỗ mà ơng ta nói đến đối lập xa hoa gian khiêm nhường Cri-xtơ, ngạo mạn vua chúa tục kiêu hãnh thượng đế lúc vang vọng dư âm chủ nghĩa mị dân trước ơng ta, ơng ta khơng nói câu chung chung vậy, phủ bỏ qua lời thuyết giáo ông ta En-bơ-phen-đơ có người ca ngợi giá trị thẩm mỹ lời thuyết giáo ông ta; vì, đem ba người đồng ông ta - người ba người có đám thính giả đơng - so sánh với ơng ta, ơng ta số nguyên, người số không đứng bên cạnh ông ta, dùng để đề cao giá trị ông ta mà Con số già số không tên Côn, tên gọi đồng thời nói lên đặc điểm lời thuyết giáo ông ta; số không thứ hai tên Héc-man, ông cháu Héc-man, mà họ dựng tượng kỷ niệm, tượng phải tồn lâu lịch sử Ta-xít; số khơng thứ ba tên Ban, bóng đá Crum-makhơ; ba thống thuyết giáo, họ bắt chước mặt xấu lời thuyết giáo Crum-ma-khơ Những mục sư phái Lu-the En-bơ-phen-đơ Dan-đơ HuynTạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Những thư từ Vúp-pơ-tan Frederick Engels xman; trước họ kẻ thù không đội trời chung Dan-đơ giảng đạo Vich-slinhhau-den tham gia tranh cãi khét tiếng với Huyn-xman, anh em đồng mình; Huyn-xman lúc giảng đạo Đa-lơ, Len-nép Giờ đây, với địa vị họ, họ đối xử với lịch thiệp, phái kiền thành lại cố sức gợi lên mối bất hòa, cách ln ln trách Huyn-xman đủ thứ lỗi lầm chống Dan-đơ Người thứ ba bọn họ Đ-rinh, ơng có đãng trí độc đáo: ơng ta khơng thể nối liền ba câu nói lại với nhau, trái lại làm cho giảng đạo gồm ba phần thành bốn phần, nhắc lại phần không sai chữ mà chẳng để ý tới việc Probatum est Dưới nói đến thơ ông ta Các nhà thuyết giáo Bác-men chẳng khác mấy: tất thống cách nghiêm ngặt, nhiều có pha lẫn chủ nghĩa kiền thành Duy có Stia Vich-slinh-hau-den đáng ý chút Nghe đâu Giăng Pơn có biết ơng ta hồi ơng ta bé tìm thấy ơng ta khiếu tuyệt vời Stia làm mục sư Phran-clê-ben gần vùng Ha-lơ, lúc ông ta xuất số sách kinh viết thơ văn xi, tái có sửa chữa sách vấn đáp đạo Lu-the, thay cho nguyên bản, sách nam không dày dành cho thầy giáo lực, xuất sách nhỏ nói thiếu sót tập thánh ca giáo hội tỉnh Dắc-den; sách nhỏ đánh giá cao tờ báo "Evangelische Kirchen-zeitung" chứa đựng quan điểm hợp lý ca giáo hội so với quan điểm lưu hành vùng Vúp-pơ-tan hạnh phúc này, sách đơi có luận đốn thiếu Thơ thân Stia nhạt nhẽo; ơng ta danh chỗ làm cho vài thơ có tính chất sùng bái ngẫu tượng Si-lơ chấp nhận tín đồ thống; chẳng hạn, ơng ta cải biên câu thơ "Các vị thần Hy Lạp" sau: Khi sức mạnh tội lỗi ngài Đang ngự trị giới, Các ngài, vị thần đến từ đất nước bóng đêm, Đã dẫn lồi người từ đời sang đời khác! Sự thờ cúng tội lỗi ngài đầy hương khói, Hồn tồn khác với điều mà tơi thấy nay, Lồi người tơn kính đền thờ người, Hỡi thần Vệ nữ A-ma-tu-di-a! Quả ý nhị, chí thật bí ẩn! Stia sống Vich-slinh-hau-den thay cho Dan-đơ nửa năm rồi, ông ta chưa làm cho sách báo thành phố Bác-men phong phú thêm Lăng-ghen-béc, thị trấn nhỏ gần