Đặc điểm của loại truyện thơ nôm tự thuật thế kỷ XVIII XIX

Đánh giá chung về tình hình nghiên cứu và hướng tiếp cận của luận án 28Tiểu kết Chương 1 30CHƯƠNG 2: VẤN ĐỀ PHÂN LOẠI TRUYỆN THƠ NÔM VÀ DIỆN MẠO 32LOẠI TRUYỆN THƠ NÔM TỰ THUẬT 2.1.Truyện

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ

HỘI

TRẦN HỮU CHẤT

ĐẶC ĐIỂM CỦA LOẠI TRUYỆN THƠ NÔM

TỰ THUẬT THẾ KỶ XVIII - XIX

Ngành: Văn học Việt Nam

Mã số: 92 201 21

LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:

PGS.TS NGUYỄN HỮU SƠN

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu khoa học của riêng tôi Mọitrích dẫn trong luận án là hoàn toàn trung thực và chưa được công bố dưới bất cứhình thức nào khác

Hà Nội, ngày tháng năm 2019

Tác giả luận án

Trần Hữu Chất

Tôi xin cảm ơn Ban Giám đốc, Khoa Văn học – Học viện Khoa học xã hội đãđào tạo và tạo điều kiện thuận lợi để tôi hoàn thành luận án.

Tôi xin cảm ơn lãnh đạo, đồng nghiệp Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy Hưng Yên đãtạo điều kiện thuận lợi, giúp đỡ tôi trong suốt quá trình thực hiện luận án

Tôi xin cảm ơn gia đình, bạn bè đã khuyến khích, động viên tôi trong suốt quátrình thực hiện luận án

Hà Nội, ngày tháng năm 2018

Tác giả luận án

Trần Hữu Chất

MỤC LỤC

TrangMỞ

ĐẦU 01CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 061.1.Khái quát thành tựu nghiên cứu truyện thơ Nôm 061.2.Tình hình nghiên cứu loại truyện thơ Nôm tự thuật 091.3 Đánh giá chung về tình hình nghiên cứu và hướng tiếp cận của luận án 28Tiểu kết Chương 1 30CHƯƠNG 2: VẤN ĐỀ PHÂN LOẠI TRUYỆN THƠ NÔM VÀ DIỆN MẠO

32LOẠI TRUYỆN THƠ NÔM TỰ THUẬT

2.1.Truyện thơ Nôm và loại truyện thơ Nôm tự thuật 322.2.Tác giả và tác phẩm loại truyện thơ Nôm tự thuật 42Tiểu kết Chương 2 57CHƯƠNG 3: HIỆN THỰC XÃ HỘI VÀ HÌNH TƯỢNG CON NGƯỜI TÁC

59GIẢ TRONG LOẠI TRUYỆN THƠ NÔM TỰ THUẬT

3.1.Hiện thực lịch sử - xã hội trong loại truyện thơ Nôm tự thuật 593.2 Phong cảnh đất nước và con người quê hương trong loại truyện thơ Nôm

70

tự thuật

3.3.Hình tượng con người tác giả trong loại truyện thơ Nôm tự thuật 81Tiểu kết Chương 3 99CHƯƠNG 4: NGHỆ THUẬT TỰ SỰ CỦA LOẠI TRUYỆN THƠ NÔM TỰ

4.1 Mô hình kết cấu và đặc tính ký sự trong loại truyện thơ Nôm tự thuật 1014.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong loại truyện thơ Nôm tự thuật 1104.3 Nghệ thuật trần thuật trong loại truyện thơ Nôm tự thuật 1274.4 Yếu tố thần kỳ trong loại truyện thơ Nôm tự thuật 136

DANH MỤC CÁC BÀI BÁO KHOA HỌC ĐÃ CÔNG BỐ 150

1 Tính cấp thiết của đề tài

MỞ ĐẦU

1.1 Xã hội Việt Nam thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XIX đầy biến động do sự

khủng hoảng, bế tắc của nhà nước phong kiến, sự rạn nứt của hệ tư tưởng Nho giáo

và sự trỗi dậy ngày càng mạnh mẽ của quần chúng nhân dân cần lao Song, xéttrong tiến trình lịch sử văn học, các nhà nghiên cứu nhận thấy đây lại là giai đoạnphát triển rực rỡ nhất Thành tựu nổi bật, đánh dấu nốt son của văn học giai đoạnnày là sự ra đời và nở rộ thể loại truyện thơ Nôm độc đáo, gắn liền với hàng trăm

tác phẩm lưu truyền qua nhiều thế hệ như Hoa tiên, Phan Trần, Nhị độ mai, Trinh

Thử, Truyện Kiều và vẫn tràn đầy sức hấp dẫn, thu hút sự quan tâm của giới

nghiên cứu văn học, văn hóa ngày nay với sự xuất hiện ngày càng nhiều công trình,bài viết nghiên cứu chuyên sâu về thể loại

1.2 Với tinh thần thuật nhi bất tác, tín nhi hiếu cổ, các tác gia trung đại

thường thích mô phỏng, diễn đạt lại những cái đã có theo khuôn mẫu định sẵn màngại nghĩ ra đề tài hoặc cốt truyện mới Tìm hiểu nguồn gốc đề tài truyện thơ Nôm,giới nghiên cứu nhận thấy hầu hết tác phẩm lấy đề tài từ truyện cổ dân gian như

Trương Chi, Tấm Cám, Chàng Chuối, hoặc lấy đề tài, cốt truyện từ những sự tích,

nhân vật lịch sử có thật ở nước ta như Tống Trân – Cúc Hoa, Tướng quân Phạm

Ngũ Lão, hoặc lấy đề tài, cốt truyện từ văn học Trung Quốc như Hoa tiên, Truyện Kiều, Nhị độ mai

Trong khi đa số sáng tác dựa trên cơ sở vay mượn cốt truyện, sự xuất hiện một

số ít tác giả bác học viết truyện thơ Nôm bằng chất liệu đời sống dân tộc, thậm chíbằng chính câu chuyện riêng tư của bản thân đã đem lại một sắc thái mới cho thể

loại Khởi đầu từ tác phẩm ít nhiều in dấu ấn tự thuật như Lâm tuyền vãn của Phùng

Khắc Khoan thuật lại cảnh sống nơi núi rừng khi bị lưu đày ở Thành Nam (Con

Cuông, Nghệ An); Mai đình mộng ký của Nguyễn Huy Hổ ghi lại giấc mơ khi đi

thăm người anh trai đang dạy học ở Nam Đàn (Nghệ An); rồi phát triển đến Phạm

Thái với trang đời dang dở trong Sơ kính tân trang và kết thúc ở Nguyễn Đình Chiểu với câu chuyện hành đạo trong Lục Vân Tiên truyện, đã hình thành một tiểu

loại mới trong gia đình truyện thơ Nôm - truyện thơ Nôm tự thuật Với kiểu loại tựthuật này, chủ nhân sáng tạo ra nó vừa đi trên con đường của truyền thống, vừa đưathể loại phát triển theo hướng ly tâm, phi truyền thống Việc sử dụng dữ kiện thuộctiểu sử cá nhân để xây dựng cốt truyện, truyện thơ Nôm tự thuật đã bộc lộ nét cábiệt trong tư duy sáng tạo, đây là sự tiếp nối, mở rộng đường biên thể loại, phát

triển khả năng khai thác yếu tố hiện thực và vị thế con người tác giả trong giai đoạnlịch sử biến động

1.3 Như đã nói, sự thể hiện, hướng tới cuộc sống đương thời, những yếu tố

thuộc tiểu sử cá nhân, chiều kích sâu thẳm bên trong con người trong loại truyện thơNôm tự thuật không chỉ khẳng định tài năng, cá tính tác giả mà còn nói lên sự pháttriển của một trào lưu nhân văn mới đang hình thành và đánh dấu sự phát triển vượtlên cung cách lý tưởng hóa về không – thời gian trong sáng tạo nghệ thuật Tuynhiên, đến nay, giới nghiên cứu, phê bình mới chủ yếu đi vào những khái quát riêng

lẻ cho từng tác phẩm mà chưa có công trình, chuyên luận, bài viết đặt vấn đề tìmhiểu, đánh giá tiểu loại truyện thơ Nôm tự thuật Từ đó, sự cần thiết phải tìm hiểu,nghiên cứu loại truyện thơ Nôm tự thuật thế kỷ XVIII - XIX trong tương quan vớidòng truyện thơ Nôm đặt ra cho chúng ta nhiều vấn đề

Phác thảo diện mạo và khẳng định đóng góp của loại truyện thơ Nôm tự thuật– một bông hoa vừa quen vừa lạ - trong thể loại truyện thơ Nôm là yêu cầu có tínhcấp thiết Nhận thức được ý nghĩa khoa học và thực tiễn đó, chúng tôi chọn thực

hiện đề tài luận án Đặc điểm của loại truyện thơ Nôm tự thuật thế kỷ XVIII - XIX.

