nhóm 4 xã hội học (118) 2 bản chất con người

Mỗi thời đại lịch sử văn hóa đều đặt ra những vấn đề, những thách thức xác định đối với tồn tại loài người. Do vậy, “ con người đã, đang và sẽ luôn luôn là hiện tượng thú vị nhất đối với con người”. Trong lịch sử đã có rất nhiều nghiên cứu khác nhau về con người, song tất cả những câu trả lời đó dường như là chưa đủ vì rằng con người là đối tượng đặc biệt luôn ẩn chứa những bí mật khêu gợi và thách thức sự khám phá.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN MÔN XÃ HỘI HỌC  BÀI TẬP LỚN Đề tài: NGHIÊN CỨU BẢN CHẤT CON NGƯỜI TRONG XÃ HỘI HỌC Sinh viên nhóm hồn thành: 1) 2) 3) 4) 5) 6) Bùi Thị Phương Thu : 11154162 Nguyễn Hữu Dũng : 11150952 Ngô Quỳnh Liên : 11152363 Đỗ Thị Thu Hoài : 11151688 Võ Thị Khánh Hòa : 11151683 Phạm Minh Hồng : 11141613 Lớp : XÃ HỘI HỌC (118)_2 Giảng viên hướng dẫn : Ths Nguyễn Thị Huyền HÀ NỘI, 2018 LỜI CẢM ƠN Chúng em xin chân thành cảm ơn cô Ths Nguyễn Thị Huyền giúp đỡ hướng dẫn chúng em tận tình suốt thời gian hồn thành tập này, tạo cho chúng em tiền đề, kiến thức để tiếp cận vấn đề, phân tích giải vấn đề Nhờ mà em hồn thành tập tốt Những kiến thức mà chúng em học hỏi hành trang ban đầu cho trình làm việc chúng em sau Chúng em xin lần gửi tới cô Ths Nguyễn Thị Huyền thầy cô khoa Kinh tế & quản trị nguồn nhân lực lời chúc thành công đường nghiệp giảng dạy Hà Nội, tháng 10 năm 2018 Nhóm sinh viên thực - - Bùi Thị Phương Thu : 11154162 Nguyễn Hữu Dũng : 11150952 Ngô Quỳnh Liên : 11152363 Đỗ Thị Thu Hồi : 11151688 Võ Thị Khánh Hòa : 11151683 Phạm Minh Hoàng : 11141613 Mục lục I Lý chọn đề tài Mỗi thời đại lịch sử văn hóa đặt vấn đề, thách thức xác định tồn loài người Do vậy, “ người đã, luôn tượng thú vị người” Trong lịch sử có nhiều nghiên cứu khác người, song tất câu trả lời dường chưa đủ người đối tượng đặc biệt ẩn chứa bí mật khêu gợi thách thức khám phá Đối với em chất người vô thú vị ta tìm hiểu chất Bản chất đặc trưng, dịnh trình biến đổi, phát triển vật hay cụ thể người Có nhiều quan điểm, thuyết học, nghiên cứu chất người Tiêu biểu Phân tâm học Sigmund Freud- ông cần xem xét người cách sâu sắc trước đó, người khơng thực thể lý mà giao điểm hai giới “thế giới tâm linh cao giới tự nhiên thấp hèn” Bên cạnh quan niệm chất người theo xã hôi theo quan điểm Emile Durkheim, chất người theo quan điểm Các Marx hay quan điểm chất người theo yếu tố tâm linh Mỗi quan điểm có góc nhìn, đánh giá khác qua tìm hiểu đánh giá thực trạng chất người đồng thời đưa giải pháp để tiếp cận, khai thác chất người cách hiệu II Bản chất người II.2 Bản chất người theo học thuyết Phân tâm Sigmund Freud II.2.1 Tiểu sử Sigmund Freud Sigmund Freud (1856 -1939), sinh Freiburg (một thị xã nhỏ Moravia, phần thuộc cộng hoà Czech) London, cha đẻ phân tâm cổ điển Cha ông thợ máy người Do Thái, người khắc nghiệt gia trưởng Thuở nhỏ cha Freud có thái độ pha lẫn sợ hãi yêu mến Trái ngược với cha, mẹ Freud người phụ nữ dịu dàng chu đáo ơng ln cảm thấy có gắn bó mật thiết với mẹ Khi học ông học sinh xuất sắc, tốt nghiệp phổ thông loại ưu Freud theo học trường y khoa, chuyên thần kinh học học năm Paris với Jean-Martin Charcot Ông chịu ảnh hưởng Ambroise-August Liebault Hippolyte-Marie Bernheim, hai dạy ông miên ông Pháp Sau học tập Pháp, Freud quay trở Vienna bắt đầu công việc lâm sàng với bệnh nhân Hysteria Vào khoảng từ năm 1887 đến 1897, công việc ông với bệnh nhân dẫn đến việc phát triển phân tâm học II.2.2 Học thuyết Phân tâm Sigmund Freud Sigmund Freud cho rằng, nhân cách, chất người đấu tranh bên thúc nguyên sơ lực lượng cố tìm cách từ chối ngụy trang thơi thúc Trong đó, thơi thức ngun sơ tượng tinh thần với đặc điểm khác vô thức, tiềm ý thức, ý thức II.2.2.1 Vô thức Sigmund Freud quan niệm vô thức: : “Tất tượng tâm thần người chất tượng vô thức Vô thức phạm trù chủ yếu đời sống tâm lí người Mọi hoạt động tâm trí bắt nguồn vô thức tuỳ theo tương quan lực lượng thúc ngăn cản biểu theo qui luật khác hẳn với ý thức” Để hiểu vô thức ta cần hiểu ý thức tiềm ý thức Ý thức lớp trên, suy nghĩ nhận thức