Ngũ luân của đạo nho và ảnh hưởng của nó đối với thể chế nhà nước phong kiến việt nam

Ngũ luân Nho giáo ảnh hưởng thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam MỤC LỤC NGŨ LUÂN CỦA ĐẠO NHO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐỐI VỚI THỂ CHẾ NHÀ NƯỚC PHONG KIẾN VIỆT NAM I LỜI MỞ ĐẦU…………………………………………………………….…… II NỘI DUNG Nội dung Ngũ Luân Đạo Nho………………………………………… 2 Thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam…………………………………….2 Ảnh hưởng Ngũ luân tới thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam III KẾT LUẬN……………… …………………………………………………… DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO………………………………… …….6 Ngũ luân Nho giáo ảnh hưởng thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam LỜI MỞ ĐẦU Văn minh Trung Hoa nôi văn minh nhân loại Bên cạnh phát minh, phát kiến khoa học, văn minh Trung Hoa nơi sản sinh nhiều học thuyết triết học lớn có ảnh hưởng đến văn minh Châu Á tồn giới, có Việt Nam Trong số học thuyết lớn phải kể đến Nho Giáo Một ảnh hưởng Nho giáo đến Việt Nam việc xây dựng thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam, đặc biệt Ngũ Luân Ngũ Luân Nho giáo tác động mạnh mẽ đến đạo đức hình thành mối quan hệ thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam, góp phần xây dựng mối quan hệ xã hội rộng rãi hơn, bền chặt hơn, có tơn ti trật tự Chính chúng em chọn đề tài “ Ngũ luân đạo Nho ảnh hưởng thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam” cho tập NỘI DUNG Nội dung Ngũ Luân Đạo Nho Đức Khổng Tử cho Ngũ luân Ngũ Đạt đạo, tức năm đường vĩnh hằng, không thay đổi Theo sách Trung Dung "Đạt đạo thiên hạ có năm điều: đạo vua tôi, đạo cha con, đạo vợ chồng, đạo anh em, đạo bạn bè", tương đương với "quân thần, phụ tử, phu phụ, huynh đệ, hữu" “Ngũ” năm, thứ năm; “luân” thứ bậc đối đãi, đạo thường Như hiểu “ngũ luân” năm thứ bậc đối đãi theo đạo thường người xã hội gia đình Theo Khổng Tử cách trị nước làm cho “vua vua, tôi, cha cha, con” Quan hệ “trung dung” ngũ luân chuyển thành quan hệ chiều tóm gọn bốn chữ “trung-hiếu-tiết nghĩa” Bề phải tuyệt đối phục tùng vua, phải tuyệt đối nghe lời cha, vợ phải tuyệt đối phục tùng chồng Đáng ý quan hệ vua- (nhà nước với dân) lại đồng với cha- con, quan hệ bạn bè (xã hội) lại đồng với anh- em Đó cách lấy gia đình thuận hoà làm mẫu để xây dựng xã hội thái bình, hồ mục, trật tự ổn định Bên cạnh ngũ ln xâm nhập vào Việt Nam thể chế thành quy phạm pháp luật nhằm đảm bảo tôn ty trật tự xã hội, – dưới, sang – hèn Ảnh hưởng Ngũ luân tới pháp luật phong kiến nước ta ghi nhận luật Quốc triều hình luật triều Lê Hoàng Việt luật lệ triều Nguyễn… Ngũ luân Nho giáo ảnh hưởng thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam Thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam Thể chế (còn gọi thiết chế) toàn cấu xã hội pháp luật quy định Thể lưỡng đầu chế chế định tiêu biểu độc đáo lịch sử Việt Nam Nhà nước phong kiến việt nam hay nhà nước Đại Việt chế trị bảo vệ quyền