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

2.1 Mục đích nghiên cứu

Luận án hướng tới nhận diện và làm rõ hơn đặc điểm của loại truyện thơ Nôm

tự thuật Ngoài ra, thông qua việc nghiên cứu về loại truyện thơ Nôm tự thuật,chúng tôi sẽ góp phần xác định vai trò, vị trí của tác giả, tác phẩm đối với lịch sửvăn học cổ điển Việt Nam nói chung và thể loại truyện thơ Nôm nói riêng

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Luận án xác định nhiệm vụ trọng tâm sau:

Thứ nhất, trên cơ sở quan niệm, khái niệm, hướng phân loại truyện thơ Nôm,

luận án xem xét khái niệm và nhận diện diện mạo loại truyện thơ Nôm tự thuật

Thứ hai, tổng thuật lịch sử tiếp nhận về loại truyện thơ Nôm tự thuật qua

những tác phẩm tiêu biểu; đánh giá sự vận động trong tư tưởng nghệ thuật của cánhân tác giả, dẫn đến sự ra đời tiểu loại truyện thơ Nôm tự thuật, một “nguồn riênggiữa dòng chung” thuộc kho tàng truyện thơ Nôm

Thứ ba, nghiên cứu và đánh giá vấn đề liên quan đến đặc điểm nội dung và

phương thức nghệ thuật loại truyện thơ Nôm tự thuật; so sánh sự tương đồng vàkhác biệt giữa loại truyện thơ Nôm tự thuật và truyện thơ Nôm thuộc dòng cốttruyện vay mượn

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận án là đặc điểm cơ bản loại truyện thơ Nôm tựthuật Chúng tôi tập trung phân tích những biểu hiện, nét đặc trưng về sự hìnhthành, nội dung và phương thức nghệ thuật loại truyện thơ Nôm tự thuật, nhất làlàm sáng tỏ sự tương đồng và khác biệt giữa loại truyện thơ Nôm tự thuật với truyệnthơ Nôm bác học khác

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Từ đối tượng nghiên cứu đã xác định, luận án tập trung khảo sát ba tác phẩm

mà chúng tôi xếp vào loại truyện thơ Nôm tự thuật: Sơ kính tân trang (Phạm Thái),

Mai đình mộng ký (Nguyễn Huy Hổ) và Lục Vân Tiên truyện (Nguyễn Đình Chiểu).

Bên cạnh đó, chúng tôi tiến hành tìm hiểu một số truyện thơ Nôm khác, nhất làtruyện thơ Nôm bác học để so sánh với loại truyện thơ Nôm tự thuật

4 Phương pháp nghiên cứu

4.1 Phương pháp nghiên cứu tác giả

Vận dụng phương pháp nghiên cứu tác giả nhằm tìm hiểu tác phẩm thông quamối quan hệ giữa tác giả và văn bản nghệ thuật của nhà văn đó Qua đó, chỉ ra điểmgiống và khác biệt trong các sự kiện, tình tiết của nhân vật với cuộc đời tác giả, thấyđược khả năng, sức sáng tạo của người nghệ sĩ khi sử dụng chất liệu cá nhân để đưavào tác phẩm

4.2 Phương pháp lịch sử - xã hội cụ thể

Nghiên cứu truyện thơ Nôm tự thuật không thể tách rời môi trường địa lí, hoàncảnh lịch sử - xã hội cụ thể mà tác giả đã sống và ký thác dòng tự thuật về cuộc đờivào truyện Nhiệm vụ của phương pháp này để thấy cơ sở tiền đề dẫn đến sự xuấthiện loại truyện thơ Nôm tự thuật và thấy rõ bức tranh hiện thực xã hội đương thờiđược tái hiện trong truyện thơ Nôm tự thuật

4.3 Phương pháp loại hình

Truyện thơ Nôm tự thuật là bộ phận không tách rời của nền văn học trung đạiViệt Nam nói chung, của thể loại truyện thơ Nôm nói riêng Thông qua phươngpháp loại hình để thấy sự vận động và phát triển của truyện thơ Nôm trong tiến trìnhphát triển văn học Việt Nam, cũng như thấy được sự đa dạng, phong phú trong nộidung và phương thức nghệ thuật thể loại

4.4 Phương pháp so sánh

Phương pháp này sử dụng để đối sánh trong nội bộ tác phẩm thuộc loại truyệnthơ Nôm tự thuật và giữa loại truyện thơ Nôm tự thuật với truyện thơ Nôm khác đểlàm nổi bật một số nét đặc trưng mang tính kế thừa và sự khác biệt độc đáo về nộidung phản ánh và phương thức miêu tả Kết quả thu được từ sự so sánh là luận cứkhảo chứng cho các luận điểm mà chúng tôi đề xuất trong đề tài

5 Đóng góp mới về khoa học của luận án

- Lần đầu tiên đặt vấn đề nghiên cứu tiểu loại truyện thơ Nôm tự thuật, kết quảnghiên cứu của luận án góp phần đặt tiền đề về lý thuyết nghiên cứu loại truyện thơNôm tự thuật, trước hết là trên phương diện xác định khái niệm và diện mạo loạitruyện thơ Nôm tự thuật

- Luận án đánh giá sự chi phối của ngòi bút tự thuật, chỉ ra sự sáng tạo của cánhân tác giả trong việc khai thác tiểu sử đời tư để xây dựng cốt truyện Trên nềntảng đó, luận án tập trung phân tích đặc điểm nội dung và hình thức nghệ thuật củaloại truyện thơ Nôm tự thuật trong tương quan so sánh với loại truyện thơ Nôm báchọc có cốt truyện vay mượn

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án

6.1 Ý nghĩa lý luận của luận án

Thực hiện đề tài nghiên cứu Đặc điểm của loại truyện thơ Nôm tự thuật thế kỷXVIII - XIX góp phần tiếp tục làm rõ sự chuyển mình mạnh mẽ của một nền vănhọc, dẫn đến sự xuất hiện yếu tố tự thuật trong truyện thơ Nôm; khái quát về tác giả,diện mạo tác phẩm loại truyện thơ Nôm tự thuật

Nghiên cứu chuyên sâu về loại truyện thơ Nôm tự thuật, luận án tập trung vào

ba tác phẩm là Sơ kính tân trang, Mai đình mộng ký, Lục Vân Tiên truyện, từ đó

khái quát đặc điểm cơ bản về nội dung và hình thức nghệ thuật; sự tương đồng vàkhác biệt của truyện thơ Nôm tự thuật với truyện thơ Nôm có cốt truyện vay mượn.Cũng từ truyện thơ Nôm tự thuật để hiểu thêm vấn đề về con người cá nhân trongvăn học trung đại Việt Nam, vấn đề phong cách tác giả và phong cách thể loại

6.2 Ý nghĩa thực tiễn của đề tài

Kết quả nghiên cứu của luận án sẽ góp phần xây dựng hệ thống luận điểmđánh giá về tiểu loại truyện thơ Nôm tự thuật thế kỷ XVIII – XIX Những đánh giá

về tác giả, tác phẩm thuộc tiểu loại truyện thơ Nôm tự thuật cũng từ đó góp thêmmột tiếng nói vào trình diễn nghiên cứu truyện thơ Nôm vốn đã, đang và vẫn có sứchấp dẫn đối với những người quan tâm đến di sản văn học của ông cha

Ngoài ra, những vấn đề khoa học được nghiên cứu và trình bày trong luận án

về Sơ kính tân trang, Mai đình mộng ký, Lục Vân Tiên truyện nói riêng, truyện thơ

Nôm nói chung là tư liệu tham khảo có ý nghĩa thiết thực cho quá trình nghiên cứu,học tập, giảng dạy trong nhà trường các cấp

7 Cấu trúc của luận án

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Nội dung chính của luận ángồm 4 chương:

Chương 1 Tổng quan tình hình nghiên cứu

Chương 2 Vấn đề phân loại truyện thơ Nôm và diện mạo loại truyện thơ Nôm

CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU

Truyện thơ Nôm Việt Nam là một hệ quả tất yếu, là thể loại nội sinh Trong

đó, sự xuất hiện của loại truyện thơ Nôm tự thuật đánh dấu những sáng tạo cánhân, những đổi mới về quan niệm thẩm mỹ của các tác giả nhà nho trong tiếntrình phát triển của tư tưởng nghệ thuật dưới sự ảnh hưởng các yếu tố lịch sử, vănhoá dân tộc và ý thức cá thể Để có những phân tích, đánh giá mang tính khoahọc, thấu đáo về loại truyện thơ Nôm tự thuật, một bộ phận không thể tác rời củathể loại truyện thơ Nôm, trước tiên cần thấy được thành tựu nghiên cứu thể loạitruyện thơ Nôm, nhất là truyện thơ Nôm bác học

1.1 Khái quát thành tựu nghiên cứu truyện thơ Nôm

Ngay từ khi xuất hiện, thể loại truyện thơ Nôm đã được giới hàn lâm, giới tinhhoa đón nhận dưới dạng sưu tầm, tập hợp, phiên âm và bước đầu đưa ra lời giớithiệu khái quát, phát biểu ý kiến ngắn gọn dưới dạng bài tựa, đề tựa, đề từ, bài

bạt Ví dụ, Phạm Quý Thích có bài thơ Đoạn trường tân thanh đề từ; Tiên phong Mộng Liên đường chủ nhân soạn Tựa Đoạn trường tân thanh (1820); Phong Tuyết chủ nhân Thập thanh nhị soạn Tựa Đoạn trường tân thanh (1828); Vũ Đài Vấn viết Tựa Hoa tiên ký (1829); Cao Bá Quát viết Tựa truyện Hoa Tiên (1843)

