Thiện-Căn, Phước-Đức Và Nhân-Duyên Cư Sĩ Diệu Âm

THIỆN-CĂN, PHƯỚC-ĐỨC VÀ NHÂN-DUYÊN Tác Giả: Cư Sĩ Diệu Âm Lời Tri Ân Diệu Âm có lịng chí thành tha thiết muốn giao lưu pháp Niệm Phật Hộ Niệm cứu người có duyên vãng sanh Tịnh-Độ, báo thân phước phần thành tựu đạo giải thoát Thành khẩn cúi đầu phục nguyện người người có duyên đọc đến liền phát tâm tin tưởng vững vàng vào đại nguyện A-Di-Đà Phật, lòng niệm Phật cầu sanh Tây-Phương Cực-Lạc, tích cực trợ duyên cho giúp người vãng sanh, đừng để lỡ hội mà trăm ngàn vạn kiếp đành phải chịu đọa lạc khổ đau! Diệu Âm xin nói lên lời tri ân sâu sắc đến chư vị Ban Ấn Tống thiện hữu tri thức đồng tu nước khắp nơi giới phát tâm viết lại tọa đàm khơ khan nói Niệm-Phật, Hộ-Niệm, Vãng-Sanh Nếu lời có chút công đức nào, xin thành tâm hồi hướng đến tất chư vị phát tâm khắp pháp giới chúng sanh, nguyện tất báo thân thành tựu đạo Nam Mô A-Di-Đà Phật Diệu Âm (Minh Trị) kính tri ân Lời Ban Ấn Tống: Từ lời tọa đàm tâm huyết cư sĩ Diệu Âm vơ tình tạo nên dun cho nhiều đồng tu nước nhiều nơi giới phát tâm kết thành nhóm cặm cụi, gắn bó làm việc với thời gian qua Chúng xin tạm gọi nhóm “Ban Ấn Tống Tọa Đàm” Một điều nhóm có người gặp mặt nhau, cịn hầu hết biết qua email Internet Ấy mà sinh hoạt tốt đẹp Đến chư vị cư sĩ đồng tu tự nguyện tham gia vào Ban Ấn Tống đông, nên bắt đầu phân công tác để làm Thật vui đầy đạo vị Pháp Hộ Niệm vãng sanh thật lợi lạc cho người học Phật, Ban Ấn Tống phát tâm tích cực giao lưu rộng rãi pháp Hộ Niệm để trợ duyên cho người niệm Phật có nhiều hội báo thân hoàn mãn tâm nguyện vãng sanh thành đạo Trong tinh thần này, tính đến (7/2012) chúng tơi ấn tống tọa đàm Hộ Niệm cư sĩ Diệu Âm như: “Hộ niệm Pháp Tu”, “Khế Lý khế Cơ”, “Hướng Dẫn Khai Thị” Hôm xin gởi đến chư vị tập sách: “Thiện-Căn, Phước-Đức, Nhân-Duyên”, ghi lại tọa đàm cư sĩ Diệu Âm Trong 48 tọa đàm ngắn này, nửa phần đầu Cư Sĩ tọa đàm nhân chuyến viếng thăm Âu Châu vào tháng 10/2011, nửa phần sau kết thúc Niệm Phật Đường A-Di-Đà Brisbane, Australia tháng 11/2011 Những tọa đàm cư sĩ Diệu Âm hướng dẫn cụ thể rõ ràng phương pháp Hộ Niệm, đáng làm kim nam cho Ban hộ Niệm khắp nơi Ban Ấn Tống luôn hân hoan đón nhận tất chư vị phát tâm trợ duyên, chúng sanh phục vụ Những sinh hoạt “Ban Ấn Tống Tọa Đàm” đăng vào trang website: www.hoasenvanno.wordpress.com Chư vị lấy website làm điểm gặp gỡ “Ban Ấn Tống Tọa Đàm” chúng xin thành tâm cảm ơn đến Quý Thầy: - Thích Chí Giác Châu - Thích Hạnh Phú - Thích Nữ Như Hương (Chùa viên Minh) Đã từ bi nâng đỡ, dạy, khai thị cho chúng đường phát tâm phục vụ đạo pháp, nhờ mà Ban Ấn Tống chúng làm việc dù có khó khăn an tịnh, sinh hoạt phát triển ngày thuận lợi Ban Ấn Tống thành tâm tạc ghi ơn Mong chư vị phát tâm ngày gắn bó với để làm đạo, lòng niệm Phật cầu sanh Tịnh-độ Cầu nguyện tất chư vị báo thân A-Di-Đà Phật tiếp độ vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc, trực chứng A-Duy-Việt-Trí Bồ-Tát, thành tựu đạo Bồ-Đề Ban Ấn Tống cẩn ghi THIỆN-CĂN, PHƯỚC-ĐỨC, NHÂN-DUYÊN (Tọa Đàm 1) Nam Mô A Di-Đà Phật Diệu Âm phàm phu, tội chướng sâu nặng, trí huệ chưa khai! Cư sĩ Tâm Nhật Thuyết nói cư sĩ Diệu Âm cho lời pháp thoại Diệu Âm khơng dám nhận Chỉ biết người nghiệp chướng sâu nặng nên thông cảm với người nghiệp chướng sâu nặng Cho nên lời nói lời tâm "Đồng hoạn tương thân"! Tức hoạn nạn với nhau, thương nhau, đùm bọc với để dìu dắt nương theo pháp Phật, cầu mong cho báo thân có phước phần giải thốt, giải tất ách nghiệp người phàm phu, thoát qua sáu đường sanh tử Sở dĩ mà nói đức Thế-Tơn biết chúng sanh nghiệp chướng sâu nặng phước phần vượt qua sanh tử luân hồi Ngài ban cho pháp môn dễ mà lại vơ vi diệu Dễ ứng hợp với thấp hạ Vi diệu nhờ phương pháp