Giá trị di sản văn hóa với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay (Qua nghiên cứu trường hợp Văn Miếu - Quốc Tử Giám )

Nhiệm vụ nghiên cứu Để thực hiện được mục đích nghiên cứu trên, luận án có các nhiệm vụ chính sau đây: - Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài và cơ sở lý luận của luận án

HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH

ĐOÀN THỊ THANH THUÝ

GI¸ TRÞ DI S¶N V¡N HãA VíI PH¸T TRIÓN DU LÞCH

ë THñ §¤ Hµ NéI HIÖN NAY

(Qua nghiên cứu trường hợp Văn Miếu - Quốc Tử Giám)

LUẬN ÁN TIẾN SĨ CHUYÊN NGÀNH: VĂN HÓA HỌC

HÀ NỘI - 2018

HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH

ĐOÀN THỊ THANH THUÝ

GI¸ TRÞ DI S¶N V¡N HãA VíI PH¸T TRIÓN DU LÞCH

ë THñ §¤ Hµ NéI HIÖN NAY

(Qua nghiên cứu trường hợp Văn Miếu - Quốc Tử Giám)

LUẬN ÁN TIẾN SĨ CHUYÊN NGÀNH: VĂN HÓA HỌC

Mã số: 62 31 06 40

Người hướng dẫn khoa học: 1 PGS.TS NGUYỄN DUY BẮC

2 TS NGUYỄN VĂN LƯU

HÀ NỘI - 2018

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, kết quả nêu trong luận án là trung thực, có nguồn gốc rõ ràng và được trích dẫn đầy đủ theo qui định

Tác giả luận án

Đoàn Thị Thanh Thuý

MỤC LỤC

Trang

Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN

1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài 7

Chương 2 KHÁI QUÁT VỀ VĂN MIẾU - QUỐC TỬ GIÁM VÀ CÁC

GIÁ TRỊ CỦA DI SẢN VĂN MIẾU- QUỐC TỬ GIÁM 45 2.1 Khái lược về di sản Văn Miếu - Quốc Tử Giám 45 2.2 Các loại hình di sản văn hóa tại Văn Miếu - Quốc Tử Giám 51 2.3 Những giá trị của di sản văn hóa tại Văn Miếu - Quốc Tử Giám 63

Chương 3 NHẬN DIỆN KHAI THÁC GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HOÁ VĂN

MIẾU - QUỐC TỬ GIÁM VỚI PHÁT TRIỂN DU LỊCH HÀ

3.1 Các giá trị của di sản văn hóa Văn Miếu - Quốc Tử Giám và sự

hình thành sản phẩm du lịch 78 3.2 Thực trạng xây dựng và khai thác điểm đến du lịch tại Văn Miếu

3.3 Đóng góp của điểm đến du lịch Văn Miếu - Quốc Tử Giám đối

với phát triển du lịch Thủ đô Hà Nội 109

Chương 4 NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA TỪ VIỆC PHÁT HUY GIÁ TRỊ

DI SẢN VĂN HÓA VĂN MIẾU - QUỐC TỬ GIÁM VỚI

4.1 Vai trò của giá trị di sản văn hóa với sự phát triển du lịch ở Thủ

4.2 Những vấn đề đặt ra: bất cập và mâu thuẫn 129 4.3 Bàn luận về sự phát huy các giá trị di sản văn hóa Văn Miếu -

Quốc Tử Giám với phát triển du lịch bền vững 138

GTVH

Giá trị di sản Giá trị văn hóa GTDSVH

GTDSVH VMQTG

KHXH

Giá trị di sản văn hóa Giá trị di sản văn hóa Văn Miếu - Quốc Tử Giám Khoa học xã hội

UNESCO (United Nations Educatinal Scientific and Cultural

organization) Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa Liên Hợp quốc

Xã hội XHCN Xã hội chủ nghĩa

DANH MỤC CÁC BẢNG

Trang Bảng 3.1 Thống kê lượng khách nhóm du lịch khám phá,

thưởng ngoạn các giá trị văn hóa tại Văn Miếu - Quốc

Tử Giám giai đoạn 2012 – 2017 78 Bảng 3.2 Thống kê lượng khách du lịch nhóm tham quan khảo

sát, nghiên cứu khoa học tại Văn Miếu - Quốc Tử Giám giai đoạn năm 2012 – 2017 86 Bảng 3.3 Lượng khách du lịch nhóm tham dự các hoạt động

văn hóa - xã hội, vui chơi giải trí tại Văn Miếu - Quốc Tử Giám từ năm 2012 – 2017 89 Bảng 3.4 Thống kê lượng khách du lịch về thực hành nghi lễ

tâm linh tại Văn Miếu - Quốc Tử Giám giai đoạn năm

DANH MỤC CÁC BIỂU ĐỒ, HÌNH

Trang Biểu đồ 3.1 Đánh giá sản phẩm du lịch khám phá, thưởng ngoạn

các giá trị văn hóa 81 Biểu đồ 3.2 Đánh giá sản phẩm du lịch khảo sát, nghiên cứu

khoa học tại Văn Miếu - Quốc Tử Giám 87 Biểu đồ 3.3 Đánh giá sản phẩm du lịch tham dự các hoạt động

văn hóa - xã hội, vui chơi giải trí tại Văn Miếu - Quốc

Biểu đồ 3.4 Đánh giá sản phẩm du lịch thực hành nghi lễ tâm linh

tại Văn Miếu - Quốc Tử Giám 94 Biểu đồ 3.5 Đánh giá sản phẩm du lịch tổng hợp đáp ứng nhiều

nhu cầu tại Văn Miếu - Quốc Tử Giám từ 2012 - 2017 98 Biểu đồ 3.6 Lượng khách tham quan Văn Miếu - Quốc Tử Giám

giai đoạn 2012 – 2017 110 Biểu đồ 3.7 Lượng khách du lịch nội địa tham quan Văn Miếu -

Quốc Tử Giám giai đoạn 2012 – 2017 111 Biểu đồ 3.8 Lượng khách du lịch quốc tế tham quan Văn Miếu -

Quốc Tử Giám giai đoạn 2012 – 2017 112 Biểu đồ 3.9 Lượng khách du lịch Quốc tế đến tham quan Hà Nội và

Văn Miếu - Quốc Tử Giám từ 2012 - 2017 113

Hình 3.1 Sơ đồ mô hình tổ chức quản lý tại Văn Miếu - Quốc tử Giám 107 Hình 4.1 Mô hình tổ chức quản lý di sản văn hóa Văn Miếu -

Quốc Tử Giám với phát triển du lịch do Luận án đề xuất 152

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Thăng Long - Hà Nội, mảnh đất địa linh, nhân kiệt, từ lâu đã được biết đến như một địa chỉ du lịch nổi tiếng ở trong và ngoài nước Trải qua một nghìn năm phát triển, Thủ đô Hà Nội vẫn giữ trong mình những giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể vô cùng đặc sắc Những công trình kiến trúc cổ, khu phố cổ, những công trình kiến trúc văn hóa, tín ngưỡng cùng với lối sống, phong tục tập quán… là những di sản văn hóa vô giá của Thủ đô Hà Nội nói riêng và dân tộc Việt Nam nói chung

Với tiềm năng du lịch đặc sắc đó, với các giá trị văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể của Thủ đô Hà Nội đã trở thành một biểu tượng của văn hóa Việt Nam Thủ đô Hà Nội đã và đang là điểm đến hấp dẫn của nhiều du khách Trong các điểm du lịch của Hà Nội hiện nay, có thể nói Văn Miếu - Quốc Tử Giám là điểm đến trải nghiệm văn hóa đã thu hút khách tham quan ngày một đông Hầu như không ai đến Hà Nội mà không tìm đến Văn Miếu - Quốc Tử Giám Những năm gần đây, một hiện tượng mới của khách viếng thăm di tích này, đó là các gia đình và các em học sinh phổ thông đến đây rất đông mỗi khi chuẩn bị kỳ thi vào đại học hay những kỳ thi khác để cầu mong cho sự thành công Ngoài ra, khách du lịch trong nước và quốc tế luôn coi đây là một điểm du lịch cần phải đến để tìm hiểu nền giáo dục truyền thống cũng như các giá trị văn hóa khác của Việt Nam Như vậy, một vấn đề đặt ra là làm thế nào để duy trì và khai thác hợp lý giá trị di sản văn hóa của Văn Miếu – Quốc Tử Giám và biến các giá trị đó trở thành nguồn lực cho sự phát triển du lịch bền vững ở Hà Nội đang là một vấn đề đặt ra một cách nghiêm túc Do vậy, việc nghiên cứu các GTVH của di tích này với việc phát triển du lịch ở Thủ đô Hà

Nội nói chung là đề tài mà luận án: "Giá trị di sản văn hóa với phát triển du

lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay (Qua nghiên cứu trường hợp Văn Miếu - Quốc Tử Giám )" quan tâm phân tích, đánh giá

2 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu

2.1 Mục đích nghiên cứu

Làm rõ GTDSVH và việc phát huy GTDSVH của VMQTG với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay Bàn luận về những vấn đề đặt ra để phát huy hơn nữa các giá trị của di sản VMQTG trong bối cảnh phát triển du lịch Hà Nội trước mắt và lâu dài

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Để thực hiện được mục đích nghiên cứu trên, luận án có các nhiệm vụ chính sau đây:

- Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài và cơ sở lý luận của luận án;

- Khái quát về VMQTG và các giá trị di sản văn hóa VMQTG;

- Nhận diện việc khai thác giá trị di sản VMQTG với phát triển du lịch

ở Thủ đô Hà Nội hiện nay;

- Những vấn đề đặt ra đối với việc bảo tồn, phát huy giá trị của di sản văn hóa VMQTG với phát triển du lịch ở Thủ đô hiện nay (bất cập và mâu thuẫn) trong điều kiện KTTT và hội nhập quốc tế

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Vai trò của giá trị di sản văn hóa của VMQTG với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay

3.2 Phạm vi nghiên cứu

- Về mặt thời gian: Luận án tập trung khảo sát thực trạng việc phát huy

giá trị di sản văn hóa VMQTG với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội trong giai đoạn từ năm 2012 - 2017

- Về mặt không gian: Luận án tập trung nghiên cứu tại không gian

VMQTG ở Thủ đô Hà Nội Ngoài ra còn mở rộng không gian trên địa bàn thành phố Hà Nội và cả nước với các hoạt động du lịch gắn điểm đến VMQTG

- Về mặt nội dung: Luận án tập trung tìm hiểu giá trị di sản văn hóa với

phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội

4 Cơ sở phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu

4.1 Cơ sở phương pháp luận

Thực hiện đề tài luận án: "Giá trị di sản văn hóa với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay" (Qua nghiên cứu trường hợp VMQTG), NCS dựa trên cơ sở phương pháp luận của CNDVBC và DVLS của học thuyết mác xít

về MQH biện chứng giữa vật chất và tinh thần, giữa kinh tế và văn hóa trong

"đời sống hiện thực" Đồng thời NCS còn vận dụng quan điểm của ĐCSVN trong Văn kiện Hội nghị BCHTW lần thứ Năm, khóa VIII, Văn kiện Hội nghị ban chấp hành Trung ương lần thứ Chín khóa XI về vai trò của văn hóa với phát triển KT - XH ở nước ta hiện nay: văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực hay "nguồn lực nội sinh quan trọng nhất" của phát triển đất nước

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Câu hỏi nghiên cứu được đặt ra choluận án này là: Những giá trị nổi bật của DSVH VMQTG là gì? Việc khai thác và phát huy GTDSVH VMQTG với phát triển du lịch ở VMQTG và Thủ đô Hà Nội như thế nào? Những vấn đề đặt ra

từ việc phát huy GTDSVH VMQTG với phát triển du lịch hiện nay?