Sang những năm 20 của thế kỷ XX, truyện thơ Nôm tiếp tục được giới nghiên cứuquan tâm sưu tầm, giới thiệu, khảo luận với các loại bài được đăng trên Namphong tạp chí, Đông Dương tập chí, Hữu Thanh Như vậy, truyện thơ Nôm dùđược giới hàn lâm quan tâm tìm hiểu, nghiên cứu, song bình diện lý luận chưađược chú ý nhiều Những tiếp nhận bước đầu của họ là tiền đề, đặt nền tảng đểđẩy mạnh quá trình nghiên cứu truyện thơ Nôm ở chặng tiếp theo

Từ Cách mạng tháng Tám 1945 trở đi, nhất là sau năm 1954 trở lại đây,nghiên cứu truyện thơ Nôm gặt hái được nhiều thành tựu cả về mặt số lượngbài viết, công trình nghiên cứu, cả về lực lượng giới chuyên môn và người yêu thích

cổ văn tìm đọc, bày tỏ quan điểm về một tác giả, một truyện thơ Nôm cụ thể,hoặc về những vấn đề của truyện thơ Nôm nói chung Nghiên cứu truyện thơNôm ở giai đoạn sau này, ngoài việc vẫn tiếp tục đầu tư tâm sức và đã nâng caohơn chất lượng khảo sát, sưu tầm, phiên âm, hiệu đính, dịch chú và giới thiệu, giớinghiên cứu, phê bình văn học đã chú ý đến việc luận bàn đặc điểm loại hình,

những lý thuyết mới về nghiên cứu tác phẩm văn học được vận dụng vào việcgiới thiệu truyện thơ Nôm.

Công trình văn học sử có bàn về thể loại truyện thơ Nôm phải kể đến Lược thảo

lịch sử văn học Việt Nam của nhóm Lê Quí Đôn (1957); Sơ thảo lịch sử văn học Việt Nam của Văn Tân, Hoài Thanh, Nguyễn Đổng Chi (1959); Lịch sử văn học Việt Nam của Lê Hoài Nam, Lê Trí Viễn (1965), Văn học dân gian của Đinh Gia

Khánh (1972), Tìm hiểu tiến trình văn học dân gian Việt Nam của Cao Huy Đỉnh (1974), Văn học Việt Nam nửa cuối thế kỷ XVIII – nửa đầu thế kỷ XIX của Nguyễn Lộc (1978), Nghiên cứu tiến trình lịch sử của văn học dân gian Việt Nam của Đỗ Bình Trị (1978), Truyện Kiều và thể loại truyện Nôm của Đặng Thanh Lê (1979), Giáo trình lịch sử văn học Việt Nam của Trường Đại học Sư phạm; Lịch sử

văn học Việt Nam của Trường Đại học Tổng hợp; Lịch sử văn học Việt Nam của

Ủy ban Khoa học xã hội Việt Nam (1980)

Tiếp đến, là những bài nghiên cứu thể loại truyện thơ Nôm nói chung,hoặc những bài nghiên cứu truyện thơ Nôm cụ thể được đăng tải trên ấn phẩmTập san Nghiên cứu Văn Sử Địa, Nghiên cứu Văn học, Tạp chí Văn học, Tạp chíKhoa học xã hội, Tạp chí Văn hóa dân gian Trên phương diện viết về những

vấn đề của truyện thơ Nôm nói chung, có thể nêu tên những bài như: Truyện Nôm

khuyết danh, một hiện tượng đặc biệt của văn học Việt Nam của Bùi Văn Nguyên

(1960), Nhân vật phụ nữ qua một số truyện Nôm của Đặng Thanh Lê (1968),

Những vấn đề xã hội trong truyện Nôm bình dân của Nguyễn Lộc (1969), Mối quan hệ giữa truyện Nôm bình dân và văn học dân gian của Vũ Tố Hảo (1980), Sự tiến triển của truyện thơ cổ điển Việt Nam và sự vay mượn cốt truyện của

N.I.Niculin (1983) Trên phương diện viết về truyện thơ Nôm cụ thể, có thể kể

đến: Tìm hiểu truyện Quan Âm thị Kính của Nguyễn Đức Đàn (1956), Xung quanh

cuốn Nhị độ mai của Trương Chính (1956), Phạm Tải Ngọc Hoa, một truyện Nôm khuyết danh có giá trị của Lê Hoài Nam (1960), Một số ý kiến về đánh giá Sơ kính tân trang của Triêu Dương (1960), Nguyễn Cảnh và truyện Phương Hoa của

Ninh Viết Giao (1961), Vài ý kiến về truyện Phan Trần của Trần Nghĩa (1962),

Truyện Tây sương phải chăng là Lý Văn Phức của Hoa Bằng (1962), Bàn về giá trị truyện Hoàng Trừu của Đặng Thanh Lê (1965), Tìm hiểu truyện Bạch Viên – Tôn Các của Hoa Bằng (1968), Truyện thơ Lục Vân Tiên với văn hóa dân gian của

Nguyễn Quang Vinh (1972), Nhớ lại quá trình phát hiện và công bố truyện Nôm

Song Tinh – Bất Dạ của Mộng Tuyết (1987), Truyện Mã Phụng – Xuân Hương

của Phạm Đình Ân (1984), Bàn về Nguyễn Đình Chiểu, người nghệ sĩ từ và trong

truyện Nôm của Trần Đình Hượu (1988) Ý kiến về truyện thơ Nôm rất phong phú

và đa dạng Tựu chung lại phần nào cho thấy sự

truyện thơ Nôm từ góc độ thể loại với tiêu đề Truyện Kiều và thể loại truyện

Nôm (1979) Ở đây, qua nghiên cứu Truyện Kiều dưới tư cách là một tác phẩm

tiêu biểu trong chặng đường phát triển của thể loại truyện thơ Nôm, Đặng Thanh

Lê đã giải thích những nền tảng chủng loại của thành tựu ấy trong mối quan hệgiữa nhà văn và đội ngũ, giữa tác phẩm và thể loại Đồng khuynh hướng nghiên

cứu về thể loại, loại hình truyện thơ Nôm còn có công trình Truyện Nôm nguồn

gốc và bản chất thể loại (1992) và sau này là Truyện Nôm lịch sử phát triển và thi pháp thể loại (2007) của Kiều Thu Hoạch Trên cơ sở nhìn lại chặng đường lịch

sử tiếp nhận, Kiều Thu Hoạch đi đến tổng kết trên các phương diện nghiên cứutruyện thơ Nôm, mà cụ thể là cội nguồn lịch sử, thi pháp thể loại, vấn đề tên gọi

và phân loại, chức năng tư tưởng thẩm mỹ Tiếp cận truyện thơ Nôm dưới bình

diện hình thái học, Nguyễn Phong Nam cho xuất bản công trình tâm huyết Truyện

thơ Nôm – những nghiên cứu hình thái học (2008) Trong mối tương quan loại

hình, Nguyễn Phong Nam đưa ra sơ đồ phân loại và từ đó lí giải các giá trị về cấutrúc của truyện thơ Nôm

Cùng đối tượng nghiên cứu, Trần Đình Hượu lại chọn một hướng đi khác, đặt

ra vấn đề lý luận quan trọng về nghiên cứu truyện Nôm, mà ông gọi là mẫu hình

“nhà nho tài tử”, “truyện thơ Nôm tài tử giai nhân” được thể hiện trong bài Hoa

tiên và vấn đề của nó trong lịch sử truyện Nôm Theo ông, đó là sự gắn kết của

mẫu hình nhà nho tài tử với sức hấp dẫn của ca bản, tiểu thuyết Trung Hoa mà

Nguyễn Huy Tự với truyện Hoa tiên là điểm khởi phát, đặt nền tảng cho chủ đề

tình yêu tài tử giai nhân ở truyện thơ Nôm về sau Hướng tiệm cận này đã trởthành công cụ cho công trình nghiên cứu về loại hình học tác giả văn học trong

Nhà nho tài tử và văn học Việt Nam (1999) của Trần Ngọc Vượng, về Hình tượng

nhân vật phụ nữ trong truyện Nôm tài tử giai nhân (1993) của Nguyễn Thị Chiến,

về Văn học trung đại Việt Nam từ góc nhìn văn hóa (2003) của Trần Nho Thìn Ở bài viết Bàn về Nguyễn Đình Chiểu – người nghệ sĩ từ và trong truyện Nôm, Trần