mà thay buông báo thân bị đọa lạc hàng vô lượng kiếp ba cảnh xấu ác, lại vượt tới Tây-Phương Cực-Lạc để đời bất thối thành đạo Xin thưa với chư vị, phàm phu tục tử gặp duyên thấy mừng rỡ vô Tất ai quyền hy vọng thành đạo Thấy biết pháp Phật vi diệu! Vi diệu bất khả tư nghì! Nếu đại Bồ-Tát, đời Tây-Phương để thành đạo khơng có đáng tun dương hay đáng mừng rỡ Nhưng mà tuyệt vời chỗ người phàm phu tục tử, tội chướng tràn đầy, oan gia trái chủ chập chùng, đứng trước cửa ngõ ba đường ác hiểm, nhờ câu A-Di-Đà Phật mà tới TâyPhương Cực-Lạc để đời thành đạo Thật vi diệu! Đức Phật nói rõ rệt vậy! Cho nên, biết hạng phàm phu tục tử, thương yêu nhau, đoàn kết với nhau, yểm trợ cho nhau, dìu dắt cho đường Con đường thành đạo ngắn Con đường thành đạo mà khơng giải được! Tại lại vậy? Chỉ Tây-Phương rồi, thành Phật rồi, hiểu chuyện Một người tội chướng sâu nặng, nhiều kinh điển nói rằng, với hạng người định phải chịu đọa lạc, định tiếp tục trầm luân, chịu ách nạn sanh sanh, tử tử lũy kiếp ngày thoát nạn được! Ấy mà đức Phật cịn có nói rõ rệt rằng, người tin vào câu A-Di-Đà Phật, người nghe câu A-Di-Đà Phật mà tâm hoan hỷ, tin ưa, hạ chí nguyện Tây-Phương Cực-Lạc, thành tâm niệm câu A-Di-Đà Phật Niệm "Nam Mô A-Di-Đà Phật" được, niệm bốn chữ "A-Di-Đà Phật" được, lược bớt hai chữ, bốn chữ thôi, mà Lịng tin hơm vững hơm qua Sau cộng tu rồi, lòng tin phải vững trước cộng tu Khi ăn cơm, có niềm tin vững trước ăn cơm Rồi ngày mai ngày mốt niềm tin tiếp tục tăng lên, đừng giảm xuống Trước phút xả bỏ báo thân, chư vị giữ nguyên ý nguyện - Nghĩa niềm tin khơng lay chuyển - Nghĩa chí nguyện vãng sanh khơng bữa có bữa khơng - Nghĩa tâm ý không chờn vờn, phân đo Chờn vờn, phân đo nghĩa hơm muốn vãng sanh, ngày mai nói để suy nghĩ Rồi ngày mốt thấy đời khổ nguyện vãng sanh trở lại Khơng chập chờn vậy! Tức là, Tín phải vững lên! Nguyện phải ngày tha thiết, không giảm! Câu A-Di-Đà Phật phải nở mơi Cái mơi niệm Phật, tâm phải niệm Phật Thành tâm mà niệm Phật Phật dạy rằng, không cần định phải tâm bất loạn, không cần định phải chứng đắc, chí thành lên, chí thiết lên, trì giữ câu A-Di-Đà Phật, Ngài nói q vị làm vậy, trước phút lâm chung cất lên niệm "A-Di-Đà Phật" cầu TâyPhương, mà chư vị không tới Tây-Phương Cực-Lạc để đời thành tựu đạo quả, A-Di-Đà Phật thề Ngài không giữ Chánh-Giác Xin thưa với chư vị, nghe lời nói này, chư vị có cảm thấy sung sướng khơng? Có thấy ngộ đường thành đạo không? Đây đường cho chúng sanh báo thân thành đạo Ngoài đường định khơng có đường thứ hai để có quyền nói: Thành tựu đạo Trở lại chuyện hàng hạ căn, phải thương yêu với nhau, phải đoàn kết với nhau, phải bảo vệ với Để chi? Để cho người gọi "Đồng Hoạn" này, đồng hoạn nạn nghiệp chướng, đời rủ Tây-Phương gặp đức A-Di-Đà Nam thành tựu đạo quả, nữ thành tựu đạo quả, người dù nghiệp chướng sâu nặng thành đạo Nếu có nhiều phước báu, trước ngồi cười hề khơng bị bệnh khổ Nhưng vãng sanh hình thức nào, bình đẳng thành tựu đạo cõi Tây-Phương Mong cho chư vị củng cố niềm tin cho vững vàng, lòng nương theo câu A-Di-Đà Phật Tây-Phương Cái điểm quan trọng chư Tổ nói kỹ lời khai thị - Hãy chí thành, chí kính, khiêm nhường tối đa, dùng lịng chí thành niệm câu A-Di-Đà Phật - Hãy bỏ lại sau lưng tất nghiệp mà tạo khứ - Hãy bỏ lại sau lưng tất tập khí sai lầm, người phàm phu lấy lịng khiêm nhường chí thành, thật thà, gọi "Lão thật để niệm Phật" Chỉ mà Hy vọng tất người ngồi đây, Tây-Phương thành tựu đạo quả, để với chư Phật khắp mười phương pháp giới cứu độ chúng sanh Thành tâm chúc mừng cho chư vị sau lời tất vững tâm, vững chí, lịng Tây-Phương Cực-Lạc Nam Mô A-Di-Đà Phật THIỆN-CĂN, PHƯỚC-ĐỨC, NHÂN-DUYÊN (Tọa Đàm 2) Nam Mô A-Di-Đà Phật “Vãng Sanh” pháp tu thấp