TỔ CHỨC DẠY HỌC CHO HỌC SINH DÂN TỌC, MIỀN NÚI

Tác giả đã phân tích khá sâu sắc đặc điểm tâm lý của học sinh miền núi, những nét đặc thù về lịch sử, địa lý, kinh tế, truyền thống văn hoá, giáo dục miền núi, từ đó để trình bày phương

TS PHẠM HỒNG QUANG

TỔ CHỨC DẠY HỌC CHO

HỌC SINH DÂN TỌC, MIỀN NÚI

NHÀ XUẤT BẢN ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

LỜI GIỚI THIỆU

Nâng cao chất lượng giáo dục là một nhiệm vụ quan trọng của ngành Giáo dục và Đào tạo Đặc biệt hơn nữa là phải đẩy nhanh chất lượng giáo dục miền núi nhằm đáp ứng yêu cầu đào tạo nguồn nhân lực để phát triển kinh tế - văn hoá ở khu vực chiến lược này Tuy nhiên thực trạng giáo dục miền núi có nhiều bất cập, khó khăn do tính đặc thù cần được tháo gỡ Phục vụ cho mục đích trên, TS Phạm Hồng Quang - Trưởng phòng Đào tạo - Nghiên cứu khoa học - Quan hệ quốc tế, Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên biên soạn tài liệu "Tổ chức dạy học cho học sinh dân tộc, miền núi" phục vụ cho đối tượng bạn đọc là sinh viên các trường sư phạm, giáo viên đang giảng dạy ở các trường miền núi

Tác giả đã phân tích khá sâu sắc đặc điểm tâm lý của học sinh miền núi, những nét đặc thù về lịch sử, địa lý, kinh tế, truyền thống văn hoá, giáo dục miền núi, từ đó để trình bày phương pháp và các hình thức tổ chức học tập phù hợp với học sinh các dân tộc miền núi và điều kiện dạy học ở miền núi Đây là một tài liệu quý được tác giả nghiên cứu nghiêm túc, đưa ra nhiều ý kiến thiết thực cho những ai quan tâm đến chất lượng dạy học và giáo dục đối với học sinh các dân tộc miền núi Nội dung cuốn sách thể hiện sự am hiểu sâu sắc của tác giả về lý luận dạy học và thực tiễn giáo dục miền núi, cũng như những yêu cầu cấp thiết của sự phát triển kinh

tế văn hoá miền núi đối với sự nghiệp giáo dục miền núi hiện nay

Cuốn sách dày 138 trang với văn phong chân thực, sinh động, có những chỉ dẫn cụ thể, dễ hiểu, dễ vận dụng đối với

độc giả đang học tập và công tác ở những vùng đặc biệt khó khăn này của đất nước

Chúng tôi xin trân trọng giới thiệu cùng bạn đọc tài liệu quý này

PGS TS Phạm Viết Vượng Viện trưởng Viện Nghiên cứu Sư phạm Trường Đại học Sư phạm Hà Nội

MỤC LỤC

Trang

LỜI GIỚI THIỆU 2 U

Chương 1 ĐẶC ĐIỂM TÂM LÝ HỌC SINH DÂN TỘC 8

1 Đặc điểm điều kiện tự nhiên - xã hội - văn hoá ở miền núi phía Bắc 10

2 Đặc điểm tâm lý của học sinh dân tộc trong quá trình học tập 24

3 Đặc điểm nhu cầu của học sinh dân tộc 31

4 Đặc điểm giao tiếp của học sinh dân tộc 37

CÂU HỎI ÔN TẬP 43

BÀI TẬP 43

Chương 2 TỔ CHỨC DẬY HỌC CHO HỌC SINH DÂN TỘC, MIỀN NÚI 44

1 Khái niệm học tập 45

2 Tổ chức dạy học 49

3 Các biện pháp tổ chức dạy học cho học sinh 60

4 Một số biện pháp cụ thể trong việc tổ chức dạy học cho học sinh dân tộc, miền núi 69

5 Vấn đề tối ưu hoá dạy học 71

CÂU HỎI ÔN TẬP 75

BÀI TẬP 75

Chương 3 HOẠT ĐỘNG TỰ HỌC Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG DÂN TỘC, MIỀN NÚI 77

1 Khái niệm tự học 77

2 Nội dung và yêu cầu của tự học 89

3 Các hình thức tổ chức tự học ở trường phổ thông miền núi 95

4 Hình thành kỹ năng tự tổ chức học tập cho học sinh 99

CÂU HỎI ÔN TẬP 110

BÀI TẬP 110

Chương 4 PHƯƠNG HƯƠNG VÀ BIỆN PHÁP TỔ CHỨC TỰ HỌC CHO HỌC SINH DÂN TỘC, MIỀN NÚI NHẰM NÂNG CAO CHẤT LƯỢNG GIÁO DỤC 112

1 Hình thành và phát triển vững chắc kỹ năng tự học cho học sinh dân tộc miền núi 114

2 Xây dựng hệ thống bài tập nhằm nâng cao chất lượng tự học cho học sinh dân tộc, miền núi 125

3 Cải tiến cách thức kiểm tra và đánh giá hoạt động tự học của học

sinh 131

4 Các điều kiện để có thể tổ chức tự học tốt cho học sinh dân tộc miền núi 137

CÂU HỎI ÔN TẬP 141

BÀI TẬP 141

TÀI LIỆU THAM KHẢO 142

LỜI NÓI ĐẦU

Lí luận dạy học là hệ thống lí luận về hoạt động dạy và học được tiến hành trong sự thống nhất biện chứng Từ những nội dung cơ bản của lí luận dạy học, chúng ta có lí luận dạy học phổ thông, lí luận dạy học đại học Tiếp cận đối tượng học tập, cần thiết phải có các hình thức tổ chức dạy học và học tập phù hợp với đặc điểm của đối tượng Không có chuẩn riêng về dạy học cho học sinh miền núi, chỉ

có sự dạy học thích hợp với từng đối tượng và người học thấy được ý nghĩa của việc học

Thực tiễn dạy học miền núi đang đòi hỏi phải có cách tổ chức dạy học riêng, thích hợp Người giáo viên miền núi cũng đang phải đối mặt với thực tế dạy học ~ còn tồn tại mâu thuẫn giữa yêu cầu nâng cao chất lượng với thực tiễn, điều kiện học tập ở miền núi còn nhiều hạn chế

Mục đích của tài liệu này nhằm cung cấp cho các giáo sinh sư phạm, các giáo viên đang dạy học ở miền núi tham khảo hệ thống tri thức về lí luận dạy học với các hình thức tổ chức dạy học theo hướng hoạt động hoá người học, trong đó hình thức tự học được đề cao Nội dung giáo trình này được

trình bày trong 4 chương: Chuơng 1 : Đặc điểm tâm lý học sinh dân tộc; Chương 2: Hình thức tổ chức dạy học cho học sinh dân tộc, miền núi; Chương 3: Hoạt động tự học ở trường phổ thông dân tộc miền núi; Chương 4: Phương

hướng và biện pháp tổ chức tự học cho học sinh dân tộc, miền núi nhằm nâng cao chất lượng giáo dục

Trong quá trình biên soạn, chúng tôi đế hệ thống hoá từ nguồn tài liệu của các tác giả đi trước, đồng thời cố gắng trình bày những nội dung có ý nghĩa thực tiễn đối với các

giáo sinh sư phạm sẽ dạy học ở miền núi và đối với các giáo viên đang dạy ở trung học phổ thông

Trong quá trình hoàn thiện giáo trình này, tác giả mong nhận được sự góp ý của các đồng nghiệp và bạn đọc

Thái Nguyên, 10-2002

Tác giả

Chương 1 ĐẶC ĐIỂM TÂM LÝ HỌC SINH DÂN TỘC

Mục tiêu của chương

Nhăm cung cấp cho các giáo sinh sư phạm, các giáo viên trung học phổ thông:

* Hệ thông tri thức về tâm lí học sinh dân tộc với những đặc điểm cơ bản về nhận thức, nhu cầu, giao tiếp trong điều kiện nhất định

* Phát triển kĩ năng vận dụng những tri thức tâm lí học vào hoạt động dạy học có hiệu quả ở miền núi

* Định hướng thái độ đúng đắn cho người học về quan điểm dạy học, đánh giá học sinh dân tộc miền núi theo quan điểm phát triển, đảm bảo nguyên tắc bình đẳng đoàn kết giữa các dân tộc

Chúng ta đều biết rằng: đặc trưng tâm lý dân tộc là một hình thái đặc biệt của tâm lý xã hội và có tính bền vững

Theo X M Aruchiunhian: đặc trưng tâm lý dân tộc là những sắc thái dân tộc độc đáo của tình cảm và xúc cảm, là cách nghĩ và hành động, là những nét tâm lý bền vững của thói quen, là truyền thông được hình thành dưới ảnh hưởng những điều kiện của đời sông vật chất, những đặc điểm của con đường phát triển lịch sử của một dân tộc nhất định và được biểu hiện trong đặc trưng văn hoá và sinh hoạt của dân tộc đó Theo tác giả, trong đặc điểm tâm lý dân tộc nên chia làm hai mặt, mặt tương đối bền vững được truyền từ thế

hệ này sang thế hệ khác, được phong phú thêm trong mỗi

giai đoạn lịch sử mới và mặt thứ hai tương đối “động” hơn

Tìm hiểu những kết quả nghiên cứu của các tác giả đi trước đã khiến chúng ta nhận ra một quy luật quan trọng rằng: cấu trúc tâm lý biểu hiện trọng cộng đồng văn hoá là một đặc trưng quan trọng để hình thành dân tộc Tiến trình phát triển một cộng đồng người được hình thành trong quá trình lịch sử đã hình thành nên những đặc điểm văn hoá tương đối ổn định và một số đặc điểm tâm lý tương ứng