Đình Hượu cho rằng

truyện thơ Nôm của Nguyễn Đình Chiểu mà cụ thể là Lục Vân Tiên truyện, Dương

Từ - Hà Mậu, Ngư tiều y thuật vấn đáp đều khác đến trái ngược với truyện thơ

Nôm tài tử giai nhân trước đó, cái đích hướng đến của của nhân vật, nói đúng hơn

là của Nguyễn Đình Chiểu là chữ Nghĩa và các phạm trù đạo đức chứ không phải

là tình yêu trai gái nên nhân vật trong truyện “không khát khao yêu đương vàkhông đi tìm kiếm tình yêu” Có thể nói, truyện thơ Nôm bác học đến trườnghợp Nguyễn Đình Chiểu ở cuối thế kỷ XIX đã có chuyển hướng, từ phạm trùthân, tình, mang yếu tố cá nhân chuyển sang phạm trù cộng đồng xã hội

Gần đây, trên những thành tựu, vấn đề giới nghiên cứu đi trước đã đặt ra, gợi

ý và còn để lại, Nguyễn Thị Nhàn đã tìm đến một cách tiếp cận riêng, chuyên sâu

về một phương diện kết cấu cốt truyện trong công trình Thi pháp cốt truyện truyện

thơ Nôm và Truyện Kiều (2009) Với con đường này, tác giả đã tìm hiểu và xác lập

bổ sung những mô hình kết cấu mới tiêu biểu trong truyện thơ Nôm và Truyện

Kiều ngoài mô hình đã được xác lập từ trước Luận án Truyện Nôm bác học từ góc nhìn cổ mẫu (2017) của Nguyễn Quang Huy đặt truyện thơ Nôm bác học trong sự

liên hệ với truyền thống trước đó, trong kiểu tư duy tiền hiện đại, xem xét cổ mẫunhư một mã để đi vào miền mộng tưởng văn chương truyện thơ Nôm bác học,đặc biệt là chiều sâu tư tưởng, ở các cấu trúc của nó Nhìn nhận truyện thơ Nômtrong quan hệ so sánh loại hình – lịch sử với truyện thơ các dân tộc thiểu số ViệtNam cũng như truyện thơ khu vực Đông Nam Á và miền Nam Trung Hoa cũng

được một số tác giả quan tâm Tiêu biểu là công trình Truyện Nôm lịch sử phát

triển và thi pháp thể loại (2007) của Kiều Thu Hoạch; Nghiên cứu một số truyện thơ của các dân tộc Thái ở Việt Nam có cùng đề tài với truyện thơ Nôm dân tộc Kinh (2013) của Ngô Thị Phượng; Truyện thơ Tày – nguồn gốc, quá trình phát triển và thi pháp thể loại (2015) của Vũ Anh Tuấn Đây là khuynh hướng

mở rộng phạm vi tiếp cận trong tính đối sánh đồng hiện để nhìn nhận sâu rộnghơn con đường phát triển cũng như bản chất và giá trị của truyện thơ Nôm

1.2 Tình hình nghiên cứu loại truyện thơ Nôm tự thuật

Sơ kính tân trang của Phạm Thái, Mai đình mộng ký của Nguyễn Huy Hổ và Lục Vân Tiên truyện của Nguyễn Đình Chiểu được nhận định là ba tác phẩm tiêu

biểu của loại truyện thơ Nôm tự thuật, đã dành được sự quan tâm của giớinghiên cứu văn học, văn hóa Tìm hiểu về nghiên cứu loại truyện thơ Nôm tự

thuật, ngoài việc khái quát những công trình, bài nghiên cứu về tác giả và tácphẩm, chúng tôi chú trọng tìm hiểu và nhấn mạnh những nhận định, đánh giá khíacạnh tự thuật của

tác phẩm và sự chi phối của ngòi bút tự thuật trên phương diện nội dung và hình thức biểu hiện, làm cơ sở để đánh giá đặc điểm loại truyện thơ Nôm tự thuật

1.2.1.Về truyện thơ Nôm Sơ kính tân trang

Nhìn từ góc độ chức năng, văn học trung đại Việt Nam có sứ mệnh đặc biệt làtải đạo, nói chí của người quân tử Tuy nhiên, không phải tất cả thơ văn, nhất là ởchặng cuối tập trung vào những đề tài lớn của đất nước, nhiều tác phẩm khôngchỉ để chở đạo mà còn xuất hiện nhiều tác phẩm diễn tả những cung bậc tìnhcảm, những biểu hiện cụ thể trong cuộc sống đời thường, gắn với cuộc đời cá

nhân Điển hình là trường hợp Phạm Thái Ông viết Sơ kính tân trang vào năm đầu

thế kỷ XIX Là tác phẩm đặc biệt, thiên truyện thơ Nôm này đã được giới họcthuật và độc giả yêu văn thơ chọn làm đối tượng khảo cứu Đáng chú ý là một số

bộ văn học sử, giáo trình lịch sử văn học ở trường đại học, chuyên khảo, tiểu luậnnghiên cứu của Triêu Dương, Nguyễn Nghiệp, Trần Nghĩa, Tế Hanh, Trần NhoThìn, Lại Nguyên Ân, Phạm Thế Ngũ, Vũ Tiến Quỳnh, Đặng Thanh Lê, Nguyễn Lộc,Nguyễn Thị Nhàn, Nguyễn Phạm Hùng, Trần Đình Sử, Phạm Nam Trung, Đặng ThịHảo

1.2.1.1 Đọc Sơ kính tân trang, các nhà nghiên cứu luôn thống nhất đây “là một thiên tự truyện” [230, tr.134] Thanh Lãng khẳng định với Sơ kính tân trang,

“Phạm Thái đã đem hết tâm tư thầm kín của ông ra mà bộc lộ ở đấy: nó là mộtcuốn truyện tự thuật truyện đời ông và đời của người yêu ông” [109, tr.570].Nguyễn Lộc cho rằng tác phẩm “diễn tả lại câu chuyện tình của chính bản thântác giả” [123, tr.311] với nỗi vui, buồn, được, mất, bi phẫn và giấc mộng đẹp

Hoàng Hữu Yên, người dày công nghiên cứu, hiệu đính, chú giải Sơ kính tân trang khẳng định: “Tính độc đáo trước tiên của Sơ kính tân trang cần được nhấn mạnh

là tính tự truyện của tác giả Phạm Thái không vay mượn cốt truyện ở đâu cả.Ông viết lại chuyện của chính bản thân mình” [243, tr.161] Đồng quan điểm, KiềuThu Hoạch thấy tính tự thuật hiện hữu và coi đây là trường hợp thú vị, “là mộttác phẩm có tính chất tự truyện của Phạm Thái, nhằm ghi lại mối tình bi thảmgiữa nhà thơ tài hoa này với Trương Quỳnh Như Những nhân vật chính trong tácphẩm như Phạm Kim, Trương Quỳnh Thư… chỉ là bản sao chép từ những nguyênmẫu có thật trong hiện thực là Phạm Thái và Trương Quỳnh Như” [74, tr.170]

Viết Sơ kính tân trang dù với mục đích “nhằm thuật lại mối tình lỡ dở với

Trương Quỳnh Như nhưng đồng thời tự an ủi mình bằng một giấc mơ” [11, tr.18]hay “không nhằm mục đích giãi bầy bi kịch của đời mình bằng việc tái sinh lại đoạnđời buồn đau đó qua những trang viết” [149, tr.82] thì cũng không thể phủ nhậntính

tự thuật của tác phẩm Rõ ràng, đây là việc “sử dụng đời tư của bản thân nhưchất liệu để nhận thức, khám phá toàn bộ sự đa dạng và phức tạp trong hoạt độngtâm lý và tình cảm của mỗi cá nhân con người” [163, tr.330] như nhận xét của

nhóm tác giả Từ điển thuật ngữ văn học Vì thế, tính tự thuật của Sơ kính tân trang

đưa Phạm Thái trở thành hiện tượng chưa từng có ở văn học trung đại, “làngười duy nhất trong các nhà văn cổ điển xây dựng truyện thơ bằng chất liệu đờisống dân tộc, và bằng chính câu chuyện thầm kín của riêng mình” [18, tr.1369],đồng thời, đánh dấu bước đột phá trong phong cách khai thác đề tài của văn họctrung đại Việt Nam

1.2.1.2 Nghiên cứu tác phẩm tiêu biểu nhất của Phạm Thái không phải lúcnào cũng có những nhận định thống nhất, thậm chí trái ngược Áp chiếu lậptrường, tư tưởng Phạm Thái vào văn bản nghệ thuật, Nguyễn Nghiệp chỉ thấy điểmyếu nên đánh giá thấp: “Xét về toàn bộ tác phẩm mà nói, thử hỏi tác dụng giáo

dục Sơ kính tân trang đối với thế hệ chúng ta phỏng được bao nhiêu Một con

người với tư tưởng căn bản là phản động và tiêu cực như Phạm Thái làm sao cóthể tạo ra những giá trị nhân đạo cao cả, có tác dụng cho thế hệ được” [147, tr.57]

