CẨM NANG CƯ SĨ - Tâm Diệu

1 CẨM NANG CƯ SĨ Tâm Diệu Nhà Xuất Bản Phương Đông 2008 -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Mục Lục THAY LỜI TỰA CHƯƠNG THỨ NHẤT - HỎI ĐÁP PHẬT PHÁP CHƯƠNG - SỰ TRUYỀN BÁ PHẬT PHÁP CHƯƠNG - SƠ LƯỢC LỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN PHẬT GIÁO VIỆT NAM CHƯƠNG - BỔN PHẬN VÀ TRÁCH VỤ CỦA CƯ SĨ CHƯƠNG - CƯ SĨ VỚI VẤN ĐỀ KINH DOANH LÀM GIẦU CHƯƠNG - CƯ SĨ VỚI VẤN ĐỀ HÔN NHÂN KHÁC TÔN GIÁO CHƯƠNG - CƯ SĨ VỚI VẤN ĐỀ CÔNG TÁC XÃ HỘI CHƯƠNG - CƯ SĨ VỚI VẤN ĐỀ TỬ VI BĨI TỐN CHƯƠNG - CƯ SĨ VỚI VIỆC ĐỐT VÀNG MÃ CHƯƠNG 10 - PHẬT GIÁO VÀ VẤN ĐỀ HOẢ TÁNG CHƯƠNG 11 - THỰC HÀNH PHẬT PHÁP CHƯƠNG 12 - GIỚI THIỆU MỘT SỐ TRUNGTÂM TU HỌC TẠI VIỆT NAM CÁC KHOÁ CHUYÊN TU NIỆM PHẬT CÁC KHOÁ CHUYÊN TU TỔ SƯ THIỀN NGHI THỨC CẦU AN THEO TRUYỀN THỐNG NAM TRUYỀN NGHI THỨC CẦU AN THEO TRUYỀN THỐNG BẮC TRUYỀN NGHI THỨC CẦU – SIÊU THEO TRUYỀN THỐNG BẮC TRUYỀN KINH ƯU-BÀ-TẮC [39] KINH ÚC GIÀ TRƯỞNG GIẢ [40] PHÁP THỞ ĐƠN GIẢN THỰC TẬP THIỀN MINH SÁT[22] ĐƯỜNG LỐI THỰC HÀNH THAM TỒ SƯ THIỀN CƠ BẢN THỰC HÀNH TỒ SƯ THIỀN -o0o THAY LỜI TỰA Trong pháp thuyết giảng Mã Lai, Thượng tọa Sayadaw U Sumana cho biết Phật giáo tơn giáo có số lượng tín đồ ỏi bốn tơn giáo lớn giới cảnh giác rằng: “Phật giáo thí dụ cá hồ nước cạn nước tiếp tục bốc thành khơng có che mát hồ để tránh ánh nắng nóng bỏng mặt trời Con cá cố gắng tiếp tục sống với hy vọng mưa đến, mưa kịp lúc đến cá sống mãn kiếp Những người Phật tử thông thường ví mưa làm cho hồ đầy nước trở lại mà Phật giáo tồn bảo tồn Phật tử” Những người Phật tử thơng thường mà hồ thượng Sayadaw nói đến người học Phật gia Hồ thượng muốn nhấn mạnh đến vai trò giới cư sĩ tình Đạo Phật bị suy thoái, tồn hay phát triển phần lớn người học Phật gia Trọng trách đòi hỏi phải vận dụng lực từ trí tuệ đến lòng từ bi người Phật tử Là thành viên cộng đồng, phải đối diện với tất vấn đề liên quan đến người xã hội, nên người học Phật gia thụ động, đứng riêng lẻ cộng đồng Chúng ta thực thể hoạt động xã hội cộng đồng nói riêng dân tộc nói chung Cư sĩ sống lòng dân tộc ln mang hai trọng trách, trách nhiệm tinh thần Phật Giáo bổn phận cộng đồng xã hội, với quốc gia dân tộc Cả hai nặng nề tồn vinh dân tộc tồn vinh Phật Giáo tồn vinh Phật giáo tồn vinh hàng cư sĩ Cho nên, muốn bảo tồn, trì phát triển Phật giáo, người học Phật gia, việc nỗ lực tu tập tự thân phải tích cực vai trò thành viên cộng đồng, phụng xã hội đồng hành dân tộc công cải tiến xã hội phát triển