Nhằm trả lời cho câu hỏi nghiên cứu trên và thực hiện được các nhiệm

vụ nghiên cứu như đã nêu ra ở mục 2.2, NCS sử dụng các phương pháp nghiên cứu khoa học sau đây:

- Phương pháp tiếp cận liên ngành trong nghiên cứu văn hóa học: Văn

hóa học là một khoa học chuyên ngành không chuyên ngành (non disciplinary discipline) nằm trên giao điểm của các khoa học xã hội và nhân văn Hơn nữa,

đề tài luận án lại nghiên cứu vấn đề nằm trong đường giáp ranh giữa văn hóa, kinh tế và xã hội nên vận dụng phương pháp liên ngành trong văn hóa học là cần thiết Phương pháp này cho phép luận án sử dụng các khái niệm, phạm

trù, các kết quả của các ngành khoa học khác có liên quan để nghiên cứu về giá trị di sản văn hóa với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay (Qua nghiên cứu trường hợp VMQTG)

- Phương pháp điền dã: Thông qua việc quan sát và tham dự trực tiếp

vào các hoạt động văn hóa của khách du lịch nhằm thu được các thông tin đánh giá về VMQTG, NCS khảo sát tại địa bàn nghiên cứu trong tháng 12/2014 và tháng 12/2015, đi sâu phân tích đánh giá về giá trị di sản văn hóa với phát triển du lịch NCS tìm hiểu sâu việc phát huy các giá trị di sản văn hóa VMQTG với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay như thế nào?

Cố gắng xâm nhập thực tế để chia sẻ những thuận lợi, những khó khăn khi các chủ thể tổ chức, quản lý tại đây gặp phải trong quá trình phát huy các giá trị di sản văn hóa VMQTG với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay

- Phương pháp nghiên cứu tổng hợp các văn bản, tài liệu: 1) Nghiên cứu

và đánh giá hệ thống các văn bản pháp quy quốc tế, Việt Nam và địa phương (Thành phố Hà Nội, VMQTG) như các công ước, hiến chương, luật, nghị định, quy định, hướng dẫn,… có liên quan đến vấn đề di sản văn hóa, phát huy giá trị

di sản văn hóa, phát triển du lịch bền vững… Phương pháp nghiên cứu này sẽ giúp NCS làm rõ được các yếu tố cơ bản của vấn đề về GTDSVH, phát huy GTDSVH với phát triển du lịch; tính hiệu quả của hệ thống văn bản này trong thực tiễn,… 2) Hệ thống các tài liệu nghiên cứu của Việt Nam và quốc tế nhằm xem xét và đánh giá các lý thuyết, quan điểm nghiên cứu có liên quan đến phạm

vi nghiên cứu và đối tượng nghiên cứu của luận án, cụ thể là các vấn đề: giá trị; giá trị di sản; giá trị di sản văn hóa với phát triển du lịch; các yếu tố tác động có liên quan như các bên có liên quan, quan điểm giá trị văn hóa di sản, loại hình văn hóa di sản, loại hình du lịch;…

- Phương pháp Xã hội học: Cho phép nghiên cứu định tính và định lượng

về thực trạng nhận thức và triển khai việc phát huy GTDSVH Văn Miếu - Quốc

Tử Giám hiện nay Nghiên cứu sinh thực hiện (08) cuộc phỏng vấn sâu và khảo sát bảng hỏi (số lượng 300 mẫu) được thực hiện trên địa bàn nghiên cứu với đối

tượng phỏng vấn được lựa chọn có chủ đích nhằm cố gắng đảm bảo tính đại diện của đối tượng phỏng vấn trong liên quan tới tính đa dạng của các bên có liên quan và tính đa dạng trong loại hình di sản hiện có ở điểm di sản văn hóa VMQTG, cụ thể bao gồm thành viên ban quản lý di tích; những người làm công tác quản lý nhà nước trong lĩnh vực di sản; những người nghiên cứu về văn hóa; hướng dẫn viên du lịch; học sinh; sinh viên; du khách tham quan; …

Phần phỏng vấn sâu được thực hiện nhằm tìm hiểu các vấn đề: Thông tin cơ bản về di tích, các giá trị di sản, loại hình du lịch…; Xác định các bên

có liên quan và đặc điểm mối quan hệ giữa họ; Giá trị của di sản văn hóa VMQTG; Khai thác điểm đến du lịch tại VMQTG; Vai trò của di sản; Các biện pháp tuyên truyền, quảng bá và phát huy di sản…; Các yếu tố tác động đến mối quan hệ này,…

Phần thực hiện các bảng hỏi được thực hiện nhằm tìm hiểu các vấn đề: Thông qua các bảng hỏi với nhiều nhóm khách thể có liên quan đến di tích VMQTG (bao gồm các cá nhân là học sinh, sinh viên, công chức, viên chức, lực lượng vũ trang, cán bộ quản lý văn hóa, các nhà chuyên môn am hiểu vấn đề…) mà đề tài luận án nghiên cứu

- Phương pháp phân tích và tổng hợp: Phân tích và tổng hợp trên cơ

sở các tài liệu đã có và tài liệu điền dã, tài liệu điều tra với số liệu thống kê, luận án phân tích vai trò tác động của giá trị di sản văn hóa VMQTG với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay Từ đó nhìn nhận vấn đề nghiên cứu trong một chỉnh thể, rút ra những kết luận, tổng kết, đánh giá vấn đề nghiên cứu

Dưới cái nhìn biện chứng và từ nhiều chiều cạnh khác nhau mà phương pháp liên/ đa ngành và các phương pháp nghiên cứu khác mang lại, luận án sẽ tìm ra được những điểm mạnh cần phát huy và chỉ ra được những hạn chế, bất cập trong việc phát huy vai trò các GTDS VMQTG với sự phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội trong giai đoạn hiện nay, từ đó đề xuất các phương hướng, giải pháp phù hợp

5 Kết quả và đóng góp của luận án

5.1 Về lý luận

- Luận án hệ thống hóa các quan niệm về DSVH, đưa ra quan niệm về GTDSVH, phân tích GTDSVH với phát triển du lịch hiện nay (qua nghiên cứu trường hợp VMQTG) Từ đó nghiên cứu những vấn đề đặt ra với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay

- Phân tích làm rõ giá trị DSVH - VMQTG và phương hướng, giải pháp phát huy giá trị DSVH - VMQTG với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội

5.2 Về thực tiễn

- Kết quả nghiên cứu của luận án có thể giúp cho các nhà quản lý văn hóa, quản lý kinh tế địa phương những gợi ý cần thiết khi hoạch định chính sách, đưa ra các chủ trương phát triển du lịch phù hợp, phát huy lợi thế GTDSVH VMQTG với phát triển du lịch Đồng thời cũng giúp cho du khách

ở Thủ đô Hà Nội thấy được GTDSVH có vai trò to lớn như thế nào với phát triển du lịch để tích cực, chủ động tìm ra các giải pháp, cách thức phát huy

6 Kết cấu của luận án

Ngoài phần mở đầu (6 trang), Kết luận (3 trang), Danh mục tài liệu tham khảo (15 trang), Phụ lục (40 trang), nội dung luận án kết cấu thành 4 chương, 12 tiết, cụ thể là: Chương 1 Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài và cơ sở lý luận (38 trang); Chương 2 Khái quát về Văn Miếu - Quốc Tử Giám và các giá trị của di sản Văn Miếu - Quốc Tử Giám (33 trang); Chương 3 Nhận diện khai thác giá trị của di sản văn hóa Văn Miếu - Quốc Tử Giám với phát triển du lịch Hà Nội hiện nay (47 trang) và Chương 4 Những vấn đề đặt ra từ việc phát huy giá trị di sản văn hóa Văn Miếu - Quốc Tử Giám với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay (30 trang)

Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI VÀ CƠ SỞ LÝ LUẬN

1.1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI

1.1.1 Những công trình nghiên cứu về giá trị di sản văn hóa với phát triển du lịch

Xung quanh chủ đề này có rất nhiều vấn đề đặt ra như: Giá trị di sản văn hóa, vai trò của giá trị di sản văn hóa với phát triển kinh tế - xã hội nói chung và phát triển du lịch nói riêng Phương thức phát triển du lịch trên cơ

sở các giá trị di sản văn hóa, vai trò của các chủ thể của các di sản văn hóa, chiến lược phát triển du lịch gắn với di sản văn hóa của quốc gia Đây là những vấn đề rất rộng và phức tạp Để phục vụ cho việc nghiên cứu đề tài luận án, NCS chỉ khái quát một số công trình liên quan hoặc gần với nội dung

đề tài như một sự điểm xuyết

1.1.1.1 Các công trình của tác giả nước ngoài

Di sản văn hóa như là một nguồn lực của sự phát triển: Trong bài viết

"The "Vicious circle" of tourism development in heritage cities" (Vòng luẩn

quẩn" của phát triển du lịch tại các thành phố di sản) của tác giả Antonio

Paplo Rusco [163] giới thiệu một công cụ phân tích, vòng khép kín phát triển

du lịch, quy định cụ thể các mô hình tiến hóa của một quá trình Bài viết mô

tả các động thái không gian dẫn đến khả năng suy giảm của một số di sản văn hóa với du lịch, đưa ra các chính sách thích hợp để ngăn chặn sự suy giảm ấy

Trường hợp của Venice minh họa vòng tròn khép kín hoạt động trong thực tế và gợi ý mô hình chính sách Vì vậy, nó là cần thiết để mở rộng phân tích theo hai hướng: nghiên cứu các tính chất lâu dài của một trạng thái cân bằng trong khu vực và các quá trình thay thế chất lượng trong trung tâm thành phố Phát triển đó đòi hỏi phải xây dựng

mô hình chính xác và có thể sử dụng chương trình của vòng tròn khép kín như một khái niệm cơ sở

Việc đó sẽ đạt được cải thiện đáng kể từ các thông tin thiết lập sẵn nhằm hoạch định chính sách và quy hoạch thành phố của các thành

phố có sở hữu nhiều di sản [163, tr.180]