En-bơ-phen-đơ, theo tồn tính chất nó, thuộc Vúp-pơ-tan Cũng công nghiệp thế, tinh thần kiền thành ê-min Crum-ma-khơ, em Phri-đrích Vin-hem, giảng đạo đấy; ông ta tín Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Frederick Engels Những thư từ Vúp-pơ-tan đồ nghiêm cách học thuyết tiền định Phri-đrích, hay bắt chước ơng này, đoạn sau giảng gần ông ta lễ giáng sinh cho thấy: "Thể xác trần tục ngồi ghế gỗ dài, linh hồn với hàng triệu tín đồ bay lên tận núi thánh lắng nghe niềm hân hoan thiên binh, sau lại hạ xuống Bét-lê-hem khổ Và chúng thấy đây? Thoạt đầu thấy chuồng thảm hại, chuồng thảm hại máng ăn thảm hại, máng ăn thảm hại rơm cỏ thảm hại, đống rơm cỏ thảm hại thấy vị chúa tể vĩ đại giới, đứa bé thảm hại người nghèo, nằm tã thảm hại" Bây có lẽ nên nói vài lời trường tiểu chủng viện, "Tiếng thụ cầm" người nguyên mục sư, nhắc tới trước tạp chí này, chứng đầy đủ tỏ rõ thịnh hành tinh thần Vả lại, vị giám hiệu trường này, tiến sĩ Ri-stơ, học giả lớn, nhà đông phương học nhà khoa học tự nhiên tiếng - xuất "Kinh thánh diễn nghĩa dùng nhà" Đó việc làm phái kiền thành Vúp-pơ-tan; khó mà tưởng tượng thời đại lại có tất chuyện vậy; song tảng đá chủ nghĩa ngu dân cũ khơng đứng vững trước dòng thác cuồn cuộn thời đại: hạt cát bị dòng nước tảng đá đổ ập xuống Frederick Engels Những thư từ Vúp-pơ-tan II Báo Telegraph für Deutschland số 57 tháng 4/1839 Hiển nhiên rằng, vùng mà chủ nghĩa kiền thành thâm nhập đến mức vậy, tinh thần kiền thành ấy, lan khắp hướng, phải thấm sâu vào tất mặt đời sống ảnh hưởng tai hại đến mặt Tinh thần tác động chủ yếu vào nghiệp giáo dục, trước hết trường nhân dân Một phận trường quốc lập hoàn toàn nằm tay phái kiền thành; trường dòng, xã có trường Những trường nhân dân khác, bị đặt giám sát hội đồng bảo trợ giáo hội, tự nhiều, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Những thư từ Vúp-pơ-tan Frederick Engels trường chịu ảnh hưởng quan dân nhiều Do vậy, người ta thấy rõ ảnh hưởng kìm hãm chủ nghĩa thần bí, trường dòng, giống thời mồ ma hầu tước Các-lơ Tê-ơ-đo, ngồi việc dạy cho học sinh đọc, viết làm tính, nhồi nhét cho chúng sách vấn đáp giáo lý, trường khác dạy số khoa học nhập môn tiếng Pháp nữa, nhiều học sinh nhờ ảnh hưởng mà sau tốt nghiệp tìm cách tiếp tục học tập Những trường phát triển nhanh, từ thực hành chế độ quản lý Phổ vượt xa trường dòng mà trước chúng thua nhiều Nhưng người ta thích học trường dòng nhiều, học phí trường dòng rẻ nhiều, nhiều bậc cha mẹ gửi đến học, phần lòng sùng đạo, phần họ cho phương diện phát triển trí lực trẻ em cần dựa vào tinh thần tôn giáo mà tăng cường tinh thần tục Trong số trường học loại cao, thành phố Vúp-pơ-tan có ba trường phải tự bỏ kinh phí ra: Bác-men có trường thị lập; En-bơ-phen-đơ có trường trung học tân khoa trường trung học Trường thị lập Bác-men cấp kinh phí ít, thiếu giáo viên, làm tất