Điều này có nghĩa là mỗi dân tộc có một đặc điểm tâm lý riêng, mang tính chất xã hội - lịch sử Do đó, một trong

những nhiệm vụ quan trọng của dạy học và giáo dục hiện nay là làm phong phú thêm, phát triển những giá trị, sắc thái riêng tốt đẹp của các dân tộc để lưu giữ, để bảo tồn và phát triển, mặt khác cũng cần khắc phục những hạn chế, nhằm phát triển toàn diện con người trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước

Nghiên cứu, tìm hiểu đặc điểm tâm lý học sinh dân tộc là một nhiệm vụ quan trọng của công tác giáo dục, dạy học ở miền núi Tuy nhiên, đây cũng là một công việc khó khăn đòi hỏi phải có quá trình nghiên cứu công phu với các cách nghiên cứu đặc trưng Những năm qua, đã có nhiều tác giả quan tâm nghiên cứu và đem lại những kết quả đáng trân trọng Một trong những nguyên tắc cơ bản đã được thống nhất trong các công trình nghiên cứu về vấn đề này là: tìm hiểu cái đặc thù trong cái phổ biến, cái riêng trong quan hệ với cái chung; quan điểm bình đẳng, đoàn kết giữa các dân tộc, đồng thời đảm bảo nguyên tắc cơ bản của phép biện chứng duy vật khi nghiên cứu và lý giải hiện tượng tâm lý người

Như vậy, từ những kết quả nghiên cứu đúng đắn về

những đặc điểm tâm lí cơ bản của đối tượng sẽ xây dựng và thực hiện các định hướng tổ chức học tập hợp lí, có hiệu quả trong dạy và học ở miền núi Đây cũng là vấn đề cơ bản của

lí luận dạy học khi triển khai áp dụng trên các đối tượng cụ thể Do đó, trong chương này sẽ đề cập đến các nội dung sau: một số đặc điểm về điều kiện tự nhiên - xã hội - văn hoá; đặc điểm giáo dục ở miền nín phía Bắc Việt Nam; đặc điểm quá trình nhận thức, đặc điểm nhu cầu, đặc điểm giao tiếp của học sinh dân tộc để làm cơ sở cho việc thực hiện các biện pháp tổ chức học tập có hiệu quả

1 Đặc điểm điều kiện tự nhiên - xã hội - văn hoá ở miền núi phía Bắc

Miền núi phía Bắc nước ta gồm các tỉnh: Quảng Ninh, Lạng Sơn, Cao Bằng, Bắc Kim, Bắc Giang, Hà Giang, Tuyên Quang, Yên Bái, Lào Cai, Lai Châu, Sơn La, Thái

Nguyên, Hoà Bình, chưa kể một số huyện, xã miền núi ở

các tỉnh Hải Dương, Hà Tây, Ninh Bình Đây là nơi cư trú của nhiều đồng bào dân tộc thiểu số (Tày, Nùng, Cao Lan ) hoặc sống xen kẽ với người Kinh hoặc cư trú biệt lập theo vùng như: H'mông, Mường, Thái, Giấy, Hà Nhì Phần lớn khu vực miền núi phía Bắc nước ta, điều kiện tự nhiên không thuận lợi, cư trú của đồng bào dân tộc thiểu số chủ yếu ở vùng núi cao, trung du, khí hậu khắc nghiệt, giao thông chưa phát triển Nền kinh tế thị trường tuy đã khởi sắc

ít nhiều ở miền núi song mới chỉ tập trung ở những vùng đất

màu mỡ, các thị trấn, thị xã, ven đường quốc lộ kinh tế miền núi chủ yếu vẫn mang tính chất tự cung tự cấp, quảng

canh trên nương rẫy, thu nhập thấp, nạn đói vẫn là nỗi lo của nhiều đồng bào dân tộc thiểu số Ngày nay, cuộc sống du canh du cư tuy đã được dần dần xoá bỏ, sự chuyển dịch cơ

cấu đang có ý nghĩa tích cực đối với đời sống nhân dân miền núi, song chất lượng cuộc sống của nhiều dân tộc thiểu số vẫn còn ở mức rất thấp Nhiều dân tộc như H'mông, Dao cư trú ở vùng cao khắc nghiệt khô cằn với thói quen đốt nương làm rẫy, chọc lỗ tra hạt vẫn còn phổ biến Chỉ tính riêng vấn

đề thời gian lao động đã chiếm phần lớn trong đời sống của

họ: "Từ tháng 2 đến tháng 10 là làm nương, canh tác, chăn nuôi, thời gian còn lại là lễ hội, ma chay, cưới xin trẻ em

13 tuổi đã là lao động chính trong gia đình (thời gian tù 10 giở/ngày), nạn thiêu đói từ 1 đến 6 tháng vẫn cònphổbiến " 1

Cuộc sống gắn bó với thiên nhiên, với lao động thủ công

là chủ yếu làm nảy sinh tư duy cụ thể, cho nên một số dân tộc chưa có nhu cầu, truyền thông học khoa học, kỹ thuật Tâm lý không có lúa ngô thì đói, không có cái chữ thì đã chết ai đâu" vẫn tồn tại, ảnh hưởng xấu đến công tác giáo

dục ở miền núi hiện nay Trong chiến lược phát triển giáo dục ở các vùng núi khó khăn đã cho thấy: hình thức vận động để trẻ em đến trường và duy trì sĩ số học sinh là một nhiệm vụ và chỉ tiêu quan trọng phải phấn đấu, đã nói lên mức độ khó khăn của công tác giáo dục miền núi Trong điều kiện ấy, ở nhiều nơi, yếu tố chất lượng dạy học còn được xem xét từ một phương diện khác là đánh giá mức độ tích cực và nhiệt tình của giáo viên là đủ

ở phương diện lịch sử - xã hội, trong quá trình phát triển

1 Phạm Hồng Quang - Về điều kiện môi trường của học sinh

H’Mông trong quá trình học tiếng Việt Tạp chí NCGD, 1992

tr.32

cách mạng, miền núi Bắc Việt Nam là nơi chứng kiến những chiến thắng: vĩ đại như chiến thắng Biên giới, Sông Lô, Điện

Biên Phủ Chiến khu Việt Bắc là căn cứ địa cách mạng, cơ

quan đầu não của Đảng Trong hơn 30 năm, trải qua các cuộc kháng chiến, nơi này đã có vai trò quyết định đến thắng lợi của của cách mạng Việt Nam Nhờ vào sự che chở, đùm bọc, cống

hiến sức người sức của của các dân tộc anh em, cuộc kháng chiến chống Pháp đã thắng lợi hoàn toàn Sau 1954, cùng với cả nước, miền núi phía Bắc Việt Nam cùng miền xuôi là hậu phương lớn cho miền Nam Miền núi phía Bắc Việt Nam là cửa ngõ giao tế với Liên Xô, Trung Quốc, là nơi hậu thuẫn cho các cơ quan, nhà máy, trường học sơ tán suốt cuộc chiến tranh phá hoại ở miền Bắc Cho đến nay, về phương diện tâm lí - xã hội, các dân tộc anh em đã kết tụ

được nhiều giá trị quý báu Có thể kể đến các phẩm chất: yêu nước nồng nàn; đoàn kết yêu thương đùm bọc nhau; trung thực, dũng cảm; có niềm tin sắt đá với những tên gọi đậm đà

chất "miền núi" rất đỗi thân thương đã in đậm vào tâm trí

nhiều thế hệ, như Việt Bắc, Tây Bắc, Trung du, Chiến khu ,

những hình ảnh ấy đã được khắc họa sâu đậm và trở thành hình tượng tiêu biểu cho văn học nghệ thuật giai đoạn kháng chiến, phản ánh những giá trị tinh thần quý báu của đồng

bào các dân tộc dành cho cách mạng: "Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng" (Tố Hữu)

Những giá trị này được biểu hiện trong lối sống văn hoá, trong giao lưu, trong đời sống tinh thần của các dân tộc và

điều quan trọng là nó đã trở thành tự nhiên, như sự vốn có,

đã in đậm vào lối sống, đời sống tình cảm và được xem như

là cốt cách của các dân tộc miền núi, là giá tri vĩnh cửu của

cộng đồng các dân tộc thiểu số

Mỗi dân tộc, mỗi vùng đều gắn với điều kiện tự nhiên và

có đặc trưng sản xuất riêng Người Kinh cư trú chủ yếu ở đồng bằng, vùng núi thấp, gắn với nền sản xuất lúa nước Người Tày, Nùng, Thái cư trú chủ yếu vùng núi trung du, ven đường cái quan hoặc quần cư theo cụm làng - xã Mặc dầu xen kẽ trong vùng núi trung du vẫn có chuyên canh lúa nước, song phương thức trồng lúa nước của đồng bào cũng khác người Kinh Người Cao Lan, Sán Chỉ, Mường cũng cư trú rải rác khắp vùng Đông

Bắc và Tây Bắc sống xen kẽ ở vùng núi - trung du - đồng bằng

Người Dao, người H' Mông, Lô Lô sống chủ yếu ở vùng núi cao với phương thức quảng canh trên nương rẫy là chủ yếu Mặc dầu với các chương trình khuyến nông, khuyến lâm, chương trình 135 của Chính phủ, chương trình dành cho các xã đặc biệt khó khăn, đời sống của đồng bào các dân tộc thiểu số miền Bắc Việt Nam đã có tăng lên, song nhìn chung năng suất lao động còn thấp Do lối suy nghĩ, cách sống và sản xuất gắn bó mật thiết với tự nhiên, với thiên nhiên phần nào ảnh hưởng đến phương thức canh tác của đồng bào chủ yếu là lao động giản đơn, công cụ lao động lạc hậu Hiện tại, ở nhiều vùng sâu khó khăn, dân trí chưa được nâng cao, tỷ lệ mù chữ và tái mù chữ còn cao, trẻ em thất học còn nhiều ở miền núi đã và đang là một trong các vấn