nhất, nhất, dễ dàng nhất, hợp với Trong thời mạt pháp Căn thấp lắm, không cao đâu Nếu mà cao chút, gọi thượng thượng trí, ta khơng thèm nói chi đến pháp hộ niệm, ta niệm Phật tâm bất loạn đứng cò cò vãng sanh, biểu diễn vãng sanh giống ngài Thiện-Đạo Đại Sư, Ngài leo cao thiệt cao, Ngài giăng hai cánh tay bay tà tà xuống Ngài ngồi xếp đất, bắt ấn tam muội vãng sanh Nhưng niềm mơ ước để tâm bất loạn khó cách thành thực được! Mình nói có phải bi quan không? Xin thưa với chư vị, bi quan, mà điều thực tế Trong kinh Đại-Tập, đức Thế-Tơn có nói: “Thời mạt pháp ức vạn người tu khó tìm người chứng đắc” Nhất tâm bất loạn cảnh giới chứng đắc Cho nên ta nói ức vạn người tu hành ngày hơm tìm khơng người chứng đắc Mà không chứng đắc để tâm bất loạn, bắt buộc ta phải có cách khác để phải vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc Vì tự ta khơng thể tự thành đạo được, nên phải tạo cho trợ duyên tốt, tạo cho trợ duyên viên mãn để ta lấy nhân niệm Phật hôm kết thành báo viên mãn cõi Tây-Phương Như hồi sáng nói qua, niệm Phật “Nhân”, mà khơng ý “Dun”, coi chừng “Nhân niệm Phật” hơm nở “Quả” vạn kiếp tương lai, không nở đời Trong khoảng thời gian dài vằn vặc ta bị nạn!… Chính vậy, phải ý kỹ điểm Các vị Tổ Sư toàn vị thượng thiện-căn, đến sau hầu hết Ngài chuẩn bị hộ niệm cẩn thận, dặn dò hàng đệ tử hộ niệm trợ duyên cho Ngài cách chu đáo - Thứ nhất, Ngài ln ln giữ tâm khiêm nhường để làm gương cho chúng sanh - Thứ hai, Ngài nhiều nhận cịn có nghiệp chướng Chúng ta nên nhớ, cịn nghiệp chướng sanh tử luân hồi Nếu tu nhiều có phước nhiều Có phước nhiều nghiệp ác khơng có nhỏ, mà cịn có nghiệp thiện Hồi sáng q vị có nghe nhắc đến lời nói ngài TĩnhAm, vị Tổ thứ mười Tịnh-Độ Tông Trung Hoa Ngài nói dù người khơng có nghiệp ác, tồn nghiệp thiện thơi, Ngài lại nói: “Nghiệp thiện lớn sanh tử nặng”… Cịn nghiệp ác lớn, tam đồ nặng! Đổi chữ “Sanh Tử” thành chữ “Tam Đồ”, chút thơi! Chính thế, tu hành khơng nên định nghĩa làm thiện đủ Hồn tồn khơng đủ đâu! Chúng ta định phải tu “Tịnh nghiệp” Tu tịnh nghiệp mà cầu chứng đắc tâm bất loạn, để an nhiên tự tại, bay từ xuống, ngồi xếp thị tịch ngài Thiện-Đạo, khơng có đâu chư vị ơi! Ngài Thiện-Đạo A-Di-Đà Phật tái lai biểu diễn chuyện Cịn hàng phàm phu tục tử định khơng có chuyện đâu… Chính vậy, cư sĩ Tâm Nhật Thuyết bất ngờ nhắc đến chuyện hộ niệm, thật thích hợp khung cảnh tu hành với hạ liệt Xin thưa với chư vị, muốn tu thành đạo đời nhớ cho kỹ lời dạy Ngài Ấn-Quang Đại Sư Chúng ta nên nhớ kỹ, Ấn-Quang Đại Sư Đại-Thế-Chí Bồ-Tát tái lai khơng phải tầm thường, suốt đời Ngài, nói lên câu nào, Ngài thường hay khởi đầu câu trước: “Lão Tăng hàng phàm phu tục tử, tội chướng sâu nặng, trí huệ cịn mê mờ ” Quý vị để ý coi Tại Ngài nói vậy? Ngài nói khơng phải nói cho Ngài đâu à! Mà lời Ngài nói cho hàng hạ phàm phu tục tử thời mạt pháp Ngài dạy chút, chút cho để người phàm phu tục tử phước phần vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc Hay chư vị ơi! Ngài nói nào? - Càng tu hành ta thấy ta nghiệp nặng… - Càng tu hành ta thấy ta hạ căn… - Càng tu hành ta thấy có ta phàm phu, nghiệp chướng sâu nặng, cịn tất người Bồ-Tát hết Hồi sáng tơi nói: “Xin chư vị đại Bồ-Tát ” Tại coi hạng phàm phu mà Xin thưa thật, điểm, điểm lời khai thị ngài Ấn-Quang Đại Sư khớp, hợp với người phàm phu để theo tu hành thành đạo Diệu Âm tình thật mà nói, khơng biết lại có cảm ứng mạnh với lời khai thị ngài Ấn-Quang Đại Sư Ngay lời thơ “Khuyên Người Niệm Phật” ngài Ấn-Quang Đại Sư khai thị cho Ngài nói, “Mình biết niệm Phật, biết đường vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc, nỡ để anh em, cha mẹ, vợ tiếp tục chìm đắm bể khổ sơng mê” Vâng lời Ngài, cố gắng khuyên người niệm Phật cầu Tây-Phương đi, để giúp cho người phàm phu vãng sanh TâyPhương thành bậc Chánh-Giác Hồi sáng nói niệm Phật dễ Nhưng thật niệm Phật mà không để ý không cẩn thận Chưa dễ đâu! Thật sự! Ngài Tịnh-Khơng thường hay nhắc lại lời nói ngài Lý-Bỉnh-Nam Ngài Lý-Bỉnh-Nam nói: “Một vạn người tu niệm Phật, suy cho cịn có hai-ba người vãng sanh” Hai-ba người vãng sanh mười ngàn người đâu phải dễ!