Di sản văn hóa là một trong những tài sản vô giá của mỗi quốc gia, sự đóng góp của di sản với du lịch và xã hội đã được nhiều nhà nghiên cứu đề cập tới Song, có rất nhiều vấn đề thách thức đặt ra đối với việc phát huy giá

trị của di sản Công trình nghiên cứu: "Cultural Heritage and Tourism in the

Developing World: A regional perspective" (Di sản văn hóa và du lịch tại các

nước đang phát triển từ góc nhìn khu vực) của hai tác giả Dallen J Timothy,

Gyan P Nyaupan [165], về những vấn đề thách thức của thực tiễn liên quan đến di sản văn hóa và du lịch toàn cầu, đặc biệt tại các quốc gia kém phát triển; Tầm quan trọng của việc bảo tồn và phát huy di sản văn hóa với phát triển du lịch tại các điểm tham quan di sản; Thách thức mà các nước đang phát triển phải đối mặt trong công tác phát huy di sản và cho rằng các quốc gia đó thiếu một nghiên cứu tổng thể về chủ đề quan trọng này Tài liệu này còn đưa ra khái niệm, sự tranh luận và mô hình phát triển của lĩnh vực du lịch

di sản Bên cạnh đó, khảo sát các nguồn di sản và các sản phẩm du lịch; bảo

vệ di tích di sản, đặc điểm và truyền thống; tính chính trị của di sản; tác động của du lịch di sản Nghiên cứu các vấn đề du lịch di sản ở các khu vực cụ thể, gồm quần đảo Thái Bình Dương, Nam Á, vùng Caribbean, Trung Quốc và Đông Bắc Á, Đông Nam Á, châu Phi cận Sahara, Trung và Đông Âu, Trung Đông và Bắc Phi, và Mỹ La tinh Qua đó, khẳng định mỗi khu vực có tính lịch sử độc đáo, văn hóa truyền thống, chính trị - xã hội, giá trị di sản và cách giải quyết những vấn đề này một cách riêng biệt

Một quan niệm về di sản văn hóa và giá trị của di sản của Gaetano M

Golinelli "Cultural Heritage and Value Creation: Towards New Pathways"

(Di sản văn hóa và việc tạo ra giá trị: hướng tới những con đường mới) [166] Bằng tư duy hệ thống, khám phá những quan điểm mới, trong đó văn hóa và

du lịch được tích hợp hài hòa, và di sản văn hóa được hiểu cả hai như là một

phần thiết yếu của bối cảnh XH và KT, là một biểu hiện bản sắc của cộng đồng Với cách tiếp cận đa ngành, chặt chẽ về phương pháp, với sự đóng góp của UNESCO, cuốn sách có thể coi là một tài liệu tham khảo cho việc sử dụng di sản văn hóa, làm sáng tỏ mối quan hệ phức tạp của văn hóa và du lịch

mà từ lâu các học giả cho phép sự phát triển con đường mới tạo giá trị

Công trình khoa học về: "Managing Quality Cultural Tourism" (Quản

lý chất lượng du lịch văn hóa) của Andrew Wheatcroft [161] Tác giả bàn về

phát huy chất lượng du lịch văn hóa tức là một cách nhìn thẩm định bên cạnh tìm hiểu phải làm thế nào để phát huy giá trị du lịch văn hóa nhằm đáp ứng tốt nhất nhu cầu của du khách Để phát huy giá trị di sản quan trọng, cần sử dụng một phương pháp tiếp thị để xác định nhu cầu của các vấn đề liên quan

Nghiên cứu này đặc biệt hướng tới giúp các chuyên gia của ngành giải trí, du lịch và văn hóa, cung cấp kiến thức về du lịch văn hóa và tập trung vào một số vấn đề quan trọng liên quan đến giá trị di sản - giáo dục, giải trí và bảo tồn, nghiên cứu cách thích nghi đáp ứng nhu cầu của du khách, các diễn giả và địa điểm văn hóa Nghiên cứu chỉ ra rằng du lịch văn hóa chất lượng là một công

cụ không thể thiếu cho tất cả mọi thứ tham gia vào du lịch di sản

Những vấn đề đặt ra với công trình nghiên cứu về "Quản lý du lịch tại các

di sản thế giới" của Arthur Pederson [78] nhằm phát triển du lịch bền vững các

di sản văn hóa, đã hướng dẫn phát huy di sản theo các nguyên tắc tạo ra và duy trì việc làm, thu nhập và phát triển của địa phương; bảo đảm tất cả các hoạt động được phép tại khu di sản phù hợp với bối cảnh tự nhiên và lịch sử của khu vực; tạo cơ hội cho công tác nghiên cứu có lợi cho xã hội Giáo dục du khách và cộng đồng địa phương nhằm nâng cao lòng tôn trọng giá trị của khu di sản và khuyến khích quan tâm đến môi trường văn hóa; tạo dựng hạ tầng cơ sở đảm bảo an toàn cho du khách, bảo vệ môi trường tự nhiên của khu di sản Tác giả đã nhấn mạnh trong quá trình khai thác các di sản phải quan tâm đến sức chứa, giới hạn lượng người ở khu vực di sản nhằm hạn chế những tác động xấu đến di sản Đây cũng chính là một yếu tố để đánh giá tính bền vững của du lịch, xác định sức chứa của

điểm du lịch để xem xét khả năng tiếp nhận được bao nhiêu du khách của điểm

du lịch đó Tuy nhiên, việc xác định sức chứa của mỗi điểm du lịch không phải

dễ dàng vì còn phải dựa vào nhiều yếu tố khác nhau

Đề cập đến vấn đề pháp lý xung quanh: "Intangible Cultural Heritage

in International Law" (Di sản văn hóa phi vật thể trong luật quốc tế) của

Lucas Lixinski [169] đã phân tích toàn diện các vấn đề pháp lý xung quanh bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể (còn được gọi là biểu thức văn hóa truyền thống hay văn hóa dân gian), khám phá phản ứng thể chế và nội dung pháp luật, phân tích việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể với ba cấp độ khác nhau: cấp độ quốc tế, khu vực và quốc gia

Mỗi di sản được xem như là một điểm thu hút hấp dẫn du khách đến tham quan, điểm thu hút là lý do chính để mọi người đi du lịch đến điểm đến Việc xác định các thách thức mà các điểm đến phải đối mặt và nhận ra sự tác động của các yếu tố này đến hoạt động phát huy hiệu quả điểm thu hút khách

là vấn đề chính được đặt ra Anna Leask với công trình: "Progrees in visitor

attro attraction research: Towards more more effective management"

(Nghiên cứu phát huy hiệu quả thu hút khách du lịch: Mục đích định hướng

của quản lý du lịch) [162] Để phát huy hiệu quả điểm thu hút khách cần thực

hiện theo mô hình: xác định yếu tố, biện pháp hiệu quả và công cụ để phát huy di sản Các yếu tố được xác định thể hiện khía cạnh phát huy các giá trị bao gồm môi trường cạnh tranh, loại điểm thu hút khách, hành vi du khách, kỹ năng nhân viên, phát triển sản phẩm du lịch… Từ các nhân tố được xác định này sẽ lập ra các chỉ tiêu đánh giá hiệu quả như: số lượng du khách, sự thỏa mãn của du khách, mục tiêu giáo dục, mục tiêu cộng đồng…Với công cụ phát huy di sản nhằm đánh giá điểm thu hút như: thu thập dữ liệu du khách, kiểm tra định lượng hành vi du khách, đa dạng hóa và phát triển sản phẩm mới

Quan tâm về mô hình phát triển, nghiên cứu của Huibin (2013) và các

cộng sự về "Conceptuabizing a sustainable development model for cultural

heritage tourism in Asia - Theoritical and empirical researches in Ubban

management" (Khái niệm mô hình phát triển bền vững cho du lịch văn hóa ở

Châu Á - các nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm trong quản lý đô thị)

[168] Đề cập đến trong quá trình phát triển du lịch tại các di sản luôn đối mặt

với nhiều áp lực xã hội và môi trường Vì thế, phải làm thế nào để phát triển du lịch bền vững tại các di sản trở nên cấp bách Với mô hình 4DGPM mà tác giả đưa ra, được thiết lập trong đó có bốn mục tiêu chính được hướng tới như: mục tiêu nguồn lực là phải bảo tồn, kế thừa và giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc; mục tiêu các bên có liên quan gồm chính quyền địa phương hướng dẫn và thúc đẩy phát triển du lịch, các nhà đầu tư, các tổ chức phi chính phủ ; mục tiêu thị trường là phải phát triển thị trường mới và thâm nhập thị trường có tiềm năng; mục tiêu lợi ích để phát triển du lịch cần xây dựng hệ thống cơ sở hạ tầng hiện đại, có sự tham gia của cộng đồng

1.1.1.2 Các công trình của tác giả trong nước

Công trình: "Một số vấn đề về bảo tồn và phát triển di sản văn hóa

dân tộc" của Hoàng Vinh [155] gồm 3 chương và phần phụ lục đề cập đến

những vấn đề lý luận về di sản văn hóa dân tộc, về vai trò, chức năng của

di sản văn hóa đối với việc lựa chọn mô hình phát triển văn hóa của dân tộc Căn cứ những đòi hỏi cấp bách từ thực tiễn để tiến hành phân loại và bước đầu mô tả thực trạng vốn di sản văn hóa dân tộc Qua đó làm nổi bật những hạn chế, nguyên nhân đã và đang gây tổn thất cho vốn di sản văn hóa dân tộc thời gian qua Từ đó, đưa ra một số kiến nghị, biện pháp cụ thể nhằm phát huy di sản văn hóa dân tộc phù hợp với đòi hỏi từ thực tiễn Bên cạnh đó, giới thiệu kinh nghiệm của Nhật Bản về vấn đề giữ gìn và phát huy di sản văn hóa dân tộc

Quan niệm di sản văn hóa là tổng thể những tài sản văn hóa truyền thống trong hệ thống giá trị của nó, được chủ thể nhận biết và đưa vào sử dụng nhằm đáp ứng những nhu cầu và đòi hỏi của hiện tại Đóng vai trò then chốt ở đây là những khái niệm "nhận biết" và sử dụng; bên ngoài mối quan hệ với chủ thể, không tồn tại khái niệm di sản văn hóa theo nghĩa chung chung

Tác giả Hoàng Vinh cũng khuyến nghị hình thành chính sách về bảo tồn và phát triển di sản văn hóa dân tộc của nước ta:

Phải coi các di tích lịch sử, các tác phẩm, công trình văn hóa, nghệ thuật, các tài năng và danh nhân là tài sản quý của quốc gia; có những chủ trương và biện pháp có hiệu lực bảo tồn lâu dài các di tích lịch sử và các giá trị văn hóa để giáo dục nhân dân về lòng yêu nước và lòng tự hào dân tộc, về truyền thống lịch sử và văn hóa, tạo điều kiện cho nhiều thế hệ có thể thưởng thức, tiếp thu, nghiên cứu các giá trị văn hóa mới thể hiện được tầm cao của thời đại và chiều sâu của truyền thống, vừa dân tộc, vừa hiện đại, đấu tranh chống xu hướng mất gốc, hư vô chủ nghĩa [155, tr.90]

Một số kinh nghiệm từ việc bảo tồn và phát huy di sản của Nhật Bản cũng được nhà nghiên cứu Hoàng Vinh đúc kết là: Luôn coi bảo tồn và khai thác tài sản văn hóa là một vấn đề quan trọng được quy định trong các văn bản pháp luật, chính sách của Nhật Bản Việc khai thác, bảo tồn và phát huy các di sản văn hóa dân tộc được giáo dục trong nhận thức của mỗi người dân theo hướng phát triển bền vững Từ nhận thức trên, Nhật Bản đã thực hiện hóa di sản văn hóa trong đời sống thực tiễn bằng một loạt biện pháp cụ thể như: tổ chức bộ máy hành chính và ngân sách hoạt động, khai thác các giá trị của tài sản văn hóa trên cơ sở đưa thâm nhập vào đời sống hiện đại của cộng đồng, hoạt động bảo tồn và khai thác tài sản văn hóa trong bối cảnh mở rộng của văn hóa toàn nhân loại…