đất nước Trong ý hướng đó, chúng tơi biên soạn sách dành cho giới cư sĩ, nhằm chia xẻ hiểu biết ưu tư tồn Phật giáo lòng dân tộc, viễn cảnh nước Việt Nam hội nhập vào kinh tế toàn cầu Đây nỗ lực chung, riêng Xin trang trọng kính gửi đến quý độc giả Tâm Diệu Ngày Lễ Phật Đản Vesak 2008 -o0o CHƯƠNG - HỎI ĐÁP PHẬT PHÁP Hỏi: Ðạo Phật gì? Danh từ Ðạo Phật "Buddhism" danh từ người phương Tây dùng để gọi tôn giáo xây dựng tảng lời dạy Đức Phật Tuy nhiên, quốc gia Nam Á Đông Nam Á, danh từ thường dùng "Buddha-Sasana", có nghĩa lời dạy Đức Phật, Phật pháp hay Phật Giáo Từ Buddha phiên âm tiếng Việt Bụt hay Phật, tên riêng Đó vị, có nghĩa người Giác ngộ, người Tỉnh thức, người Biết thật, người hồn tồn giải thốt, khơng bị sinh tử ln hồi Tên riêng Đức Phật Sĩ-Ðạt-Ða Cồ-Ðàm (Siddhattha Gotama) Tuy nhiên, ngày có người dùng tên gọi nầy Chúng ta thường gọi Ngài Đức Phật Phật giáo bắt nguồn từ Ấn Độ vào hai ngàn năm trăm năm trước, Ngài Sĩ-Ðạt-Ða Cồ-Ðàm, hay Đức Phật, tự giác ngộ vào lúc 35 tuổi Sau Ngài Niết Bàn gần hai trăm năm mươi năm Phật giáo trở thành tơn giáo mang tính giới, cơng vua A Dục lập đồn truyền giáo mang giáo lý Phật truyền sang Á Châu số quốc gia Châu Âu Hỏi: Ðạo Phật có phải Tôn giáo không? Đối với nhiều người, Phật Giáo tôn giáo mà xem triết học, hay "một lối sống" Gọi Phật Giáo triết học, danh từ "triết học – philosophy " bắt nguồn từ hai chữ "philo" nghĩa "tình thương" "Sophia" nghĩa "trí tuệ" Do - triết học, nói gọn tình thương trí tuê Với ý nghĩa nầy, không cho Phật Giáo triết học Phật Giáo đạo từ bi trí tuệ Tuy nhiên, Phật giáo khơng thể hồn tồn xem triết học Triết học liên quan yếu đến tìm hiểu biết không trọng đến phần thực hành, Phật Giáo đặc biệt quan tâm đến thực hành chứng ngộ Có nhiều người cho Phật giáo siêu việt triết học tơn giáo 10 Hỏi: Nếu nói Đạo Phật tơn giáo, Ðạo Phật có khác biệt với tôn giáo khác không? Học giả Smith Huston, The Religions of Man trình bày tơn giáo lớn nhân loại, ông nêu sáu điểm đặc biệt khác đời Phật Giáo là: (1) tôn giáo không quyền lực, (2) tôn giáo không nghi lễ, (3) tơn giáo khơng tính tốn, suy lường, (4) tôn giáo không tập tục truyền thống, (5) tơn giáo khơng có khái niệm quyền tối thượng ân điển đấng Thượng-đế, (6) tơn giáo khơng thần bí Ơng nhắc lại câu truyện người hỏi Phật: “Ngài có phải Thượng Ðế không?” Ðức Phật trả lời: “Không” “Là bậc Thánh?” “Khơng” Là 476 nghi tình Có nghi tình gọi tham thiền, nói cách khác tức dùng tâm khơng biết (Nghi Tình) não để chấm dứt tất biết não (1) Dù nói chấm dứt, khỏi cần tác ý chấm dứt, có nghi tình đương nhiên tự chấm dứt, tất biết não tướng bệnh, biết người mù Ví người mù khơng thấy mặt trời, hỏi người mắt sáng, người mắt sáng nói "mặt trời có tròn có nóng", người mắt sáng diễn tả mặt trời đúng, người mù chấp tròn với nóng cho mặt trời khơng Muốn giữ nghi tình trước tiên phải chấm dứt tìm hiểu biết ghi nhớ biết, sau chấm dứt tùy duyên biết (tùy duyên biết khỏi cần tìm hiểu biết, đứng nằm ngồi, mặc áo ăn cơm 477 v.v ) Nên Ngài Lai Quả nói "lúc cơng phu đến thoại đầu chẳng biết đi, ngồi chẳng biết ngồi" Công phu đến thoại đầu câu thoại tự mất, tất biết não hết, tham thiền tham thiền, ăn cơm ăn cơm, không biết Công phu đến gần kiến tánh, người đời coi người khờ ngốc, thật phát đại trí huệ, cuối nghi tình bùng nổ, tâm não tan rã Bấy biết não sạch, tướng bệnh (tác dụng não) hết, sát na tướng mạnh (cái biết thể Phật tánh) ra, gọi kiến tánh thành Phật Tổ nói "Tri chẳng có hai người, pháp chẳng có hai thứ" Tại tri chẳng có 478 hai người? Vì tri thể gọi Chánh Biến Tri, khắp không gian thời gian, có tri(2), có thêm tri não (khơng khắp) thành hai tri, tức hai người Sao nói pháp chẳng có hai thứ? Vì tất pháp tâm tạo, thể tâm khắp không gian thời gian pháp tâm tạo phải khắp tâm, nên nói pháp chẳng hai thứ Nếu có pháp não chấp nhận pháp thật pháp thứ hai tướng bệnh GHI CHÚ: (1) Cái Tâm Không Biết Của Bộ Não: Khi hỏi câu thoại đầu cảm thấy không biết, tâm ham biết tập khí lâu đời bất tri tự mống khởi, tự 479 thành nghi tình Cái tâm khơng biết khác với người khờ ngốc, bệnh tâm thần ngủ mê hay chết giấc, nên nói tâm não nghi tình Muốn giữ nghi tình phải dùng tâm khơng biết, tâm có biết khơng phải nghi tình, tức khơng có tham thiền (2) Tự tánh bất nhị vốn một, nói MỘT phương tiện, thật có phải có hai, ba mn ngàn (Ghi hết) CHÚ THÍCH: [01] Hồ Thượng Thích Minh Châu, Kinh Phật Tự Thuyết – Kinh Tiểu Bộ Tập I, chương 1, Phẩm Bồ Đề: http://www.thuvienhoasen.org/kinhtieubo 480 1-03-phattuthuyet-01.htm (Cái có có, khơng khơng, sinh sinh, diệt diệt”) [02] Hồ Thượng Thích Minh Châu, Kinh Tương Ưng Bộ, Tập 5- Đoạn 7: http://www.thuvienhoasen.org/tu545a.htm [03] Hòa thượng Thích Minh Châu dịch, Tăng Chi Bộ III.65 Kinh Kàlàma http://www.thuvienhoasen.org/kinhkalam a.htm [04] Hòa thượng Thích Minh Châu dịch, Kinh Tiểu Bộ, Tập – Kinh Pháp Cú: http://www.thuvienhoasen.org/kinhtieubo 1-02-phapcu-01.htm [05] Buddhadasa Bhikkhu, Essential points