lực quyền lợi giai cấp thống trị, vua nắm quyền lực nhà nước, chủ thể sở hữu tối cao ruộng đất cơng nước Ở thể chế trị có hai mối quan hệ là: Vua – bề tôi, Vua – thần dân Quyền lực quyền lợi giai cấp phong kiến, nhà nước vị quân vương thể thực bảo vệ quân đội, đội ngũ quý tộc quan liêu, lễ nghi, luật pháp Nho giáo bước đưa vào đời sống trị xã hội Đại Việt trở thành hệ tư tưởng trị đạo đức thống Những lễ nghĩa nho giáo ,các quy phạm pháp luật quy tắc đạo đức hòa trộn với để điều chỉnh hành vi sử xự người xã hội theo trận tự gia trưởng phong kiến ,trong hàng đầu nguyên tắc tôn quân quyền, tư tưởng trung quân.Về hình thức: nhà nước phong kiến Việt Nam hình thức nhà nước thể quân chủ chuyên chế phát triển qua hai giai đoạn Giai đoạn từ kỉ X-XV , tập trung quyền lực vào tay vua hạn chế , tổ chức máy nhà nước đơn giản ,những vị vua mang dáng dấp vị thủ lĩnh phong cách cai trị đậm màu dân dã Cuối kỉ XV trở thể quân chủ phát triển thành thể chuyên chế Từ đầu thời Lê Sơ Nho giáo trở thành tảng lí luận nhà nước quân chủ chuyên chế trở thành tư tưởng thống dưa tảng giai cấp phong kiến bắt tay vào việc xây dựng thể quân chủ chuyên chế Ảnh hưởng Ngũ luân tới thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam Về mối quan hệ vua tôi, Tư tưởng thống mối điểm xuất phát cho việc bảo vệ dòng thống, có mệnh Trời Cũng từ tư tưởng mà có việc giữ lòng trung nghĩa, khơng chấp nhận phản nghịch, xâm phạm đến vua, người làm trị quản lý xã hội muốn có đức nhân phải có điều: trọng dân, khoan dung độ lượng với dân,giữ lòng tin với dân, mẫn cán (tận tụy công việc: lo việc chung) cuối đem lòng nhân đối xử với dân Ngũ luân Nho giáo ảnh hưởng thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam Ngay từ thời Lý – Trần, Nho giáo đóng vai trò sở tư tưởng việc xây dựng nhà nước quân chủ tập quyền, quản lý xã hội hoạch định sách triều đình phong kiến góp phần xây dựng hệ thống quản lý thống trị xã hội chặt chẽ, nâng cao sức mạnh quân kinh tế quốc gia Hàng nghìn năm qua, nhà nước Việt Nam lấy Nho học Nho giáo làm tảng lý luận để tổ chức nhà nước pháp luật Nho giáo vốn đặt mối quan hệ vua - tơi vị trí cao năm quan hệ người với người Các Nho sĩ Việt Nam nhấn mạnh mối quan hệ này, xây dựng tinh thần trung quân, quốc không mù quáng trung quân mà đặt quốc lên hàng đầu Họ đòi hỏi nhà vua trước hết phải trung thành với tổ quốc trung hậu với nhân dân Trong quan hệ vua - tôi, vua phải thưởng phạt công minh, phải trung thành Trong việc trị, vua phải biết “trọng dụng người hiền đức, tài cán rộng lượng với kẻ cộng sự” Bởi vậy, mối quan hệ vua – tơi thể chế hóa pháp luật thông qua pháp luật, nhà vua thể quyền lực tuyệt đối bậc thiên tử đồng thời quy định chặt chẽ trách nhiệm quan lại qua thể tơn nghiêm bề nhà vua Trách nhiệm quan lại vua Quốc triều hình luật quy định thành nghĩa vụ mà quan lại phải thực Nghĩa vụ thứ phải báo cáo trung thực với nhà vua kết tình trạng công việc, lĩnh vực giao thực hay quản lí Nếu báo cáo sai thật dù