… Chính mà ta phải cẩn thận tối đa, cư sĩ Tâm Nhật Thuyết nói: “Chuẩn bị hộ niệm” Lạ lắm! Một người niệm Phật mà khơng có chuẩn bị hộ niệm, sau vạn người tu có một-hai người vãng sanh mà thôi! Ấy thế, người niệm Phật vậy, kèm theo hộ niệm, chuẩn bị hộ niệm cẩn thận, khuyên nhắc kịp thời, “Một ngàn người tu ngàn người vãng sanh chư vị ơi! Một vạn người niệm Phật vạn người vãng sanh Muôn người tu muôn người đắc” Đây lời nói chư Tổ khơng phải lời nói Diệu Âm đâu Như câu nói “Một vạn người tu, vạn người đắc” có nghĩa là, người lịng niệm Phật phải chuẩn bị duyên thuận lợi rời bỏ báo thân này, luôn hỗ trợ tốt cho nhau, đừng tách rời đường dây tiếp độ A-Di-Đà Phật, “Một vạn người tu, vạn người đắc” Ngài Vĩnh-Minh nói rằng: “Vạn nhân tu vạn nhân khứ” Ngài Thiện-Đạo nói: “Mn người tu mn người vãng sanh” Ngài Ấn-Quang nói: “Người niệm Phật vãng sanh hết” Khi hiểu đạo lý chuyện hộ niệm cho người vãng sanh trở nên đại ân nhân, đại cứu tinh cho người thời đại mạt pháp muốn vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc Chắc chắn vậy! Một chứng minh cụ thể, hồi sáng tơi có khoe người Thiên Chúa giáo vãng sanh Một người Thiên Chúa giáo đâu có niệm Phật nhiều Họ chưa kết hợp với thành nhóm để ngồi bên địa chung niệm “A-Di-Đà Phật” đâu Thế mà “Duyên” người ta khuyên niệm câu A-Di-Đà Phật bị ung thư chờ chết Khuyên người niệm Phật “Duyên” Người phát tâm niệm câu A-Di-Đà Phật “Nhân” Cái nhân kết hợp với “Hộ Niệm” tức “Nhân Duyên” đầy đủ Kết người vãng sanh Tây-Phương Cựclạc… Giả sử ta khuyên người niệm Phật Khi người niệm Phật rồi, nghĩ đủ, để mặc họ tự tu lấy Thì sau người đành phải chìm đắm nghiệp báo để chịu nạn nhiều đời nhiều kiếp mà thơi! Chính vậy, hiểu đường hộ niệm vãng sanh, xin cố gắng nghiên cứu thêm cho thật kỹ, kết bè với tu hành theo tiêu chuẩn ngài ẤnQuang Đại Sư đưa thời tốt Ngài đưa nào? Một Niệm Phật Đường, Đạo Tràng thành tựu đưa người vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc, khơng phải đạo tràng có hàng vạn người tới tu… Xin quý vị nghe kỹ câu nói ngài Lạ lắm! Nghĩa là, chỗ giúp cho người vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc, đạo tràng gọi “Đạo Tràng Thành Tựu!” Lạ không? Như vậy, đạo tràng dễ thành tựu? Ngài giới thiệu cho kiểu mẫu: Kết nhóm với nhau, năm người, mười người, nhiều hai chục người với trưởng tràng hai mươi mốt người Đủ Không cờ, không bảng hiệu, không khoe trương, không làm pháp hội, không hóa duyên Cứ âm thầm lặng lẽ, đường mà tu, câu A-Di-Đà Phật mà niệm, hỗ trợ cho lâm chung, tức hộ niệm cho nhau… đạo tràng đạo tràng thành tựu thời mạt pháp Chúng ta lấy tồn lời nói chư Tổ, ứng hợp Cho nên may mắn quý vị kết hợp với tu hành theo hình thức Đây tiêu chuẩn ngài Ấn-Quang Đại Sư đưa Nghĩa là, cuối đường Thành tâm chúc mừng chư vị Chúng ta ngày gần với Tây-Phương Cực-Lạc Khi xả bỏ báo thân định trở Tây-Phương thành Đại Thượng Thiện Nhân để thành tựu đạo đời Nam Mô A-Di-Đà Phật THIỆN-CĂN, PHƯỚC-ĐỨC, NHÂN-DUYÊN (Tọa Đàm 3) Nam Mô A-Di-Đà Phật Nếu nói “Khai Thị”, xin thưa thật Diệu Âm khơng dám nhận lời Hướng dẫn vài điểm nhỏ nhoi cơng niệm Phật vãng sanh Tây-Phương, biết chút Diệu Âm xin thành tâm nói chút đó, khơng dám nhận lời khai thị đâu Ngày hôm kết hợp với đến ngày thứ hai để niệm Phật, duyên thù thắng, phương pháp tu hành cịn mẻ, thành có chút bỡ ngỡ, phước