mà ta biết minh bạch Còn tiềm ý thức đặc điểm khơng khác với tiềm thức vai trò chúng lại có phần thay đổi theo yêu cầu riêng phân tâm học Có thể hiểu tiềm thức tượng tinh thần khơng phụ thuộc vào ý thức chưa hồn tồn phụ thuộc vơ thức Khi đề cập đến vơ thức Freud đồng tình với quan niệm cho rằng, vơ thức mang tính sinh lí tự nhiên, mang tính di truyền bẩm sinh từ đời sang đời Tuy nhiên, ơng cho vơ thức ngồi nguồn gốc có tính bẩm quan sinh lí phát động có tác động bên ngồi xã hội Để thấy rõ ta cần tìm hiểu cấu trúc nhân cách Freud Ông cho nhân cách cá nhân cảnh tượng chiến dai dẳng, bên thúc nguyên sơ chấp nhận được, mong muốn diễn tả, bên lực lượng cố tìm cách từ chối ngụy trang thơi thúc Trong trận chiến đó, Freud nhận diện đối thủ, là: vơ thức tự ngã (id), ngã (ego), siêu ngã (superego)  Tự ngã (id): Tự ngã người có từ lúc sinh Nó chi phối tồn dời sống người Đó nguồn cung cấp libido Theo Freud, người sinh với hai xung động năng, đóng vai trò làm động thúc đẩy cho tất hành vi Một xung Eros Đây xung động để tồn Xung động bao gồm nhu cầu ăn uống, giữ ấm, hết hoạt động tính dục (libido) Và xung Thanatos thơi thúc phá hủy Mục đích phá hủy khác, có khía cạnh tự phá hủy  Bản ngã (ego): Bản ngã (ego) khơng có lúc sinh Chính ngã giúp người tự chủ trước tác động bên Bản ngã phát triển qua tương tác bên ngồi, đồng thời tìm lấy sức mạnh siêu ngã  Siêu ngã: Siêu ngã thể lương tri Đó giá trị đạo đức đúng, sai mà chủ yếu thấm dần vào từ bố mẹ, thầy cô xã hội Bản chất siêu ngã lương tâm tơi lý tưởng Siêu ngã hình thành thơng qua trình thưởng phạt Siêu ngã khiến cảm thấy tội lỗi làm điều sai trái Cũng siêu ngã khiến hồn thiện sống theo lý tưởng Siêu ngã tồn ba cấp độ chủ yếu vơ thức Do đó, Freud xây dựng mơ hình lí thuyết mà ơng gọi mơ hình tảng băng Theo đó, phần tảng băng ý thức, phần tảng băng theo thứ tự: tiềm ý thức, siêu ngã, tôi, vô thức, tự ngã Và cần thấy rằng, (ego) khơng phải dạng cố định có mặt dạng thức (vơ thức, tiềm ý thức ý thức) Vai trò quan trọng vơ thức đời sống tâm lí người Freud làm rõ cơng trình nghiên cứu bệnh Hystêri, giấc mơ lý thuyết tính dục nhiều vấn đề khác đề cập liên quan vấn đề cụ thể ông II.2.2.2 Libido Để thấy rõ vô thức, cần hiểu libido theo Freud Libido tạm dịch dục – tức xung tính dục, khát dục người Freud coi vô thức bể chứa xung xung tính dục xung quan trọng cung cấp lượng cho hoạt động tâm thần người Libido tồn dạng Eros Thanatos Theo Freud, libido tình dục người, chịu tác động theo ngun tắc khối lạc (pleasre principle) “Khát vọng tình dục nhu cầu thỏa mãn ham muốn mang nội dung tình dục” Nó nhu cầu người ăn, uống, ngủ, nghỉ… Libido không diễn giai đoạn phát triển nhân cách trẻ mà chi phối suốt đời người Cũng theo Freud, nhờ thực ngăn cản nguyên tắc khoái lạc (Freud gọi ego) nên người thỏa mãn thúc đẩy tình dục hội đủ yếu tố mà  giai đoạn phát triển nhân cách trẻ: Giai đoạn môi miệng (oral stage) – tuổi Giai đoạn hậu môn (anal stage) – từ  tuổi Giai đoạn dương vật tượng trưng (phallic stage) – từ  tuổi Giai đoạn ẩn tàng (latent period) từ tuổi  dậy Giai đoạn phát dục (genital stage) từ dậy trở II.2.2.3 Mặc cảm Oedipus Vì libido chi phối giai đoạn đầu đời trẻ mà chi phối đời người nên hiểu cách rõ ràng quan niệm mặc cảm Oedipus Freud Trong trình phát triển nhân cách trẻ, Freud chia giai đoạn: môi miệng, hậu môn, dương vật, tiềm ẩn, quan sinh dục ngồi Theo đó, mặc cảm Oedipus xuất rõ giai đoạn dương vật “Vào khoảng tuổi lên trẻ bắt đầu giai đoạn sùng bái dương vật (Phallic stage)” Đây giai đoạn đánh dấu sắc thái quan trọng tiến trình phát triển nhân cách theo quan điểm Freud: xung đột mặc cảm Oedipus Freud tin trẻ nam phát triển mối quan tâm tình dục vào mẹ chúng, bắt đầu xem cha chúng kẻ thù, ấp ủ ước muốn giết cha – giống Oedipus làm bi kịch Hy Lạp cổ đại Nhưng thấy người cha uy quyền, trẻ sinh lòng sợ hãi bị trả đũa dạng “lo sợ bị thiến” (Oedipal conflict) Trẻ lo ngài ông bố giải cạnh tranh biện pháp liệt Vì đời sống có lo âu khơng thể chấp nhận thế, nên trẻ phải giải theo cách đó, qua chế phòng thủ tơi gọi nhận dạng với