những đặc điểm của ngũ hình và nhận xét cá nhân về ngũ hình trong QTHL 8 điểm

Ngũ hình trong Quốc triều hình luật: Hệ thống hình phạt trong Quốc triều hình luật bao gồm ngũ hình và các hình phạt khác, trong đó các hình phạt thuộc ngũ hình nắm giữ vai trò chủ đạo,

MỤC LỤC

ĐẦU:

B NỘI

DUNG:

luật:

II Đặc điểm của Ngũ hình trong Quốc Triều Hình Luật:

1 Hình phạt được quy định khá chi tiết, rõ ràng, cụ thể nhưng cứng nhắc trong từng trường hợp:

2. Sự phân chia ra ngũ hình chịu ảnh hưởng của pháp luật phong kiến Trung Quốc, đặc biệt là Luật nhà Đường:

3 Hình phạt có tính nghiêm khắc, dã man, nhiều hình phạt có tính tàn bạo, tiêu cực:

4 Có nhiều hình phạt trong Quốc triều hình luật được dùng là tên gọi thay

danh:

5 Ngoài ra hình phạt được áp dụng rộng rãi trong mọi lĩnh vực:

III Nhận xét về Ngũ hình trong Quốc triều hình luật

1 Sự tiến bộ trong quy định hình phạt của Quốc triều hình luật

2 Hình phạt trong Quốc triều hình luật góp phần thể hiện tinh thần nhân

giáo:

3 Một số hạn chế:

C. KẾT LUẬN:

A LỜI MỞ ĐẦU:

Quốc Triều Hình Luật (QTHL) được ra đời vào thời Hậu Lê, khởi thảo từ đời

Lê Thái Tổ (năm 1428), tiếp tục được xây dựng và đến đời vua Lê Thánh Tông thì được hoàn thiện và ban bố (khoảng năm 1470 đến 1497), chính vì vậy nên nó mới có tên khác là niên hiệu của vua Lê Thánh Tông – Luật Hồng Đức Đây được coi là một trong những Bộ luật phong kiến hoàn thiện và tiến bộ nhất, điều chỉnh rất nhiều lĩnh vực trong đời sống, có sự gần gũi và liên hệ với pháp luật Việt Nam hiện đại Tuy nhiên, bởi điều kiện lịch sử và hoàn cảnh ra đời nên QTHL vẫn mang rất nhiều quy phạm và đặc điểm của pháp luật đương thời, trong đó nổi bật là quy định về Ngũ hình – năm loại hình phạt đặc trưng chỉ có ở thời đại phong kiến Sau đây em xin trình bày những đặc điểm của ngũ hình và nhận xét cá nhân về ngũ hình trongQTHL

B NỘI DUNG :

I Ngũ hình trong Quốc triều hình luật:

Hệ thống hình phạt trong Quốc triều hình luật bao gồm ngũ hình và các hình

phạt khác, trong đó các hình phạt thuộc ngũ hình nắm giữ vai trò chủ đạo, gồm 5 loại hình phạt được quy định tại Điều 1 bao gồm: xuy, trượng, đồ, lưu, tử:

- Xuy (đánh bằng roi): Có năm bậc từ 10 roi đến 50 roi, có thể kèm phạt tiền và

biếm chức, áp dụng cả cho nam và nữ

- Trượng (đánh bằng gậy):Có 5 bậc từ 60 tới 100 trượng, chỉ áp dụng cho nam.

- Đồ : Giam cầm và bắt khổ sai Đồ có 3 bậc là:

+ Dịch đinh và Dịch phụ: có nhiều hạng là: Thuộc đinh (phục dịch ở các viện,

dành cho quan chức có tội); Quân đinh (phục dịch ở các sảnh); Khao đinh (phục dịch ở trong trại lính); Xã đinh (phục dịch ở các xã, dành cho thường dân nam có tội); Thứ phụ (phục dịch công việc ở làng, dành cho thường dân nữ có tội); Viên phụ (làm các công việc trong vườn, dành cho vợ các quan chức); Tang thất phụ (phục dịch ở các nơi nuôi tằm, nếu phạm tội nặng)

+ Tượng phường binh (quét dọn chuồng voi kèm 80 trượng và thích 2 chữ vào

mặt) cho nam và Xuy thất tỳ (nấu cơm nuôi quân kèm 50 roi và thích 2 chữ vào

cổ) cho nữ

+ Chủng điền binh (lính lao động ở đồn điền của nhà nước kèm 80 trượng và

thích vào cổ 4 chữ, phải đeo xiềng) cho nam và Thung thất tỳ (xay thóc giã gạo

trong các kho thóc thuế của nhà nước kèm 50 roi và thích vào cổ 4 chữ) cho nữ

- Lưu (đi đày): gồm ba bậc tùy theo mức độ phạm tội

+ Lưu cận châu (Lưu châu gần): đày đi làm việc nặng ở Nghệ An với hình

phạt phụ là thích vào mặt 6 chữ, đánh 90 trượng, đeo xiềng dành cho nam và đánh 50 roi cho nữ

+ Lưu ngoại châu (Lưu châu ngoài): Lưu đày đến Bố Chánh, Quảng Bình Phụ

hình có 90 trượng, thích 8 chữ vào mặt, đeo xiềng 2 vòng dành cho nam và đánh 50 roi cho nữ

+ Lưu viễn châu (Lưu châu xa): đày đi Cao Bằng Phụ hình gồm 100 trượng,

thích 10 chữ vào mặt, đeo xiềng 3 vòng cho nam, nữ đánh 50 roi

Khi đi đày, mang theo cả gia đình, bị phạt cả về thể xác – phải lao động, và tinh thần – phải xa quê hương, nhằm giáo dục phạm nhân Nếu cải tạo tốt thì có thể trở

về quê hương

- Tử (giết chết) có 3 bậc là:

+ Giảo (thắt cổ), trảm (chém đầu);

+ Khiêu (chém bêu đầu, cắm bằng cây sào treo đầu ở ngã tư đường hoặc chợ

để răn đe cho mọi người sợ);

+ Lăng trì (tùng xẻo): tức xẻo từng miếng thịt rồi mổ bụng, moi ruột cho đến

chết, sau đó còn bị cắt rời chân tay và bẻ gãy hết xương

II Đặc điểm của Ngũ hình trong Quốc Triều Hình Luật:

1 Hình phạt được quy định khá chi tiết, rõ ràng, cụ thể nhưng cứng nhắc trong từng trường hợp:

Quan niệm về hình phạt trong bộ luật khá chi tiết và rõ ràng, cụ thể Các quy định áp dụng hình phạt được quy định khá tỉ mỉ gắn với từng trường hợp phạm tội

cụ thể khác nhau Ví dụ như ở Điều 75:

“ Những người đem binh khí và các thứ thuốc có thể chế hỏa pháo, hỏa tiễn cho người nước ngoài đều phải tội chém Nếu bán binh khí không đến 10 cái, thuốc súng không đến 10 cân, thì bị xử tội lưu đi châu xa, bán đồng và sắt thì phải xử tội lưu đi châu gần Bán da trâu, các thứ gân, các thứ sừng để làm quân khí, kể số vật giá đáng 10 quan thì lưu đi châu

ngoài, nếu tang vật nhiều, tội tăng thêm một bậc.

Quan phường xã biết mà không phát giác, tội giảm một bậc; quan lộ,huyện, trấn, cố ý tha đều cùng một tội Nếu không biết thì biếm hay phạt.”

Ta có thể thấy từng hình phạt và các mức hình phạt được quy định chi tiết về việc áp dụng đối với từng trường hợp, đối tượng, chủ thể, hoàn cảnh cụ thể khác nhau Điều này thể hiện ưu điểm dễ hiểu và chi tiết của bộ luật, với cách xây dựng các điều luật như thế này sẽ giúp cho mọi người dân, mọi tầng lớp, mọi đối tượng dân chúng đều có thể hiểu luật và tuân theo luật dễ dàng hơn, luật pháp cũng đến gần với dân chúng hơn Bên cạnh đó còn làm cho quan xử án không thể tự ý tăng nặng hoặc giảm nhẹ hình phạt một cách tùy tiện

Tính cứng nhắc thể hiện ở chỗ: trong các mức hình phạt không hề có sự cân nhắc, lựa chọn để có thể xử vừa hợp tình vừa hợp lý Ví dụ như nếu bị phạt xuy hình