đề bức xúc của giáo dục miền núi hiện nay Truyền thống văn hoá, phong tục tập quán của đồng bào dân tộc thiểu số

đã được hình thành lâu đời, trở thành cách nghĩ, nếp sống, thói quen sinh hoạt ổn định Đồng bào các dân tộc thiểu số

có rất nhiều truyền thống tốt đẹp như: truyền thông đấu

tranh cách mạng, đoàn, kết, lòng thương người, tinh thần cần cù, dũng cảm, đức tính trung thực, chất phác, thật thà Đặc biệt, tinh thần quý trọng người đem "cái chữ", ánh sáng văn minh đến cho mình, sông tình nghĩa, quý sự chân thành, tuân thủ người đứng đầu là những giá trị quý báu đang

tồn tại vững chắc trong tâm lý đồng bào miền núi Tuy nhiên, còn một số phong tục tập quán lạc hậu - có nơi trở thành luật tục do quá suy tôn sùng bái, đã trở thành yếu tố cản trở cho sự phát triển kinh tế - văn hoá ở miền núi, như:

tục tảo hôn, tục ma chay cưới xin tôn kém, các lễ nghi cúng bái quanh năm, tục nối dây Những tập tục này nhiều khi

có sức cuốn hút lớn đối với con người miền núi, nhiều khi

trở thành nhu cầu tinh thần, một nét điển hình trong nếp

sống văn hoá khó thay đổi Đây cũng là một đặc điểm cần chú ý khi tiếp cận nghiên cứu các vấn đề về tâm lí học dân tộc Người miền núi, trong quan hệ gia đình, dòng tộc có sự ràng buộc gắn bó, do vậy, học sinh đi học xa, họ sợ mất gốc" Điều này có thể lý giải cho hiện tượng: học sinh miền núi từ các trường phổ thông dân tộc nội trú, từ các trường

đại học, cao đẳng, trung học chuyên nghiệp bỏ học trở về

quê lấy vớ, lấy chồng, hoặc đi làm một cách tự nhiên Hơn mười năm trở lại đây, do sự tác động của kinh tế thị trường, bên cạnh mặt tích cực là nâng lên một bước chất lượng cuộc sống cho các dân tộc thiểu số và đây là điều kiện quan trọng để phát triển kinh tế, văn hoá cho miền núi, song cũng nảy sinh nhiều tác động tiêu cực Việc mở cửa biên giới, cùng với sự xuất hiện các tệ nạn xã hội như: buôn lậu,

ma tuý, bạo lực đang làm cho đời sống tinh thần ở một số nơi biến dạng Từ bình diện tâm lý - xã hội, dễ nhận thấy:

học sinh, thanh niên miền núi đã có sự biến chuyển tích cực

trong nhận thức, trong lối sống dưới tác động của môi trường, điều kiện mới do ảnh hưởng của kinh tế thị trường, ảnh hưởng của hệ thống các trường đại học, trung học chuyên nghiệp, dạy nghề, hệ thống trường phổ thông dân tộc nội trú Tuy nhiên, sự tiếp nhận này có phân hoá theo chiều hưởng đối ngược nhau: một bộ phận thanh niên miền núi hấp thụ nhanh chóng nền văn minh của giáo dục, của môi trường, điều kiện mới, đã tạo ra sinh khí mới tết đẹp trong lối sống, tự lực tự cường, phát triển truyền thống tốt đẹp của dân tộc mình Một bộ phận khác, tập trung ở lứa tuổi thanh niên do "hẫng hụt" và "choáng ngợp" trước sự đổi thay, tiếp thu không chọn lọc lối sống thực dụng, đua đòi, ham vật chất trong khi còn những hạn chế cố hữu của cộng đồng đã ngấm sâu khó xoá bỏ của họ Nét tâm lý này tuy không đặc trưng, song gây trở ngại cho công tác giáo dục hiện nay ở miền núi, vấn đề này cũng cần lưu ý trong công tác giáo dục học sinh dân tộc miền núi hiện nay

Một nét điển hình về văn hoá - xã hội miền núi là quan hệ dân tộc (quan hệ tộc người) Theo các nhà dân tộc học1, ở miền Bắc Việt Nam, trong quan hệ dân tộc có thể xét đến những mối quan hệ cơ bản như sau (những quan hệ này ảnh hưởng đến toàn bộ đời sống văn hoá, tinh thần của nhân dân và- tác động đến đặc trưng văn hoá, tâm lý của cá nhân)

Quan hệ dân tộc về pkương diện ngôn ngữ

Ngôn ngữ là công cụ giao tiếp quan trọng của các dân tộc trên thế giới Việc lựa chọn ngôn ngữ nào làm công cụ giao

1 Lê Sĩ Giáo - Quan hệ dân tộc ở miền Bắc Việt Nam, Tạp chí

Dân tộc học, 2/1996 tr.27-34

tiếp chung đều có những cơ sở thực tiễn của nó Vùng Đông Bắc, tiếng Tày - Nùng được coi là ngôn ngữ khu vực, với Tây Bắc, vị trí đó là tiếng Thái ở các địa bàn còn lại của miền Bắc Việt Nam, tiếng Việt đã trở thành ngôn ngữ chung được lựa chọn của các dân tộc, bao trùm lên các khu vực trên địa bàn cả nước và con đường ảnh hưởng của nó từ vùng đô thị đến vùng phụ cận, các làng bản, dựa trên các quan hệ kinh tế - xã hội của cộng đồng và cá nhân Từ thực

tiễn này, theo quan điểm của tác giả Lê Sỹ Giáo: Phải coi việc giáo dục ngôn ngữ phổ thông là điều kiện bắt buộc cho các cấp tiểu học, không loại trừ một vùng nào, vì đây là công cụ giao tiếp cho cả 54 tộc người sinh sống trên lãnh thổ của đất nước, chúng ta cần coi đây là một quan điểm hết

sức quan trọng trong việc phát triển ngôn ngữ phổ thông cho học sinh dân tộc trong chiến lược giáo dục

• Quan hệ dân tộc trên các lĩnh vực sinh hoạt - văn hoá

Đây là một trong ba ltiêu chí để xác định tộc người: ngôn ngữ chung; các đặc trưng sinh hoạt - văn hoá; ý thức tự giác tộc người Do cư trú xen kẽ, có sự giao lưu văn hoá từ lâu

nên văn hoá Kinh (kể cả yếu tố ngoại Kinh) bị "kinh hoá",

đã khuếch tán ảnh hưởng của nó đến đời sống của hầu hết các cư dân trên lãnh thổ Việt Nam Nếp sinh hoạt văn hoá ở

Đông Bắc có tính chất khác với vùng Tây Bắc, song có những giá trị tinh thần, đạo đức đã trở thành hằng số văn hoá như lòng chung thuỷ, đức thương người tính vị tha, kính già, yêu trẻ các giá trị này được thể hiện ở các tộc người theo đặc thù và sắc thái riêng của nó

• Quan hệ dân tộc dựa trên lãnh thổ

Các tỉnh miền núi phía Bắc nước ta có kết cấu thành phần tộc người phong phú (cao nhất ở Lai Châu 27 dân tộc, Sơn

La 12 dân tộc ) Do cư trú xen kẽ giữa các cư dân làm nẩy

sinh hai khuynh hướng đối lập: đoàn kết, đùm bọc, che chở

và hiểm khích, xung đột, xích mích Trong quan hệ nội bộ tộc người có những điểm sau cần chú ý: trưởng tộc (người H'mông); yếu tố dòng họ (người Tày, Mường, Thái ) Quan

hệ tộc người hiện nay trong nhiều trường hợp còn đồng nghĩa với quan hệ công dân, nảy sinh những quan hệ tốt đẹp

Ví dụ như quan hệ giữa nhân dân với đồn biên phòng, với

các cơ quan Nhà nước

• Hiện trạng giáo dục ở miền núi phía Bắc và phương hướng giải quyết

Về tình hình giáo dục Việt Nam hiện nay, theo Quyết định số 201/20011QĐ - TTg ngày 28-12-2001 của Thủ

tướng Chính phủ về việc phê duyệt "Chiến lược phát triển giáo dục 2001- 2010", trong đó đã nêu lên những yếu kém của giáo dục nước ta: yếu về chất lượng, mất cân đối về

cơ cấu, hiệu quả giáo dục chưa cao, giáo dục chưa gắn bó chặt chẽ với thực tiễn, đào tạo chưa gắn với sử dụng, đội ngu giáo viên còn yếu, cơ sở vật chất còn thiếu; chương trình giáo trình, phương pháp giáo dục và công tác quản lí chậm đổi mới, Giáo dục miền núi cũng nằm trong tình

trạng trên đây Có thể kể đến những đặc điểm nổi bật sau đây:

- Nạn mù chữ chưa giảm, nhiều dân tộc thiểu số có tỷ lệ

mù chữ quá cao như: người H'mông, Lô Lô, Dao Trong tổng số người mù chữ ở độ tuổi 15 - 35 là 2 triệu người thì miền núi phía Bắc chiếm tỉ lệ 47 % (1995) Nhiều tỉnh còn

tỷ lệ người mù chữ ở độ tuổi trên là khá cao như: Hà Giang,

Lai Châu Mặt bằng dân trí còn thấp, chưa đủ tiềm lực trí tuệ để tăng trưởng kinh tế xã hội Mặc dầu nhiều tỉnh' đã hoàn thành phổ cập giáo dục tiểu học và xoá mù chữ, song