mà làm Trường hoàn toàn nằm tay hội đồng bảo trợ keo kiệt thiển cận, hội đồng phần lớn trường hợp lựa chọn giáo viên số tín đồ thuộc phái kiền thành ông giám hiệu chẳng xa lạ với giáo phái này, thừa hành nhiệm vụ mình, ơng tn theo ngun tắc cứng rắn biết cách khéo cho thầy giáo biết rõ địa vị Tiếp sau ơng giám hiệu ngài I-ơ-han I-a-cốp êvích; ơng biết dạy tốt theo sách giáo khoa tốt, việc giảng dạy lịch sử, ông môn đồ hăng hái hệ thống Nuê-xen chủ trương kể câu chuyện vui ông tác giả nhiều trước tác mặt giáo dục, có tác phẩm lớn - cố nhiên xét mặt khối lượng - tên gọi "Người nhân đạo", nhà xuất Ba-ghen Vê-den in thành hai tập, 40 tờ, giá đồng ta-le Toàn trước tác ông ta đầy tư tưởng cao cả, nguyện vọng tốt đẹp phương án khơng thể thực Người ta nói thực tiễn sư phạm ông ta tụt lại xa so với lý luận đẹp đẽ ông ta Tiến sĩ Phi-líp Si-phlin, giáo viên chủ nhiệm thứ hai, nhà giáo dục giỏi trường Có lẽ nước Đức khơng hiểu biết cách sâu sắc kết cấu ngữ pháp tiếng Pháp đại ông ta Ngôn ngữ ông ta lấy làm sở ngôn ngữ rô-manh cổ, mà ngôn ngữ cổ điển kỷ trước, đặc biệt ngôn ngữ Vôn-te, từ Vôn-te ông ta chuyển sang văn phong tác giả đại Kết cơng trình nghiên cứu ơng ta trình bày "Hướng dẫn học tập tiếng Pháp, gồm ba tập", tập thứ tập thứ hai xuất vài lần, tập thứ ba mắt mai dịp lễ Phục sinh Khơng nghi ngờ nữa, ngồi sách giáo khoa tiếng Pháp Cơ-nê-ben biên soạn, sách giáo khoa Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Những thư từ Vúp-pơ-tan Frederick Engels tiếng Pháp tốt mà có; sau xuất tập thứ nhất, sách giáo khoa khắp nơi hoan nghênh truyền bá cách chưa thấy khắp nước Đức tận Hung-ga-ri tỉnh ven bờ biển Ban-tích nước Nga Những giáo viên lại niên vừa tốt nghiệp trung học, có số đào tạo có bản, số khác ơm nặng mớ lộn xộn đủ thứ kiến thức Trong số giáo viên trẻ có ơng C-xtơ, bạn Phrai-li-grát, giáo viên giỏi nhất; sách tham khảo cho giáo viên, có khái luận ơng ta thi ca, ơng hồn tồn loại trừ loại thơ giáo huấn, loại mà người ta thường gán cho ông ta liệt vào loại sử thi thơ trữ tình; chứng tỏ am hiểu vấn đề sáng sủa tư tưởng Người ta mời ơng ta đến Đt-xen-đc-phơ ngài hội đồng bảo trợ biết ông ta kẻ thù thứ chủ nghĩa kiền thành, vui lòng ơng ta Một giáo viên khác trái ngược lại với ơng ta, giáo viên này, học sinh lớp hỏi Gơ-tơ ai, đáp "là kẻ vô thần" Trường trung học tân khoa En-bơ-phen-đơ cấp kinh phí dồi dào; lựa chọn thầy giáo giỏi tổ chức giáo trình đầy đủ Nhưng trường thịnh hành chế độ nhồi sọ đến phát khiếp, khiến cho học sinh vòng nửa năm biến thành kẻ đần độn Nhân tiện xin nói ban giám hiệu nhà trường làm cho người ta cảm thấy có mặt họ: hiệu trưởng thường nửa năm vắng xử lý việc nghiêm khắc người ta thấy có mặt ông ta Kết hợp với trường trung học tân khoa trường dạy nghề; học sinh phải bỏ nửa đời vào loại vẽ Trong thầy giáo, đáng ý có tiến sĩ Cru-dơ; ông ta sáu tuần lễ nước Anh viết sách nhỏ phát âm tiếng Anh, điểm bật sách hồn tồn vơ dụng; tiếng tăm học sinh trường xấu, khiến cho Đi-xtơ-vếch có lý than phiền niên En-bơ-phen-đơ Trường trung học En-bơ-phen-đơ hoàn cảnh eo hẹp, công nhận trường học tốt nước Phổ Nó tài sản hội cải cách tơn giáo, chịu ảnh hưởng chủ nghĩa thần bí hội ấy, giáo sĩ khơng nhà trường quan tâm đến, ủy viên hội đồng bảo trợ chẳng hiểu cơng việc nhà trường, nhà trường lại phải chịu đựng keo kiệt họ Các ngài khơng có khái niệm ưu điểm giáo dục trung học Phổ, sức cung cấp cho trường trung học tân khoa tất thứ - kinh phí học sinh, - trường trung học họ chê trách học phí chí không trang trải khoản chi nhà trường Hiện diễn thương lượng việc chuyển giao trường trung học cho phủ, phủ quan tâm đến việc này; việc chuyển giao khơng thành, năm trường phải đóng cửa thiếu tiền Việc tuyển lựa thầy giáo nằm tay ủy viên hội bảo trợ, người thực ghi xác khoản hay khoản khác vào sổ cái, chẳng hiểu tiếng Hy Lạp, tiếng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Những thư từ Vúp-pơ-tan Frederick Engels la-tinh toán học Nguyên tắc chọn lựa chủ yếu họ là: chọn người vô tài thuộc phái cải cách chọn người thơng thạo cơng việc thuộc phái Lu-the, - điều lại tệ - chọn tín đồ Thiên chúa giáo Nhưng số nhà ngôn ngữ học Phổ, phái Lu-the đông nhiều so với phái cải cách, thực tế, hội đồng bảo trợ chưa theo ngun tắc Tiến sĩ Han-scơ, giáo sư quyền hiệu trưởng, sinh Lúc-cau vùng Lau-dit-xơ, làm thơ viết văn xuôi tiếng la-tinh Xi-xê-rôn tác giả nhiều thuyết giáo, nhiều luận văn giáo dục học sách giáo khoa dạy tiếng Hê-brơ Nếu ông ta người thuộc phái Lu-the, hội đồng bảo trợ không keo kiệt đến thế, ơng ta hiệu trưởng thức từ lâu Tiến sĩ Ai-sơ-hốp, giáo viên chủ nhiệm thứ hai, với đồng trẻ ông, tiến sĩ Ben-txơ, viết ngữ pháp tiếng la-tinh; phê bình Ph.Ha-dơ đăng tờ "Allgemeine Literatur-Zeitung" đánh giá sách không cao Sở trường ông ta tiếng Hy Lạp Tiến sĩ Clau-den, giáo viên chủ nhiệm thứ ba, rõ ràng người giỏi toàn trường, giảng viên am hiểu tất môn, tinh thông lịch sử văn học Lối trình bày ơng ta hấp dẫn lạ thường; ông người biết làm cho học sinh thích thú thơ ca, - thích thú mà khơng bị tàn lụi cách thảm hại đám người phi-li-xtanh Vúp-pơtan Theo tơi biết với tư cách nhà trước tác, ơng ta viết có tác phẩm phương pháp luận khoa học đề tài "Pin-đa-nhà thơ trữ tình", sách làm cho ơng tiếng giới giáo viên trung học ngồi nước Phổ Đương nhiên sách khơng đem bán thị trường sách Cả ba trường thành lập năm 1820; trước En-bơ-phen-đơ Bác-men có trường sơ học năm lớp nhiều trường tư thục; trường đem lại học vấn đầy đủ Hậu tình hình thể rõ hệ thương nhân già vùng Bác-men Học vấn chẳng có cả; mà biết đánh chơi bi-a, biết đàm luận tí chút trị nói câu xã giao hay ho En-bơ-phen-đơ Bác-men, coi người có học thức Lối sống người thật đáng sợ, họ lại cảm thấy tuyệt