lời nói hay văn bị xử tội biếm hay tội đồ, việc mật mà tâu việc mật bị xử nặng bậc (Điều 520) Khi tấu trình nhà vua việc mà “trước sau điên đảo khơng giống nhau”, việc nặng bị tội đồ hay lưu, việc nhẹ bị biếm (Điều 236) Nghĩa vụ thứ hai phải tôn kính quy phục vua lời nói, việc làm Vua người thay trời trị dân có quyền lực, thần khí thiêng liêng quan phải tơn kính quy phục vua Viên quan tỏ bất kính lời nói, tâu việc lầm phạm đến tên vua hay tên húy vua bị phạt xuy; viết phạm vào tên húy bị phạt trượng; đặt tên hay tên tự phạm vào chữ húy bị tội lưu, tội tử (Điều 125) Khi tâu vua việc mà nói lầm, khơng nói “tâu” mà nói “thưa”, khơng xưng “thần” mà xưng “tơi” bị phạt quan tiền; viết lầm bị phạt 50 roi, biếm tư; nói câu đùa bỡn, động chạm đến nhà vua tỏ ta bất kính bị tội đồ hay lưu (Điều 126) Nghĩa vụ thứ ba tuyệt Ngũ luân Nho giáo ảnh hưởng thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam đối tuân lệnh nhà vua cách nhanh chóng, cẩn trọng Quan chức vi phạm nghĩa vụ dù bất tuân, làm trái hay chậm trễ, làm cẩu thả bị trừng trị nghiêm khắc Quân chức không tuân lệnh vua mà lệnh khơng quan trọng bị biếm hay đồ; việc quân khẩn cấp bị tội lưu hay tội chết (Điều 222) Nghĩa vụ thứ tư phải tuyệt đối trung thành với nhà vua Tư tưởng trị Nho giáo thường đồng quân (vua) với quốc (nước), bất trung với vua phản nước hại dân Vì thế, quan chức khơng đến dự ngày hội minh (hội thề tận trung với vua) bị xử tội đồ hay lưu (Điều 107) Về mối quan hệ cha con, Khổng Tử cho cha phải lấy chữ hiếu làm đầu cha phải lấy lòng tự làm trọng Trong đạo hiếu cha mẹ, dù nhiều mặt, cốt lõi phải tâm thành kính “Đời thấy ni cha mẹ người ta khen có hiếu Nhưng lồi thú vật chó, ngựa người ta nuôi Cho nên, nuôi cha mẹ mà chẳng kính trọng có khác nuôi thú vật đâu.” Nghĩa vụ người quy định Quốc triều hình luật chặt chẽ với chế tài nghiêm khắc Con có nghĩa vụ: lời dạy bảo cha mẹ (Điều 506), tôn kính cha mẹ ( điều 475, điều 504, điều 511) Đồng thời cha mẹ phải biết sửa để thẳng gia đình, lấy nghĩa lí dạy trai, lấy nữ công, nữ tắc dạy gái… Về mối quan hệ vợ chồng, đạo vợ chồng tiết nghĩa, tam tòng Lễ giáo phạm vi gia đình luật hóa thành quy định Quốc triều hình luật, Hồng Việt luật lệ nhằm xác định rõ địa vị, quyền nghĩa vụ chủ thể mối quan hệ cụ thể để địa vị phải làm tròn phận địa vị Theo Nho gia, tu thân tề gia vừa quyền vừa nghĩa vụ lớn lao mà người gia trưởng phải gánh vác Về mối quan hệ anh em, tông pháp gia trưởng Nho gia coi trọng hòa thuận đòi hỏi người em phải kính thuận, phục tùng anh quyền người anh “quyền huynh phụ” Vì vậy, Quốc triều hình luật xử biếm tư em lăng mạ anh chị; xử đồ, lưu đánh đánh bị thương anh chị (Điều 477) Điều 287 Hoàng Việt luật lệ quy định “Phàm em … đánh anh chị ruột …làm chết bị chém…Anh, chị hàng kỳ thân đánh giết em phạt trăm trượng, đồ ba năm”… Ngũ luân Nho giáo ảnh hưởng thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam Mối quan hệ bạn bè: lấy chữ trung, chữ tín mà đối đãi Ngũ luân Đạo Nho