để giữ vững được thành quả của công tác này là một nhiệm

vụ khó khăn

Trình độ văn hoá của đội ngũ cán bộ quản lý rất thấp, thiếu về số lượng và yếu về chất lượng, phân bố trình độ lại không đều giữa các dân tộc, cơ cấu các ngành mất cân đối Nhiều dân tộc chưa có người đạt trình độ đại học, nhiều

ngành kinh tế - xã hội ở miền núi không có cán bộ nòng cốt Nhiều huyện ở miền núi cao hàng năm không có học sinh thi

đỗ đại học qua kì thi tuyển quốc gia

Hiện trạng học sinh lưu ban bỏ học vẫn còn nhiều, chất lượng học tập của học sinh miền núi thấp kém, tỷ lệ đạt

trung bình, yếu kém còn cao, động cơ, mục đích học tập giảm sút

- Đồng thời, nội dung chương trình, phương pháp giảng dạy, cách đánh giá và điều kiện tổ chức trường lớp còn

nhiều bất cập và khó khăn Hiện tượng dập khuôn máy móc

trong công tác giáo dục, hoặc nặng về "mềm hoá', "ưu tiên"

từ đầu vào đến đầu ra càng làm cho giáo dục miền núi thêm khó khăn Quan điểm chung của chúng ta là tạo điều kiện tốt nhất cho học sinh học tập để đảm bảo chuẩn chung về trình

độ đào tạo Sự ưu tiên của nhà nước cho giáo dục miền núi

là tập trung ưutiên về điều kiện cho giáo dục, cho học tập; việc ưu tiên bằng việc hạ thấp điểm chuẩn đầu vào; việc hạ thấp yêu cầu không phải là có căn cứ khoa học

Theo tác giả Nông Thị Quyên1 giáo dục miền núi còn nổi cộm các vấn đề sau: cơ sở vật chất nghèo nàn và xuống cấp nghiêm trọng, nhiều nơi còn đến 80 - 90% lớp học tranh tre nứa lá không có thư viện, xưởng trường, bàn ghế chất lượng giảng dạy còn thấp, thiếu nhiều giáo viên địa phương, hiện chỉ chiếm từ 8,6 - 50,9% là người dân tộc (số liệu 1995); tỷ lệ giáo viên chưa chuẩn hoá khá cao Nội dung, chương trình giảng dạy cho học sinh dân tộc còn nặng, ít bổ sung kiến thức địa phương mang tính đặc thù miền núi, dân tộc

Đặc biệt là theo Chiến lược phát triển giáo dục

2001-2010, quá trình thực hiện mục tiêu phổ cập Trung học cơ sở

vào năm 2005, năm 2010 còn nhiều khó khăn ở miền núi Tuy nhiên, bộ mặt của giáo dục miền núi đã có nhiều khởi sắc: hệ thống trường sư phạm, trường phổ thông dân tộc nội trú, bán trú đã được nhà nước đầu tư lớn, cơ sở vật chất khang trang, đội ngũ giáo viên ở nhiều vùng đã tương đối đạt chuẩn, nhiều tỉnh khó khăn như Tuyên Quang, Hà Giang

đã có sự đột phá mạnh mẽ về vấn đề nâng cao chất lượng đội ngũ giáo viên

Như vậy, sự phát triển- chênh lệch giữa các dân tộc về

mặt kinh tế, văn hoá, giáo dục là đặc điểm cơ bản ở miền núi Sau gần 5 thập kỷ đấu tranh cho sự bình đẳng dân tộc, chúng ta đã giành được nhiều thành tựu lớn song còn không

ít khó khăn Theo cách phân loại phân vùng văn hoá của GS Trần Quốc Vượng, trong lãnh thổ Việt Nam hiện tại được

1 Dẫn theo "Vài nết về thực trạng giáo dục ở một sô' cộng

đồng DTTS" Tạp chí Phát triển giáo dục, 5/1995 Tr.18 - 14

Từ khía cạnh giáo dục học, vấn đề chúng ta quan tâm đến là: liệu mỗi dân tộc ít người ở miền núi phía Bắc Việt Nam

có còn giữ được bản sắc văn hoá của dân tộc mình hay không? Sứ mạng của giáo dục như thế nào trước vấn đề trọng đại này, bởi không giữ được bản sắc văn hoá dân tộc thì sẽ không còn Tổ quốc Nếu còn lưu giữ được bản sắc văn hoá thì những nội dung nào cần phát triển, yếu tố nào cần đưa vào giáo dục cho thế hệ trẻ

Trong quá trình phát triển kinh tế xã hội ở miền núi, bên cạnh những thuận lợi và kết quả tốt đẹp xuất hiện những mâu thuẫn và khó khăn Ví dụ: giữa sự phát triển và ảnh hưởng mạnh của kinh tế thị trường có tính chất đòi hỏi nhanh, lợi ích rõ ràng, mâu thuẫn với sự chậm chạp trong phát triển kinh tế xã hội ở miền núi Đặc biệt là tác động mạnh và hết sức năng động của nền văn hoá đa dạng (do kinh tế thị trường đem lại; do hội nhập, do giao lưu) đã mâu thuẫn với tính chất ổn định tương đối về văn hoá - xã hội miền núi Điều này đã làm thay đổi xã hội theo hướng tích cực, đồng thời xuất hiện các tệ nạn xã hội, xuất hiện những tiêu cực ảnh hướng xấu đến văn hoá, giáo dục miền núi

Sự di chuyển dân số của con người từ vùng chậm phát triển đến vùng phát triển cùng với lối sống ở hai vùng đã làm tăng cơ hội giao lưu song cũng xuất hiện những vấn đề

đan xen phức tạp Việc mở cửa biên giới hơn 10 năm qua đã làm thay đổi tích cực về đời sống nhân dân, góp phần tàng trưởng kinh tế địa phương, song cũng xuất hiện các tệ nạn như: buôn lậu, ma tuý, kéo theo đó là hiện tượng thương trường hoá đời sống văn hoá tinh thần trong khi phần lớn dân cư chưa có sự chuẩn bị tiếp nhận Đặc biệt là hiện tượng bùng nổ các mỏ đào đãi vàng, đá quý, quặng hiếm với cách khai thác tài nguyên bừa bãi, một bộ phận dân cư có thu nhập rất cao, một bộ phận thương lái và dịch vụ đi kèm với món lợi nhuận lớn ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống khó khăn của đồng bào các dân tộc

Sống trong bối cảnh phức tạp, có nhiều mâu thuẫn ở trên, thanh niên miền núi chịu tác động mạnh Đặc biệt ngay từ khi còn nhỏ, học sinh dân tộc chủ yếu sống ở quê hương, về

cơ bản là họ sinh sống ở các vùng chậm phát triển, đến khi học tập ở vùng phát triển hơn thì cũng gặp những khó khăn nhất định Trong đó phải kể đến sự thay đổi lớn về các giá trị, mức sống, điều kiện sống và học tập cũng như các loại

hình van hoá nghệ thuật Phát triển mạnh mẽ kinh tế xã hội

ở miền núi hiện nay là tiền đề căn bản đê phát triển văn hoá, giáo dục Mối quan hệ giữa kinh tế và giáo dục là mối quan

hệ tương hỗ, đặc biệt ở miền núi thì vai trò của phát triển kinh tế trong đó mục tiêu cơ bản là nâng cao chất lượng cuộc sống của đồng bào cùng với sự phát triển giáo dục và văn hoá phải được coi là mục tiêu then chốt Theo các nhà nghiên cứu, nơi nào còn chậm phát triển thì càng phải đẩy nhanh tốc độ phát triển giáo dục, và chỉ có nhờ vào yếu tố này mới hy vọng đưa nền kinh tế thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu Trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa, kinh tế miền núi bên cạnh những

thuận lợi, còn phải chịu sự tác động tiêu cực của mặt trái do kinh tế thị trường đem lại Những tác động này làm thay đổi các giá trị xã hội Có thể kể đến các yếu tố sau đây đang tồn tại trong xã hội:

• Lối sống thực dụng, quay lưng với quá khứ, vọng ngoại

• Mưu cầu lợi ích riêng, chà đạp lên chuẩn mực xã hội

• Sùng bái đồng tiền, tự ti mặc cảm, tiếp thu thiếu chọn lọc

• Tính tự phát trong khi trở về cái cũ, khôi phục tập tục xấu

• Tồn tại các loại hình phản van hoá

Phát triển giáo dục, nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài Chiến lược này là tiền đề quyết định cho

phát triển kinh tế, xã hội, văn hoá Sau hơn nửa thế kỉ phát triển giáo dục, giáo dục miền núi đã đạt được nhiều thành tựu quan trọng, góp phần tăng trưởng kinh tế - xã hội của địa phương và đất nước Song hiện nay giáo dục miền núi còn rất nhiều khó khăn, có thể hình dung qua vài chỉ số 2 dân tộc có 90 % dân số mù chữ; có 41 dân tộc có 50 - 90% dân

số mù chữ; có 10 dân tộc có 17 - 50 % dân số mù chữ; học vấn Cao đẳng, Đại học nhiều dân tộc chưa có; có 25 dân tộc

có 0,01 - 0,09% người có trình độ Cao đẳng, Đại học; có 18 dân tộc có 0,09 - 0,1% người có trình độ Cao đẳng, Đại học; nạn mù chữ, bỏ học với tỉ lệ cao

Chất lượng học tập của học sinh miền núi còn thấp, tỉ lệ

ra lớp thấp; điều kiện học tập của học sinh miền nín còn khó khăn Giáo dục miền núi còn nhiều vấn đề phải giải quyết