trần; ban ngày họ vùi đầu vào việc bn bán, lao vào cơng việc cách say sưa hứng thú đến mức thật khó mà tin được; buổi tối, đến định, tất bọn họ tụ họp lại thành đám, đánh tiêu khiển, đàm luận trị, hút thuốc đồng hồ điểm chín họ trở nhà Cuộc sống họ ngày sang ngày khác trôi qua vậy, không mảy may thay đổi, khốn thay cho kẻ vi phạm lối sống đó; kẻ tin tất nhà giàu sang thành phố đối xử với khơng chút xót thương - Những người cha sốt sắng cho niên đường ấy; Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Những thư từ Vúp-pơ-tan Frederick Engels đến lượt chúng lại mong muốn nối gót theo cha Những chủ đề câu chuyện họ đơn điệu: người vùng Bác-men nói nhiều ngựa, người vùng En-bơ-phen-đơ lại nói nhiều chó, họ cao hứng lên, họ bắt đầu bình phẩm bề ngồi người đàn bà xinh đẹp tán gẫu chuyện buôn bán, tất câu chuyện họ Họa hoằn họ nói đến văn học, họ hiểu văn học tác phẩm Pôn Cốc, Ma-ri-ết, Tơ-rơm-lít, Nextơ-rơi tác giả tương tự Về trị, với tư cách người Phổ cống - họ thống trị Phổ, - họ a priori kiên thù địch với thứ chủ nghĩa tự do, tất nhà vua vui lòng trì luật Na-pơ-lê-ơng cho họ, luật bị bãi bỏ tất chủ nghĩa yêu nước họ biến Chẳng hiểu ý nghĩa văn học nhóm "Nước Đức trẻ", họ coi hội bí mật, giống phái mị dân, ngài Hai-nơ, Gút-xcốp, Mun-tơ chủ trì Một vài người số chàng niên cao quý có lẽ đọc tác phẩm Hai-nơ, đọc "Phong cảnh đường", mà khơng đọc thơ đó, đọc "Kẻ tố giác", tác phẩm khác họ có số khái niệm lờ mờ qua ý kiến mục sư quan chức Cá nhân bọn họ phần lớn biết rõ Phrai-li-grát, coi ông người bạn tốt Sau ông đến Bác-men, vị quý tộc non choẹt (ông gọi thương nhân trẻ tuổi vậy) đến vây quanh thăm hỏi ông; chẳng ông hiểu người mà ông tiếp xúc hạng người tránh giao thiệp với họ; họ bám riết ông, ca tụng thơ rượu ông, cố chén tạc chén thù với người có trước tác in, người này, nhà thơ chẳng cả, tác giả có trước tác in tất Dần dần Phrai-li-grát cắt đứt hẳn giao tiếp với người ông tiếp xúc với số người, sau Cuê-xtơ rời Bác-men Những người chủ Phrai-li-grát, hồn cảnh khó khăn chút họ, luôn tỏ kính trọng thân ông; điều đáng ngạc nhiên là, ông người làm công cho hiệu bn cẩn thận hăng hái Nói đến thành tựu thơ ca ơng hồn tồn thừa sau có bình luận tỉ mỉ ông Đin-ghen-stết viết "Jahrbuch der Literatur" Ca-ri-e viết "Berliner Jahrbucher" Nhưng cảm thấy hai ông chưa ý đầy đủ đến điều là, tư tưởng Phrai-li-grát vươn xa, lòng quyến luyến ông tổ quốc mãnh liệt Chứng tỏ điều chủ đề thường gặp ông chuyện cổ dân gian "Nàng công chúa ếch" (tr.54), "Nàng Bạch tuyết"(tr.87) chủ đề chuyện cổ tích khác viết thành thơ ("Trong rừng", tr.157); chứng tỏ điều có đoạn ơng theo tác phẩm U-lan ("Con chim ưng dưỡng", tr.82; "Những người phó mộc", tr.85; vinh dự thay cho U-lan, thứ hai thơ điếu văn Phrai-li-grát nhắc ta nhớ tới tác giả đó), đến "Những kẻ đày" trước hết trước tác "Hồng tử Oi-ghen", tuyệt tác vơ song ơng Phrai-li-grát quay sang Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Frederick Engels Những thư từ Vúp-pơ-tan phía ngược lại bao nhiêu, số yếu tố nêu đáng ý nhiêu Tác phẩm "Nhà thơ cảnh lưu vong", đặc biệt số đoạn đăng "Morgenblatt" cho phép người ta nhìn sâu vào tâm hồn ơng; ơng cảm thấy chừng ông chưa gần gũi với thơ ca thật Đức, giới xa xăm chưa mở trước mặt ông Báo Telegraph für Deutschland số 59 tháng 4/1839 Trong sách báo cống Vúp-pơ-tan, báo chí giữ vị trí quan trọng Đứng hàng đầu tờ "Elberfelder Zeitung" tiến sĩ Mác-tin Run-ken chủ biên; lãnh đạo khéo léo ông, tờ báo có tiếng tăm lớn hồn tồn xứng đáng ông đảm nhận việc chủ biên hai tờ báo "Allgemeine" "Provinzialzeitung" hợp lại làm một; tờ báo đời với triển vọng tương lai không tốt đẹp cho lắm; đối thủ cạnh tranh tờ "Barmer Zeitung", Run-ken nhờ việc ơng cố tạo nên màng lưới thơng tín viên nhờ xã luận làm cho tờ "Elberfelder Zeitung" biến thành tờ báo hạng nước Phổ Thật En-bơ-phen-đơ, nơi mà xã luận số người đọc, tờ báo khơng có tiếng tăm mấy, địa phương khác tiếng tăm lớn; suy sụp tờ "Prebische Staats-Zeitung" góp phần vào tình hình Tờ phụ trương văn nghệ "Intelligenzblatt" khơng vượt q mức bình thường Tờ "Barmer Zeitung", tờ báo mà người phát hành, người biên tập người duyệt thường thay đổi luôn, H.Puýt-man chủ biên; ông thường hay viết bình luận tờ "Abend-Zeitung" ơng muốn cải tiến tờ báo này, keo kiệt có xác đáng người phát hành làm cho ông bị bó tay Cột tiểu phẩm không làm cho tình hình tốt lên, cột báo toàn đăng vài thơ Puýt-man, vài bình luận đoạn trích tác phẩm lớn Với tư cách phụ trương báo này, tờ "Wupperthaler Lesekreis" lấy tài liệu tạp chí "Europa" Lê-van-đơ chủ biên Ngồi ra, có tờ "Taglicher Anzeiger" En-bơ-phen-đơ với tờ "Fremdenblatt" - thừa kế tờ "Dorfzeitung" - mà không sánh kịp mặt thơ ca sụt sùi hóm hỉnh nhạt nhẽo nó, mũ ngù cũ tờ "Barmer Wochenblatt", ln để lộ đôi tai lừa phái kiền thành da sư tử văn chương Trong hình thức văn học khác, văn xi thứ chẳng có giá trị cả; vứt bỏ báo có tính chất thần học, hay nói cho hơn, phái kiền thành vài sách nhỏ lịch sử Bác-men En-bơ-phen viết hời hợt, văn xi chẳng Nhưng thơ ca lại thành công lớn "thung lũng hạnh phúc" này, nhiều nhà thơ chọn thung lũng làm nơi trú ngụ Vin-hem Lăng-gơ-vi-sơ, người bán sách Bác-men I-dơ-lôn, lấy bút danh V.I-ê-man; tác phẩm chủ yếu ông ta bi kịch có tính chất giáo huấn " Người Do Thái lưu lạc", tác phẩm cố nhiên không hay tác phẩm chủ đề Mô-den biên soạn ông ta nhà xuất Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Frederick Engels Những thư từ Vúp-pơ-tan lớn số đối thủ cạnh tranh Vúp-pơ-tan, điều chẳng khó khăn gì, hai nhà số - Hát-xen En-bơ-phen-đơ ơng Stai-nơ-hau-dơ Bác-men - xuất tác phẩm phái kiền thành Phrai-li-grát sống nhà ông ta Các-lơ Au-gu-xtơ Đuê-rinh, nhà truyền giáo En-bơ-phen-đơ, tác giả