Ý kiến trên không nhận được sự đồng thuận của nhiều nhà nghiên cứu Vẫn biếttác phẩm còn điểm hạn chế, song họ đều nhận thấy nét khả thủ là dấu ấn mà tác

giả để lại Theo Đặng Thị Hảo, “Sơ kính tân trang độc đáo và nổi tiếng đến mức về

sau hễ cứ nhắc đến tên Phạm Thái, người ta không thể không hình dung về ông –một nhà thơ đầy phong cách và cá tính” [67, tr.52] Không chỉ là đỉnh cao sựnghiệp của Phạm Thái, Hoàng Hữu Yên coi đó là “hiện tượng văn học hiếm cótrong thể loại truyện thơ, một thể loại lớn, phong phú, đa dạng về nội dung vànghệ thuật của nền văn học cổ điển rực rỡ” [11, tr.58] Ông đánh giá tác phẩm là

“bản tình ca độc đáo” [244, tr.16]

Theo Lại Ngọc Cang, bên cạnh những lệch lạc phải vạch rõ, tác phẩm vẫnxứng đáng có một vị trí đặc biệt trong văn học nước nhà, nhất là trên phương

diện chủ đề tình yêu Ông viết: “Với Sơ kính tân trang, văn chương cổ điển có thêm

một tiếng nói rất táo bạo về tình yêu Lần đầu tiên trong lịch sử văn học ViệtNam, có nhà văn đã công khai thuật lại mối tình “ngoài vòng lễ giáo” của chínhmình” [11, tr.18] Từ đó, ông nhận định: “Ý định của Phạm Thái đã rõ rệt Trước

sau, Sơ kính tân trang chỉ là một câu chuyện tình bắt nguồn từ thực tế và đó là

một mối tình tự do, trong trắng, chung thủy, vượt ra ngoài vòng thao túng của lễ

giáo phong kiến Sơ kính tân trang, vì vậy có thể coi là tác phẩm lãng mạn đầu tiên

của văn học Việt Nam Nó là kết quả của quá trình đấu tranh của văn chương cổđiển chống sự đè nén của lễ giáo phong kiến và có thể xem như dấu hiệu báotrước sự xuất hiện một sớm

một chiều của Đoạn trường tân thanh Vị trí đặc biệt của nó trong lịch sử văn học

nước ta là ở chỗ đó” [11, tr.27]

Nhiều nhà nghiên cứu chung nhận định đây là truyện ngợi ca tình yêu tự

do, phóng túng, vượt ra ngoài khuôn khổ của luân lý, lễ giáo phong kiến Trong

Việt Nam văn học sử giản ước tân biên, Phạm Thế Ngũ chú ý phân tích mối tình

Phạm - Quỳnh với lời nhận xét đó là “một giấc mơ trong phòng văn của mộtnghệ sĩ thất tình trên mỗi trang truyện tâm hồn của tác giả bộc lộ đằm thắm”.Cuối cùng, ông không quên đánh giá “người trai thời loạn ấy đã đeo gương tráng

sĩ, đã khoác áo thiền sư, lại đóng vai tình lang nồng nhiệt, để rồi đương tuổi thanhxuân, đeo nặng cuộc đời như một cùm xích, con người ấy quả cũng đã hội họpđược tất cả những gì là lãng mạn trong quan niệm con người chúng ta ngày nay”[144, tr.316] Bàn về phương diện này, Nguyễn Lộc có phát hiện thú vị là tình yêukhông phải độc quyền của giai nhân tài tử Phạm Kim, Quỳnh Thư, Thụy Châu mà

“những người thuộc tầng lớp dưới, những người ở, người hầu như Hồng nương,Yến đồng cũng biết yêu và tình yêu của họ cũng tế nhị, trong sáng không kém gìtình yêu của các bậc giai nhân tài tử” [123, tr.240] Các nhân vật “đã chứng tỏmột quan niệm yêu đương tự do, bạo dạn đến mức thật hiện đại” [19, tr.326].Đặng Thị Hảo nhận thấy Phạm Thái là người tài hoa nhưng bi kịch, điều này thể

hiện rất rõ trong “Sơ kính tân trang - câu chuyện của tình yêu Gặp và yêu Trương

Quỳnh Như, Phạm Thái bước vào mối tình thơ mộng của mình thật hồn nhiên vànhư một “tiếng sét”, đến khi tình yêu thì còn mà người tình thì mất Phạm Tháiđành ký thác nỗi hận tình quá lớn ấy vào trang thơ, công khai kể lại mối tìnhngoài vòng lễ giáo đẹp đẽ và oan nghiệt của mình cùng nhân thế” [67, tr.52]

Đánh giá đóng góp của Sơ kính tân trang, ngoài mục đích tìm hiểu giá trị bản

tình ca lãng mạn, một số nghiên cứu bước đầu quan tâm đến tính dân tộc đậm

đà, tính hiện thực sâu sắc được thi sĩ họ Phạm khéo léo phản ánh thông qua câuchuyện cá nhân Tính dân tộc được thể hiện không chỉ qua nội dung cốt truyện độcđáo xuất phát từ bản thân người nghệ sĩ mà còn biểu lộ qua phong cảnh đấtnước và con người trong tác phẩm Hoàng Hữu Yên viết: “Đây là một cuốntruyện về người thực, cảnh thực diễn ra trên đất Việt vào một thời điểm cụ thể:cuối thế kỷ XVIII, đầu thế kỷ XIX” [244, tr.36-37] Ngoài tìm hiểu thiên nhiên, conngười Việt Nam trong tác phẩm, Hoàng Hữu Yên không quên tìm hiểu Phạm Thái

tái hiện bức tranh hiện thực xã hội phong kiến Việt Nam thời đó Ông thấy PhạmThái dù khoác áo thiền sư nhưng vẫn “phơi bày bộ mặt ghê tởm của bọn thống trị

ác bá thường tác oai

tác quái ghê gớm” [243, tr.29] Tính chất và mức độ hiện thực được Lại Ngọc Cangđánh giá cao thông qua hành động Phạm Thái “phản ánh rất đúng tình trạng suysụp của Phật giáo nước ta đã bắt đầu từ lâu Chùa chiền mọc lên khắp nơi

Sư mô không còn hiểu “giáo lý” đạo Phật là gì nữa mà chỉ biết “giữ chùa, ăn oản”lấy chùa chiền làm nơi buôn thần, bán thánh, lừa dối nhân dân” [11, tr.35-36].1.2.1.3 Kết cấu Sơ kính tân trang là vấn đề thú vị, tồn tại những đánh giá đối lập Lại Ngọc Cang đánh giá thấp nghệ thuật kết cấu: “Kết cấu Sơ kính tân trang rất

lỏng lẻo Có nhiều đoạn rời rạc đến mức có thể nói là chắp vá Phạm Thái khôngxây dựng tác phẩm của mình theo sự phát triển hợp lý của sự việc, theo sự diễnbiến hợp tình của tâm lý nhân vật Có nhiều đoạn cần tả kỹ thì chỉ nói gọn trong vàicâu Ngược lại có những chi tiết phụ lại được diễn tả dài dòng” [11, tr.15] Cùngquan điểm, Nguyễn Lộc cho rằng điểm hạn chế là chưa tạo dựng thành công mộtkết cấu hoàn chỉnh, nhiều chỗ xộc xệch, lỏng lẻo Theo ông, hạn chế xuất phát

“một phần vì cảm hứng của nhà thơ không liền mạch, mà có tính chất chắp nối.Một phần khác có lẽ quan trọng hơn là tác giả viết rất tùy tiện Dường như PhạmThái gặp đâu viết đó, không cân nhắc bố cục, không chọn lọc chi tiết” [123,tr.233] Nguyễn Văn Xung phê bình lối kết cấu có phần ước lệ, thiếu chặt chẽ Tácgiả chỉ “ước lệ ở thể thức đính ước lược gương và những sáo ảnh trích tiên lưuluyến hồng trần, ở chi tiết hậu thân tái hợp; thiếu chặt chẽ và vá víu vì một mốitình mà chia làm hai đoạn với hai nhân vật khác nhau và cùng đều là họ Trương;cuối cùng không vẹn toàn vì câu chuyện gần như không có đoạn kết” [242,tr.54] Ngoài việc cho “kết cấu không được chặt chẽ, phân minh” với “bao nhiêuchi tiết không cần thiết tác giả không biết loại đi” [230, tr.136], Lê Trí Viễn thấy

“cuốn truyện như cắt làm đôi, mất nhất trí trong động tác” [229, tr.397] khi chủthể hư cấu thêm phần hoàn duyên

Ngược lại, Nguyễn Thị Nhàn một lần nữa coi điểm hạn chế mà người trước

chỉ ra là điểm mạnh trong sáng tạo mà Phạm Thái có được: “Sơ kính tân trang

không theo cốt truyện trải qua một diễn biến thường lệ: Hội ngộ, tai biến, táihợp, mà chỉ để lại những ấn tượng đẹp, những xúc động thẩm mĩ làm saoxuyến lòng người, chính đó là nét mới của nghệ thuật tả tình ít thấy trong truyệnthơ tình yêu” [149, tr.79] Đặng Thị Hảo cho đây là điểm độc đáo khi có sự hòaquyện giữa thực và ảo: “Đó là một kết cấu hoàn toàn mới so với kết cấu truyền

thống của truyện Nôm: cũng có ba phần là gặp gỡ - tai biến và đại đoàn viên

nhưng kết thúc đại đoàn viên của Sơ kính tân trang chính là phần ảo - phần hư

cấu của tác giả Như vậy, truyện vừa có kết cấu mới mẻ, lại vẫn giữ được môhình của kết cấu truyền thống”