đòi hỏi các giải pháp đồng bộ Kinh tế miền núi chậm phát triển, sụ phân hoá giàu nghèo có xu hướng gia tăng Nghiên

cứu các số liệu điều tra qua 5 tỉnh: "Chênh lệch giàu nghèo 6,82 lần; hộ nghèo, đời sống khó khăn ở các vùng nông thôn, miền núi chiếm 45 - 50%; tỉ lệ đầu tư của nước ngoài ở khu vực miền núi chiếm tỉ lệ thấp nhất so với toàn quốc; thu nhập bình quân đầu người thấp nhất cả nước" (Đến thời điểm này, các con số trên có thể đã giảm, song tốc độ còn chậm, chưa có sự chuyển biến căn bản)1

Những con số trên phản ánh chất lượng cuộc sống của đồng bào các dân tộc còn thấp, nhiều dân tộc còn gặp khó khăn Phần lớn học sinh miền núi sống trong hoàn cảnh đó chịu nhiều thiệt thòi Mặc dầu Nhà nước có nhiều chính sách quan tâm đến đời sống kinh tế, văn hoá, giáo dục cho miền núi, song do điều kiện kinh tế quá thấp, tiền cho vay để phát triển kinh tế chủ yếu lại chi dùng cho tiền ăn; chỉ tiêu đi học chủ yếu dành cho người miền xuôi lên công tác ở miền núi,

mọi sự ưu đãi chưa trở thành động lực để phát triển -

Với những đặc điểm kinh tế xã hội và văn hoá ở miền núi

vốn đã có những khó khăn, song lại phải tính đến các vấn đề bức xúc sau đây của giáo dục nước nhà, và nó đang len lỏi

vào giáo dục ở khu vực miền núi:

• Hiệu quả giáo dục đạo đức trong nhà trường giảm sút,

nhất là lí tưởng của học sinh "Một bộ phận đáng kể học sinh yếu kém về nhận thức chính trị, đạo đức, lối sống "

1 Dẫn theo Đỗ Nguyên Phương - Thực trạng và xu thê phát

triển cơ cấu xã hội nước ta trong giai đoạn hiện Tuzy- Tài liệu đề tài KX., 07 05, H, 1995

(Hội nghị BCH TW lần IV khoá 7)

• Dường như có một khoảng cách đáng kể giữa trình độ học vấn và lối sống có văn hoá, đáng chú ý là ngay trong giới trẻ có học thức

• Sự thiếu định hướng trong lí tưởng của một bộ phận thanh niên sinh viên, sự mơ hồ về nhận thức bản sắc văn hoá dân tộc trong điều kiện hiện nay

• Sự biến đổi trong giá trị nghề nghiệp có xu hướng thực dụng, trước mắt, trong khi công tác giáo dục hướng nghiệp ở phổ thông ít được chú ý

• Xuất hiện mâu thuẫn giữa nhu cầu vượt ra khỏi các quan niệm giá trị truyền thống của sinh viên với yêu cầu giữ gìn phát huy bản sắc văn hoá dân tộc

Từ những nét khái quát về đặc điểm tự nhiên, xã hội, văn hoá, giáo dục miền núi đã cho thấy: sự tác động, ảnh hưởng tất

yếu của môi trường, điều kiện sống tới sự hình thành và phát triển nhân cách, những đặc điểm tâm lý con người miền núi có những đặc trưng riêng cần chú ý trong công tác giáo dục, dạy học hiện nay Nhiệm vụ giáo dục, dạy học ở miền núi hiện nay yêu cầu phải có cách làm phù hợp, đặc biệt là quá trình đổi mới chương trình giáo dục phổ thông đang diễn

ra đòi hỏi phải có định hướng và giải pháp cụ thể để giáo dục miền núi hoà nhập với mặt bằng chung của cả nước về chất lượng giáo dục

2 Đặc điểm tâm lý của học sinh dân tộc trong quá trình học tập

Theo quan điểm của chúng tôi, nghiên cứu quá trình nhận

thức của học sinh dân tộc là nghiên cứu sự vận động và phát triển của các biểu hiện tâm lý người dưới tác động của hoàn cảnh tự nhiên và xã hội, trong sự tiếp nhận và thích ứng của

cá nhân Trong quá trình học tập, sự biến đổi nhận thức của người học chịu sự tác động của các lực lượng giáo dục, của nội dung, phương pháp và các hình thức dạy học, trong điều kiện dạy và học cụ thể, dưới ảnh hưởng của điều kiện kinh tế

- xã hội, phong tục tập quán, lối sống đã được hình thành ở học sinh Như vậy, đặc điểm quá trình nhận thức của học sinh dân tộc bao gồm những yếu tố đã ổn định và những yếu

tố mới hình thành và phát triển trong quá trình dạy học và

giáo dục Trước hết là sự chuẩn bị tâm lý đến trường: có thể

coi sự chuẩn bị này là tiền đề, thế năng quan trọng cho quá trình nhận thức trước khi đi học của học sinh ở miền núi, các tổ chức xã hội, gia đình, trường học chưa tạo ra một bước chuyển tiếp rõ nét về mặt tâm lý đến trường cho học sinh cũng như việc tạo ra nhu cầu, hứng thú thích đi học Đặc biệt là môi trường học tập, môi trường giáo dục trước tuổi học của các em hầu như chưa có Việc huy động trẻ em

đến trường trong độ tuổi là một sự cố gắng lớn của giáo dục miền núi Các nét tâm lý như ý chí rèn luyện, óc quan sát, trí nhớ, tính kiên trì, tính kỷ luật của học sinh dân tộc chưa

được chuẩn bị chu đáo Việc học chưa được coi trọng vì thiếu động cơ thúc đẩy, hay nói cách khác, quá trình chuyển

hoá nhiệm vụ, yêu cầu học tập, ctvlg như cơ chế chuyển vào

bản thân học sinh diễn ra chậm chạp Đối với học sinh dân

tộc, từ hoạt động chủ đạo "chơi", "làm" hoặc "học" (trong

điều kiện khó khăn, thiếu động cơ học tập) chuyển sang

trạng thái 'học" với những yêu cầu cao về tri thức, tính kỷ

luật chặt chẽ của nhà trường là một khó khăn không dễ khắc

phục ngay Nhiều biểu hiện: lười học, kết quả không cao, vi phạm kỷ luật của học sinh dân tộc không phải là bản chất

mặc dù diễn ra thường xuyên, có thể là do các em chưa có sự thích ứng, "hoà nhập tâm lý" với môi trường học tập mới Một trong những điều kiện quan trọng để trẻ em phát

triển ngôn ngữ (với tư cách là phương tiện, công cụ cửa tư

duy), là sự phụ thuộc vào sự phong phú của thế giới đồ vật

và môi trường giao tiếp Do vậy, đối với trẻ em miền núi có vốn từ hạn chế, khả năng sử dụng tiếng Việt còn thấp, một phần là do các em chưa có điều kiện tốt và môi trường học tập thuận lợi Điều này tuyệt nhiên không phải do khả năng trí tuệ của các em thấp hơn Từ nhận định khoa học này, lại càng cho thấy nhiệm vụ phát triển kinh tế xã hội nhằm nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho các dân tộc thiểu số là một giải pháp cơ bản, quan trọng, lâu dài và nhờ đó, sẽ giải quyết triệt để các vấn đề khó khăn của sự nghiệp giáo dục miền núi

Do sống từ nhỏ trong không gian rộng, tiếp xúc nhiều với

thiên nhiên, nên nhận thúc cảm tính của học sinh dân tộc phát triển khá tốt Cảm giác, tri giác của các em có những

nét độc đáo, tuy nhiên còn thiếu toàn diện, cảm tính, mơ hồ,

không thấy được bản chất của sự vật hiện tượng Quá trình tri giác thường gắn với hành động trực tiếp, sờ mó, gắn với

màu sắc hấp dẫn của sự vật đã tạo ra hưng phấn xúc cảm ở

học sinh Đối tượng tri giác của học sinh dân tộc chủ yếu là

sự vật gần gũi, cây con, thiên nhiên Nhờ vào việc tổ chức các hình thức học tập đa dạng như: tham quan, ngoại khoá,

nghiên cứu tài liệu, tăng cường cách dạy học trực quan sẽ

làm tăng hiểu biết cho học sinh, uốn nắn lệch lạc, tạo ra phương pháp nhận thức cảm tính tích cực làm tiền đề cho

nhận thức ở mức độ chính xác hơn, cao hơn

Quá trình chú ý của học sinh dân tộc ở độ tuổi trung học

phổ thông đã phát triển, song lại hay quên Các em hay chú ý

đến các đối tượng và sự vật ở động cơ gần Trạng thái chú ý không bền khi giao tiếp, giao lưu, đặc biệt trong các giờ học chính khoá Nhiều hiện tượng "chú ý giả tạo" xuất hiện trong giờ học đối với học sinh Đó là sự chú ý có tính chất hình thúc, tuân theo kỷ luật, nhưng thực chất học sinh không

tập trung tư tưởng, cũng không biểu hiện chán nản, phản ứng hoặc hưng phấn Lí do có thể khác nhau, song có thể hiểu một phần là do cách dạy của giáo viên Do vậy, giờ học cần được tổ chức linh hoạt, có sự tham gia tích cực của học sinh, tăng cường dạy học có trọng tâm, trọng điểm, không nên dài dòng, đơn điệu Các hình thức học tập ngoại khoá ở nhiều môn có tác dụng phát triển chú ý có mực đích cho học sinh

nhiều hơn hoạt động trên lớp Đặc điểm nổi bật trong tư duy

của một số học sinh dân tộc là thói quen lao động trí óc chưa bền, ngại suy nghĩ ngại động não Trong học tập, nhiều em

không biết lật đi lật lại vấn đề, phát hiện thắc mắc, suy nghĩ

thiếu sâu sắc về vấn đề học tập Nhiều em không hiểu bài nhưng không biết mình không hiểu ở chỗ nào Các em có

thói quen suy nghĩ một chiều,-dễ thừa nhận những điều

người khác nói Khi nêu kết luận hay hiện tượng, học sinh dân tộc ít đi sâu tìm hiểu nguyên nhân, ý nghĩa hoặc những diễn biến và hậu quả của sự việc, hiện tượng đó Trong phạm vi bài trắc nghiệm, có thể thấy tư duy của học sinh dân

tộc còn kém nhanh nhạy và linh hoạt, khả năng thay đổi giải pháp chậm, nhiều khi máy móc dập khuôn Có thể sống

trong điều kiện tự cấp tự túc, cuộc sống ít va chạm, ít phức tạp, ít giao tiếp, nên học sinh dân tộc thường thoả mãn với

những cái có sẵn, ít động não đổi mới, khả năng độc lập tư duy và óc phê phán còn hạn chế, khả năng tư duy trực quan hình ảnh của học sinh dân tộc tết hơn khả năng tư duy trừu tượng - logic Những vấn đề đòi hỏi phải suy nghĩ trừu

tượng và phức tạp, các em gặp khó khăn một phần do vốn ngôn ngữ phổ thông bị hạn chế