Tác giả Hồ Sỹ Quý trong cuốn: "Về giá trị và giá trị châu Á " [84] cho

rằng: Giá trị với đặc trưng nổi bật là đề cao các giá trị cần cù, hiếu học, tôn trọng các giá trị gia đình và cộng đồng, đã có vai trò tích cực đối với sự phát triển thần kỳ của nhiều nước trong những thập niên vừa qua Mặt khác, trước những thách thức của quá trình TCH và hội nhập quốc tế, việc nghiên cứu các giá trị sẽ giúp các quốc gia có thể nhận thấy rõ hơn vai trò của bản sắc văn hóa dân tộc trong quá trình phát triển Tác giả luận án đã tiếp cận quan niệm

về giá trị, về những giá trị truyền thống của nền văn hóa Việt Nam làm cơ sở tri thức cho việc nghiên cứu trong luận án

Công trình: "Những giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam" của tác giả

Ngô Đức Thịnh [110] đã xác nhận và phân tích sâu sắc những giá trị của văn hóa truyền thống Việt Nam NCS tiếp thu hệ thống các lý thuyết về văn hóa

và hệ giá trị văn hóa Việt Nam; các giá trị văn hóa thể hiện trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống dân tộc như: thích ứng, khai thác hợp lý các nguồn tài nguyên thiên nhiên, trong đời sống vật chất thỏa mãn nhu cầu, trong cách thức tổ chức và ứng xử xã hội, trong sáng tạo văn hóa nghệ thuật, trong đời sống tâm linh, tôn giáo tín ngưỡng, trong giáo dục đào tạo, trong giao lưu văn hóa…

Trong lĩnh vực: "Bảo tồn và phát huy văn hóa phi vật thể" tác giả

Ngô Đức Thịnh [109] cho rằng: Văn hóa phi vật thể là một cách phân loại, chỉ ra các dạng chính thức của văn hóa phi vật thể, các đặc trưng của văn hóa phi vật thể và việc sưu tầm bảo tồn chúng Qua đó, tác giả muốn gửi thông điệp rằng: Văn hóa phi vật thể là văn hóa trải dài trong cả không gian

và thời gian, chịu ảnh hưởng của nhiều yếu tố Trong giai đoạn hiện nay với sự giao thoa, giao lưu văn hóa thì văn hóa phi vật thể dễ bị thương tổn

Do đó, muốn phát huy giá trị văn hóa với phát triển kinh tế thì cần thông qua các cấp chính quyền, các nhà khoa học giữ vai trò định hướng trong việc phát huy giá trị di sản văn hóa

Các tác giả Trần Đức Thanh [100] và Hoàng Văn Thành [101] đã đi sâu phân tích MQH mật thiết giữa du lịch và văn hóa, những ảnh hưởng của văn hóa đến du lịch, những tác động của hoạt động du lịch lên văn hóa, tác động đến các thành tố cơ bản của văn hóa theo cả hai hướng tích cực và tiêu cực…Từ đó, hai tác giả đã nhấn mạnh đến vai trò và nhiệm vụ quan trọng ngành du lịch là thông qua hoạt động của mình phải góp phần giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, bảo tồn và tôn tạo các di sản văn hóa truyền thống một cách tốt hơn Để thỏa mãn nhu cầu cần được tiếp xúc giao lưu với các

nền văn hóa khác nhau, để nghiên cứu, thưởng thức các giá trị văn hóa đặc sắc của người dân bản địa ở mọi nơi trên thế giới, đòi hỏi các doanh nghiệp

du lịch phải biết khai thác các giá trị di sản văn hóa tại các điểm đến, nhằm tạo ra các sản phẩm du lịch hấp dẫn Đồng thời phải chú ý đến việc giới thiệu và thể hiện bản sắc văn hóa của dân tộc mình trong quá trình hoạt động kinh doanh du lịch.

Để khẳng định thêm về MQH giữa văn hóa và du lịch, tác giả Nguyễn

Mạnh Hùng [49] trong công trình nghiên cứu "Văn hóa du lịch" đã xác định

các loại hình văn hóa, các khía cạnh khác nhau của văn hóa du lịch, các lĩnh vực khác nhau của du lịch văn hóa, những di sản, di tích, công trình đương đại, cảnh quan văn hóa có vai trò quan trọng trong du lịch, những đặc điểm của văn hóa quản lý và kinh doanh du lịch, cũng như vấn đề liên quan đến bảo tồn di sản văn hóa trong phát triển du lịch, vấn đề phát triển du lịch trong bối cảnh hội nhập quốc tế… Phân tích những thực thể văn hóa được

sử dụng trong du lịch bao gồm các loại tài nguyên văn hóa được con người khai thác, sử dụng để tạo ra sản phẩm du lịch phục vụ nhu cầu của du khách, cùng với sự tham gia của môi trường văn hóa trong sự tương tác với môi trường tự nhiên Đó là các tài nguyên văn hóa vật thể và phi vật thể, là các điều kiện chính trị - kinh tế - xã hội…tạo nên những nguồn lực cho phát triển du lịch Đồng thời những thực thể văn hóa được tạo ra trong du lịch như văn hóa tổ chức, kinh doanh du lịch, những mô hình, phong cách văn hóa, phẩm chất và năng lực quản lý lãnh đạo trong doanh nghiệp du lịch, văn hóa giao tiếp, ứng xử trong du lịch…gắn với những bài học kinh nghiệm trong và ngoài nước… Đây là những thực thể văn hóa được tạo sinh từ môi trường du lịch, do du lịch quyết định, thể hiện đặc điểm, tính chất, trình độ của một nền du lịch văn hóa

Có khá nhiều công trình khoa học nghiên cứu về việc biến các giá trị

văn hóa, giá trị di sản thành nguồn lực cho phát triển du lịch Các bài viết "Du

lịch và vấn đề giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc" của Lê Hồng Lý [63] và

"Khai thác di sản văn hóa như là một tài nguyên du lịch" của Nguyễn Thị

Chiến [19] đã khẳng định di sản văn hóa là nguồn lực chính hình thành nên sản phẩm du lịch và hoạt động du lịch, góp phần quan trọng trong việc bảo

tồn và phát huy giá trị di sản Trong bài "Quản lý di sản văn hóa gắn với phát

triển du lịch" tác giả Trịnh Ngọc Chung [21] cho rằng:

Trước đây người ta chỉ chú ý nhiều tới tiềm năng du lịch ở khía cạnh những điều kiện địa lý tự nhiên, khí hậu, hệ thống cơ sở vật chất và hạ tầng kỹ thuật du lịch mà chưa đánh giá đúng mức tiềm năng văn hóa trong phát triển du lịch, đặc biệt là vai trò, ý nghĩa của

di tích lịch sử - văn hóa…Nhưng thực tế cho thấy, muốn phát triển

du lịch trước hết cần có tiềm năng du lịch thật đa dạng và các sản phẩm du lịch thật độc đáo có giá trị cao Phải có những điều kiện như thế thì du lịch mới có sức hấp dẫn đối với du khách trong nước

và quốc tế Tiềm năng và sản phẩm du lịch được cấu thành từ nhiều yếu tố, trong đó quan trọng nhất bao giờ cũng phải là di sản văn hóa với tư cách là loại sản phẩm du lịch độc đáo có sức hấp dẫn cao Bởi

vì bản thân di sản văn hóa đã hàm chứa các giá trị lịch sử, văn hóa

và khoa học Hay nói cách khác, bảo vệ và phát huy giá trị của di sản văn hóa đồng thời vừa là sản phẩm vừa là đối tượng khai thác của ngành kinh tế du lịch [21]

Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, di sản văn hóa truyền thống của dân tộc tồn tại cho đến nay, đều chứa đựng những giá trị mà cha ông sáng tạo, trải qua quá trình chọn lọc và trao truyền cho thế hệ mai sau Các giá trị ấy như một dòng chảy và có khả năng to lớn là cội nguồn tạo nên sức mạnh cho dân tộc Đồng thời chính những di sản văn hóa này là nguồn tài nguyên có giá trị

để phát triển du lịch Việc gắn kết mối quan hệ di sản với du lịch là một phương cách hữu hiệu đối với người dân trong việc nâng cao nhận thức về giữ gìn và bảo vệ di sản văn hóa, góp phần nâng cao thu nhập, cải thiện đời sống cộng đồng dân cư nơi có di sản

Công trình: "Một số vấn đề đặt ta trong quản lý và phát triển du lịch tại

các di sản thế giới tại Việt Nam" của Đỗ Thanh Hoa [45] đã đề cập đến những

ưu điểm và hạn chế trong quá trình khai thác giá trị di sản, đánh giá những tác động tích cực cũng như tiêu cực của việc phát triển di sản văn hóa ảnh hưởng đến du lịch, chỉ ra những vấn đề bất cập cần khắc phục để đẩy mạnh phát triển

du lịch

Các công trình: "Di sản văn hóa trong phát triển du lịch ở các tỉnh duyên

hải Nam Trung bộ" của Từ Thị Loan [58]; "Di sản văn hóa các tỉnh Nam Trung

bộ với tiềm năng du lịch" của Nguyễn Văn Mạnh, Nguyễn Thị Mỹ Lộc [68],

"Phát triển du lịch vùng duyên hải Nam Trung bộ với bảo tồn và phát huy giá trị

di sản văn hóa" của Phạm Trung Lương [61] đã xác định khu vực duyên hải

Nam Trung bộ có lợi thế về tài nguyên du lịch văn hóa, đặc biệt là các di sản văn hóa thế giới với các giá trị đặc sắc cần được tập trung khai thác để đẩy mạnh phát triển du lịch của khu vực Các tài liệu đều xác định định hướng chính trong phát triển du lịch vùng duyên hải Nam Trung bộ là tập trung vào khai thác các giá trị của các di sản văn hóa, đặc biệt phát huy GTDSVH đồng thời cần quan tâm đến việc bảo tồn

Tác giả Nguyễn Thị Thu Hà cho rằng:

Hội An là một trong những trường hợp thành công nhất ở Việt Nam trong việc đảm bảo sự tồn tại lâu dài của các di sản văn hóa và nâng cao chất lượng sống của người dân bằng định hướng phát triển du lịch Lý do của thành công này là ở chỗ Hội An có một hệ thống các chính sách liên kết chặt chẽ giữa hoạt động quản lý di sản văn hóa với phát triển du lịch…Một cách trực tiếp, du lịch đã đóng góp cho việc bảo tồn các di sản văn hóa ở Hội An bằng cách dùng một phần thu nhập như là quỹ hỗ trợ về tài chính Một cách gián tiếp, bằng cách thúc đẩy sự phát triển kinh tế địa phương, cung cấp việc làm cho người dân, nâng cao thu nhập và nâng cao chất lượng cuộc sống…là những việc mà nhờ đó, nâng cao được nhận thức của người dân về giá trị và

tầm quan trọng của việc bảo tồn các di sản quý giá, du lịch đã đóng giúp đỡ cộng đồng sở tại có nhiều phương tiện và động lực hơn để tự bảo vệ các di sản văn hóa Vì thế trong tương lai, khi Hội An không thể hoàn toàn dựa vào nguồn kinh phí tài trợ và bảo vệ từ phía Chính phủ thì du lịch được coi là một công cụ hứa hẹn nhất trong việc đảm bảo quản lý bền vững các di sản văn hóa [42]