ở mức 30 roi thì nhất định phải đánh 30 roi kể cả với nam hay là nữ cũng không có thay đổi Việc quy định như vậy sẽ làm giảm sự phân hóa trách nhiệm hình sự và gián tiếp thể hiện sự nghiêm khắc của hình luật

2 Sự phân chia ra ngũ hình chịu ảnh hưởng của pháp luật phong kiến Trung Quốc, đặc biệt là Luật nhà Đường:

Ngũ hình được lấy từ bộ luật này, tuy nhiên đã có đôi chút sửa đổi nhỏ sáng tạo, tiến bộ và phù hợp hơn đối với điều kiện xã hội của Việt Nam

Ví dụ như: trong hình phạt đồ, có sự sáng tạo và sửa đổi độc đáo khi quy định

về công việc phải làm với sự phân biệt rõ ràng theo các bậc (3 bậc là dịch đinh và dịch phụ; tượng phường binh; chủng điền binh), trong mỗi bậc lại có nhiều hạng cụ

thể, và có sự phân biệt cả về giới tính; nội dung này không hề được quy định trong Luật nhà Đường, trong Luật nhà Đường chỉ quy định chung chung về hình phạt đồ, cũng không có sự phân chia công việc cụ thể theo bậc và hạng Quy định về tử hình của QTHL cũng có nét riêng biệt vì nó nghiêm khắc hơn so với Luật nhà Đường, trong Đường Luật sớ nghị chỉ ghi 2 bậc là thắt cổ và chém, còn trong QTHL có 3 bậc rõ ràng là giảo, trảm; khiêu; lăng trì

Đồng thời, qua đó chúng ta có thể nhận thấy tư duy cởi mở của tập đoàn phong kiến Lê Sơ, không bị hạn chế bởi tư tưởng tự tôn cực đoan thường thấy ở các triều đại phong kiến khác mà sẵn sàng tiếp thu và chủ động sáng tạo vào hoàn cảnh cụ thể nước ta thời kỳ đó

3 Hình phạt có tính nghiêm khắc, dã man, nhiều hình phạt có tính tàn bạo, tiêu cực:

Đặc điểm này của hình phạt xuất phát từ chế độ xã hội phong kiến lúc bấy giờ,

là bảo vệ giai cấp thống trị Bởi vậy, bộ luật mang nội dung chính là bảo vệ quyền lợi của vua và hoàng tộc; bảo vệ quyền lợi của quan lại và giai cấp thống trị địa chủ phong kiến Đây cũng là kết quả tất yếu của việc vua Lê Thánh Tông lấy Nho giáo làm hệ tư tưởng chuẩn mực để quản lý nhà nước, xã hội, ban hành luật pháp, nhằm thể chế hoá một nhà nước phong kiến Đại Việt

Ngũ hình thể hiện rất rõ tính hà khắc, dã man, tàn bạo của hình phạt thời phong

kiến Ví dụ hình phạt chém bêu đầu ở bậc thứ 2 của tội Tử trong ngũ hình, là chém

đầu sau đó đem treo ở những chỗ đông người qua lại như cổng chợ, ngã tư đường… Hay bậc thứ 3 trong tội Tử là lăng trì - xẻo từng miếng thịt rồi mổ bụng, moi ruột cho đến chết, sau đó còn bị cắt rời chân tay và bẻ gãy hết xương Mục đính của những hình phạt này là nhằm trừng trị người phạm tội và răn đe đối với tất cả mọi người nói chung và bản thân người phạm tội nói riêng Có những tội trong luật hình

sự Việt Nam hiện hành mức án cao nhất chỉ đến 5 năm tù (tội loạn luân) thì trong QTHL xử tội chết (tội nội loạn: gian dâm với người trong họ hàng, gia đình)

Có thể thấy, những hình phạt trong ngũ hình nói riêng và trong QTHL nói

chung có ưu điểm là có tính răn đe cao, tuy nhiên nó lại có nhược điểm là rất dã man

và tàn bạo Chính vì sự dã man mà những hình phạt đó đến ngày nay hầu hết bị xóa

bỏ hoặc giảm nhẹ đi rất nhiều

4 Có nhiều hình phạt trong Quốc triều hình luật được dùng là tên gọi thay cho tội danh:

Rất nhiều điều luật gọi các hình phạt là tội danh, có thể tìm thấy trong một vài điều luật, hành vi tội phạm có tên gọi bằng cách dùng chính tên hình phạt dành cho hành vi đó như các: Điều 4, 5, 9, 55, Ví dụ như điều 5 chương Danh lệ quy định:

“ Những họ bà phi của hoàng thái tử từ đại công trở lên mà phạm tử tội, thì cũng phải làm thành bản tâu dâng lên vua xét định, từ tội lưu trở xuống được

giảm một bậc, nếu tội thập ác, giết người, gian dâm, trộm cắp trong cung cấm,

ăn hối lộ làm trái phép, thì không theo luật này”;

hay điều 55 (điều 6 chương Vệ cấm) quy định:

“ Những người vào cung điện làm việc hết giờ mà không ra khỏi khu vực

ngoại điện thì xử tội lưu, ở lại trong cung bị xử tội giảo, ở lại nơi vua nằm xử tội

chém Nếu người không biết mà lầm lỡ, phải tâu lên để vua định đoạt Quan chủ

ty biết mà để cho ở lại như vậy, tội giảm một bậc, nếu thật không biết tội giảm hai bậc”

Khác với luật hình sự hiện hành, QTHL khi quy định hành vi bị xử phạt đều không đặt tên tội cho hành vi đó Các điều luật mô tả thẳng ngay hành vi phạm tội và quy định hình phạt cho hành vi phạm tội đó Mỗi điều luật thường mô tả nhiều loại hành vi khác nhau với nhiều mức phạt khác nhau Mỗi loại hành vi lại có thể được quy định ở nhiều điều luật khác nhau, vì mỗi điều luật chỉ quy định một dạng cụ thể của hành vi Cho nên không thể xác định được tội danh chung cho tất cả các hành vi

Cách quy định này chính là nhược điểm của Quốc chiều hình luật, do kỹ thuật

lập pháp của thời kỳ này còn kém, thiếu tính logic và chưa hệ thống, nhưng mặt khác nó lại có ưu điểm là mang tính cụ thể và phân hóa cao

5 Ngoài ra hình phạt được áp dụng rộng rãi trong mọi lĩnh vực:

Hình phạt không chỉ được áp dụng đối với tội phạm mà còn đối với các hành vi

vi phạm trong mọi lĩnh vực như dân sự, hành chính, đất đai, hôn nhân gia đình, luân thường đạo lý,… Cũng có những hành vi mà theo pháp luật hiện đại thì đó chỉ là những vi phạm về mặt đạo đức nhưng theo Quốc triều hình luật đều bị coi là tội phạm và đều bị áp dụng hình phạt Ví dụ như quy định tại điều 317 (điều 34 chương

Hộ hôn) về đạo đức trong hôn nhân gia đình:

“Người nào đang có tang cha mẹ hoặc tang chồng mà lại lấy chồng hoặc

cưới vợ thì xử tội đồ, người khác biết mà vẫn cứ kết hôn thì xử biếm ba tư và đôi

vợ chồng mới cưới phải chia lìa”,

hoặc điều 588 (điều 37 chương Tạp luật) về việc vay - trả nợ trong lĩnh vực dân sự:

“ Nợ đã trả rồi mà còn cố ý không trả văn tự, hay nói là văn tự đã đánh mất,

mà không cấp giấy làm bằng cho người trả nợ, thì xử phạt 50 roi, biếm một tư.

Đã giao giấy làm bằng rồi mà lại đem văn tự mà đòi nợ lần thứ hai, thì xử phạt

50 roi, biếm một tư, và bồi thường gấp đôi số tiền nợ cho người đã trả nợ”

Bởi pháp luật thời kỳ phong kiến, trong đó đặc biệt là hình luật là công cụ hữu hiệu cho việc cai trị của nhà vua và giai cấp thống trị; mặt khác kĩ thuật lập pháp thời kỳ này còn thấp nên các nghành luật còn chưa được phân hóa rõ ràng, cho nên hình phạt mới được sử dụng làm chế tài chung cho các vi phạm pháp luật

Tuy nhiên, những quy định đó cũng có ưu điểm là hướng tới điều chỉnh những quan hệ xã hội liên quan đến mọi mặt của đời sống của nhân dân, trong đó luôn có

sự kết hợp hài hoà giữa luật tục, lễ nghi và tư tưởng Nho giáo Tính bao quát và tỉ mỉ của QTHL thể hiện rất rõ khả năng làm luật rất đặc sắc và chu toàn của nhà làm luật thời Lê vào thế kỷ XV Sự bao quát tỉ mỉ đó vừa tạo ra cho bộ luật một sự chặt chẽ, vừa tạo cho nó một tầm vóc tương đối toàn diện

III Nhận xét về Ngũ hình trong Quốc triều hình luật

Giống như các bộ luật phong kiến khác, Bộ QTHL chính là sự pháp điển hóa tư tưởng chính trị và đạo đức Nho giáo của thời đại bấy giờ, thể hiện bản chất giai cấp Mục tiêu hàng đầu của bộ luật là bảo vệ vương quyền, địa vị và quyền lợi của giai cấp phong kiến, củng cố trật tự xã hội và gia đình gia trưởng phong kiến Tuy vậy, chúng ta cũng không thể phủ nhận các điểm đặc sắc và tiến bộ của bộ QTHL

1 Sự tiến bộ trong quy định hình phạt của Quốc triều hình luật

Việc áp dụng các hình phạt có rất nhiều tiến bộ, đã có sự phân biệt về tính chất của hành vi phạm tội, về lỗi, về tính nguy hiểm cho xã hội của hành vi, về chủ thể tội phạm,… khác nhau thì hình phạt cũng được quy định với mức độ khác nhau, rất hợp lý Ví dụ như ở điều 75 phía trên, đã có sự phân chia trường hợp về đối tượng

phạm tội khác nhau thì hình phạt khác nhau (bán binh khí không đến 10 cái, thuốc

súng không đến 10 cân, thì bị xử tội lưu đi châu xa, bán đồng và sắt thì phải xử tội

lưu đi châu gần.), hay lỗi cố ý với lỗi vô ý thì mức độ phạt cũng có sự khác biệt

(Quan phường xã biết mà không phát giác, tội giảm một bậc; quan lộ,huyện, trấn,

cố ý tha đều cùng một tội Nếu không biết thì biếm hay phạt.).

Bên cạnh đó, BLHĐ còn dự liệu những trường hợp mà pháp luật hình sự hiện nay gọi là trường hợp bất khả kháng, tình tiết tăng nặng, giảm nhẹ, phòng vệ chính đáng, và mức độ tham gia phạm tội của các chủ thể (trường hợp đồng phạm) Ví

dụ Điều 182 quy định: “Nếu đường đê vững chắc lại cố giữ gìn, song vì nước lụt

quá to, sức người không chống nổi mà đê vỡ thì không bị xử tội.” Điều này đã chứng

tỏ QTHL đã có sự phát triển vượt xa khỏi hệ tư tưởng phong kiến lạc hậu và tiến gần hơn đến tư tưởng hiện đại

- Việc phân chia hình phạt rất rõ ràng, rành mạch, với mức độ nặng nhẹ, trường hợp áp dụng khác nhau được quy định cụ thể, chi tiết Điều này thể hiện sự logic và khoa học trong công tác xây dựng luật của các nhà làm luật thời bấy giờ

2 Hình phạt trong Quốc triều hình luật góp phần thể hiện tinh thần nhân đạo, những giá trị tích cực của nho giáo:

Trong chính sách hình sự của QTHL, đã có sự chú trọng và áp dụng các nguyên tắc tiến bộ như nguyên tắc nhân đạo, công bằng,…khi có sự phân biệt các chủ thể phạm tội (người bình thường, người già, trẻ nhỏ, phụ nữ…) đặc biệt sẽ áp dụng hình

phạt khác với chủ thể khác Ví dụ Điều 16 quy định: “Những người từ 70 tuổi trở

lên, 15 tuổi trở xuống cùng những người bị phế tật, phạm từ tội lưu trở xuống đều cho phạt bằng tiền Người từ 80 tuổi trở lên, 10 tuổi trở xuống cùng những người bị

ác tật, phạm tội phản nghịch, giết người đáng phải tội chết thì cũng phải tâu Vua để xét định, ăn trộm và đánh người bị thương thì cho chuộc, còn ngoài ra thì không bắt tội Từ 90 tuổi trở lên, 7 tuổi trở xuống, dẫu có bị tội chết cũng không hành hình”.