Về các thao tác tư duy của học sinh dân tộc, thông qua

thực nghiệm có thể rút ra nhận xét như sau: khả năng phân tích, tổng hợp và khái quát ở học sinh dân tộc còn phát triển chậm, điểm yếu cơ bản là thiếu toàn diện khi các em phân

tích, tống hợp, khái quát Ví dụ: khái niệm "Tính cách nhân vật" được các em định nghĩa và mô tả là "Các biểu hiện về hành vì hoạt động của nhân vật", trong khi tính cách nhân vật còn biểu hiện ở các mặt khác như: tâm trạng, ngôn ngữ, dáng vẻ, trong quan hệ xã hội thì không được đề cập đến

một cách đầy đủ Như vậy có thể nói, các em mới chỉ nắm được một vài thuộc tính hoặc liên hệ bản chất của sự vật, hiện tượng có khi chỉ là do cảm xúc, vì vậy các em khó tổng hợp hoặc khó khái quát Mặt khác, cùng với sự phát triển của lứa tuổi, khả năng phân tích, tổng hợp và khái quát hoá của học sinh miền núi cũng 'được nâng cao dần từ lớp dưới lên lớp trên Điều này cũng phù hợp với quy luật phát triển của tâm lý trẻ em nói chung

Qua việc kiểm tra và thi của học sinh cũng có thể rút ra

một nhận xét khái quát rằng: khả năng tư duy nói chung và

khả năng tiến hành các thao tác trí óc nói riêng hình thành

khó khăn Khi làm bài, rất ít học sinh làm dàn ý, hoặc không

phân tích sâu sắc câu hỏi nêu ra, từ đó suy nghĩ vận dụng những tri thức nào để trả lời câu hỏi cho hợp lý nhất Hiện tượng còn phổ biến là chép đề xong, không làm đề cương,

các em chỉ nghĩ qua loa dăm ba phút và cứ thế là viết, nhiều câu không có nội dung, không đúng ngữ pháp Do vậy bài làm của học sinh thường không đảm bảo tính hệ thống, những kiến thức thiếu logic; bài viết thiếu cấu trúc (cách học này đã trở thành thói quen, thậm chí đối với cả sinh viên đại học, đặc biệt ở các hệ cử tuyển, đào tạo theo địa chỉ)

Quá trình tư duy thực chất là một quá trình hoạt động

trên cơ sở sử dụng các thao tác tư duy để lĩnh hội khái niệm, tri thức, kỹ năng, kỹ xảo Sự lĩnh hội khái niệm của học sinh dân tộc có những đặc điểm đáng quan tâm Đối với khái niệm khoa học và khái niệm thông thường, thì sự hiểu thuộc tính bản chất khái niệm và sự vận dụng các khái niệm đó vào thực tế ở học sinh dân tộc chỉ đạt tới mức gần trung bình

Các em hay nhầm lẫn giữa thuộc tính bản chất và thuộc tính không bản chất của khái niệm Thuộc tính không bản chất

nhưng quen thuộc thường gây cho học sinh lầm tưởng là thuộc tính bản chất Trái lại những thuộc tính bản chất, nhưng quá hiển nhiên, thì nhiều em lại cho là thuộc tính không bản chất, không thuộc phạm trù khái niệm Vì vậy, khi định nghĩa khái niệm, học sinh dân tộc thường thiếu thuộc tính bản chất, lại vừa thừa những thuộc tính khác không cần thiết Những khái niệm gần gũi, học sinh dân tộc nắm vững hơn khái niệm xa lạ Thực tế trong việc học các môn Hoá, Lý, Toán và khái niệm khoa học, học sinh dân tộc thường cho rằng "khó hiểu" Điều này cho chúng ta rõ hơn việc học sinh hiểu và nắm vững khái niệm có sự phụ thuộc

vào vốn kinh nghiệm sẵn có của họ

Từ sự phân tích đặc điểm nhận thức của học sinh dân tộc qua các kết quả nghiên cứu của một số nhà khoa học đã cho thấy: khả năng tư duy kinh nghiệm của học sinh dân tộc đạt

mức cao so với trình độ chung của lứa tuổi; khả năng tư duy

lý luận còn thấp so với yêu cầu; trình độ các thao tác tư duy, khả năng phân tích, tổng hợp, khái quát nhiều khi thiếu toàn diện, hệ thống Tri thức, thói quen được hình thành bằng con đường kinh nghiệm ảnh hưởng đến quá trình tiến hành các thao tác trí tuệ của học sinh dân tộc Đồng thời, những đặc điểm của quá trình nhận thức của học sinh dân tộc chi phối mạnh mẽ các thuộc tính tâm lý khác như: khả năng ghi nhớ

có chủ định chậm được hình thành, khả năng tự điều chỉnh ghi nhớ có ý thức của học sinh còn yếu Do kinh nghiệm nghèo nàn, nên tưởng tượng của học sinh dân tộc còn mờ nhạt, thiếu sinh động (thể hiện rõ nhất trong các bài văn)

Đặc biệt, sự tác động qua lại giữa quá trình nhận thức và sự phát triển ngôn ngữ của học sinh dân tộc có một điểm cần

hết sức lưu ý: ngôn ngữ phát triển thì quá trình nhận thức cũng phát triển và nó làm cho vốn ngôn ngữ càng phong phú thêm Song đối với học sinh dân tộc lại gặp khó khăn: trước khi các em đi học là dùng tiếng mẹ đẻ, quá trình nhận thức, tiếp thu tri thức lại diễn ra bằng ngôn ngữ tiếng Việt Như vậy, ở một góc độ nhất định, sự giao thoa ngôn ngữ gây khó khăn cho hoạt động nhận thức khi mà công cụ tư duy bị hạn chế

Thông qua các hoạt động và giao tiếp ở những tình huống

khác nhau, cảm xúc thái độ của học sinh dân tộc bộc lộ một

cách khá sâu sắc Trong quan hệ cộng đồng, quan hệ xã hội, các em coi trọng tín nghĩa, thẳng thắn, yêu ghét rạch ròi Tình cảm của học sinh dân tộc thầm kín, ít biểu hiện ra

ngoài một cách mạnh mẽ Những tác động của giáo dục, dạy

học có tính chuẩn mực, hoặc xúc cảm (ví dụ trong giờ học văn), vậy mà các em vẫn giữ một thái độ bình thường, giáo

viên khó đoán biết được sự diễn biến tình cảm của học sinh Tuy nhiên, chỉ khi nào xuất hiện tình huống đặc biệt mới rõ tình cảm của các em là rất chân thành Mặt khác, sự hồn nhiên, cảm tính, hưng phấn cao của nhiều em dễ dẫn đến hành vi thiếu cân nhắc Tình bạn của các em rất bền vững, gắn bó, ít thay đổi, do vậy các nhóm hình thành từ địa phương khi học trường phổ thông vẫn bền vững có tác động nhiều mặt đến sự phát triển nhân cách học sinh Học sinh dân tộc rất gắn bó với quê hương, làng bản, muốn thoát ly, bay nhảy nhưng khi xa quê lại nhớ nhung da diết Nhìn chung, học sinh dân tộc ưa chuộng tình cảm và muốn được giải quyết vấn để bằng tình cảm Đây là đặc điểm cẩn chú ý trong công tác chủ nhiệm, công tác quản lý, giáo dục ở các

trường ở miền núi Sự phát triển nhân cách của học sinh dân

tộc lứa tuổi trung học phổ thông đã tương đối ổn định Lứa tuổi của học sinh dân tộc so với người Kinh có trội hơn về thể lực, sức khoẻ Mặc dầu chịu ảnh hưởng từ nhỏ điều kiện

sống khó khăn, nhưng học sinh dân tộc có tính cách riêng,

yêu lao động, quý trọng tình thầy trò, tình bạn, trưng thực, dũng cảm Bên cạnh những học sinh rụt rè, mặc cảm, tự ti, nhiều em có lòng vị tha, ham hiểu biết, đặc biệt là ý chí phấn đấu theo tấm gương Học sinh dân tộc thường nghĩ thế nào thì nới như thế, không có chuyện thêm bớt, có lòng tự trọng

cao nhưng hay bảo thủ, tự ái Trong lối sống, các em ưa

phóng khoáng, tự do, không thích gò bó, nhiều thói quen chưa tốt như tác phong lề mề, chậm chạp, thiếu ngăn nắp ảnh hưởng đến công tác giáo dục, dạy học khi các em học ở trường phổ thông, cũng như khi học ở các trường chuyên nghiệp

3 Đặc điểm nhu cầu của học sinh dân tộc

Hoạt động học tập của học sinh, nguồn gốc cơ bản là xuất phát từ một nhu cầu - nhu cầu hiểu biết và tự hoàn thiện mình Theo