nhiều tác phẩm văn xi thơ; câu nói sau Pla-ten dùng cho tác phẩm ấy: "Chúng dòng sơng ngập nước, khơng vượt qua được" ơng chia thơ thành thánh ca, đoản ca thơ trữ tình Thường thường viết đến thơ, ơng ta qn đến đâu: từ đảo Thái Bình Dương với nhà truyền giáo ơng xuống địa ngục, từ tiếng thở dài linh hồn đau khổ lại bay tới tảng băng Bắc cực Lít, hiệu trưởng trường nữ En-bơ-phen-đơ tác giả thơ cho nhi đồng; phần lớn thơ viết theo cách lỗi thời sánh với thơ Ruých-kéc, Guy-lơ Hai, cá biệt có khơng tồi Phri-đrích Luýt-vich Vuyn-phinh - nhà thơ thật vĩ đại Vúp-pơ-tan; sinh Bácmen, ông người mà thiên tài khơng phủ nhận Người dài ngoẵng, tuổi trạc bốn mươi lăm, mặc áo màu nâu đỏ dài, áo mà có người trẻ ơng nửa mặc được; hai vai đầu tả được, mũi đơi kính mạ vàng, đơi mắt sáng ngời nhìn thấu qua mặt kính; đầu đội mũ nhỏ màu xanh cây, mồm ngậm hoa, tay vân vê cúc mà ông ta vừa vặn từ áo, - Ho-ra-xơ xứ Bác-men Ngày ngày ông ta dạo chơi Hác-tơ-béc mong gặp may tìm vần thơ người yêu Trước tuổi ba mươi, chàng trai mệt mỏi sùng bái A-tê-nê Pa-la-xơ, sau lại say mê A-phrơ-đít, nữ thần liên tiếp ban cho ơng ta chín nàng Đuyn-xi-nê - nàng thơ ơng ta Dẫu Gơ-tơ biết tìm thấy tượng khía cạnh thơ nó, Pê-tơ-rác làm cho nhìn, lời nói người yêu biến thành thơ mười bốn dòng, họ xa đuổi kịp Vuyn-phinh Có coi hạt cát bàn chân người yêu không? Thế mà ông Vuyn-phinh vĩ đại lại làm Có ca tụng đôi tất lấm bùn đồng lầy Min-sen (Cli-ô đám chín nàng thơ) khơng? Chỉ có ơng Vuyn-phinh - Những thơ trào phúng ông kiệt tác thô tục dân gian thật Khi người vợ thứ ông chết, ông viết cáo phó khiến cho tất cô hầu gái cảm động đến rơi nước mắt ca tuyệt tác "Vin-hem-minơ - tên đẹp nhất!" Sáu tuần lễ sau, ông lại lấy vợ, ông có người vợ thứ ba người đầy sáng kiến ngày có phương án Trong lúc thơ ca ông thời kỳ cực thịnh, ơng dự định làm người đơm khuy áo, làm nhà nơng, làm người buôn giấy; cuối ông sa vào bến vắng nghề làm nến để cách hay cách Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Frederick Engels Những thư từ Vúp-pơ-tan khác đốt cháy đuốc Những tác phẩm ơng chẳng qua hạt cát bờ biển mà Môn-ta-nút ê-rê-mi-ta, tác giả giấu tên Dô-lin-ghen, phải liệt vào nhóm với tư cách người láng giềng người bạn ông ta nhà nghiên cứu lịch sử có tâm hồn thơ vùng Béc-gơ; thơ ông buồn tẻ tầm thường vô nghĩa I-ô-han Pôn, mục sư Hê-đơ-phen, gần I-dơ-lôn, tập thơ, thuộc vào loại Thượng đế ban cho ông vua giáo sĩ; Nhưng thi hào Gơ-tơ từ người trần mắt thịt đến gian Căn theo câu thơ đó, bạn nhận định tinh thần quán triệt toàn tập thơ Nhưng Pơn khơng thiếu hóm hỉnh, ơng ta nói: "Nhà thơ đuốc, nhà triết học cô đầy tớ gái chân lý" Song dòng đầu thơ tự "At-ti-la sơng Mác-nơ" ơng thật đầy óc tưởng tượng: Sắc lưỡi kiếm đá, giống thác tuyết ào, Cái roi Thượng đế xuyên qua cảnh đổ nát hoang tàn lửa, lao tới xứ Gô-lơ ông soạn thánh ca, nói cho