báu không lớn lắm, nên khung cảnh tu tập chật hẹp, điều không quan trọng Điều quan trọng phải cho Tây-Phương báo thân này, Muốn Tây-Phương lịng “Khiêm Nhường - Chí Thành - Chí Kính” điểm yếu để thành đạo Thật hàng hạ phàm phu! Đã hàng hạ phàm phu nhờ lịng chí thành chí kính mà đức A-Di-Đà tiếp dẫn ta Tây-Phương… Có dịp quý vị Việt Nam, hỏi vị hộ niệm, người ta kể cho quý vị nghe chuyện vãng sanh Hầu hết ban hộ niệm có nhận định giống điều này, có người tánh tình hiền lành, chất phát, thật thà, khiêm nhường dễ vãng sanh Nhờ kinh nghiệm này, mà ban hộ niệm khơng cần địi hỏi người bệnh tu giỏi, tu dở Người ta khơng cần điều tra công phu khứ người nào, mà cần họ thấy người hiền lành, chất phát họ hoan hỷ, vị thành viên ban hộ niệm sốt sắng đến hộ niệm cho người Những người trưởng ban hộ niệm kể lại chuyện vãng sanh, hầu hết họ ý yếu tố hiền lành Nếu gặp người bệnh hiền lành họ đốn trước người bệnh chín mươi phần trăm sau để lại thoại tướng tốt Lạ lắm! Tình thật, Diệu Âm người lịch lãm phương pháp hộ niệm, tham dự hộ niệm qua số ca rồi, đồng ý với phán đoán Những người hiền lành chừng nào, chất phát chừng nào, thật chừng lại dễ vãng sanh chừng Lạ lắm! Trong khoảng thời gian gần có số người chủ trương niệm Phật tâm bất loạn để vãng sanh, thường đưa phương thức giúp cho người đồng tu niệm Phật tâm bất loạn Diệu Âm thấy chương trình tốt khơng phải xấu, tâm bất loạn điểm cao người niệm Phật Nếu ta công phu chứng đắc ta an nhiên tự vãng sanh Tây-Phương Đến lúc khơng cần nhờ đến người hộ niệm làm chi Đây điều đáng khen Nhưng thực tế, thời đại này, với cỡ Diệu Âm đây, tình thật mà nói khơng cách đạt cảnh giới tâm bất loạn! Vì vậy, khen khen, Diệu Âm khơng dám thực hiện! Diệu Âm thường khuyên rằng, chư vị cố gắng khiêm nhường, thật để cầu cảm thông với A-Di-Đà Phật, cảm thông với chư vị đại Bồ-Tát, cảm thông chư vị oan gia trái chủ để nằm xuống cần chắp tay lại nói lời: - Nam Mơ A-Di-Đà Phật Chư vị ơi! Hồi mê muội, làm sai rồi! Bây thành tâm xin sám hối với chư vị Xin chư vị buông tha cho tôi, Tây-Phương thành đạo Tôi hứa ngày cịn sống, tơi cịn niệm Phật hồi hướng công đức cho chư vị Ngày mà Tây-Phương Cực-Lạc rồi, tơi lịng tìm cách để cứu độ chư vị Xin thưa, cần lời nói chân thành vậy, lần, hai lần, ba lần tự nhiên ốn nạn oan gia chủ nợ biến hồi không hay Nhất người hộ niệm đến bên cạnh mình, tiếp sức với mình, thành khẩn điều giải oan gia trái chủ, hầu hết ốn nạn giải tỏa Tơi nói hầu hết khơng dám nói trăm phần trăm đâu Ấy muốn niệm Phật cho tâm bất loạn, người thượng căn, hàng đại Bồ-Tát khơng có vấn đề xảy Nghĩa thật họ an nhiên tự vãng sanh Chứ hàng trung hạ mà mơ cầu đến chuyện thật thường gặp phải chướng nạn lạ lùng! Hôm Diệu Âm xin thưa lại việc có thật xảy ra, để chư vị tự suy nghĩ thử, hầu thấy đường dễ hành, đường khó tu? Thứ nhất, niệm Phật mà lịng cầu tâm bất loạn, với hạng thường thường đưa đến tình trạng vọng tưởng nhiều lắm, có chứng đắc giả ứng Rồi tâm yếu q nên khơng nhận hão huyền! Những điều hão huyền ngày thấm sâu vào tâm, đến lúc khơng cịn sáng suốt để nhận nữa! Vì mà sau dễ bị hại! Ở Úc, Diệu Âm có người bạn lịng niệm Phật cầu tâm bất loạn Anh chứng cảnh giới khơng biết, mà nghe kể hay lắm! Cách gần hai năm Diệu Âm có thành tâm khun giữ lịng khiêm nhường niệm Phật hay hơn, đừng nên mơ cầu thái Nhưng anh khẳng định có chứng đắc Anh ta đơi lúc có thấy hào quang phóng đến trí huệ anh sáng ra!?