L.I Baxơtjic: "nhu cầu là sự đòi hỏi tất yếu do con người cảm thấy cần được thoả mãn để tồn tại và phát triển" Học

thuyết mác - xít về nhân cách cho rằng nhu cầu trực tiếp thúc đẩy tính tích cực của con người là kích thích bên trong của hành vi và hoạt động Đầu tiên, nhu cầu xuất hiện như một điều kiện, tiền đề cho hoạt động, nhưng khi chủ thể hoạt động, lập tức nhu cầu có sự chuyển hoá Sự phát triển nhu cầu thông qua sự thay đổi vị trí của con người trong cuộc sống, trong những quan hệ qua lại của con người với xung quanh, nhu cầu thay đổi do điều kiện thay đổi diễn ra trong lối sống và trong bản thân con người Nhu cầu mới nảy sinh

do lĩnh hội được những hình thức mới của hành vi và hoạt động, do chiếm lĩnh được những đối tượng có sẵn của nền văn hoá Đồng thời, sự phát triển bên trong của nhu cầu được diễn ra từ những hình thức sơ đẳng đến phức tạp và có tính độc đáo Giữa nhu cầu và động cơ có quan hệ tương tác, chi phối lẫn nhau

Đối với học sinh dân tộc nói riêng, đến trường đi học là

sự thay đổi căn bản của hoạt động chủ đạo Lúc này, nhận

thức của các em có sự chuyển biến tích cực, ý thức về mình

là học sinh, là những cán bộ tương lai của địa phương, đất nước Vì vậy nhà trường cần phải duy trì được nhu cầu thích học, khẳng định vị trí mới cho người học là một trong những yêu cầu sư phạm cần thiết để giáo dục học:sinh ý thức tập thể, kỷ luật học tập phải trở thành nếp sống mới, thói quen mới và dần được khắc sâu trong học sinh Đồng thời với yêu

cầu trên là phải hình thành nhu cầu học tập riếng Việt, coi

đây là phương tiện giao tiếp và học tập quan trọng cho học

sinh dân tộc Nếu như con người muốn mở mang về kiến thức thì cần phải có phương tiện để nhận thức, giao lưu rộng hơn, do đó cần biết nhiều ngoại ngữ Đối với học sinh dân tộc, tiếng Việt phải được các em ý thức như một công cụ, một phương tiện quan trọng để học tốt các môn khoa học khác, phải trở thành nhu cầu không chỉ dừng ở ý nghĩa chỉ là học tập như học một tri thức môn học Tuy nhiên, đối với học sinh dân tộc, tiếng mẹ đẻ "ngữ cảm đã có chiều sâu nhất định", do vậy không thể hạn chế, cưỡng ép, xoá bỏ ngay thói quen sử dụng tiếng mẹ đẻ của các em trong giao tiếp, trong học tập, bởi vì việc học tập bằng tiếng mẹ đẻ đã được quy

định trong Luật giáo dục Điều quan trọng là hình thành cho học sinh một cách nhìn mới về giá trị của ngôn ngữ công cụ

và ngôn ngữ mẹ đẻ trong học tập và đời sống xã hội

Những tác động bên ngoài có vai trò quan trọng vì nó

đáp ứng nhu cầu của học sinh Nhu cầu được khen, có được

uy tín trước bạn bè, hoặc nhu cầu được chơi, hoạt động ngoại khoá đều có tác dụng tích cực đối với hoạt động học tập của học sinh dân tộc Do vậy, việc mở rộng phạm vi nhu cầu qua các hoạt động như: tổ chức hoạt động tập thể, lao động, vui chơi, giao lưu hoạt động xã hội, văn hoá thể thao

là tiền đề nảy sinh nhu cầu mới - nhu cầu nhận thức Tổ chức

học tập theo các hình thức khác nhau như tự học, học ngoài

giờ chính khoá, học qua tình huống, họe qua hoạt động

ngoại khoá đều có tác dụng bổ sung tri thức, mỏ ra những

nhu cầu mới cho học sinh dân tộc

Đối tượng cơ bản của hoạt động học tập là tri thức, kỹ năng, kỹ xảo mà học sinh cần chiếm lĩnh, "đối tượng ấy, vật

chất hay tinh thần, đồng thời cũng là cái" vật thể hoá "nhu

cầu thúc đẩy hoạt động Bằng cách chiếm lĩnh đối tượng một cách vật chất hay tinh thần, chủ thể thoả mãn nhu cầu của mình, tức là thực hiện được xu hướng cơ bản của hoạt động được tiến hành" Đây là luận điểm quan trọng trong việc định hướng tổ chức học tập cho học sinh dân tộc hiện nay

Trong môi trường mới - môi trường học tập ở trường phổ

thông, hoạt động của bản thân học sinh là động lực để thúc đẩy họ trở thành thành viên của xã hội, phát triển nhân cách Các dạng hoạt động khác như: học tập, vui chơi, hoạt động

xã hội đều thông qua giao lưu quan hệ với người khác

(thầy - trò, bạn bè, gia đình, xã hội ) Trong đó, nhu cầu tự khẳng định mình trong học tập và rèn luyện ngày càng chiếm

ưu thế và là một đặc điểm quan trọng của học sinh Đồng thời, nhu cầu của học sinh dân tộc ở cuối cấp hướng vào sự thành đạt, nhu cầu học nghề, nhu cầu tình bạn, tình yêu so với học sinh người Kinh có sự đa dạng và phân hoá về mức

độ và tính chất Sự phát triển nhu cầu của học sinh dân tộc cũng diễn ra theo quy luật chung: từ những quá trình và chức năng trực tiếp thành gián tiếp từ không chủ định thành chủ định, từ chưa có ý thức trở thành có ý thức Quá trình hình thành nhu cầu, động cơ học tập không tách rời phương pháp, biện pháp tổ chức học tập Do đó, mọi hoạt động của học sinh dân tộc, dưới sự chỉ đạo của người thầy phải xác định học sinh là chủ thể của hoạt động học tập Trong các hình thức tổ chức học tập, coi trọng thực hành, tổ chức học tập độc lập, dạy học trực quan, sử dụng tối đa lợi thế môi trường trường giáo dục hiện nay

Nếu như trước khi đến trường học, học sinh chưa có nhu cầu, động cơ học tập rõ rệt thì quá trình hình thành nhu cầu của học sinh tại các trường, đặc biệt là trường phổ thông dân

tộc nội trú có những nội dung hoạt động mới Trong môi trường này, nhu cầu nhận thức, nhu cầu giao tiếp, nhu cầu hoạt động xã hội có những đặc điểm, tính chất riêng Theo tác giả Lê Bình thì động cơ, nhu cầu của học sinh dân tộc khi đi học trường phổ thông dân tộc nội trú (được nhà nước bao cấp mọi mặt) rất đa dạng, phong phú: 96,6% học sinh cho rằng đi học là do "được nhà nước nuôi dạy, bao cấp", 13,8% học sinh trả lời là để "ra trường được làm cán bộ"1 Như vậy, đi học là do sức hút của kinh tế và sư phạm Chỉ có 4,6% học sinh cho rằng đi học các trường nội trú là để "học tập được tốt hơn", 78,2% học sinh thích học các môn vì cho rằng: "có học đủ các môn thì sau này mới phục vụ tốt ở địa phương" Như vậy, khi thực hiện các biện pháp thu hút học sinh vào hoạt động tập thể, làm cho học sinh nào cũng nhìn thấy rõ kết quả học tập của mình thì các em sẽ yên tâm học tập hơn

Nhu cầu đặc trưng của đối tượng học sinh trung học phổ

thông là nhu cầu việc làm và nhu cầu sáng tạo (ở các lớp

cuối cấp) Kết quả nghiên cứu của chúng tôi trên các trường miền núi cho thấy: hiện nay ở miền núi, học sinh và sinh

viên có những nhu cầu liên quan trực tiếp đến cuộc sống cá

nhân như: việc làm sau khi ra trường (100%), tình yêu

(99,5%), học nghề (32%) mạnh hơn các nhu cầu có tính hướng ngoại như: tìm hiểu đời sống chính trị xã hội; phê

phán lên án tiêu cực xã hội Trong lựa chọn nghề, tính chất

thực dụng đã xuất hiện, có sự mâu thuẫn giữa nhu cầu cao về

1 Lê Bình - Nhu cầu và nguyện vọng của học sinh H'mông

trường phổ thông dân tộc nội trú Bắc Hà Tạp chí Nghiên cứu giáo dục, 12/1989 Tr.12 - 13

"việc làm" (100%) với nhu cầu chiếm tỷ lệ thấp khi "học nghề (32%) Sự lựa chọn nghề, đặc biệt là nghề sư phạm của học sinh dân tộc hiện nay có biến động, đang đặt ra cho công tác gián dục hướng nghiệp những vấn đề mới

Về nhu cầu sáng tạo - một trong những yếu tố quan trọng

để hình thành tư duy sáng tạo của người cán bộ khoa học kỹ thuật phải có từ khi họ là học sinh đang ngồi trên ghế nhà trường

Như vậy, nhu cầu sáng tạo của học sinh dân tộc không chỉ có tầm quan trọng trong học tập, nhận thức, mà còn có ý nghĩa quyết định chất lượng hoạt động sáng tạo của họ - với

tư cách là những trí thức trong hoạt động thực tiễn sau này

Từ những đặc điểm nhu cầu của học sinh dân tộc, có thể

nhận xét như sau: nhu cầu học tập của học sinh dân tộc đã được đáp ứng và phát triển tích cực nhờ vào giải pháp xây dựng trường phổ thông dân tộc nội trú Đây là một giải pháp

có tính chiến lược, quan trọng xét về mọi mặt, đặc biệt là khía cạnh phát triển nhu cầu học tập Vấn đề quan trọng tiếp theo là tổ chức học tập có hiệu quả, phù hợp với đặc điểm nhận thức, hứng thú của học sinh Hình thành và phát triển nhu cầu cho học sinh dân tộc gắn liền với việc cải tiến nội dung phương pháp, các hình thức tổ chức học tập thích hợp