Nhà nghiên cứu Nguyễn Thị Thống Nhất trong bài viết: "Khai thác hợp lý

các di sản văn hóa thế giới nhằm phát triển du lịch miền Trung Việt Nam" [76],

đã hệ thống hóa cơ sở lý luận về tài nguyên du lịch di sản văn hóa thế giới, xác định đặc điểm của di sản văn hóa thế giới và đưa ra cơ sở lý luận về khai thác hợp lý các giá trị di sản văn hóa thế giới nhằm phát triển du lịch Qua đây, NCS

đã tiếp thu kinh nghiệm về xác định mô hình khai thác hợp lý các giá trị di sản văn hóa, xác định các tiêu chí, chỉ tiêu đánh giá khai thác hợp lý các giá trị di sản văn hóa Bên cạnh đó, rút ra bài học cho du lịch và giải quyết vấn đề đặt ra: tính hợp lý trong khai thác các giá trị di sản văn hóa Những tiêu chí được sử dụng để đánh giá tính hợp lý trong khai thác các giá trị di sản văn hóa Khai thác các GTDSVH thúc đẩy du lịch Những giải pháp cần thực hiện để khai thác hợp lý các GTDSVH Từ đó,vận dụng cho việc khai thác hợp lý các GTDSVH với phát triển du lịch ở VMQTG nói riêng, Thủ đô Hà Nội nói chung

1.1.2 Những công trình nghiên cứu về giá trị di sản văn hóa với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội

Hơn 1.000 năm qua đã có hàng ngàn tài liệu nghiên cứu về Thăng Long Hà Nội nói chung, có gần một ngàn tài liệu nghiên cứu về văn hóa, giá trị di sản văn hóa Thăng Long - Hà Nội nói riêng Tài liệu nghiên cứu

về di sản văn hóa hay giá trị di sản văn hóa Thăng Long - Hà Nội rất phong phú và được viết bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau như: Chữ Hán, chữ Nôm, Chữ Nhật, chữ Pháp…Tài liệu viết bằng tiếng Việt có những tài liệu dài trên một ngàn trang như: 1000 năm Thăng Long - Hà Nội của Nguyễn Vinh Phúc - Nxb Trẻ (1193 trang), Bách khoa thư Hà Nội 17 tập - Nxb Từ điển

Bách khoa 1999 (khoảng trên 5000 trang) Bộ sách của Chương trình khoa học cấp nhà nước KX.09 về kỷ niệm 1000 năm Thăng Long - Hà Nội, 11 tập - Nxb Hà Nội 2010 (khoảng trên 4000 trang) Phần lớn nội dung các tập sách trên đều đề cập đến di sản văn hóa và giá trị của Thăng Long - Hà Nội Chẳng hạn các tập từ 6 đến 11 về: con người, giáo dục và đào tạo, các giá trị văn hóa vật thể, phi vật thể… của Thăng Long - Hà Nội Vì thời gian

có hạn NCS chủ yếu chỉ quan tâm đến di sản văn hóa của Thăng Long - Hà Nội một cách chung nhất, khái quát nhất

Theo báo cáo điều tra xã hội học của đề tài KX.09: "Kỷ niệm 1000 năm

Thăng Long - Hà Nội" [14] người dân Hà Nội đánh giá các lợi thế của Thủ đô

là: tiềm lực kinh tế, vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên, nguồn lực văn hóa Về nguồn lực văn hóa, hàng đầu là truyền thống văn hiến lâu đời, đội ngũ trí thức đông đảo, các di tích lịch sử - văn hóa, trình độ dân trí, giá trị kiến trúc cổ Trong phần "Tổng quan về lợi thế, tiềm năng và giá trị các nguồn lực phát triển kinh tế", các tác giả đã tổng quan "nguồn tài nguyên văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể" như sau:

Nguồn lực văn hóa, tài nguyên văn hóa ở đất Thăng Long - Hà Nội chủ yếu trước hết là Vốn con người: các bậc anh minh, tướng giỏi, thợ thủ công tinh xảo, các bậc thầy đạo cao đức trọng, đặc biệt là các lớp thị dân Thăng Long tài hoa, thanh lịch hàng ngàn năm qua đã hội tụ về đất Kinh kỳ Trong suốt 1.000 năm xây dựng, bảo vệ Kinh đô, các thế hệ người Thăng Long - Hà Nội đã sáng tạo các giá trị văn hóa vô cùng phong phú Qua sự sàng lọc, thử thách của thời gian, các giá trị đó kết tinh thành di sản văn hóa vật thể và phi vật thể

Di sản văn hóa Thăng Long - Hà Nội còn phản ánh đời sống tinh thần của mỗi giai đoạn lịch sử phát triển Thăng Long - Hà Nội và của cả nước Đó

là các đình, đền, chùa, phủ, miếu, những tác phẩm nghệ thuật, điêu khắc có giá trị cao, các lễ hội cổ truyền, văn hóa ẩm thực…Đó là vốn tài sản vật chất

và tinh thần vô giá trong kho tàng di sản văn hóa dân tộc mà các thế hệ cha ông đã tạo dựng, trao truyền cho các thế hệ

Thăng Long - Hà Nội là một trong những địa phương có số di tích lịch sử văn hóa phong phú vào bậc nhất so với cả nước Theo thống kê, xếp hạng di tích, đến nay toàn thành phố Hà Nội có 5.175 di tích; đã xếp hạng 2.311 di tích, trong

đó có 09 di tích được xếp hạng cấp quốc gia đặc biệt, 1.184 di tích xếp hạng cấp quốc gia (chiếm 51,23% tổng số di tích được xếp hạng), 1.118 di tích xếp hạng

cấp tỉnh, thành phố (chiếm 48,38% tổng số di tích được xếp hạng) [102, tr.14]

Thăng Long - Hà Nội còn chứa đựng tiềm năng du lịch rất lớn, có hàng trăm làng nghề truyền thống khác nhau Du khách trong nước và quốc tế đến tìm hiểu dấu ấn của nền văn hóa xưa đồng thời trải nghiệm các nghệ nhân đã tạo ra những sản phẩm thủ công mỹ nghệ nổi tiếng

Công trình: "Văn hóa Thăng Long - Hà Nội hội tụ và tỏa sáng" Trần

Văn Bính [13], gồm các bài viết của các chuyên gia nghiên cứu về văn hóa đã truyền tải tới du khách những thành tựu văn hóa Thăng Long - Hà Nội của các thời kỳ lịch sử khác nhau Là trung tâm chính trị, kinh tế, văn hóa của

cả nước trong trường kỳ lịch sử; là nơi hội tụ, kết tinh các giá trị văn hóa phong phú, đa dạng của dân tộc, của bốn phương, chính điều này cho thấyvăn hóa Thăng Long - Hà Nội là đại diện tiêu biểu cho văn hóa Việt Nam Cùng với hội tụ là lan tỏa, là tỏa sáng, văn hóa Thăng Long - Hà Nội từ nhiều đường, nhiều phương thức đã đến mọi miền Tổ quốc và vượt qua biên giới quốc gia, đến với bạn bè năm châu, bốn bể Hội tụ và tỏa sáng là đặc trưng của văn hóa Thăng Long - Hà Nội trong suốt chiều dài lịch sử

Việc bảo tồn và phát huy các giá trị tinh hoa của di sản văn hóa dân tộc trong đó có di sản văn hóa Thăng Long - Hà Nội là công việc rất quan trọng

Công trình: "Bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa vật thể Thăng Long - Hà

Nội" của nhà nghiên cứu Nguyễn Chí Bền [10]; Công trình: "Bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa phi vật thể ở Thăng Long - Hà Nội" của nhà nghiên cứu

Võ Quang Trọng [126], đã làm rõ cơ sở lý luận, thực tiễn kinh nghiệm bảo tồn, phát huy giá trị của DSVH vật thể Thăng Long - Hà Nội, tiếp thu những quan điểm mới về quản lý di sản một số nước trên thế giới để vận dụng vào công tác

bảo tồn, phát huy các giá trị di sản vật thể Thăng Long - Hà Nội; quan điểm của UNESCO, Đảng và Nhà nước về bảo tồn và phát huy giá trị DSVH phi vật thể, đồng thời nêu kinh nghiệm một số nước trong công tác này "Bảo tồn cần phải đi kèm với khai thác, phát huy giá trị DSVH trong đời sống…Bảo tồn cần phải quan tâm đến đặc điểm xã hội trong từng thời điểm cụ thể để có những điều chỉnh phù hợp với thời đại" [126, tr.237] Một trong những biện pháp hữu hiệu

để giữ gìn và phát huy giá trị DSVH là cần đẩy mạnh công tác tuyên truyền giáo dục ý thức tự giác, trách nhiệm của người dân tham gia vào công tác này Trên

cơ sở chỉ ra những nguy cơ, thách thức của việc phát huy GTDSVH và đề xuất các giải pháp nhằm phát huy hiệu quả công tác bảo tồn và phát huy các giá trị di sản vật thể Thăng Long - Hà Nội

Từ kết quả nghiên cứu tài liệu, NCS có thể chọn lọc, kế thừa chọn lọc phần cơ sở lý luận về bảo tồn và phát huy các giá trị DSVH như: văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể trong quá trình viết luận án

Công trình: "Những giá trị lịch sử văn hóa 1.000 năm Thăng Long - Hà

Nội" của Nguyễn Viết Chức [22] đã xác định các giá trị lịch sử - văn hóa -

Thăng Long - Hà Nội được thể hiện một cách cụ thể, đa dạng, tiêu biểu thông qua các hoạt động lao động sáng tạo của người dân Thăng Long - Hà Nội trong lịch sử xây dựng và bảo vệ quốc đô suốt gần 1000 năm qua và đang được thể hiện khá sống động trong đời sống văn hóa Thủ đô hôm nay Các giá trị di sản văn hóa Thăng Long - Hà Nội trở thành một hệ thống và được phát triển trên các bình diện chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống, văn học, nghệ thuật, tín ngưỡng - tôn giáo, giải trí, sáng tạo Trên cơ sở đánh giá đúng những giá trị ấy mới có thể phát huy tốt việc giữ gìn và phát huy các giá trị di sản văn hóa mà các thế hệ trước để lại trong quá trình CNH, HĐH, hội nhập

và phát triển dưới tác động của KTTT, TCH

Việc tham quan du lịch hiện nay không chỉ đơn thuần là thăm thú cảnh quan, mà du khách còn có nhu cầu tìm hiểu khám phá những nét độc đáo của truyền thống văn hóa, phong tục tập quán của các điểm đến Tác giả Nguyễn