… Có nhiều lúc gặp tơi nhìn qua, nhìn lại, nhìn phía sau Dường anh nhìn thấy quang minh đó? Lạ lắm! Tơi nói, thơi đi! Tơi khơng có quang minh đâu Anh lo niệm Phật đi, cố gắng đừng có mong cầu nhé… Nhưng anh khơng nghe theo Thì cách cỡ hai tháng, tơi có đến thăm anh, lần lại đến thăm người bị tẩu hỏa nhập ma rồi! Anh ta phải vào bệnh viện tâm thần, bác sĩ tâm thần theo dõi liên tục Tơi khơng biết tình trạng anh nào? Tơi đốn biết tượng bất tường xảy cho anh ta, khuyên hai-ba lần rồi, mà không nghe theo Tôi đành chịu thua! Không biết cách khác đành chờ đến ngày thọ nạn đến thăm mà thôi! Thấy anh bị nạn, định dùng phương pháp điều giải để hóa gỡ dùm chuyện nhập thân, nói chuyện qua có lần, sau có vị giới thiệu tới thầy pháp hay lắm! Vậy tùy dun thơi, tơi khơng biết làm cách khác hơn? Có vị khác tới nói với tơi rằng, “Mình đột phá cảnh giới HoaNghiêm rồi” Chư vị có biết đột phá cảnh giới Hoa-Nghiêm có nghĩa khơng? Có nghĩa người “Minh Tâm Kiến Tánh” rồi, thuộc hàng Sơ Trụ Bồ-Tát Sơ Trụ Bồ-Tát bắt đầu đột phá tới cảnh giới Hoa-Nghiêm Tức họ trở với “Chân Tâm Tự Tánh” Vị có lực giống thần thơng cao Ví dụ anh nghĩ gì, ngày hơm qua anh làm gì, họ nói vanh vách hết Vị cách xa Diệu Âm cỡ trăm năm mươi số, nghe nói Có thời gian Diệu Âm bị bệnh, buổi sáng khơng tụng kinh được, sau tuần vị đến thăm hỏi Diệu Âm này: - Tại tuần qua không tụng kinh? Trong hàng ngày sáng thường tụng kinh Vô-Lượng-Thọ, mà tuần qua khơng tụng? Tơi nói: - Dạ, bị bệnh - Anh khơng cần nói tơi biết Tôi nhập vào định quán thấy quang minh anh, tơi biết anh bị bệnh Chính mà tơi thăm anh Vị nói Tức chứng tỏ có chứng đắc cao? Có nhiều vị khác thấy phải quỳ xuống muốn tơn làm sư phụ Ấy mà có dịp đến gặp Hịa Thượng Tịnh-Khơng, tiếp vị khoảng năm phút, Hịa Thượng định dứt khốt mời vị khỏi Tịnh-Tơng Sau ngồi khoảng chừng hai tháng sau vị bị trở ngại vô cùng! Những chuyện Diệu Âm biết qua, xin kể sơ lại Đây khai thị tốt biết rằng, chứng đắc hàng phàm phu khó lắm! Đã khó mà muốn làm, nhiều tâm nguyện cao, mà lực yếu, gọi “Lực bất tịng tâm” Có nghĩa tâm muốn đạt cảnh giới cao, mà khả năng, lực không đạt tới được! Khổ nỗi, đạt không tới mà tâm vọng cầu Nếu đạt tới gọi chánh cầu, đạt không tới gọi vọng cầu Hễ vọng cầu thường ứng với vọng cảnh! Ứng tới vọng cảnh, khổ nỗi tâm chưa sáng, trí huệ chưa khai, nên thường lầm lẫn! Lầm lẫn vọng cảnh chứng đắc, thành bị vướng nạn! Tu hành mà sơ ý, sau dễ bị nạn vậy… niệm Phật trợ dun, Bác lịng vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc Nếu mà cịn mau mau niệm A-Di-Ðà Phật cầu Phật tiếp độ Tây-Phương liền Bây xin để chúng sửa thân thể Bác cho trang nghiêm Nếu có trở ngại chúng tiếp tục hộ niệm để cầu hóa gỡ ách nạn cho Bác Khai thị xong rồi, bắt đầu xếp mền quang minh lại, xếp từ xuống Xếp làm hai, xếp làm tư, xếp làm tám, xếp nhỏ nhỏ lại để bên đàng hoàng Khi mở mền rồi, chưa nên thăm vội, mà nên chờ chút Tất động tác phải làm nhẹ nhàng, không nên làm gấp, nhanh mà nhiều bị sơ suất Mình khai thị, báo trước làm với động tác chậm để ngừa trường hợp người chưa vãng sanh, bị vướng mà thần thức họ cịn lảng vảng Nếu làm nhanh nhiều người ta trở tay khơng kịp, chuẩn bị khơng kịp Vì vậy, thăm thân mà sơ ý đụng chạm tới thân thể mạnh quá, gây trở ngại Khi thăm, luôn phải nhớ người đại diện làm đủ rồi, nhiều thêm người đại diện gia đình hay người đủ Cần thăm nhẹ nhàng Thăm từ thăm lên Thăm thân để ngừa biết thử có trở ngại hay khơng? Nếu thân xác ấm nhiều chỗ trở ngại! Nếu thân xác bị cứng tức có trở ngại Chính nhờ thăm nghiệm mà biết đường vãng sanh vị trở ngại khơng mà kịp thời trợ niệm thêm… Cịn thường thường người lòng niệm Phật vãng sanh, trước giảng giải, khai thị, hướng dẫn, nhắc nhở đầy đủ, người vững vàng rồi, hầu hết, xin thưa thật hầu hết sau tám tiếng đồng hồ thân thể người mềm mại, mà tình thật năm-sáu tiếng mềm Nghĩa là, thân xác họ mềm ln vậy, khơng có giai đoạn bị cứng Ðiều chứng tỏ người an lành Còn thăm mà thân bị cứng, bị gặp điều khó khăn! Phát điều chướng ngại, giai đoạn cịn khai