of the Buddhist teachings (Từ sách 481 Heartwood of the Bodhi Tree, tác giả Buddhadasa Bhikkhu, NXB Wisdom, 1994.) Trích dịch: Nguyên Giác sách Thiền Tập, Thiện Tri Thức Xuất Bản http://www.thuvienhoasen.org/ThienTapNguyenGiac-00.htm Bản tiếng Anh: http://www.dharmaweb.org/index.php/ Essential_points_of_the_Buddhist_teachi ngs_by_Buddhadasa_Bhikkhu [06] theo ngài Lục Tổ Huệ Năng dậy Kinh Pháp Bảo Đàn [07] theo ngài Lục Tổ Huệ Năng dậy Kinh Pháp Bảo Đàn [08] Bài Giảng Hồ Thượng Thích Trí Tịnh Trong Mùa Kiết Hạ An Cư Năm Đinh Mùi 1967 Chùa Vạn Đức Thủ Đức 482 [09] Đức Đạt Lai Lạt Ma, Con Đường Tự Do Đến Vô Thượng, Liên Hoa Việt dịch, nhà xuất Thiện Tri Thức [10] Trước Tây Lịch hay trước công nguyên [11] Bộ nhớ thẻ nhớ nơi lưu trữ liệu để máy tính thực tác vụ, chia thành hai dòng chính: nhớ tạm thời (RAM, DDR ) nhớ vĩnh viễn (flash, SSD) khơng liệu tắt điện [12] HT Thích Thiện Siêu, Vô Ngã Niết Bàn http://www.thuvienhoasen.org/thsvongalanietban.htm 483 [13] HT Thích Minh Châu, Kinh Giáo Thọ Thi-ca-la-việt (Singalovada Suttanta), Trường Bộ Kinh [14] Thiểu Dục muốn ít, Tri túc biết đủ Ðạo Phật dạy "Thiểu dục" "Tri túc" cốt yếu ngăn ngừa đường trụy lạc, chận đứng lòng tham lam độc ác khơng bờ bến chúng sanh, sống cõi đời vật dục, chủ trương ngăn chận tiến triển người đường lợi người, lợi vật, ích nước, ích dân [15] HT Thích Minh Châu, Tăng Chi Bộ Kinh III, 77 - 78 & HT Thích Thanh Từ, Kinh Tăng Nhất A Hàm, tr 232-233 Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam 1997 484 [16] HT Thích Thanh Từ, Kinh Tăng Nhất A Hàm, từ trang 786.Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam 1997 http://www.thuvienhoasen.org/kinhtangn hataham-00.htm [17] HT Thích Thanh Từ, Kinh Tăng Nhất A Hàm, từ trang 786.Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam 1997 http://www.thuvienhoasen.org/kinhtangn hataham-00.htm [18] http://www.langmai.org/ & http://www.thuvienhoasen.org/phathocva ndap-72.htm [19] Ven.Sayadaw U Sumana - Dịch tóm tắt: Diệu Mỹ - Phật Giáo Thịnh Suy (The Decline and Development of Buddhism) 485 http://www.thuvienhoasen.org/miendienphatgiaothinhsuy.htm [20] HT Thích Minh Châu, Kinh Tiểu Bộ Tập 1, Kinh Pháp Cú 127 http://www.thuvienhoasen.org/kinhtieubo 1-02-phapcu-01.htm [21] Cư sĩ Nguyên Giác: Thiền Tập (biên dịch), Nhà xuất bản: Thiện Tri Thức, TP HCM – 06-2005 tr 17-19 http://www.thuvienhoasen.org/ThienTapNguyenGiac-01.htm#02 [22] Hòa thượng Mahasi Sayadaw - Dịch Giả: Tỳ khưu Khánh Hỷ - Hiệu Đính: Tỳ khưu Kim Triệu - Tathagata Meditation Center (Như Lai Thiền Viện), San Jose USA xuất bản.http://www.thuvienhoasen.org/tnthuy -thienminhsat.htm 486 [23] HT Thích Minh Châu, Kinh Pháp Cú, kệ 183 Vi ện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam http://www.thuvienhoasen.org/kinhtieubo 1-02-phapcu-02.htm [24] HT Thích Minh Châu, Kinh Tăng Chi Bộ, phẩm Một pháp http://www.thuvienhoasen.org/tangchi011521.htm [25] TT Thích Đức Thắng, Kinh Tăng Nhất A Hàm, Phẩm Một niệm, kinh sô 1: http://www.thuvienhoasen.org/kinhtangn hataham-ducthang-01.htm#03 [26] TT Thích Đức Thắng, Kinh Tăng Nhất A Hàm, Phẩm Quảng Diễn, http://www.thuvienhoasen.org/kinhtangn hataham-ducthang-01.htm#03 [27] dẫn 29 487 [28] TT Thích Tuệ Sỹ, Kinh Trung A Hàm, Kinh Trì Trai 202 [29] Thiền Sư Huyền Giác Vĩnh Gia, dịch Việt: Trúc Thiên, Chứng Đạo Ca "Thùy vô niệm thùy vô sinh" lời ngài Vĩnh Gia, Thiền sư tiếng, tác giả "Chứng Ðạo Ca" Người thời với Lục Tổ Huệ Năng http://www.thuvienhoasen.org/chungdaoc a.htm [30] Đào Duy Anh, Khóa Hư Lục (KHL), Nhà xuất Khoa Học Xã Hội, Hà Nội 1974 [31] Bài giảng chùa Việt Nam Los Angeles ngày thứ bảy 17-12-1983 vía Ðức Phật A Di Ðà ngày thứ ba 10-1-1984 vía Ðức Phật Thích Ca Thành Ðạo 488 http://www.thuvienhoasen.org/adidaphat htm [32] Bài giảng chùa Việt Nam Los Angeles ngày thứ bảy 17-12-1983 vía Ðức Phật A Di Ðà ngày thứ ba 10-1-1984 vía Ðức Phật Thích Ca Thành Ðạo http://www.thuvienhoasen.org/adidaphat htm [33] HT Thích Minh Châu, Kinh Tương Ưng Bộ Tập IV Thiên xứ Ch.8 Đoạn 6: http://www.thuvienhoasen.org/tu4-42.htm [34] HT Narada Maha Thera, Phạm Kim Khánh dịch Việt, 1998, Đức Phật Phật Pháp http://www.thuvienhoasen.org/ducphatva phatphap-12.htm 489 [35] HT Thích Minh Châu, Kinh Trung Bộ, Angulimala Sutta, kinh thứ 86 http://www.thuvienhoasen.org/utrung86.htm [36] Suzuki - TT Thích Tuệ Sỹ, Thiền Bát Nhã, Viện CĐPH Hải Đức, 2004 [37] Quách Tấn, Xứ Trầm hương Hội Văn học nghệ thuật Khánh Hòa tái 2003 [38] HT Thích Minh Châu, Kinh Tiểu Bộ Tập I Kinh Tập, (I) Kinh Châu Báu (Ratana Sutta) (Sn 39) http://thuvienhoasen.org/kinhtieubo1-05kinhtap-02.htm Cư sĩ Nguyên Giác, Bản dịch Việt: http://www.thuvienhoasen.org/cacphapho quocandan.htm 490 [39] TT Thích Tuệ Sỹ, Kinh Trung A Hàm, 128 Kinh Ưu bà Tắc: http://www.thuvienhoasen.org/trungaham -11-128.htm [40] HT Thích Trí Tịnh, Kinh Đại Bảo Tích – Pháp Hội Úc Già Trưởng Giả 19, http://www.thuvienhoasen.org/kinhdaiba otich-05-19.htm -o0o HẾT