để nâng cao kết quả học tập của học sinh thông qua các dạng học tập có hiệu quả là hướng đi quan trọng của các lực lượng giáo dục Nhu cầu giao tiếp của học sinh dân tộc phụ thuộc vào khả năng ngôn ngữ công cụ Do vậy, trang bị cho học sinh ngôn ngữ phổ thông là cung cấp cho các em phương tiện giao tiếp cực kỳ quan trọng để mở rộng phạm vi nhu cầu, hiện thực hoá những nhu cầu đặc trưng lứa tuổi và những nét riêng trong nhu cầu của học sinh dân tộc hiện nay

Một quy luật quan trọng cũng được rút ra là việc hình

thành và phát triển nhu cầu học tập trước hết phụ thuộc vào

yếu tố điều kiện môi trường bên ngoài; tiếp đến là động cơ học tập của chủ thể (học sinh) được duy trì và phát triển nhờ vào sự tham gia tích cực của họ vào quá trình học tập

4 Đặc điểm giao tiếp của học sinh dân tộc

Tâm lý học mác-xít đã xem xét "Bản chất con người, trong tính hiện thực của nó là tổng hoà các mối quan hệ xã hội" Từ luận điểm này, A.N Leonchev xây dựng luận điểm

cơ bản của tâm lý học về nhân cách và sự hình thành nhân

cách: "nhân cách con người là phẩm chất đặc biệt mà cá thể

tự nhiên thu nhận được trong hệ thống những quan hệ xã hội trên cơ sở hoạt động và giao lưu" Tâm lý học giao lưu (giao tiếp) được hiểu và định nghĩa rất khác nhau, song có những điểm chung: giao lưu là quá trình tác động qua lại, trao đổi thông tin, ảnh hưởng, nhận thức lẫn nhau giữa các chủ thể giao lưu Giao lưu là điều kiện tất yếu tạo nên sự hiểu biết lẫn nhau, sự ăn ý, sự thông cảm, sự phối hợp hành động, sự thống nhất mục đích, sự phân công trách nhiệm, nhờ đó mới

tổ chức được những dạng hoạt động chung, hoạt động tập thể

Theo tác giả Đặng Xuân Hoài 1 , trong nhiều trường hợp,

ở lứa tuổi thiếu niên, giao lưu bạn bè (cá nhân, nhóm) có ảnh hưởng đến thái độ hứng thú, động cơ học tập nhiều hơn bản thân hoạt động học tập Thiếu niên không chỉ vươn lên chiếm lĩnh tri thức mà còn chiếm lĩnh quan hệ (uy tín, sự

1 Những quan hệ giao lưu nhóm và sự hình thành nhân cách

thiếu niên Báo cáo khoa học, H, 1990 TL kỷ yếu

cảm tình, lòng tin yêu) thoả mãn nhu cầu tự khẳng định vị trí bản thân trong nhóm bạn, trong tập thể? chiếm lĩnh tri thức cũng như chiếm lĩnh quan hệ

Trước khi đến trường, học sinh dân tộc đã được tiếp xúc với cộng đồng dân tộc, tiếp thu truyền thống, phong tục tập quán của dân tộc mình Môi trường giao tiếp hẹp, đối tượng giao tiếp chủ yếu trong gia đình, làng bản nhưng có sức hấp dẫn lớn đối với học sinh Thông qua con đường giao tiếp tự nhiên, học sinh dân tộc trao đổi thông tin, trao đổi tình cảm trong cuộc sống bằng phương tiện chủ yếu là tiếng mẹ đẻ Các phương tiện giao tiếp khác hầu như hạn chế Do đó, lối nói, cách nghĩ, hành vi của học sinh dân tộc có những nét riêng Trong giao tiếp, các em thiếu mềm mỏng, bộc lộ cảm xúc rõ rệt song thiếu kỹ năng định vị Khi giao tiếp với người thân, với bạn là thẳng thắn, bình đẳng, lời nói ít quan tâm đến chủ ngữ, hay nói trong không, với giáo viên ít thưa gửi Gặp' người lạ các em khó tiếp xúc, ngại trao đổi, chủ yếu là tò mò quan sát Kỹ năng định hướng trong giao tiếp chưa được hình thành chắc chắn Mặc dù cư trú xen kẽ với nhiều dân tộc khác, tiếp xúc với nhiều nguồn ảnh hưởng, song không làm biến đổi lớn về phong cách giao tiếp của học sinh dân tộc Đặc điểm này thể hiện rõ ngay cả khi các

em đã học ở trường đại học, cao đẳng và trung học chuyên nghiệp

Quá trình học tập ở trường, học sinh được mở rộng tầm nhìn do môi trường mới đa dạng, phong phú về các hình

thức tổ chức học tập: học trên lớp, ngoài lớp, hoạt động xã hội, trong và ngoài nhà trường, môi trường giao lưu ngày càng mở rộng Đối tượng giao tiếp của học sinh trường phổ

thông dân tộc nội trú có đa dạng hơn so với các trường phổ

thông khác, như: quan hệ giáo viên - học sinh, quan hệ bạn - nhóm bạn (cùng nhóm, khác nhóm); với các nhân viên nhà trường; các đối tượng ngoài nhà trường được trực tiếp hơn

và quan trọng là được định hướng sư phạm Trong học tập

và giao tiếp, cường độ tiếp xúc của học sinh dân tộc cũng nhiều hơn so với học sinh các trường khác Do tính chất nội trú cùng những đặc điểm quản lý tập trung cho nên giờ tự

học, sinh hoạt của học sinh dân tộc có sự giao tiếp thường xuyên với các lực lượng giáo dục Toàn bộ hoạt động diễn ra trong 24h/ngày, trong không gian nội trú là một môi trường giao tiếp sư phạm có ý nghĩa lớn đối với học sinh dân tộc Đây là nét đặc thù của trường phổ thông dân tộc nội trú, khác với các hệ trường phổ thông khác không có được nét

đặc thù này Tuy nhiên, tính chất "nội trú" của trường phổ

thông dân tộc nội trú cũng có nhiều điểm khác với các trường đại học và trung học chuyên nghiệp (nội trú có tính chất học nghề, ý thức tự quản của sinh viên đã cao hơn) Phương tiện giao tiếp chủ yếu của học sinh dân tộc trong trường phổ thông hiện nay (kể cả học sinh trường phổ thông dân tộc nội trú) là dùng tiếng Việt Đây là bước chuyển đổi căn bản về phương thức giao tiếp trong nhà trường Do vốn

từ hạn chế, khả năng diễn đạt trôi chảy chưa phải là phổ biến đối với hầu hết học sinh dân tộc, nên nhiều em ngại tiếp xúc, thiếu mạnh dạn trong trao đổi thông tin Trên lớp, các em ngại phát biểu, thảo luận, bảo vệ ý kiến vì sợ sai, xấu hổ Trong khi đó, theo tác giả Mông Ký SLay: "tỷ lệ học sinh dân tộc dùng tiếng mẹ đẻ để giao tiếp còn khá cao: 58,2% ở bậc trung học phổ thông ; 77,13% ở bậc tiểu học"

Tính tích cực giao tiếp của học sinh dân tộc chưa cao

Trong việc thiết lập quan hệ mới, học sinh dân tộc gặp khó

khăn, thiếu chủ động Do đặc điểm nhận thức hạn chế, khả năng ngôn ngữ chi phối, đã hình thành cho học sinh dân tộc thái độ giao tiếp thờ ơ (mặc dù bên trong khá tích cực), các

em không biết sử dụng phối hợp giữa ngôn ngữ và cử chỉ, biểu cảm thái độ đứng lúc đúng chỗ Trong học tập, học sinh dân tộc còn bị động trong cách học, ngại trao đổi với bạn bè, với thầy cô, một phần do tính tính cực giao tiếp chi phối Giữa nhu cầu nhận thức của học sinh dân tộc với nhu cầu giao tiếp nhiều khi thiếu thống nhất Học sinh dân tộc mong muốn được đánh giá tốt, được khen nhưng ngại bộc lộ mình, ngại nói, ngại viết, thích mở rộng tầm nhìn, ham hiểu biết nhưng ngại suy nghĩ về các vấn đề trừu tượng

Thông qua các dạng hoạt động như: hoạt động tự học, vui

chơi, thể thao, văn hoá, lao động học sinh dân tộc được

tiếp xúc với các phương tiện của xã hội văn minh, các em rất ham thích Tuy nhiên, khả năng định hướng trong giao tiếp thiếu trọng tâm, biểu hiện ở hiện tượng nhiều em mải vui quên học, chỉ thích hoạt động bề nổi, ít chú trọng việc ứng dụng tri thức đã học vào các tình huống hoạt động Như vậy, giữa khả năng giao tiếp của học sinh dân tộc có quan hệ hữu

cơ với trình độ nhận thức, với khả năng ngôn ngữ Nhu cầu giao tiếp tích cực, chủ động mở rộng phạm vi giao tiếp phụ thuộc vào năng lực trí tuệ và động cơ

Tóm lại, phạm vi giao tiếp của học sinh dân tộc khi đi

học đã được mở rộng; phương tiện giao tiếp chủ yếu của các

em là tiếng phổ thông mặc dù tính tích cực giao tiếp chưa cao; khả năng giao tiếp và nhận thức, nhu cầu còn có mâu thuẫn Giao tiếp của học sinh dân tộc đã được định hướng bởi mục đích, nội dung các hoạt động, phương thức giáo dục nhà trường Từ những đặc điểm này, đòi hỏi cách thức tổ