[67, tr.53] Từ đó, bà đánh giá đó là“một kết cấu lạ và phá cách như thế dự báo

rằng hình thức quy phạm của kết cấu cốt truyện thơ lục bát đang chuyểnđộng theo hướng rạn vỡ và sẽ đến thời điểm tự nó sẽ mở ra một chiều hướng kết

cấu mới làm phong phú thêm cho mô hình kết cấu của thể loại” [67, tr.65] Triêu

Dương cũng tâm đắc màn kết thúc Người viết cho rằng, giấc mơ tương phùngkhông phải do Phạm Thái bịa ra để câu chuyện có hậu mà “đây quả là một cuộctái sinh duyên có nhiều ý vị bắt nguồn từ ý muốn chủ quan của tác giả cũng nhưcủa ngay nhân vật Quỳnh Thư” [36, tr.48]

1.2.1.4 Một số nghiên cứu cũng đánh giá Phạm Thái còn hạn chế trong xâydựng nhân vật Nguyễn Văn Xung nhận xét “tâm lí nhân vật cũng không được nhấttrí Phạm Kim được giới thiệu như một thanh niên kiêu dũng ở phần đầu truyện,

đã thấy tinh lực của mình lụi tàn trong những bước phiêu du ngoạn cảnh rồi chếtđuối trong hai mối tình, một ngang trái và một đoàn viên; Quỳnh Thư và ThụyChâu đều chưa biểu hiện một cá tính nào rõ rệt Quỳnh thư mới vừa xuất hiện đã

bị nhấn chìm ngay trong một biến cố đau thương, và Thụy Châu chỉ là một đạo sĩchưa cho ta biết được gì nhiều về cái nữ tính của mình Còn các nhân vật khácđều là những cái bóng mờ lướt qua” Từ đó, nhân vật “chưa có được cái kíchthước, cái chiều sâu tâm lý đáng kể trong những tiểu thuyết lớn” [242, tr.54-55].Đồng tình, Nguyễn Lộc thấy nhân vật “còn nghèo nàn, sơ lược, không có bản sắcriêng” [123, tr.233] Theo Lại Ngọc Cang, nhân vật “chưa có bản sắc cá nhân” làbởi “Trương Công, Thụy Châu, Quỳnh Thư, Phạm Kim đều mang hoặc nhiều hoặc

ít tư tưởng và tình cảm của chính Phạm Thái Ông chưa thoát được ra ngoài cáitâm sự của riêng mình để sáng tạo nên những nhân vật có cá tính rõ ràng, có sứcsống độc lập” [11, tr.46]

Tuy nhiên, Nguyễn Thị Nhàn không coi đó là hạn chế mà là đóng góp của tácgiả Bà phát hiện đặc điểm loại nhân vật thể hiện tính tự thuật sâu sắc nhất Theo

bà, Phạm Thái “muốn khám phá ra chính mình thông qua việc xây dựng hệ thốngnhân vật Đặc biệt là bộ ba Phạm Kim, Thụy Châu, người khách giang hồ Mộtnhân vật ở giữ cõi nhân gian, một nhân vật trong cõi mộng, một nhân vậtthoáng lướt qua trong đời Bộ ba này là bóng hình, là máu thịt do nhà thơ sinh ra

Họ là nơi nương náu phần hồn của Phạm Thái” [149, tr.82] Như vậy, nhân vậttrong tác phẩm là có thật, không thay đổi nhiều như Thanh Lãng từng nhận xét

trước đó: “Tên của ông và của người yêu được dùng hầu như nguyên vẹn trongtác phẩm Nếu ở ngoài xã hội tên ông là Phạm Thái và tên người yêu là TrươngQuỳnh Như thì ở trong truyện, ông lấy tên là Phạm Kim và người yêu lấy tên làTrương Quỳnh Thư” [109, tr.570].

Ngoài ra, một số bài bước đầu chú ý đến tuyến nhân vật phản diện Đó là đámđông tu hành với lối sống trụy lạc, bọn sinh đồ ba quan dốt nát lại hay khoe chữ,bọn học đòi theo lối tu tiên, đặc biệt chú ý đến sự xuất hiện của tên Đô đốc,hình ảnh đại diện cho giai cấp thống trị Họ tuy là “cái bóng mờ lướt qua câuchuyện” [242, tr.55] nhưng là một thành công khác của Phạm Thái không chỉ trênphương diện bút pháp mà hơn thế nữa là tái hiện rõ nét hiện thực xã hội đươngthời

1.2.1.5 Yếu tố thần kỳ trong Sơ kính tân trang được đề cập song chưa trở

thành đối tượng nghiên cứu chính Phân tích đặc điểm chung về vấn đề kết thúc

có hậu của truyện thơ Nôm, Kiều Thu Hoạch đưa dẫn chứng việc Phạm Thái sửdụng yếu tố thần kỳ và cả những môtíp dân gian Một số chi tiết thần kỳ được ôngchỉ ra như “Thụy Châu mà có chữ “Quỳnh” trong lòng bàn tay chứng tỏ Thụy Châuchính là Quỳnh Thư tái sinh, đó là một chuyện lạ kỳ Tình tiết Trương Công đãngoài sáu mươi tuổi lại sinh con, đó cũng là chuyện khác thường Còn tình tiết viếtchữ trong lòng bàn tay trước khi chết và khi tái sinh vẫn còn dấu chữ trong lòngbàn tay là môtíp thần kỳ khá phổ biến trong các truyện cổ dân gian” [75, tr.171]

Cũng trên bình diện này, thưởng thức khúc vĩ thanh Sơ kính tân trang, Nguyễn Thị

Nhàn đặt ra câu hỏi “tái thế tương phùng – kết thúc có hậu hay giấc mộng tôngiáo?” [149, tr.81] Lí giải, bà thấy cái kỳ được Phạm Thái sử dụng một cách có ýthức như một thủ pháp nghệ thuật, như một hạt nhân tự sự quan trọng thuộckết cấu tác phẩm Theo bà, “sự hòa trộn phức tạp giữa tín ngưỡng dân gian,kiếp luân hồi của nhà Phật, cộng với cuộc đời từng trải đầy bi kịch, trong đó có bikịch tình yêu của Phạm Thái đã đem đến cho tác phẩm của ông nét độc đáo” [149,tr.81-82]

Ở khía cạnh khác, Nguyễn Nghiệp nhận xét Sơ kính tân trang có đóng góp rất

đáng chú ý, “một nghệ thuật khá độc đáo từ cách sử dụng các thể tài thơ rấtphong phú và mạnh dạn” [147, tr.47] Sự đa dạng thể tài đem lại hiệu quả nghệthuật cao, đến Nguyễn Văn Xung, người luôn phủ định giá trị tác phẩm cũng thừanhận: “Nhịp thơ đi như triều lên gió loạn, bẻ gãy mọi tiết tấu hiền hòa êm dịu củathể thơ lục bát vốn mềm mại để tạo ra một nhịp điệu mới, hỗn độn và ngang tàn”[242, tr.63] Về sau, khi hiệu đính, Hoàng Hữu Yên đánh giá sự đa dạng của thểtài văn thơ, “lúc cần thì tác giả sử dụng thể song thất lục bát, thể thất ngôn luật

Đường, thể từ khúc và cả đối liên nữa Sự xuất hiện của những thể như vậy điểmxuyến tác phẩm, phần nào góp phần hạn chế sự đơn điệu của một thể thơ, dùthể đó đã đạt đến trình độ thuần thục” [244, tr.33] Đồng tình với người đitrước, Đặng Thị Hảo nhận định: “Ngòi bút của ông luôn chịu sự chi phối sâu sắcbởi một tư duy nghệ thuật hết sức

nhậy cảm Dòng cảm súc, ý tưởng thơ đưa nhà thơ đến đâu thì ngòi bút củaông theo đến đấy Khi cần vận dụng thể tài nào là nhà thơ đưa ngay vào trang thơ,

do đó Sơ kính tân trang của ông bao gồm rất nhiều thể tài, là một tác phẩm “hỗn

dung thể loại”: lục bát, song thất lục bát, thất ngôn luật, từ ” [67, tr.64-65]