coi trọng tín thành quan hệ bạn bè, hữu Điều Huấn địch thập điều vua Minh Mệnh ban hành năm 1834 viết: “ Trong đạo làm người, khơng có trước tiên viêc làm sáng đạo qn thần có tình nghĩa, phụ tử có tình thân, phu phụ có cách biệt, huynh đệ có thứ tự, hữu có tín thành Đó đại luân nhân loại” Như mặt tích cực, Ngũ ln góp phần xây dựng mối quan hệ xã hội rộng rãi hơn, bền chặt hơn, có tơn tri trật tự Ngồi ra, Ngũ ln góp phần bảo vệ giá trị đạo đức phong mĩ tục truyền thống dân tộc Đồng thời chế tài nghiêm khắc kèm theo vi phạm lễ nghi có tác động lớn đến điều chỉnh hành vi thành viên gia đình, khiến họ sớm có ý thức nghĩa vụ, trách nhiệm với thân gia đình Chính khía cạnh này, Ngũ luân hỗ trợ đắc lực cho giáo dục đạo đức vi phạm đạo đức khơng bị xã hội lên án mà bị pháp luật trừng trị chế tài cụ thể đích đáng Cũng phải thấy mức độ ảnh hưởng Ngũ luân khác triều đại, dễ dàng nhận thấy mờ nhạt triều đại Ngô – Đinh – Tiền Lê ; bước đầu rõ nét thời Lí – Trần đậm nét thời Lê Sơ, Nguyễn Tư tưởng vận dụng cách mềm dẻo tiến trình lịch sử phù hợp với thực tiễn tình hình đất nước Về mặt tiêu cực, việc quy định chặt chẽ lễ nghi gia đình, xã hội xử phạt người vi phạm xác lập trật tự gia trưởng phong kiến nhiều hạn chế, trì bất bình đẳng vợ chồng, bất bình đẳng xã hội, hạn chế nhiều quyền đáng vợ con… KẾT LUẬN Tóm lại, Nho giáo tồn phát triển Việt Nam suốt hai mươi kỷ Sự có mặt tất yếu vai trò lịch sử Nho giáo Việt Nam khơng tách rời hình thành tồn chế độ phong kiến Việt Nam Nho giáo mà “Ngũ luân Đạo Nho” đáp ứng yêu cầu phát triển chế độ phong kiến Việt Nam Cũng đồng thời chế độ phong kiến Việt Nam suy tàn Nho giáo Việt Nam trở nên lỗi thời, lạc hậu có ảnh hưởng tiêu cực phát triển xã hội Việt Nam Ngũ luân Nho giáo ảnh hưởng thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam, Khoa Luât – Đại học Quốc gia Hà Nội, Nxb ĐHQG, Hà Nội, 2008 Giáo trình lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam, Trường Đại học Luật Hà Nội, Nxb Công an nhân dân, Hà Nội, 2007 Quốc triều hình luật – Lịch sử hình thành, nội dung giá trị, Ts Lê Thị Sơn (chủ biên), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2004 Tội phạm hình phạt Hoàng Việt luật lệ, Ts Trương Quang Vinh (Chủ biên), Nxb Tư pháp, Hà Nội, 2008 Ngũ luân Nho giáo ảnh hưởng thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam ... luật triều Lê Hoàng Việt luật lệ triều Nguyễn… Ngũ luân Nho giáo ảnh hưởng thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam Thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam Thể chế (còn gọi thiết chế) tồn cấu xã hội... Chính chúng em chọn đề tài “ Ngũ luân đạo Nho ảnh hưởng thể chế nhà nước phong kiến Việt Nam cho tập NỘI DUNG Nội dung Ngũ Luân Đạo Nho Đức Khổng Tử cho Ngũ luân Ngũ Đạt đạo, tức năm đường vĩnh... tồn chế độ phong kiến Việt Nam Nho giáo mà Ngũ luân Đạo Nho đáp ứng yêu cầu phát triển chế độ phong kiến Việt Nam Cũng đồng thời chế độ phong kiến Việt Nam suy tàn Nho giáo Việt Nam trở nên lỗi