Văn Đức trong bài viết: "Tổ chức các hoạt động du lịch tại một số di tích lịch

sử văn hóa quốc gia của Hà Nội theo hướng phát triển bền vững" [38] đã làm

rõ sự kết hợp giữa các đơn vị kinh doanh du lịch với các đơn vị quản lý di tích lịch sử văn hóa để phát triển các sản phẩm du lịch theo hướng phát triển bền vững Định hướng tổ chức các hoạt động du lịch tại các di tích lịch sử văn hóa theo hướng bền vững bao gồm; thỏa mãn nhu cầu trải nghiệm của khách du lịch, bảo tồn và phát huy các giá trị của di tích thông qua tổ chức các hoạt động du lịch hướng tới tự chủ về tài chính, tối đa lợi ích giữa các bên liên quan, bảo vệ môi trường và văn hóa cộng đồng Tác giả Nguyễn Văn Đức đã lựa chọn ba di tích lịch sử văn hóa quốc gia ở Hà Nội để nghiên cứu, gồm: Di tích Văn Miếu - Quốc Tử Giám, di tích Đền Ngọc Sơn, di tích Cổ Loa Mặc

dù nghiên cứu ba di tích trong đó có VMQTG, song đề tài chỉ nghiên cứu bốn hoạt động cung ứng dịch vụ là: trưng bày hiện vật, hướng dẫn tham quan, biểu diễn nghệ thuật, bán hàng lưu niệm mà chưa nghiên cứu sâu về giá trị di sản văn hóa Văn Miếu - Quốc Tử Giám với phát triển du lịch ở Hà Nội

1.1.3 Những công trình nghiên cứu về giá trị di sản văn hóa của Văn Miếu - Quốc Tử Giám với phát triển du lịch

Đã có nhiều tác giả quan tâm nghiên cứu về giá trị di sản VMQTG

cũng như các công trình chuyên khảo trong việc bảo vệ, tôn tạo và phát huy những giá trị di tích của VMQTG (trong đó có tài liệu bàn đến phát triển du lịch tại VMQTG)

1.1.3.1 Về giá trị của di tích

Công trình: "Quốc Tử Giám trí tuệ Việt" của Đỗ Văn Ninh [72] đã

giới thiệu với khách tham quan về kiến trúc Quốc Tử Giám - Văn Miếu và

82 Bia nghè trường Giám, trong đó nêu bài ký đề tên tiến sỹ Tác giả đã tái hiện một cách tổng thể và chi tiết về không gian kiến trúc của khu di tích Văn Miếu Quốc Tử Giám Tác giả đã mô tả khu di tích với thứ tự từ trước tới sau, từ ngoài vào trong và từng bước diễn giải các dấu tích từ nguyên sơ đến hiện đại của khu di tích lịch sử đặc biệt này Cụ thể: tác giả đi vào mô

tả từ Hồ Văn và cả quang cảnh một dải đất chạy suốt chiều dài mé tây của Văn Miếu cùng bài ký ở đình bia Hồ Văn [72, tr.10 -14] Tiếp đến là các cửa vào Văn Miếu: đầu tiên là Văn Miếu Môn - cửa ngoài cùng của khu di tích mang đặc trưng kiến trúc độc đáo cổ của dân tộc; sau đó là Đại Trung Môn có nhiều cây cỏ tạo thêm một lớp cửa ra vào khiến công trình thành công trong ý đồ tạo nên cảnh thâm nghiêm, tĩnh mịch [72, tr.14-19]; Khuê Văn Các là một gác nhỏ xinh, kiến trúc giản dị nhưng tao nhã - Viên ngọc trong khu di tích [72, tr.21-23]; Giếng Thiên Quang còn gọi là Văn Trì (Ao Văn) [72, tr.24-27]; Khu vực chính của di tích là qua Đại Thành Môn, Ngọc Thành Môn và Kim Thành Môn [72, tr.28-29]; Bước qua cửa Đại Thành là Văn Miếu, Tả Vu và Hữu Vu [72, tr.30-33]; Sau cùng là đền Khải Khánh - Quốc Tử Giám [72, tr 34-38]

Nhà nghiên cứu Đỗ Văn Ninh cho rằng:

Khu di tích Quốc Tử Giám - Văn Miếu Hà Nội cho dù có 2 chức năng: là trung tâm giáo dục văn hóa, là nơi thờ cúng Khổng Tử và các Tiên Nho, nhưng ý nghĩa là một trường đào tạo nhân tài bao giờ cũng lấn át ý nghĩa của một nơi cúng tế

Về mặt di tích mà nói, thực tế 2 vườn bia Tiến sĩ ở 2 bên giếng Thiên Quang là nơi bảo tồn những di tích quý nhất của cả khu di tích lịch sử này 82 tấm bia Tiến sĩ hiện còn có giá trị vè nhiều mặt Đây là những tư liệu văn tự quý giá Nhà sử học có thể tìm thấy ở đây những tư liệu về lịch sử giáo dục, nhà nghiên cứu triết học có thể tìm thấy những chứng cớ để xác định vai trò của Nho giáo ở Việt Nam, thậm chí nhiều đồng bào đó đây khắp nơi trong nước cũng tới đây tìm tên họ một vị tổ nào đó thuộc dòng họ nhà mình xưa đã có tên trong khoa bảng Chỉ từ những tấm bia này thôi, người nghiên cứu mỹ thuật có thể tìm hiểu đặc điểm suốt thời nhà Lê

và cũng từ đây rút ra tinh hoa của nghệ thuật dân tộc để phát triển áp dụng vào những công trình sáng tác hiện đại [72, tr.38 - 39]

Khẳng định giá trị của "Văn bia tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám

Thăng Long" tác giả Ngô Đức Thọ cho rằng:

Không chỉ có giá trị về các thông tin riêng lẻ, cả vườn bia Tiến sĩ trong khu di tích Văn Miếu - Quốc Tử Giám Thăng Long còn là biểu tượng lưu dấu quá trình hình thành và phát triển của tầng lớp trí thức Nho học Việt Nam, những người đã tiếp thu và phát huy xuất sắc tinh hoa của các nền văn minh phương Đông để sáng tạo ra cả kho tàng văn hiến Hán Nôm giàu đậm tinh thần yêu nước và bản sắc dân tộc [113, tr.6]

Các công trình nghiên cứu về: "Văn bia Văn Miếu" của Trung tâm Văn Miếu - Quốc Tử Giám [138]; "Từ quá trình dựng bia tiến sĩ tại Văn Miếu -

Quốc Tử Giám đến việc tạo di tích Nho học hiện nay" của Lê Thị Thu Hương

[52]; "Bia Văn Miếu Hà Nội" của Hoàng Văn Lâu, Phạm Văn Thắm, Phạm Thị Thoa [56]; "Bia tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám: Sẽ trở thành Di sản tư

liệu thế giới" của Minh Long [59] đã làm rõ giá trị và đặc trưng của văn bia

VMQTG Đó là di sản bắt đầu từ chủ trương của Vua Lê Thánh Tông về việc dựng bia tôn vinh các nhà trí thức Nho học bậc đại khoa, được triều đình nhà

Lê (Lê sơ, Mạc và Lê Trung hưng) quan tâm Dù không đủ bia cho toàn bộ các khoa và cũng bị mất mát, thất lạc một số, cả vườn bia 82 tấm hiện còn đã trở thành một di tích văn hóa nổi tiếng của cả dân tộc, được các tầng lớp nhân dân ngưỡng mộ, trân trọng

Các công trình nghiên cứu: "Giá trị của 82 pho "sử đá" tại Văn Miếu -

Quốc Tử Giám" của Dương Thị Thu Hà [41]; "Phẩm chất văn học của các bài bi ký đề danh Tiến sĩ ở Văn Miếu - Quốc Tử Giám Thăng Long" của Phan

Văn Các [16]; "Bàn về một số lượng bia tiến sĩ ở Quốc Tử Giám" của

Đỗ Văn Ninh [71]; "Văn bia Quốc Tử Giám Thăng Long - Hà Nội" của

Đỗ Văn Ninh [73] đã chỉ rõ văn bia không chỉ mang ý nghĩa lưu danh khuyến

khích hiền tài giúp nước, mà văn bia Văn Miếu - Quốc Tử Giám còn đóng vai trò là sử đá của nền giáo dục khoa cử Việt Nam Trước hết, đó là bức tranh

lớn về quy mô nền giáo dục Mỗi tấm bia đều mang theo những thông tin về các khoa thi Hội như tên các quan trông coi thi, chấm thi (Đề điệu, Tri cống

cử, Giám thí…), ngày thi Đình, ngày yết bảng xướng danh… Tuy số người dự thi không được kể đến đầy đủ trong tất cả các khoa thi, cách ghi cũng không thật tỷ mỷ (chỉ lấy tròn số), tuy nhiên đây là những con số hết sức ý nghĩa bởi qua đó giới thiệu cho du khách tham quan có một nhận thức rõ nét hơn về tình hình phát triển giáo dục ở các triều đại Căn cứ vào số liệu số người dự thi Hội ghi trên các bia Tiến sĩ, du khách đã có thể hình dung khá rõ nét một bức tranh về sự phát triển giáo dục thời Lê, đồng thời đó là minh chứng sáng rõ cho tinh thần, truyền thống hiếu học của dân tộc Thêm vào đó, do tính chất quan trọng và đòi hỏi sự chính xác nên việc dựng bia được thực hiện rất công phu, bài bản (việc này thường được vua giao đích danh cho Thượng thư Bộ

Lễ đảm trách) Do vậy, đây cũng là sử liệu tin cậy nhất về các nhà khoa bảng

Không chỉ là văn bản mang tính chất lưu trữ thông tin, tác giả luận án còn tiếp thu về giá trị giáo dục qua các bài văn ký bia Tiến sĩ ở Văn Miếu có những đóng góp đặc sắc cho di sản văn học nước nhà với tấm lòng chân thành của tác giả văn bia muốn truyền đến cho lớp lớp mai sau những lời khích lệ rất thiết tha và đây thực sự là những tác phẩm văn học truyền đời Cùng với

đó, các tấm bia ở Văn Miếu nói chung được khắc dựng rất công phu, có giá trị

về điêu khắc và thư pháp cao, trở thành những tác phẩm nghệ thuật thực sự

Với những giá trị lịch sử, văn hóa nêu trên, các bia đề danh Tiến sĩ tại VMQTG đã truyền được tinh thần của người xưa gửi gắm trên những phiến

đá qua bao thế kỷ Từ đó, khích lệ lớp hậu sinh vươn lên mà học tập Đó cũng chính là một trong những lý do khiến UNESCO quyết định công nhận 82 bia

đá các khoa thi triều Lê - Mạc tại VMQTG là Di sản Tư liệu thế giới

Trong bài viết: "Cần xử lý một cách khoa học các nguồn tư liệu về di tích

Nho học Văn Miếu - Quốc Tử Giám ở Hà Nội" nhà nghiên cứu Tạ Ngọc Liễn

nêu trọng tâm trong việc quản lý, bảo tồn, trùng tu, tôn tạo cũng như quảng bá

khu di tích Nho học nổi tiếng này nhằm mục đích phát triển du lịch bền vững; cần sưu tầm tư liệu về Văn Miếu - Quốc Tử Giám thật đầy đủ, chi tiết; Khai thác

xử lý các tư liệu cẩn thận và phê phán sử liệu một cách khoa học để thấy rõ mối quan hệ giữa Văn Miếu và Quốc Tử Giám [57, tr.117-118]