1.2.2.Về truyện thơ Nôm Mai đình mộng ký

1.2.2.1 Trong quá trình tìm hiểu, nghiên cứu, chúng tôi nhận thấy một số

bộ sách văn học sử xuất bản từ những năm 1943 trở về trước như của Dương

Quảng Hàm với Quốc văn trích diễm, Văn học Việt Nam và Việt Nam văn học sử

yếu, của Kiều Thanh Quế với Cuộc tiến hóa văn học Việt Nam đều có bàn về

truyện thơ Nôm nhưng không thấy nói đến Nguyễn Huy Hổ và truyện Mai

đình mộng ký Người đọc chỉ biết đến Mai đình mộng ký xuất hiện lần đầu trên

Tạp chí Thanh Nghị, số Xuân năm 1943 qua sự giới thiệu của Tiến sĩ văn khoa

Pháp Hoàng Xuân Hãn trong loạt bài viết “Nguồn gốc văn Kiều” in trên tờ báo do

Vũ Đình Hòe chủ nhiệm Thời gian Mai đình mộng ký “ở ẩn” lên đến “gần trăm

rưởi năm” Người có công đưa câu chuyện gói gọn chưa đầy 300 câu thơ lục bát,kèm theo hai bài thơ ngũ ngôn Đường luật của Nguyễn Huy Hổ đến gần hơn vớiđộc giả cũng thấy lạ về sự mai một của áng văn chương tuyệt diệu, không lời nào

non, vần nào ép: “Ai cũng biết Truyện Kiều, nhiều người biết Hoa tiên Đến như

Mai đình mộng ký thì không mấy ai được đọc trừ một số ít người ở La Sơn và Can

Lộc” [64, tr.28] Và ngay cả sau này, khi Mai đình mộng ký đã được một số nhà

nghiên cứu hiệu đính, chú thích và xuất bản rộng rãi thì sự quan tâm dành cho tácphẩm vẫn chưa thật tương xứng

Xét thấy là một trong “ba tác phẩm hay nhất trong văn học quốc âm, và Kiều

chỉ là giai đoạn cuối cùng của trong văn phái” [63, tr.5], năm 1951, Mai đình mộng

ký đã được Hoàng Xuân Hãn lựa chọn in thành sách, Nghiêm Toản chú thích, nhà

xuất bản Sông Nhị, Hà Nội ấn hành Trong lần giới thiệu này, ông có cơ hội tuchỉnh lại một số phần phiên âm trên cơ sở các bản mà bản thân sưu tầm được

Ấn phẩm của Hoàng Xuân Hãn là cơ sở để Vũ Bằng hiệu đính, chú thích thêm vàNhà xuất bản Phạm Văn Tươi (Sài Gòn) phát hành năm 1956 [10] Tiếp đó, đếnnăm 1997, Viện Văn học và Hội Nhà văn Việt Nam phối hợp xuất bản cuốn sách

Nguyễn Huy Hổ với Mai đình mộng ký do Lại Văn Hùng phiên âm, dịch chú và

giới thiệu [83] Sau đó, năm 1998, Hữu Ngọc và Nguyễn Đức Hiền đã tập hợp và

in lại toàn bộ bản Mai đình mộng ký trong công trình La Sơn Yên Hồ Hoàng Xuân

Hãn [141].

1.2.2.2 Như vậy, Hoàng Xuân Hãn có lẽ là người đầu tiên “hiến độc giả” vàcũng là người đầu tiên có những nhận xét, đánh giá xung quanh tác giả và tácphẩm

Mai đình mộng ký mà ông cho rằng chẳng kém Hoa tiên và Kiều Cụ thể, trong bài

viết “Nguồn gốc văn Kiều (văn phái Hồng Sơn)”, Hoàng Xuân Hãn đặt vấn đề xem

xét mối quan hệ giữa Nguyễn Huy Tự, Nguyễn Huy Hổ và Nguyễn Du, dẫn đến sự

liên lạc, ảnh hưởng lẫn nhau giữa ba tác phẩm truyện thơ Nôm từ Hoa tiên đến

Mai đình mộng ký và sau là Đoạn trường tân thanh Ông cho rằng ngôn ngữ

trong ba áng văn ấy, từ cách dùng chữ đến cách đặt câu có nhiều điểm giống nhau,xuất phát từ sự giao lưu giữa văn sĩ họ Nguyễn ở Tiên Điền với văn sĩ Nguyễn Huy

ở Trường Lưu Ông viết: “Từ Hoa tiên đến Đoạn trường tân thanh còn có bài Mai

đình mộng ký cũng theo lối văn Hoa tiên và có nhiều câu giống văn Hoa tiên Bài ký

ấy lại làm vào năm 1809, trước Đoạn trường tân thanh Văn lại y như văn Hoa

tiên và văn Kiều Vậy thì ta thấy sự liên lạc của ba tập văn ấy Ông Nguyễn Huy Hổ

tác giả Mai đình mộng ký chắc đã thuộc lòng Hoa tiên trước lúc làm bài ký ấy, và

cụ Nguyễn Du cũng đã thuộc lòng Hoa tiên và Mai đình mộng ký trước lúc làm tập Đoạn trường tân thanh [63, tr.54] Từ lập luận hoàn toàn có cơ sở khoa

học về mối liên hệ giữa sáng tác của các danh sĩ ở một vùng đất Trường Lưu - TiênĐiền, Hoàng Xuân Hãn khẳng định sự tồn tại một văn phái Hồng Sơn trong nền vănhọc dân tộc

Năm 1967, khi tạo dựng bản lược đồ văn học Việt Nam làm tư liệu học tậpcho học sinh văn khoa, Thanh Lãng giới thiệu tóm tắt tiểu sử Nguyễn Huy Hổ và

trích tuyển Mai đình mộng ký với tư cách là một tác phẩm tiêu biểu cho

chặng đường văn học mà ông gọi đó là “văn học thế hệ Nguyễn Công Trứ (1820 –1892)” Là bản lược đồ nên Thanh Lãng chỉ vắn tắt nội dung cốt truyện, từ đó rút ra

ý nghĩa cốt lõi của Mai đình mộng ký mà tác giả muốn gửi gắm qua hoạt động tự

thuật một giấc mơ Ông viết: “Mang nặng tư tưởng của nhà Phật, Nguyễn Huy Hổvẫn là một nhà nho theo truyền thống cũ, sống với dĩ vãng nhiều hơn là với hiệntại Xem ra ông chưa muốn chấp nhận cái hiện tại của triều Nguyễn, hay ít ra ôngmong muốn có những ông vua nhà Nguyễn hành động theo ý ông Đối vớingười xưa, mộng người đẹp là mộng thánh đế Bởi vậy, người đẹp của ông là vịvua thánh Tiếc thay, trong giấc mơ, cũng như trong thực tế, người đẹp hay thánh

đế chỉ là một hình bóng chập chờn, hiện rồi mất, mà mất để chẳng bao giờ trở lại

Mai đình mộng ký nói lên tâm thức buồn mơ của Nguyễn Huy Hổ” [109,

tr.795-796] Đồng quan điểm với Thanh Lãng, Nguyễn Lộc ở mục từ Mai đình mộng ký

trong Từ điển văn học có nhắc đến giá trị của tác phẩm là “thể hiện tâm sự

hoài Lê của tác giả Khuynh hướng hoài Lê hay hoài cổ nói chung trong văn họcViệt Nam giai đoạn nửa đầu thế kỷ XIX, một phần thể hiện quan niệm nhân sinh

của những tác giả này, nhưng một

phần cũng thể hiện sự bất mãn kín đáo của họ đối với triều đại nhà Nguyễn”[122, tr.946] Ông ca ngợi hết mực lối sử dụng câu chữ, mạch văn của Nguyễn

Huy Hổ: “Mai đình mộng ký sử dụng nhiều từ Hán và điển cố Nói chung, lời thơ

rất điêu luyện, trau chuốt, bóng bảy, có nhiều đoạn tả thiên nhiên rất đẹp” [122,

tr.946] Như vậy, Nguyễn Lộc đã phác thảo giá trị cốt yếu của Mai đình mộng ký ở

khía cạnh nội dung và nghệ thuật Tuy nhiên, trong phạm vi của cuốn từ điển,tác giả không có điều kiện để khai thác và trình bày sâu hơn giá trị tác phẩm

Từ gợi mở của nhà nghiên cứu Hoàng Xuân Hãn về những áng văn của ngườimột nhà, Nguyễn Hữu Sơn đã có một bài viết trình bày sự tiếp nối trong sự thểhiện môtip tài tử giai nhân kỳ ngộ từ truyện thơ Nôm của người cha Nguyễn Huy

Tự là Hoa tiên đến truyện thơ Nôm của người con thứ Nguyễn Huy Hổ là Mai đình

mộng ký, được in trong sách Nguyễn Huy Tự và truyện Hoa tiên năm 1997 [177]

và sau lần lượt được tuyển in trong Điểm tựa phê bình văn học năm 2000 [178],

Văn học trung đại Việt Nam – Quan niệm con người và tiến trình phát triển năm

2005 [180] Từ sự phân tích, lập luận khoa học, Nguyễn Hữu Sơn chỉ rõ tác giả Mai

đình mộng ký đã tiếp thu một số thao tác nghệ thuật từ truyện Hoa tiên và thể

hiện môtip tài tử giai nhân kỳ ngộ theo lối đi riêng, thể hiện căn bản như mộtchủ thể sáng tạo chứ không phải chuyển dịch một tác phẩm nước ngoài