thị, hướng dẫn, điều giải oan gia, niệm Phật trợ niệm giúp họ thoát nạn Khi thăm nên nhớ cẩn thận, trang nghiêm Nếu thấy tồn thân lạnh tốt thần thức khơng bị vướng lại thân thể Nếu thấy thân thể mềm mại, điều mừng vui đầu tiên, phải nói mừng hết lớn đó! Khi thân thể mềm mại, tồn thân lạnh tốt, dù có tệ vị vượt qua ba đường ác hiểm Mừng đó! Trong gian hàng ngàn người đi, chưa tìm người mà có thân thể mềm đâu! Khi thăm lên đến đỉnh đầu, đỉnh đầu giữ ấm chỗ khác, thật thoại tướng tốt vơ cùng, tin tưởng rằng, bà cụ này, ông cụ có nhiều hy vọng vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc Bên cạnh kiểm lại trình hộ niệm, người bệnh qua đau đớn, lâm chung, vãng sanh người giữ ba điểm Tín-Hạnh-Nguyện vững vàng, hỗ trợ tích cực tiếng niệm Phật ln vang vang bên tai, cộng với hộ niệm, khai thị cẩn thận xin thưa, tin tưởng người thật A-Di-Ðà Phật tiếp độ vãng sanh rồi, thường đâu Một điểm sơ suất thường xảy lúc hộ niệm, thấy thân xác người mềm mại, tươi hồng, hàng chục người nhào vào thăm thử Người thăm, người thăm Người thăm đầu trên, người thăm đầu bắt đầu chen lộn xộn lên hết! Ðiều Thật khơng trách người đó, người ta q vui mừng, vị gia đình mừng nên họ vỗ tay, chạy lăng xăng, khơng kềm bình tĩnh! Người gia đình làm vậy, khơng trách Nhưng người hộ niệm nên cố gắng tự kềm chế Người hộ niệm thường xuyên thấy chuyện này, trước thăm phải dặn dị gia đình đàng hồng: “Chư vị ơi! Chúng ta thăm để ngừa có trở ngại kịp thời khai thị, điều giải hầu tiếp tục hộ niệm cho bà Cụ Nếu bà Cụ viên mãn, thật điều mừng vui Càng mừng vui, xin chư vị thành khẩn chắp tay lại niệm Phật, quỳ xuống lạy Phật, cảm ơn A-Di-Ðà Phật, cảm ơn chư vị Thánh Chúng đại từ đại bi cứu người thân vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc Phải trang nghiêm tốt" Trong thăm có quyền quay phim Nên quay phim để lại, không hết Nếu không nói trước thường thường người gia đình lúc mừng q, họ khơng kềm động thái mạnh q Ðiều khơng tốt lắm! Có điểm đáng trách người hộ niệm, nhiều lần biết qua chuyện này, mà thường cầm thân người chết tập thể dục! Có người cầm tay cầm chân người chết giở lên, giở xuống, liệng lên, liệng xuống để chứng tỏ cho người ta biết mềm mại Ðây điều hoàn toàn sai trái! Nếu chư vị ban hộ niệm mà bị người ta trích chuyện này, phải nhận lỗi xin sám hối cho rồi, không chối cãi đâu! Hì hì!… Chư vị nên biết, thật vị vãng sanh rồi, nhục thân vị BồTát, khơng phải thường Mình nghĩ thử, với nhục thân vị Bồ-Tát mà dám đùa giỡn vật lên vật xuống, lắc qua lắc lại vậy?… Làm hoàn toàn khơng tốt! Ðó nói người ta vãng sanh rồi, thơi có phần tha thứ Nhưng giả sử người ta chưa vãng sanh đây? Tức cảm ứng tốt thôi, chưa kịp vãng sanh Tức từ lúc đi, điều giải oan gia trái chủ, cầu nguyện Phật gia trì, mà người ta cịn luyến lưu đó, chưa hẳn vãng sanh Chúng ta phải cẩn thận Nghĩa là, quang minh Phật phổ chiếu tới, họ gia trì, an lạc, khơng có khủng bố, khơng có sợ hãi, nên họ an lành nên thân thể mềm mại Trong kinh Phật nói: “Người chiếu xúc quang minh A-Di-Ðà Phật thân, ý nhu nhuyễn” “Thân” cho thân xác này, “Nhu nhuyễn” mềm mại “Ý nhu nhuyễn” tâm ý họ khơng cịn sợ hãi, ý không bị khủng bố Hai điều thân ý nhu nhuyễn kết hợp lại làm cho khn mặt người vui lên, má người ta ửng hồng lên, môi người ta giống có thoa son vậy, có lỗ tai tự dài Mà nhiều cảm ứng đến chim tụ lại, hoa nở, hương thơm bay Đó thật! Cảm ứng khơng phải chuyện dễ! Nếu có hương thơm bay ra, Thánh Chúng đó, hai chư Thiên nên quỳ xuống phục lạy Ngài Ngài hữu Chúng ta nên lễ bái Ngài, cảm ơn Ngài, nguyện cầu Ngài đại từ đại bi tiếp tục cứu độ chúng sanh Làm hay vơ Có nhiều người mừng q mà khơng kềm chế hành vi bất cẩn Chư vị nên nhớ, trường hợp sơ suất định phải ngừng