tác nhân công Tác động tiềm thức nguyên tắc người bố có thái độ thù địch trẻ ơng ta xem trẻ đồng minh Sau nỗi sợ hãi mạnh mẽ đến mức đè nén khát khao mẹ chúng, thay vào cách đồng hóa (Identification) với người cha, cố bắt chước hành vi ông nhiều tốt Bằng cách này, trẻ đến việc tiếp nhận vai trò giới tính mình, phải nhận dạng nam giới Đối với bé gái, tiến trình diễn khác biệt hẳn Freud lập luận bé gái bắt đầu thức tỉnh tình dục cha chúng, tức chúng ao ước có dương vật, ao ước sinh cho cha, đổ lỗi cho mẹ chúng mẹ mà chúng thiếu dương vật Về điểm này, Freud sau bị lên án ông quan niệm nữ giới thấp nam giới Dù vậy, giống bé trai, chúng thấy để giải tình cảm khơng thể chấp nhận thế, chúng phải đồng hóa với bậc cha mẹ đồng giới tính cách cư xử giống mẹ chấp nhận giá trị thái độ bà mẹ Theo cách này, tượng đồng hóa với bà mẹ bé gái hoàn tất Phân tâm học cho biết Oedipus mặc cảm xuất trẻ nam trẻ nữ Riêng trẻ nữ, phân tâm học gọi mặc cảm electra Freud nhà phân tâm học sau không cho biết nhiều mặc cảm biết tương tự mặc cảm Oedipus Vào thời điểm này, nhà phân tâm nói mặc cảm Oedipus giải quyết… II.2.2.4 Giấc mơ Freud tin ngủ mệt mỏi nhận đáp ứng kích thích bên ngồi Điều có nghĩa, ngủ trốn tránh thực tế ; Chúng ta đến phòng tối tăm đắp chăn để giảm thiểu kích thích từ mơi trường Tuy nhiên, điều khơng thực an tồn để trốn tránh thực tế Chúng ta có nguy ngủ không thức dậy nữa, giống nên dậy Trong trường hợp khẩn cấp, cần có vài mức độ cảnh báo ngủ; Nếu hổ bắt đầu nhíu mày nhai tay bạn, chắn bạn hy vọng thức dậy (mặc dù biết chất giấc mơ, có lẽ bạn thức dậy để tìm cún vơ hại chơi đùa gặm nhắm tay bạn) Chúng ta nhạy cảm với kích thích bên ngồi – khơng thường tỉnh giấc chúng Đó lý mơ điều thực xảy (mặc dù thường phóng đại), với ví dụ cún / hổ Vào năm 1901 Freud đưa lí thuyết giấc mơ Vì Freud coi tiềm thức người tập trung lượng tình dục nên lí thuyết giấc mơ ơng giải thích theo hướng Ơng cho rằng, người vô thức mong ước khát khao, để tránh mối đe dọa từ bên nên người đưa mong muốn vào giấc mơ “Ơng gọi hạng mục kiện giâc mơ nội dung ý nghĩa ẩn giấc mơ nội dung ẩn” Giấc mơ xuất giấc ngủ, phân tâm học coi giấc ngủ “chính biểu sót lại ngày, đời sống bên vào lúc thức” Freud tin suốt ngày, siêu ngã (superego) bạn thường kiểm soát ngã (ego); Bạn hành động cách phù hợp với xã hội hành xử bạn nên làm (hầu hết thời gian vậy…) Về bản, siêu ngã (superego) quản lý để kiểm soát (Id) Khi 10 Triết học ngành khoa học nhân văn có trách nhiệm vươn tới hồn thiện hiểu biết người, liên quan tới sống người Khoa học kĩ thuật phát triển, lồi người có điều kiện hiểu rõ Con người chủ thể sáng tạo sáng tạo, phát triển tiến Vì vậy, hết, việc nghiên cứu người chăm lo lợi ích người phát huy yếu tố người có ý nghĩa lớn lao đổi toàn diện nước ta Luận điểm Mác người viết tác phẩm “Luận cương Phơ bách” (1845) “trong tính thực nó, chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội” định nghĩa người chứa đựng tính nhân đạo cao cả, ngun giá trị lí luận tư tưởng, soi sáng phương pháp luận để nghiên cứu người - vấn đề trọng tâm khoa học, để tới mục tiêu giải phóng giai cấp, giải phóng người giải phóng nhân loại Các quan hệ xã hội quan hệ cộng đồng xã hội người, xuất trình sản sinh tái sản sinh thân người với tư cách chủ thể xã hội hoàn chỉnh Ngay từ học sinh trung học, Mác ý thức rằng: “Một người lao động thơi người trở nên nhà bác học tiếng Nhưng người khơng trở thành người thật hoàn thiện vĩ đại Còn người làm nhiều cho nhân loại hạnh phúc người thuộc hàng triệu người” Điều có nghĩa người chân chính, theo Mác, khơng thể tồn đơn độc mà có mối quan hệ với người khác, mối quan hệ xã hội Suốt qúa trình nghiên cứu khoa học mình, Mác 15 đề cập đến người sinh vật tuý Theo Mác, người thực đời sống sinh vật theo cách mình, tạo thành văn hoá cộng đồng người toan nhân loại Mác nêu chất người nhìn trừu tượng, cố hữu, riêng biệt mà “trong tính thực nó, chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội” Con người biểu hoạt động thực tiễn quan trọng lao động sản xuất Muốn thực hoạt động lao động sản