Điểm tiến bộ nổi bật nhất của QTHL chính là sự quan tâm nhiều đến địa vị và quyền lợi của người phụ nữ Trong mọi loại hình phạt của ngũ hình đều có sự giảm nhẹ hình phạt của nữ hơn so với nam, áp dụng với nam sẽ nặng hơn với nữ, kể cả các hình phạt kèm theo, trừ Tử hình Ví dụ như hình phạt Trượng – đánh bằng gậy trong ngũ hình chỉ áp dụng cho nam, không áp dụng cho nữ, nữ áp dụng hình phạt

nhẹ hơn là Xuy – đánh bằng roi; hay trong các bậc của tội Đồ, Chủng điền binh áp

dụng cho nam – lao động ở đồn điền của nhà nước kèm 80 trượng và thích vào cổ 4

chữ, phải đeo xiềng; còn Thung thất tỳ áp dụng cho nữ thì chỉ cần xay thóc giã gạo

trong các kho thóc thuế của nhà nước kèm 50 roi và thích vào cổ 4 chữ Đây là một

trong những yếu tố góp phần làm nên sự đặc biệt và tiến bộ đi trước thời đại của bộ luật này mà không bộ luật phong kiến nào đạt được

3 Một số hạn chế:

Tuy nhiên, Bộ Luật Hồng Đức cũng không tránh khỏi một số hạn chế nhất định

do ảnh hưởng của hệ tư tưởng phong kiến và Nho giáo, cùng điều kiện xã hội:

- Các quy định về hình phạt còn cứng nhắc với khung hình phạt thường cố định, tuy rằng có tính đến các tình tiết tăng nặng hay giảm nhẹ nhưng do quá chi tiết nên không thể bao quát hết được mọi trường hợp xảy ra trong thực tế cuộc sống Do vậy tầm nhìn và tính ứng dụng của bộ luật còn chưa mở rộng, vẫn còn đôi chút hạn hẹp

- Các hình phạt trong trường hợp đặc biệt dù đã có sự phân biệt, và ưu tiên với những chủ thể đặc biệt, nhưng vẫn còn những hình phạt rất dã man, như thích chữ, lăng trì, chém bêu đầu,…

- Việc áp dụng hình phạt trong trường hợp đặc biệt cũng phần nào thể hiện tư tưởng giai cấp, thiên vị tầng lớp thống trị khi xét đến nhân thân người phạm tội là quan, thần,…nên vẫn chưa hoàn toàn đạt được sự công bằng

C KẾT LUẬN:

Ngoài một số hạn chế khó tránh khỏi do chịu sự chi phối và ảnh hưởng từ những đặc điểm kinh tế - chính trị - xã hội phong kiến đương thời còn lạc hậu, cứng nhắc, những quy định về ngũ hình trong Quốc Triều Hình Luật đã thể hiện sự tiến bộ vượt bậc trong công tác xây dựng pháp luật của những nhà làm luật thời kỳ phong kiến QTHL không chỉ đề cao tính giai cấp mà còn thể hiện tính nhân đạo vốn là nét đẹp truyền thống của người Việt Nam; cùng với sự sáng tạo của những nhà làm luật, không hề sao chép nguyên bản từ pháp luật Trung Quốc một cách vô ý thức, họ đã biết sàng lọc và sửa đổi, bổ sung sao cho phù hợp với hoàn cảnh, điều kiện của nước

ta lúc bấy giờ Chính bởi vậy, nhiều nguyên tắc tiến bộ trong QTHL đã tiếp tục được

kế thừa và phát huy trong luật hình sự Việt Nam hiện đại cho đến ngày nay

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Quốc triều hình luật (Luật hình Triều Lê), Viện sử học Việt Nam, NXB pháp lý, năm 1991

2 Quốc Triều Hình Luật lịch sử hình thành, nội dung và giá trị, TS Lê Thị Sơn (chủ biên), NXB khoa học xã hội, năm 2004

3 Giáo trình lịch sử nhà nước và pháp luật Việt Nam, Trường Đại học Luật Hà Nội, NXB CAND, năm 2012

http://huc.edu.vn/vi/spct/id75/QUOC-TRIEU-HINH-LUAT-DINH-CAO-CUA-THANH-TUU-LUAT-PHAP-VIET-NAM-THOI-PHONG-KIEN/

http://diendankienthuc.net/diendan/lich-su-vn-co-trung-dai/65813-quyen-loi-nguoi-phu-nu-trong-bo-luat-hong-duc.html