hơn, ơng tập hợp mẩu thánh ca Đa-vít Việc làm vĩ đại ông ông ca tụng vụ tranh cãi Huyn-xman Dan-đơ, lại ca tụng cách độc đáo: thơ trào phúng Tư tưởng chỗ kẻ lý dám dùng lời lẽ hỗn láo phủ nhận đấng có tên Thượng đế Cả Phốt-xơ lẫn Slê-ghen chưa kết thúc thơ lục ngôn vần tuyệt vời Pôn phân chia thơ hay so với Đ-rinh: ơng ta chia chúng thành "thánh ca ca khúc" "thơ hỗn hợp" Ph.V.Crúc, thạc sĩ thần học, tác giả "Những thơ đầu tay di vật văn xuôi", người dịch vài sách giảng đạo tiếng Hà Lan tiếng Pháp, viết tập truyện ngắn cảm động theo phong cách Sti-linh, tập có nêu chứng nói câu chuyện Mơ-i-dơ việc sáng lập giới có thật Quả sách tuyệt diệu! Cuối cùng, tơi phải nhắc đến anh chàng trẻ tuổi thông minh, lập luận Phraili-grát vừa người làm công hiệu buôn, vừa nhà thơ, lại khơng thể Chắc chắn chẳng nữa, văn học nước Đức phong phú thêm nhờ vài truyện ngắn anh ta, truyện ngắn chẳng thua tác phẩm hay số tác phẩm có; khuyết điểm mà người ta trích truyện ngắn là: đề tài cũ kỹ, chủ ý chưa chín, văn phong cẩu thả Tơi sẵn lòng trích dẫn vài đoạn chuyện số chuyện ấy, lịch thiệp cho phép, tới đây, nhà xuất thương hại ơng Đ vĩ đại (tơi khơng dám nói rõ tên khiến cho lòng khiêm tốn bị tổn Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Frederick Engels Những thư từ Vúp-pơ-tan thương thúc đẩy ơng ta phát đơn kiện tội làm nhục) đem xuất chuyện ngắn ông ta ông ta muốn làm người bạn thân Phrai-li-grát Đấy tất tượng văn học lũng sơng tiếng Có lẽ nên nêu thêm vào vài thiên tài hùng mạnh bốc lên rượu, thử sức việc gieo vần thơ tồi Tôi muốn giới thiệu họ với tiến sĩ Đu-lơ với tư cách nhân vật tiểu thuyết ông Cả vùng bị chìm ngập biển chủ nghĩa kiền thành chủ nghĩa ngụy thiện, lên tất thứ khơng phải đảo xinh đẹp đầy hoa, mà toàn mỏm đá cằn cỗi trơ trụi bãi cát dài mà ông Phrai-li-grát lạc hướng chàng thủy thủ bị ném lên bờ -Tác giả: Ph.Ăng-ghen Ngày viết: Tháng Ba 1839 Xuất bản: Đã đăng tạp chí "Telegraph fur Deutschland" số 49, 50, 51, 52, 57 59; tháng Ba - tháng Tư 1839 - In theo đăng tạp chí Nguyên văn tiếng Đức Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: www.maxists.org Được bạn: mickey đưa lên vào ngày: 25 tháng năm 2004 Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ... xuất Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Frederick Engels Những thư từ Vúp- pơ- tan lớn số đối thủ cạnh tranh Vúp- pơ- tan, điều chẳng khó khăn gì, hai nhà số - Hát-xen En-bơ-phen-đơ... vnthuquan.net Những thư từ Vúp- pơ- tan Frederick Engels đạo hồn tồn khơng phải giảng đạo, khiến quyền buộc phải can thiệp Lúc giờ, Crum-ma-khơ viết cho tòa thị Bác-men thư thơ bạo đến phát sợ, giống thư. .. vnthuquan.net Những thư từ Vúp- pơ- tan Frederick Engels nhận người khơng thể tự mong muốn hạnh phúc lại tạo hạnh phúc Vì phải có việc ban lực từ bên ngồi, đến lực mong muốn hạnh phúc người khơng có, thư ng