xuất để sinh tồn phát triển buộc người phải quan hệ với Trên sở quan hệ lao động, từ lao động, hình thành chất xã hội người Bản thân trình lao động, khơng đạt tới nhu cầu tồn tại, mà phương thức phát triển nhu cầu sáng tạo người Những trình lao động sáng tạo, người tạo nên giá trị văn hố, mặt khác giá trị tác động trở lại, hình thành chất người xã hội Ở đây, Mác đưa khái niệm “tổng hồ”, khơng phải giản đơn số cộng thơng thường Đó thu hút, đúc kết tinh tuý từ quan hệ xã hội người Trong q trình lao động sản xuất, người khơng tác động vào tự nhiên mà tác động lẫn người với người, nhờ mà hình thành nên mối quan hệ xã hội Theo Mác “Muốn sản xuất được, người ta phải có mối liên hệ quan hệ định với nhau, tác động họ vào giới tự nhiên, tức việc sản xuất, diễn khuôn khổ mối liên hệ quan hệ xã hội đó” Bằng hoạt động thực tiễn lao động sản xuất “thế giới vật thể”; cải tạo giới tự nhiên, người tỏ sinh vật có tính lồi, có ý thức Với tư cách cá thể, chỉnh thể có ý thức người khơng tách khỏi môi trường xã hội - lịch sử Khác với sinh vật tuý năng, người thực sinh vật xã hội Nó đứng đỉnh cao tiến hố giống lồi Là sinh vật, người củng cố sinh vật khác Song sinh vật - xã hội, người có ý thức, có lực hoạt động tự giác sáng tạo sức mạnh riêng người có Đó hành vi 16 lịch sử - xã hội, kết tạo hoạt động thực tiễn nhờ thực tiễn - xã hội Và qua hoạt động văn hố cộng đồng người – nhân loại hình thành Con người tồn tại, phát triển trước hết nhờ tác động người với tự nhiên, người với người muôn vàn mối quan hệ Xã hội - hình thức sản phẩm tác động lẫn người với người Từ luận điểm chất xã hội người, Mác cho thấy chất hình thành phát triển quan hệ xã hội tất quan hệ xã hội tổng hoà lại thành chất người Như vậy, Mác vạch rõ yếu tố cấu thành chất người quan hệ xã hội, lại chất xã hội tính thực trực tiếp Trong tác phẩm trước đó, Mác bàn đến tính xã hội chất người hoạt động sống họ tiền đề tồn sáng tạo C.Mác nhấn mạnh mặt xã hội, yếu tố đặc trưng nhân cách người - yếu tố đặc thù để phân biệt người vật người trở thành người cá nhân mang nhân cách Nhân cách cá nhân sản phẩm xã hội, mang ý nghĩa đánh giá thơng qua xã hội Sự hình thành phát triển nhân cách thông qua điều kiện xã hội - lịch sử cụ thể, phụ thuộc giai đoạn lịch sử định hình thái kinh tế - xã hội, nhân cách người qui định nhân tố xã hội, nhân tố sinh vật nhân tố tâm lý, nhân tố xã hội đóng vai trò định Mác rằng: người thực, cá nhân thực người xã hội Bản chất tổng hồ quan hệ xã hội, gia đình cấp độ xã hội hệ thống: quan hệ tập thể, quan hệ giai cấp (mang tính lịch sử), quan hệ dân tộc, tôn giáo rộng quan hệ mang tính nhân loại Các quan hệ xã hội người hình thành người tham gia vào đời sống xã hội, chủ yếu tham gia hoạt động lao động sản xuất Quan hệ sản xuất sở 17 quan hệ xã hội khác Bản chất xã hội người kết tạo thành từ lĩnh vực hoạt động người, người phản ánh tổng hồ quan hệ xã hội vào thân đồng thời người thể sáng tạo thơng qua quan hệ xã hội Trong khẳng định chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội, Mác mối quan hệ cá nhân xã hội Cá nhân cá thể người, cá nhân phần tử đơn cộng đồng, cá nhân chủ thể mang nhân cách Quan hệ cá nhân xã hội mối quan hệ biện chứng, người sản phẩm xã hội nên phát triển cá nhân phụ thuộc vào phát triển xã hội Sự phát triển xã hội điều kiện để phát triển cá nhân, phát triển cá nhân với phát triển xã hội thống biện chứng với Chủ nghĩa nhân văn tư tưởng xuyên suốt, thống biện chứng với tư tưởng khác ngày đậm nét tồn hệ thống lí luận, đời hoạt động Mác Đã có ý kiến cho rằng, chủ nghĩa nhân văn Triết học C Mác dừng thời C Mác trẻ thể đặc sắc tác phẩm “Bản thảo kinh tế - Triết học” năm 1844 Nhưng ý kiến sai lầm Chủ nghĩa nhân văn C Mác không dừng ý tưởng tốt đẹp mà trở thành hành động cách mạng Nhân văn không tìm nguồn gốc tha hố người mà cải tạo, giải trừ tha hố để người đạt tới đỉnh cao giá trị văn hố nhận thấy rằng, quan điểm Triết học C Mác giới người giai đoạn 1839 -1843 chịu ảnh hưởng Triết học tâm, tác phẩm “Góp phần phê phán Triết học Pháp quyền Hêghen” - Lời nói đầu (viết năm 