Đặc biệt, những năm gần đây, xuất hiện một số công trình luận bàn về dòng

văn Nguyễn Huy, trong đó nói đến trường hợp Nguyễn Huy Hổ và Mai đình mộng

ký Công trình Dòng văn Nguyễn Huy ở Trường Lưu của Lại Văn Hùng giới thiệu

chung về văn nghiệp dòng họ và tập trung đánh giá tác giả, tác phẩm tiêu biểucủa Nguyễn Huy Oánh, Nguyễn Huy Tự, Nguyễn Huy Hổ [84] Trong đó, NguyễnHuy Hổ thuộc thế hệ cuối của dòng văn Nguyễn Huy nên tác giả công trình này đã

dành công sức phân tích một số nét đặc sắc của Mai đình mộng ký, nhất là trên phương diện sử dụng ngôn từ, bút pháp tả cảnh Công trình Tìm hiểu quan niệm

và sự hình thành dòng văn học Việt Nam thế kỷ XVIII – nửa đầu thế kỷ XIX của Trần

Thị Băng Thanh, Lại Văn Hùng (chủ biên) đề cập về dòng văn Nguyễn Huy

Trường Lưu cũng như tác giả Nguyễn Huy Hổ và tác phẩm Mai đình mộng ký [194] Công trình Các tác giả dòng văn Nguyễn Huy Trường Lưu, ngoài lựa chọn, cung

cấp cho độc giả một số bài nghiên cứu trước đó, những tư liệu lịch sử của dòng họ,Nguyễn Huy Mỹ (chủ biên) cùng nhóm tác giả còn tập trung khảo luận tiểu sử,

sự nghiệp văn học, giới thiệu tác phẩm tiêu biểu của dòng văn, mà Nguyễn Huy

Hổ, chủ nhân của Mai đình mộng ký là trường hợp không thể không quan tâm

[135]

Gần đây nhất, trong chuyên luận Thi pháp cốt truyện truyện thơ Nôm

và Truyện Kiều, Nguyễn Thị Nhàn khảo sát, phân định Mai đình mộng ký cùng

với Lưu Nguyễn nhập Thiên Thai và Từ Thức thuộc tiểu loại kết cấu cốt truyện

bắt nguồn từ giả tưởng siêu thoát thế tục Theo bà, cốt truyện Nguyễn Huy Hổxây dựng khá đơn giản, “tác giả thuật lại câu chuyện trong chiêm mộng, nhưng

đó là giấc mộng về quá khứ Mai đình mộng ký không miêu tả trọn vẹn cuộc đời nhân vật Sắc thái thẩm mỹ trong Mai đình mộng ký nảy sinh từ một thế giới ảo

chập chờn Cái hư ảo này (giấc mơ) lồng ghép, chồng lên cái hư ảo, xa mờ kia(chiêm mộng) Chiêm mộng có thể là sự kiện xảy ra thật đối với nhân vật, songtruyện trong mộng được kể không có đầu cuối” [151, tr.144] Và ý nghĩa củahướng khai thác cốt truyện này, theo bà là “lấy quá khứ làm điểm tựa, mượn

mộng ảo và cõi tiên để né tránh thực tại, ở Mai đình mộng ký, nghệ sĩ đã phơi trải

dòng hoài niệm quá khứ, bi quan về một hiện tại phù du, không hi vọng về ngàymai tốt đẹp” [151, tr.144]

Quá trình tiếp nhận Mai đình mộng ký chưa thật phong phú, thiếu hẳn

những công trình hệ thống giá trị tác phẩm Và, chúng tôi cũng thấy thiếu hẳn

những chuyên luận tìm hiểu sự tương tác của Mai đình mộng ký trong dòng

truyện thơ Nôm bác học nói chung, trong loại truyện thơ Nôm tự thuật nóiriêng Ở phương diện này, duy nhất có Nguyễn Hữu Sơn đề cập đến hành độngkhai thác cốt truyện của Nguyễn Huy Hổ, đặt tiền đề, mở đường cho loạt tác

phẩm tự thuật về sau Ông viết: “Trong dòng lịch sử văn học, Mai đình mộng ký

có ý nghĩa kích thích cho sự sáng tạo những tác phẩm văn học giàu tính tự thuật

như Sơ kính tân trang của Phạm Thái, Ai tư vãn của Lê Ngọc Hân, Tự tình khúc của Cao Bá Nhạ… Ngoài ra, Mai đình mộng ký còn thể hiện một phương diện

quan trọng của quy luật tiếp nhận văn hóa: sự khúc xạ cả về nội dung tác phẩm,cách thức tư duy, hình thức thể loại của văn học chữ Hán qua khâu chuyển dịch

ở văn bản Nôm rồi mới đến quá trình học tập, sáng tạo theo lối riêng mà chínhNguyễn Huy Hổ cũng là một người góp phần vào công cuộc thử nghiệm, mởđường” [180, tr.344] Dù mới dừng ở đánh giá bước đầu, được rút ra trong bàiviết hướng đến mục đích nghiên cứu khác, song ý kiến này đặt vấn đề cho một

việc làm khoa học cần thiết, từ đó khẳng định giá trị, xác định vị trí Mai đình

mộng ký trong kho tàng văn học dân tộc, và qua đó thấy được sự phong phú, đặc

sắc của một thể loại văn học như truyện thơ Nôm.

1.2.3.Về truyện thơ Nôm Lục Vân Tiên

Truyện Sơ kính tân trang và Lục Vân Tiên truyện ra đời trong hoàn cảnh xã

hội - lịch sử khác nhau, môi trường địa lý khác nhau, nhưng lại chung một nguồn

mạch được làm nên bởi tính tự thuật thấm đẫm Nếu Sơ kính tân trang còn tồn tại những ý kiến khác nhau, thì những ý kiến về Lục Vân Tiên truyện lại luôn thống nhất Giá trị của truyện Lục Vân Tiên được nhìn nhận một cách rộng rãi.

Trong đó, phải kể đến một loạt thế hệ nối tiếp nhau đã có những đóng góp nổi

bật trên chặng đường nghiên cứu tác giả Nguyễn Đình Chiểu và tác phẩm Lục Vân

Tiên truyện: Vũ Đình Liên, Lê Trí Viễn, Nguyễn Khánh Toàn, Đặng Thai Mai, Ca Văn

Thỉnh, Trần Văn Giàu, Nguyễn Đổng Chi, Vũ Khiêu, Hoài Thanh, Xuân Diệu, TrầnThanh Mại, Nguyễn Đình Chú, Cao Huy Đỉnh, Bảo Định Giang, Trần Nghĩa,Nguyễn Văn Hoàn, Nguyễn Lộc, Nguyễn Thạch Giang, Thanh Lãng, Nguyễn BáThế, Bùi Đức Tịnh, Hoàng Giật Cầu (Trung Quốc), Niculin (Nga)

1.2.3.1 Lục Vân Tiên truyện được xây dựng trên cơ sở truyện Tây Minh? Đó

là câu hỏi đặt ra cho các nhà nghiên cứu xuất phát từ câu thơ mở đầu “Trước

đèn xem truyện Tây Minh” Lí giải điều này, xuất hiện hai dòng ý kiến Thanh

Lãng nhận định: “Trong lúc mù, nghĩa là quãng 1848, ông thường bảo học trò

đọc cho nghe quyển tiểu thuyết Tàu nhan đề là Tây Minh Nhận thấy vai truyện là

chàng Lục Vân Tiên gặp nhiều cảnh ngộ thảm thương tựa thân thế mình, ông bèn

theo đấy mà soạn ra bản truyện Nôm Lục Vân Tiên” [109, tr.819] Tương tự, Dương

Quảng Hàm cho rằng Nguyễn Đình Chiểu “nhân đọc cuốn tiểu thuyết Tàu nhan

là Tây Minh thấy vai chính trong truyện là Lục Vân Tiên gặp nhiều cảnh ngộ thảm

thương tựa thân thế mình, bèn theo đấy mà thảo ra truyện Nôm” [201, 360]

tr.359-Không thỏa mãn với nhận định trên, nhóm tác giả Hoàng Ngọc Phách, Lê Trí

Viễn, Vũ Đình Liên đã dụng công truy tìm và xác định không tồn tại truyện Tây

Minh trong văn học Trung Hoa: “Cứ theo Nguyễn Đình Chiểu thì Lục Vân Tiên

nguồn gốc ở một cuốn tiểu thuyết Trung Quốc nhan đề là Truyện Tây Minh… Nhưng Truyện Tây Minh thì đến nay vẫn chưa biết là có hay không vì những bảng

kê tác phẩm trong văn học sử Trung Quốc không thấy đâu nói đến Cũng có thể là

chẳng có cuốn Tây Minh nào cả và cốt truyện Lục Vân Tiên là do tác giả dựa vào

thân thế mình và những hiểu biết của mình về truyện Nôm của tác giả và cáctiểu thuyết Trung Quốc mà sáng tạo ra” [160, tr.10] Với nỗ lực tìm kiếm, các

nhà nghiên cứu chỉ tìm thấy hai chữ Tây Minh với lời chú thích là cuốn sách do

người đời Tống tên là Trương Tái soạn với nội dung thuộc phạm trù đạo đức,