Công trình khoa học: "Di sản văn chương Văn Miếu - Quốc Tử Giám"

của Phan Văn Các, Trần Ngọc Vương [18] đã tổng kết những giá trị của văn hiến Thăng Long - Hà Nội trong suốt một nghìn năm lịch sử Đây là một công trình khảo cứu, dịch thuật và công bố những giá trị ấy của văn chương VMQTG Công trình bao gồm: sưu tầm, phiên dịch toàn bộ những câu đối, hoành phi, đại tự có ở cụm di tích VMQTG Thăng Long Lựa chọn, công bố lại một số tác phẩm trong số các bi ký đề danh Tiến sĩ; Tuyển chọn năm bài

văn sách Đình đối có tính tiêu biểu ở các thời điểm khác nhau trên lịch trình

khoa sử ở Thăng Long Mục tiêu của cuốn sách là đưa đến cho độc giả sự hình dung về một bộ sưu tập các tác phẩm văn học thể hiện nổi bật giá trị văn chương của VMQTG Thăng Long Những ai quan tâm đến lịch sử văn học dân tộc đều dễ dàng biết được rằng so với nhiều nền văn học khác, văn học viết nước nhà đã kinh qua ít nhất hai thời đại văn học lớn, với mốc phân kỳ hiện nay đã được giới nghiên cứu đồng thuận là những năm bản lề giữa hai thế kỷ XIX - XX

Sự khác biệt giữa hai thời đại văn học, đó là sự khác biệt toàn diện ở cấp độ hệ hình, với tiêu chí: sự thay đổi dẫn đến sự khác biệt về chất của những tiêu chí thẩm mỹ và quan niệm về văn học; sự thay đổi của hệ thống những chủ đề, đề tài; sự thay đổi của hệ thống hình tượng cơ bản trung tâm; sự thay đổi của hệ thống thi pháp và thể loại, và sự thay đổi dễ nhận thấy góc nhìn hình thức là sự thay đổi của ngôn ngữ văn học Người ta dễ thừa nhận thời đại văn học thứ nhất

là thời đại văn học Hán - Nôm và thời đại văn học thứ hai là văn học quốc ngữ Cuốn sách có nỗ lực rút ngắn khoảng cách giữa hiện tại và quá khứ về mặt cảm xúc và tâm huyết trong văn học của cha ông [18, tr.41-42]

Công trình: "Hệ thống tượng ở Văn Miếu" của Đường Ngọc Hà đã hệ

thống hóa hệ thống tượng thờ ở Văn Miếu về cả niên đại và chất liệu Từ bộ

tượng Khổng Tử, Tứ Phối đặt tại điện Đại Thành và tượng Chu Văn An cùng

ba vị vua Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông và Lê Thánh Tông đặt tại nhà Hậu Đường khu Thái Học Đây là những hiện vật quý có giá trị lịch sử văn hóa, thẩm mỹ góp phần làm phong phú và tăng thêm giá trị lịch sử văn hóa cho di tích Văn Miếu Quốc Tử Giám [40, tr.170-177]

Nhà nghiên cứu Nguyễn Quốc Hùng trong công trình: "Bảo tồn và phát

huy giá trị của di tích Nho học thời hội nhập" đã điểm luận về hệ thống di tích

và giá trị liên quan tới Nho học ở nước ta trong đó có Văn Miếu Quốc Tử Giám Hà Nội qua các thời kỳ lịch sử phong kiến cho tới ngày nay Hiện nay, hoạt động tại các Văn Miếu nói chung ngoài việc thờ phụng những nhân vật lịch sử Chu Văn An, Nguyễn Trãi, Lê Quý Đôn nhằm cổ xúy việc học hành, khuyến học vào các dịp lễ, tết, khai giảng còn tổ chức các hoạt động du lịch văn hóa khác như: triển lãm thư pháp, hội họa; trưng bày tác phẩm văn hóa, hội thi; trình diễn văn hóa phi vật thể (diễn xướng dân gian, thơ ca dân gian, nghề thủ công truyền thống ) Như vậy di tích Nho học không chỉ là nơi tham quan, du lịch mà còn trở thành một địa chỉ văn hóa, mở rộng cửa cho các hoạt động văn hóa xã hội của cộng đồng, đáp ứng nhu cầu ngày càng cao của xã hội Qua những hoạt động đó các di tích hòa nhập tốt hơn vào cuộc

sống và phù hợp với xu thế hội nhập [50, tr 23-24]

"Suy nghĩ về việc bảo tồn và phát huy giá trị các di tích Văn Miếu ở

Việt Nam", tác giả Đỗ Văn Trụ [127] cho rằng, Văn Miếu là nơi thờ Khổng

Tử,Văn Miếu là biểu tượng cho truyền thống hiếu học và giáo dục của Việt Nam Việc nghiên cứu, bảo tồn và phát huy giá trị di sản Văn hóa Việt Nam nói chung, VMQTG nói riêng đã và đang trở thành những thách thức do nhiều nguyên nhân khác nhau như sự biến thiên của lịch sử, của sự tàn phá thiên nhiên, của chiến tranh và tác động của con người; đến nay, các Văn Miếu ở Việt Nam trên thực tế đã bị mai một rất nhiều, phần lớn chỉ còn lại trong sử sách, bia ký, trí nhớ…Đó là một tổn thất rất lớn, không thể bù đắp đối với di sản văn hóa dân tộc [127]

1.1.3.2 Việc khai thác giá trị di sản Văn Miếu - Quốc Tử Giám phục

vụ phát triển du lịch

Trong thời kỳ hội nhập quốc tế, thời cơ và thách thức đan xen, bài viết:

"Bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa Nho học ở Việt Nam hiện nay -

cơ hội và thách thức" của tác giả Nguyễn Quốc Hùng [51] đã khẳng định:

Di sản văn hóa nói chung và di sản Nho học nói riêng đang đứng trước những cơ hội và thách thức to lớn đòi hỏi chúng ta phải nắm bắt cơ hội để vượt qua thách thức nhằm bảo tồn và phát huy tốt giá trị di sản văn hóa trong sự phát triển bền vững của đất nước Phát huy các giá trị tiềm ẩn của di sản Nho học trong việc đề cao các truyền thống, giá trị tốt đẹp của dân tộc Nêu cao tinh thần hiếu học, tu dưỡng đạo đức trong việc xây dựng một xã hội phát triển bền vững, hướng đến một nền giáo dục hiệu quả, thiết

thực, mang đậm bản sắc tốt đẹp của dân tộc [51, tr.69]

Để góp phần bảo tồn cho di tích, bằng thực tế của mình, Đặng Kim

Ngọc với: "Những bài học kinh nghiệm về công tác bảo tồn và phát huy giá

trị của Di tích Văn Văn Miếu - Quốc Tử Giám" [74] đã phân loại từng khu

vực của VMQTG và khẳng định giá trị văn hóa to lớn của di tích này Chúng

ta thấy những giá trị tinh thần vô giá về lịch sử mà từ lâu khu di tích này đã trở thành thực sự quan trọng - một đại chỉ du lịch văn hóa nổi tiếng của Thủ

đô Tác giả có thống kê lưu lượng khách du lịch để thể hiện rõ sức hút của di sản Từ đó, tác giả muốn khẳng định cần bảo tồn di sản văn hóa tại khu di tích

Văn Miếu Quốc Tử Giám một cách khoa học [74, tr.79-88]

Văn hóa và du lịch có mối quan hệ mật thiết với nhau Muốn thu hút khách du lịch, đòi hỏi công việc hướng dẫn, thuyết minh phải đáp ứng nhu cầu du khách, các tác giả Nguyễn Thị Tuyết Mai, Hoàng Thị Tuyết Hương

với: "Những kinh nghiệm bước đầu trong công tác hướng dẫn khách tham

quan, học tập tại di tích Văn Miếu - Quốc Tử Giám" [66] đã phân tích tầm

quan trọng của công tác hướng dẫn du lịch nhằm phát huy hết việc khai thác

du lịch di sản của di tích VMQTG Thuyết minh, hướng dẫn là một công việc

quan trọng vì mục đích của nó không chỉ đơn thuần là cung cấp thông tin về

di tích tới du khách mà còn nhằm chuyển tải đến du khách trong nước những nét tinh hoa văn hóa dân tộc, tinh thần hiếu học, tôn trọng đạo, giáo dục lòng yêu nước, lòng tự hào dân tộc; đồng thời cung cấp, bổ sung một cách nhìn mới, đúng đắn hơn văn hóa về Việt Nam với du khách quốc tế [66, tr.169]

Văn Miếu - Quốc Tử Giám là một di sản văn hóa quốc gia đặc biệt Để

VMQTG luôn phát triển, tác giả Nguyễn Vinh Phúc đã đưa ra: "Phương

hướng phát triển của Trung tâm hoạt động văn hoá khoa học Văn Miếu - Quốc Tử Giám" [79], tác giả khẳng định trong tên gọi, Trung tâm không phải

là chỉ làm nhiệm vụ thủ từ, đèn nhang cúng tế (tuy đó cũng là công việc phải cáng đáng nhưng không chủ yếu) mà phải là tổ chức các hoạt động văn hóa khoa học Phương hướng mà tác giả đưa ra là: Nên tổ chức trong Trung tâm một tổ chức tạm gọi là một Ban chức năng với tên gọi là Ban Nghiên cứu Nho học Việt Nam; Bên cạnh việc thành lập Ban Nghiên cứu Nho học cần tổ chức Ban liên kết du lịch Nho học và nên tổ chức biên soạn một tập sách về các Văn Miếu ở Việt Nam [79, tr.86 - 89]

Tác động của môi trường, tác động văn hóa - xã hội đối với các khu di

tích đã và đang được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm Bài viết: "Bảo vệ cảnh

quan, môi trường và hệ sinh thái của di tích Văn Miếu - Quốc Tử Giám" của

Phạm Thị Xuân [159] có đề cập và so sánh về diện mạo VMQTG qua một số mốc lịch sử để thấy rõ sự biến đổi của khu di tích này: VMQTG trước năm

1988, và VMQTG từ 1988 đến nay Thông qua đó tác giả muốn thể hiện kế hoạch hoạt động của Trung tâm Văn Miếu - Quốc Tử Giám nhằm bảo vệ cảnh quan khu bảo tồn lịch sử di tích, khu vườn Giám, khu Hồ Văn Thông qua bài viết tác giả nêu vấn đề cần bảo vệ cảnh quan, môi trường và hệ sinh thái di tích VMMQTG đảm bảo cho di tích vừa xanh, sạch, đẹp vừa giữ được nét cổ kính, linh thiêng [159, tr.203-212]

Các bài viết: "Trung tâm hoạt động văn hoá - Khoa học Văn Miếu -

Quốc Tử Giám sẽ tạo một không gian văn hoá lớn ở trung tâm Thủ đô" của

Nguyễn Thị Nhung [77]; "Văn Miếu - Biểu tượng của nền văn hiến Việt Nam" của Nguyễn Minh Tường [143]; "Suy nghĩ về việc bảo tồn và phát huy giá trị

các di tích Văn Miếu ở Việt Nam" của Đỗ Văn Trụ [127] đã xác định phát

triển du lịch bền vững cần đi đôi với việc bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa Văn Miếu Quốc Tử Giám