1843 – 1844) chứa đựng quan niệm vật lịch sử Bước chuyển biến có tính cách mạng, rõ rệt từ giới quan tâm sang giới quan vật C Mác đánh dấu tác phẩm từ 1844 trở Trong tác phẩm “Bản thảo kinh tế - Triết học” năm 1844, “Luận cương Phơ Bách” năm 1845, C Mác vận dụng phép biện chứng vật vào việc phân tích mối quan hệ xã hội Từ đó, C Mác rằng: người tồn với tư cách người 18 tách rời khỏi mối quan hệ với giới xung quanh, với cộng đồng xã hội với người khác Hệ thống mối quan hệ xã hội mối giao lưu khơng phải trừu tượng, xa lạ mà tạo nên hoạt động thực tiễn người, người sản sinh Tổng hoà mối quan hệ xã hội – tạo nên hoạt động đời sống vật chất người - đến lượt lại quy định hoạt động đời sống xã hội quy định chất xã hội người C Mác viết “xã hội sản xuất người với tính cách người sản xuất xã hội thế” Rõ ràng là, muốn hiểu người đời sống người phải hiểu vấn đề quan hệ người với giới xung quanh, với xã hội với thân Trong nhiều tác phẩm khác nhau, C Mác Ăngghen cho rằng: trình hoạt động mình, người khách thể hố lực lượng chất vào tự nhiên tuý, tạo nên thiên nhiên thứ hai, thông thường gọi văn hố Chỉ nhờ mơi trường văn hố hình thành nên ý thức, cảm xúc, hình thành nên nhân cách, làm cho người trở thành người thực Đặc biệt coi trọng vấn đề nhân cách, Mác cho rằng: chất người nhân cách, nhân cách tìm thấy chất mối quan hệ xã hội Nội dung nhân cách nằm nội dung mối quan hệ xã hội Vì vậy, muốn có khách quan nhân cách, người phải có nhập thân vào mối quan hệ xã hội thực, mối quan hệ nội mang tính chất xã hội Q trình nhập thêm vào mối quan hệ xã hội q trình cá thể hoá (cá tinh hoá), người phải lĩnh hội mối quan hệ Trong tham gia mối quan hệ xã hội, gánh vác nhiệm vụ xã hội, nhân cách hình thành, phát triển có vai trò định mối quan hệ xã hội mà cá nhân gia nhập, vận hành Trong chế hình thành phát triển nhân cách (bản chất) người có mối quan hệ, tác động qua lại cách biện chứng chủ thể khách thể Q trình xã hội hố khơng thể phủ nhận, gạt bỏ cá tính, phát triển tự cá nhân Mặt khác, người phát triển với tư cách nhân cách tách rời xã hội người, tách rời mối quan hệ xã hội, có tác 19 động giáo dục Trong trinh sống hoạt động thực tiễn người chịu tác động hệ thống nhân tố Mỗi người (gắn với nhân cách họ) tồn với hai tư cách: thực thể xã hội giá trị xã hội, gía trị làm người Thực thể xã hội nói lên mặt tâm lí xã hội cá nhân ấy, thuộc tính tâm lý vừa đặc trưng cho cá nhân đồng thời lại mang ý nghĩa xã hội Còn giá trị xã hội, giá trị làm người nhân cách lại mang tiêu chuẩn đánh giá xã hội Nhân cách người “khốc” vào giá trị xã hội, mà giá trị xã hội lại đánh giá theo tiêu chuẩn, chuẩn mực quy định xã hội Trong thời kì lịch sử xã hội có chuẩn mực đánh giá nhân cách định Trước Mác, Triết học không nhận thức hoạt động khả quy định chất người hình thành, phát triển thể quan hệ xã hội, lao động sản xuất Theo Mác, tất quan hệ xã hội tổng hoà để trở thành chất người có người xem sinh thể biết tư duy, biết hoạt động sáng tạo có khả nhận thức, cải tạo giới thực cải tạo thân Tính chất quan hệ khả khơng thể có sinh vật khác Trong tác phẩm Triết học đầu tay – “Gia đình thần thánh” - C Mác Ăngghen rằng, người tồn thực đặt mối quan hệ với cộng đồng, xã hội; bị tách rời khỏi quan hệ hữu người chẳng ý nghĩa Xã hội quan hệ xã hội điều kiện để người thể tính, phương pháp tư sáng tạo “Nếu người hồn cảnh tạo nên phải tạo hồn cảnh hợp tính người Nếu người, bẩm sinh ra, có tính xã hội có xã hội, người phát triển tính thực lực lượng tính người phải đánh giá vào lực lượng cá nhân riêng lẻ mà vào lực lượng củ toàn xã hội” Khi đặt người mối quan hệ với xã hội, người hành động, Triết học Mác thể rõ Triết học người mang tính thực cải biến cách mạng, sáng tạo, giải phóng, tự 20 Bản chất thể chất người hồn thành khơng đồng Bản chất người khơng phải bất biến Nó khơng ngừng thay đổi quan hệ xã hội tạo ln biến đổi khơng ngừng tuỳ theo thời kì lịch sử Nghiên cứu vấn đề quan niệm người C.Mác cho phép ta tìm thấy sở, phương pháp luận việc nghiên cứu vấn đề nhân tố người phát huy nhân tố người Việt Nam Trong hệ thống phương pháp tiếp cận đề tài người, tiếp cận phức hợp từ mối quan hệ, hoạt động nhân cách cách tiếp cận có hiệu II.3.3 Con người theo quan điểm Émile Durkheim Émile Durkheim (15 tháng năm 1858 - 15 tháng 11 năm 1917) nhà xã hội học người Pháp tiếng, người đặt móng xây dựng chủ nghĩa chức (functionlism) chủ nghĩa cấu (structuralism); người góp cơng lớn hình thành mơn xã hội học nhân chủng học Theo E.Durkheim, xã hội tồn bên ngồi cá nhân có trước cá nhân với nghĩa cá nhân dược sinh xã hội phải tuân thủ chuẩn mực, phép tắc xã hội có sẵn trước cá nhân sinh Vì xã hội học cần phải xem xét hệ thống xã hội, cấu trúc xã hội tượng xã hội với tư cách vật, chứng, kiện tác động tới đời sống cá nhân Thực chất xã hội học E.Durkheim chủ yếu xoay xung quanh vấn đề mối quan hệ người xã hội Ơng tìm cách trả lời câu hỏi: làm bảo đảm tự cá nhân mà khơng làm tăng tính ích kỷ người tạo trật tự xã hội qua việc nghiên cứu kiện xã hội lao động, tự tử nhiều kiện khác? Theo E.D, xã hội học coi tượng xã hội vật phải xử lý với tư cách liệu Sự kiện xã hội xuất hiện, vận 21 động biến đổi chức kinh tế khơng phải hiệu kinh tế mà có nguyên nhân xã hội, có tác nhân xã hội có hệ đời sống xã hội người Quan niệm Emile Durkhiem – Nhà xã hội học tiếng người Pháp: Theo Durkhiem, người thực thể xã hội văn hoá Con người xã hội truyền lại văn hoá xã hội biến thành người xã hội Ơng coi xã hội tạo chất người “xã hội nguyên lý giải thích cụ thể”, người tồn “giao lưu” tồn xã hội hành động, trình xã hội hố cá thể q trình giao lưu ngôn ngữ, giao lưu tinh thần giữ người với người khác để lĩnh hội “biểu tượng xã hội”, tập tục, nề thói tạo “hành vi xã hội” Trong quan niệm này, yếu tố văn hoá, xã hội định đến đến việc hình thành người xã hội III Thực trạng chất người Ưu điểm Thứ nhất, công đổi đất nước, điều kiện khu vực giới, người Việt Nam gắn bó mật thiết với giá trị văn hố truyền thông, với phẩm giá dân tộc mà điểm bật tinh thần yêu nước, ý thức độc lập dân tộc, tự lực, tự cường, đồn kết đại nghĩa dân tộc Biểu điểm mạnh thái độ tích cực cơng dân trước vận mệnh Tổ quốc, trước chuyển đổi kinh tế, xã hội Thứ hai, người Việt Nam ln thể đức tính cần cù, sáng tạo hoạt động Đức tính giá trị đặc trưng, chiếm vị trí xứng đáng bảng giá trị nhân cách người Việt Nam Thái độ tích cực người Việt Nam định hướng lựa chọn giá trị điều kiện thuận lợi cho công tác giáo dục, từ giáo dục truyền thống, lối sống đến giáo dục đạo đức, nhân cách người đại nhằm phục vụ nghiệp cơng nghiệp hố đại hoá đất nước 22 Thứ ba, nét đặc trưng đời sống tinh thần, phẩm giá người Việt Nam truyền thơng cộng đồng, lòng nhân ái, nhũng tình cảm vị tha khoan dung giữ vừng, phát huy điều kiện đất nước Những giá trị mang tính tảng cốt lõi sở để phát triển tính nhân văn xây dựng văn hoá Việt Nam đại, tiên tiến, mang sắc dân tộc Có thể khẳng định rằng, thuận lợi để thực chương trình văn hố toàn xã hội hệ người Việt Nam mai sau Thứ tư, người Việt Nam giữ truyền thông hiếu học, tơn sư trọng đạo hình thành, phát triển giá trị văn hoá người chứng minh kết hợp truyền thống với đại thời kỳ đổi đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố đất nước Thứ năm, cơng đổi mới, mơ hình gia đình truyền thống có biến đổi lớn, phức tạp tác động kinh tế hàng hoá, chế thị trường, biến đổi xã hội độ lên CHXH Tuy vậy, giá trị tinh thần, đạo lý gia đình truyền thơng giữ vững, có ảnh hưởng tích cực đời sống gia đình Việt Nam, nhân tố quan trọng đảm bảo ổn định phát triển bền vững xã hội Nhược điểm Một số yêu người Việt Nam Đất nước chịu ảnh hưởng nặng nề tính phong kiến Trung Quốc qua gần kỷ chịu ách hộ Trung Quốc hình thành người Việt Nam mang tính gia trưởng nặng nề, điều làm cho phát triển giới chưa tồn diện, tư tưởng trọng nam khinh nữ gia đình xã hội Điều bóp chết giải phóng phụ nữ khỏi cơng việc nội trợ gia đình, khỏi tư tưởng nề hà phong kiến để đóng góp vào phát triển kinh tế xã hội nước ta giai đoạn 23 Phong cách sản xuất nhỏ biểu thói quen, tập quán, lối sống cách ứng xử, nếp suy nghĩ, lề thói làm ăn người Việt Nam cản trở khơng nhỏ nghiệp cơng nghiệp hố đại hoá đất nước Những mặt trái kinh tế thị trường tác động tiêu cực tới phát triển người Việt Nam Một biểu rõ nét xu hướng suy giảm mặt đạo đức khơng người, lớp trẻ, chí số cán bộ, đảng viên thối hố, biến chất Cùng với xuất yêu tố tiêu cực khác, chủ nghĩa cục bộ, địa phương, lối sống thực dụng chạy theo đồng tiền, đề cao mức tiện nghi vật chất, xa hoa, lãng phí, phát triển chủ nghĩa cá nhân vị kỷ biểu lối sống, cách ứng xử người với người Những tiêu cực ảnh hưởng đến ý thức tư tưởng, đạo đức, lối sống nhân dân ta Vấn đề đặt vấn đề quan hệ người kinh tế thị trường, ý thức trách nhiệm, bổn phận, nghĩa vụ cá nhân người thân gia đình, cộng đồng tồn xã hội Nếu khơng đặt vấn đề giáo dục truyền thống, không trọng giáo dục đạo đức, lối sống cách mức gia đình, nhà trường lẫn xã hội tình trạng suy thối đạo đức chẳng khơng sớm ngăn chặn, mà đứng trước nguy tiếp tục gia tăng Ý thức pháp luật kém, tượng biết sai còn, lách luật, chống luật, phá luật, mù luật Con người Việt Nam làm việc theo cảm tính khơng theo quy cũ nào, khơng qn cơng việc, tính độc lập tác chiến cao nhiên tính làm việc nhóm tổ khơng tốt Dẫn đến công việc bị ù nề không nhanh giải công việc, vấn đề không tốt Phương pháp tư yếu, điều bắt nguồn từ kinh tế nông nghiệp lúa nước công việc phó mặc vào điều kiện tự nhiên, thời tiết tốt mùa, thời tiết xấu mùa Ngồi nơng nghiệp lúa nước ảnh hưởng đến người Việt Nam có lực tổ chức thực tiễn Con người Việt Nam cần cù lao động nhiên tư tưởng dễ thỏa mãn hạn chế khả phát huy lực người Việt Nam 24 Người Việt Nam thông minh sáng tạo nhiên giỏi đối phó tình cảnh thiếu tầm nhìn dài hạn khơng chủ động Trong cơng việc khéo léo nhiên không chịu làm tới làm cho xong việc không quan tâm kết Điều ảnh hưởng đến việc học tập nghiên cứu, học tới nơi tới chốn người Việt Nam ham học hỏi có khả tiếp thu nhanh Dẫn đến kiến thức hệ thống, Có tinh thần tương thân tương song trường hợp khó khăn bần hàn Người Việt Nam có tính hiếu khách nhiên nhiều dẫn đến việc hoang phí u hòa bình nhẫn nhịn song nhiều hiếu chiến hiếu thắng lí tự lặt vặt dễ đánh đại IV Các giải pháp để hiểu tác động khai thác chất tốt người Để phát triển chất người khai thác chất tốt người cần phải làm cho hồn cảnh mang tính người nhiều Hồn cảnh mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua người tiếp nhận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hồn cảnh nhiều phương diện khác Cần thực đồng giải pháp sau: Thứ nhất: Trong lĩnh vực kinh tế Phải nâng cao vị người lao động q trình sản xuất Cần nhanh chóng khắc phục tình trạng tách người lao động khỏi tư liệu sản xuất Huy động rộng rãi nhân dân đóng góp ý kiến xây dựng kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội đất nước, địa phương, đóng góp ý kiến xây dựng kế hoạch sản xuất kinh doanh doanh nghiệp, đơn vị Phát huy sáng kiến người lao động, chăm lo đời sống vật chất tinh thần họ, thực phân phối công bằng, công khai, dân chủ 25 Động viên người dân bỏ vốn sản xuất kinh doanh, khai thác mạnh địa phương, phát triển ngành nghề truyền thống, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, phát huy trình độ tay nghề, lực quản lý kinh doanh thành viên xã hội, để với Nhà nước giải khó khăn đất nước Tăng cường giáo dục đạo đức, khơi dậy lương tâm nghề nghiệp, nêu cao trách nhiệm người hoạt động sản xuất kinh doanh, dịch vụ Cần làm cho người thấy trách nhiệm phải lao động nghiêm túc, có chất lượng, có hiệu quả, tạo hàng hố tốt, nâng cao chất lượng dịch vụ Điều vừa tạo điều kiện cho xã hội phát triển, vừa điều cho hoạt động sản xuất kinh doanh đạt hiệu Phê phán mạnh mẽ thói lười biếng, làm bừa, làm ẩu; ngăn chặn làm ăn phi pháp, phi đạo lý Thứ hai: Trong lĩnh vực trị Tăng cường vai trò kiểm tra giám sát quần chúng nhân dân hoạt động máy nhà nước, thực dân chủ hoá đời sống xã hội, huy động đông đảo quần chúng nhân dân tham gia vào đấu tranh chống tham nhũng Xây dựng chế quản lý xã hội, quản lý nhà nước để người dân có điều kiện tham gia cơng việc Nhà nước, công việc xã hội, thực người làm chủ đất nước; khắc phục tình trạng trì trệ, bảo thủ số quan nhà nước Phân rõ trách nhiệm cấp, ngành, tập thể, cá nhân cơng việc, khắc phục tình trạng chồng chéo, hay buông lỏng quản lý nhà nước số ngành, số địa phương Giáo dục tinh thần yêu nước, nâng cao ý thức tự cường dân tộc, trách nhiệm cơng dân, lĩnh trị người dân Kiên đấu tranh với tượng tiêu cực, tình trạng vi phạm kỷ cương, phép nước âm mưu chống phá kẻ thù, bảo vệ chế độ xã hội chủ nghĩa, bảo vệ thành cách mạng 26 Trên sở thành cách mạng đạt được, người dân lao động có điều kiện học tập, rèn luyện, phấn đấu mặt cống hiến ngày nhiều cho xã hội Thứ ba: Trên lĩnh vực xã hội Cần thực biện pháp làm giảm dần khoảng cách chênh lệch tầng lớp dân cư, vùng lãnh thổ Quan tâm tới hộ nghèo, gia đình khó khăn, hộ sách xã hội, vùng sâu, vùng xa tạo hội phát triển cho người, làm cho người dân hưởng thành y tế, giáo dục, văn hố Thực sách xố đói, giảm nghèo; tập trung giải vấn đề cấp bách lao động việc làm; sở đó, người lao động có điều kiện nâng cao trình độ tri thức, trình độ tay nghề, có mơi trường rèn luyện phấn đấu, cống hiến sức cho đất nước, cho xã hội Thứ tư: Trên lĩnh vực giáo dục đào tạo "Giáo dục đào tạo quốc sách hàng đầu nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài" Cần phải tuyên truyền làm cho người dân thấy trách nhiệm nghiệp chung đất nước mà quan tâm tới lĩnh vực Phải tích cực đổi phương pháp dạy học Phương pháp dạy phải kích thích tính sáng tạo, hăng say tìm tòi nghiên cứu người học Phương pháp học phải độc lập tự chủ, biết vận dụng kiến thức học vào giải thích giải vấn đề thực tiễn sống đặt Việt Nam nước phát triển mặt kinh tế, đạt số thành tựu lĩnh vực giáo dục đào tạo, so với nước khu vực quốc tế hạn chế Số năm học bình quân người dân thấp, tỉ lệ chưa biết chữ cao, vậy, đòi hỏi phải nỗ lực phấn đấu nhiều Thứ năm: Trên lĩnh vực tư tưởng, văn hoá, nghệ thuật 27 Văn học, nghệ thuật nước ta cần có đổi nội dung, hình thức, từ đó, động viên nhân dân tích cực tham gia nghiệp đổi toàn diện đất nước Trước yêu cầu nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc, đòi hỏi nhà văn, nhà thơ, nhạc sĩ, nghệ sĩ phải nâng cao trách nhiệm sáng tác, biểu diễn, khơng đồng tiền mà bán rẻ lương tâm, vơ trách nhiệm với đất nước Dư luận xã hội phải lên tiếng ủng hộ tác phẩm có nội dung, hình thức hay, phê phán tác phẩm có nội dung, hình thức dở Cần tăng cường cơng tác quản lý Nhà nước hoạt động sáng tác, biểu diễn, cho văn học nghệ thuật phải cổ vũ cho hay đẹp, góp phần xây dựng lối sống lành mạnh, nâng cao giá trị nhân văn, phát huy giá trị tốt đẹp người Việt Nam Đảng Nhà nước ta phải chăm lo tới việc bồi dưỡng, nâng cao chất lượng phát huy có hiệu nguồn lực người Việt Nam, tạo nên phát triển nhanh bền vững đất nước, nhanh chóng thực mục tiêu "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh" 28 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1) ThS Lương Văn Úc (2013) Chương : Xã hội hóa, Giáo trinh Xã hội học, NXB ĐH kinh tế quốc dân, Hà Nội 2) PGS, TS Đinh Ngọc Giang, ThS Vũ Khánh Hoàn, Từ quan điểm C.Mác vấn đề người , tạp chí xây dựng đảng số 5/2016 cập nhật ngày 29/04/2016 3) ĐCSVN: Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XII, Văn phòng Trung ương Đảng, H.2016, tr.126 4) Tu sĩ Giuse Nguyễn Công Lai, “Vài nét Thuyết Phân tâm học Sigmund Freud ý nghĩa đời sống cá nhân” http://ngoiloivn.net/suy-tu/vai-net-ve-thuyet-phantam-hoc-cua-sigmund-frued-va-y-nghia-cua-no-trong-doi-songca-nhan/ Cập nhật ngày 16/02/2017 29 ... tác nhân xã hội có hệ đời sống xã hội người Quan niệm Emile Durkhiem – Nhà xã hội học tiếng người Pháp: Theo Durkhiem, người thực thể xã hội văn hoá Con người xã hội truyền lại văn hố xã hội biến... quan hệ xã hội – tạo nên hoạt động đời sống vật chất người - đến lượt lại quy định hoạt động đời sống xã hội quy định chất xã hội người C Mác viết xã hội sản xuất người với tính cách người sản... lại văn hố xã hội biến thành người xã hội Ông coi xã hội tạo chất người xã hội nguyên lý giải thích cụ thể”, người tồn “giao lưu” tồn xã hội hành động, q trình xã hội hố cá thể q trình giao lưu