Nhìn chung các nhà nghiên cứu đều nhận định: di sản văn hóa VMQTG

là tài sản của Thủ đô Hà Nội nói riêng, của cả nước nói chung là môi trường nhân văn mà cả dân tộc cùng chung vai gắng sức tạo ra trong suốt quá trình lịch sử của mình; là nhân tố quan trọng, là hạt nhân gắn kết cộng đồng xã hội Cùng với thời gian, các giá trị di sản văn hóa như một dòng chảy, có khả năng

to lớn góp phần tạo nên sức mạnh cho dân tộc Gắn kết di sản văn hóa Văn Miếu - Quốc Tử Giám với phát triển du lịch cũng được các tác giả nhận định nhằm bồi dưỡng con người về các mặt tri thức, tình cảm, ý chí, làm cho giá trị

di sản văn hóa Văn Miếu- Quốc Tử Giám thâm nhập vào con người, làm cho con người trở thành một nhân cách tích cực, đóng góp vào phát triển kinh tế -

xã hội của đất nước

Từ kết quả nghiên cứu tài liệu về giá trị di sản văn hóa VMQTG, NCS sẽ chọn lọc, kế thừa trong quá trình hoàn thiện luận án Từ đó, đưa ra hướng đi mới nhằm phát huy hiệu quả mối quan hệ hữu cơ giữa giá trị di sản văn hóa với phát triển du lịch bền vững

1.1.4 Những vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu

Qua các tài liệu được tổng quan, nhận thấy GTDSVH với phát triển

du lịch là vấn đề thu hút sự quan tâm của các nhà khoa học, nhà quản lý Tuy nhiên, cho đến nay vẫn chưa có một công trình khoa học nào nghiên cứu chuyên sâu về giá trị di sản văn hóa với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay Trong thực tế, giá trị di sản văn hóa nói chung, đặc biệt giá trị di sản văn hóa VMQTG nói riêng với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội những năm gần đây phát triển khá mạnh, nhưng quá trình nghiên cứu thực tiễn, phát triển lý luận về lĩnh vực này còn nhiều hạn chế Khoảng trống

nghiên cứu lý luận giá trị di sản văn hóa với phát triển du lịch nói chung, giá trị di sản văn hóa VMQTG nói riêng đã làm hạn chế đến việc cung cấp luận cứ khoa học cho can thiệp chính sách cũng như thiếu định hướng để phát triển lĩnh vực này còn khá mới mẻ

Trên cơ sở kế thừa và chọn lọc những kết quả nghiên cứu đã công bố, luận án tiếp tục giải quyết những vấn đề cụ thể như sau:

Một là, về mặt lý luận, luận án góp phần làm sáng tỏ mối quan hệ giữa

di sản văn hóa với phát triển du lịch (bền vững)

Hai là, về mặt thực tiễn, luận án tập trung vào các vấn đề sau:

- Khảo sát, đánh giá thực trạng GTDSVH VMQTG với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội trong những năm qua

- Phân tích những nhân tố chủ quan và khách quan tác động đến GTDSVH VMQTG với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội

- Chỉ ra những mặt tích cực, hạn chế của việc khai thác các GTDSVH VMQTG với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay, tìm ra nguyên nhân

Ba là, luận án nghiên cứu những vấn đề đặt ra với việc phát huy

GTDSVH VMQTG với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay: bất cập

và mâu thuẫn; bàn luận về các giải pháp nhằm phát huy GTDSVH VMQTG với phát triển du lịch ở Thủ đô Hà Nội hiện nay trong điều kiện phát triển KTTT và hội nhập quốc tế

1.2 CƠ SỞ LÝ LUẬN

1.2.1 Quan niệm về giá trị, giá trị di sản văn hóa

1.2.1.1 Quan niệm về giá trị

Theo tác giả Trần Ngọc Thêm: Giá trị là khái niệm được nghiên cứu và

sử dụng rộng rãi trong nhiều ngành khoa học khác nhau, kể cả các khoa học

tự nhiên, bởi vậy mà nó là một khái niệm rất phức tạp Từ khi giá trị học như một khoa học về giá trị ra đời, đã có khá nhiều học giả trên thế giới và ở Việt Nam thảo luận và tổng kết về vấn đề này, nhưng bức tranh chung vẫn không nhờ thế mà bớt phần rậm rạp, Archie J.Bahm, tác giả cuốn "Giá trị học: khoa học về các giá trị" (Axiology: The Science of Values) đã nhận định:

Việc tìm hiểu các giá trị rất phức tạp bởi vì có nhiều dạng giá trị khác nhau và vô số những nhầm lẫn về giá trị, nhiều cái trong số đó xuất phát từ ý tưởng sai lầm Việc chọn lọc trong rất nhiều dạng giá trị nhằm tìm ra những dạng cần thiết để hiểu sao cho đúng dường như là một nhiệm vụ vô vọng cho những người mới bắt đầu [107, tr.29]

Do vậy, trong luận án của NCS xin tiếp thu những kết quả nghiên cứu của các nhà khoa học để trình bày khái quát quan niệm về giá trị và giá trị di sản văn hóa, đặc biệt là quan niệm của tác giả Trần Ngọc Thêm trong công trình mới đây "Hệ giá trị Việt Nam từ truyền thống đến hiện đại và con đường tới tương lai" (2016) làm khái niệm công cụ cho việc nghiên cứu của mình

Cũng theo tác giả Trần Ngọc Thêm: từ cuối thế kỷ XVIII, việc nghiên cứu giá trị đã dần dần phát triển thành một chuyên ngành khoa học độc lập với tên gọi là lý thuyết (về) giá trị (Value theory) Lý thuyết về giá trị ban đầu tồn tại trong khuôn khổ triết học, về sau mới tách ra và thâm nhập vào hầu như tất cả các ngành khoa học xã hội và nhân văn

Cho đến nay, đã có rất nhiều những định nghĩa, những quan niệm khác nhau về giá trị xuất phát từ những góc độ tiếp cận khác nhau

Giá trị theo cách giải thích của E.Căng (1724-1804) - nhà triết học cổ điển Đức: vật nào có thể đem trao đổi được đều có một giá, duy có một số vật không lấy gì thay thế được thì có một giá trị Ví dụ: kiệt tác nghệ thuật, tín ngưỡng thần linh… là những cái vô giá

Theo giải thích của một số từ điển trong và ngoài nước thì "giá trị" được dùng để chỉ phẩm chất tốt hay xấu, tác dụng lớn hay nhỏ của sự vật hay của con người; là cái làm cho sự vật trở nên có ích, đáng quý; là ý nghĩa tích cực hay tiêu cực của khách thể đối với con người… được phản ánh trong các nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức, lý tưởng, mục đích

Quan niệm của Su-nê-sa-bu-ra Ma-ki-gu-chi (Tsunesabura Makiguchi) người sáng lập ra Hội giáo dục giá trị của Nhật Bản đã định nghĩa: "Giá trị là

sự thể hiện có tính định hướng về mối quan hệ giữa chủ thể đánh giá và đối tượng của sự đánh giá"

Nhà nhân chủng học Hoa Kỳ C.Cơ-lắc-khôn (Clyde klukhohn) quan niệm: giá trị mang trong nó "những quan niệm thầm kín hoặc bộc lộ về ao ước riêng của cá nhân hay của một nhóm Những quan niệm ấy chi phối sự lựa chọn trong phương thức, phương tiện và mục đích khả thể của hành động"

Theo Giêm Pi-Pơn (James Peoples) và Ga-rích Bê-li (Garrick Bailey) thì "Giá trị là cái ý tưởng về các loại mục đích hay các loại lối sống của một

cá thể, nó được chia sẻ trong một nhóm hay trong toàn xã hội; nó được cá thể, nhóm, hoặc toàn xã hội mong muốn hay được coi là cái có ý nghĩa Đó là những phẩm chất cơ bản cần phải có để đảm bảo con đường sống, các chuẩn tối thượng chỉ đạo mọi hoàn cảnh thực tiễn"

Nhìn chung, các quan niệm về giá trị ít nhiều còn có thể gây tranh cãi,

có nhiều điểm còn phải trao đổi lại Tuy nhiên, điểm chung của các quan niệm này ở chỗ: tất cả đều xem giá trị như là kết quả của hoạt động đánh giá từ phía chủ thể (con người) Con người không lãnh đạm với thế giới, trong đó con người đang tồn tại Dù thể hiện hay ngầm ẩn, con người thường quy các hiện tượng, sự vật vào những giá trị: tốt - xấu, cao cả - thấp hèn…Hơn nữa, các hành động của con người, dù vô thức hay hữu thức đều mang tính hướng đích, tức là hướng tới các giá trị cái gì tích cực mà con người mong muốn Vì vậy, tác giả Trần Ngọc Thêm với phương pháp hệ thống đã đưa ra một định nghĩa về giá trị và phân tích cơ cấu của nó đầy đủ, khoa học hơn

Theo Trần Ngọc Thêm, một quan niệm hợp lý về giá trị phải là sự kết hợp cả ba cách tiếp cận (từ khách thể, chủ thể và các mối quan hệ mà chúng tham gia) Do vậy, ông đã định nghĩa giá trị như sau:

"Giá trị là tính chất của khách thể, được chủ thể đánh giá là tích cực xét trong so sánh với các khách thể cùng loại trong một bối cảnh không gian và thời gian cụ thể" [107, tr.39]

Ông đã chỉ ra bốn tiêu chí cho phép nhận diện giá trị như sau:

1) Là tính chất của khách thể (sự vật, hiện tượng, trạng thái, hoạt động…): Bất kỳ cái gì cũng có thể trở thành khách thể và bất kỳ tính chất nào của khách thể cũng có thể trở thành đối tượng đánh giá Cần tránh nhầm lẫn giữa khách thể với vật mang khách thể Khi nói: "cô gái đẹp", "ông A béo tốt", "người Nhật cần cù"…thì "cô gái", "Người Nhật" là những vật mang khách thể chứ không phải là đối tượng đưa ra làm khách thể của đánh giá Đối tượng đưa ra làm khách thể của đánh giá trong câu nói thứ nhất ẩn danh, đó thường là toàn bộ hình thức bên ngoài của cô gái (cá biệt có người coi trọng cái dáng, có người coi trọng khuôn mặt); trong câu nói thứ hai là trạng thái trọng lượng; trong câu nói thứ ba cũng ẩn danh, đó là (hoạt động) lao động

Những khách thể này cũng không phải là đối tượng đánh giá một cách toàn diện; đối tượng đánh giá thực sự chỉ là một (số) tính chất nào đó của khách thể thôi; Hình thức của cô gái được đánh giá về tính thẩm mỹ; trạng thái trọng lượng được đánh giá về tính ích dụng; hoạt động lao động được đánh giá về cường độ

Trong định nghĩa, tác giả quy giá trị về "tính chất" chứ không coi nó là

"phẩm chất" bởi lẽ, để định nghĩa một đối tượng A, ta phải quy nó về một khái niệm có ngoại diện rộng hơn (và nội hàm hẹp hơn) A Ở đây, "tính chất"

là một khái niệm rộng hơn "giá trị", nó bao gồm cả giá trị lẫn "phi giá trị" Trong khi đó thì "phẩm chất", theo Từ điển tiếng Việt do Hoàng Phê chủ biên, chính là "cái phẩm chất" là một khái niệm gần như trùng với "giá trị", có thể thay thế cho "giá trị" Do vậy, cách nói "giá trị là tính chất đáp ứng các điều kiện…" sẽ được dùng khi tiếp cận từ trên xuống, để xác định giá trị; còn cách nói "giá trị là phẩm chất" sẽ được dùng khi đi ngang, để phân loại giá trị (chẳng hạn, cách viết "giá trị định hướng cốt lõi là phẩm chất mà mỗi cá nhân phải nỗ lực hướng tới…"

2) Được chủ thể (con người) đánh giá là tích cực: Chủ thể định giá luôn luôn là con người Giá trị là khái niệm chỉ xuất hiện trong xã hội con người