đi! Đừng nên làm Cho nên ca vãng sanh mà có Diệu Âm, Diệu Âm phải tới, giả đò thăm Nhưng thật để cản bớt thăm người ta Diệu Âm thường nói: “Thơi chư vị ơi! ”, Diệu Âm liền cầm mền quang minh lên, từ từ mở đắp thân lại để cản bớt vô ý người hiếu kỳ tiếp tục thăm dò! Mong cho chư vị ban hộ niệm nơi nghe lời này, cố gắng điều chỉnh lại nhân-duyên hộ niệm ngày viên mãn, cứu nhiều người vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc Nam Mô A-Di-Ðà Phật THIỆN-CĂN, PHƯỚC-ÐỨC, NHÂN-DUYÊN (Tọa Ðàm 46) Nam Mơ A-Di-Ðà Phật Kính bạch Sư Cơ đại chúng! Tọa đàm Thiện-Căn, Phước-Ðức, Nhân-Dun cịn vài hơm chấm dứt Trong thời gian ngắn ngủi cịn lại Diệu Âm cố gắng trả lời vài câu hỏi, đúc kết lại nội dung tọa đàm Ðầu tiên xin thưa rằng: Pháp hộ niệm đơn giản, dễ dàng Nhưng có nhiều người thấy q dễ dàng nên sơ ý không nghiên cứu kỹ, thành đối diện với thật thường hay quên, lúng túng, ứng dụng sai Có nhiều người đến hơm lầm lẫn: Hộ niệm chuyện hậu sự, cầu siêu, vấn an, hộ táng Có nhiều người áp dụng lại thêm nguyên tắc này, nguyên tắc làm cho hộ niệm thêm phần rắc rối! Chính vậy, nói chung hộ niệm, thật có nhiều cách áp dụng lệch Chính muốn cho dun hộ niệm lâu dài hơn, nên cố gắng học tập cẩn thận, đến nắm vững phương pháp hộ niệm chư vị nên loan truyền ra, hướng dẫn lại người khác hộ niệm cho xác Có hy vọng có nhiều người vãng sanh Cách cỡ chừng tuần, có nhận điện thoại vị từ bên Canada gọi qua Sau nghe đĩa MP3 “Hộ Niệm Pháp Tu”, cô ta mừng, bên cạnh nỗi mừng đó, nói mà rơi nước mắt! Từ lâu cô hộ niệm cho người ta, nghe đĩa MP3 tọa đàm trực thấy sai! Và điều đáng tiếc nữa, nói, mà nghe trước hai tháng cứu người thân Chính thế, gặp người hộ niệm mà lỡ người ta có làm sai điều đó, nên thơng cảm tìm cách hướng dẫn họ, họ người tốt, có nhiệt tâm Chớ đừng thấy mà cơng kích, đánh giá họ khắt khe Xin trọng dụng “Tâm”, nhẹ phần dụng “Sự”! Thật đến ban hộ niệm có khắp nơi, nhiều Có nhiều ban hộ niệm hồn tồn chưa gặp lần nào, người ta nghe thoang thoáng qua vấn đề hộ niệm hay quá, nên phát tâm hộ niệm, áp dụng đủ cách hết! Tâm hạnh tốt, thật ứng dụng hộ niệm khơng phải lúc xác! Khi gặp trường hợp vậy, nên khuyến tấn, cố gắng tìm tài liệu giúp cho họ nghiên cứu, có duyên nên trực tiếp hướng dẫn họ làm cho đúng, hầu tiếp tay cứu người vãng sanh Ðây điều tốt Có nhiều người chưa hiểu qua pháp hộ niệm, gặp phải người hộ niệm khơng xác, họ vào mà mạnh dạn bác, cho phương pháp hộ niệm sai! Sự phán đoán thật bất cẩn, chấp trước! Thật chẳng qua trường hợp sơ suất có tính cá nhân, pháp hộ niệm chư Tổ Tịnh-Độ Tơng lưu lại, hồn tồn theo kinh pháp, không sai đâu Xin thưa rằng, thực tế có người hộ niệm, chưa vững nên áp dụng có điều sơ suất! Ðây việc thường tình người gian! Ví dụ cụ thể, khơng cần đâu xa hết Có lần hộ niệm, Diệu Âm bệnh nên khơng có tham dự được, nhờ vị đồng tu tới hộ niệm tạm lần Trước vị tham dự hộ niệm qua, không chịu để ý, đến tự lãnh ca hộ niệm bị lúng túng liền! Một người đọc Chú, người tụng kinh, người khác muốn thêm kệ kệ vào làm cho hộ niệm bị trở ngại! Mình thấy đó, có chút kinh nghiệm rồi, nhận lấy trách nhiệm, vừa đối diện tới việc chịu lúng túng! Vậy phải chấp nhận rằng, người khác đơi có lúc phải lúng túng! Hơm Diệu Âm xin nói qua chút vấn đề “Khai Thị” Mới vừa có vài đĩa hộ niệm gởi tới, xem đến phát có chỗ sơ suất liên quan đến khai thị Vấn đề quan trọng Khai thị, hướng dẫn người bệnh, điều cần thiết lòng chân thành, tha thiết, từ bi, yêu thương Mình tha thiết muốn cho người gỡ gút mắc, hóa giải khó khăn để họ phát tâm tin tưởng niệm Phật mà vãng sanh Mình phải đem lịng thành thật, lịng thương u tha thiết giúp đỡ cho họ, giống giúp đỡ người thân yêu pháp! Nhiều người hộ niệm, khai thị hướng dẫn cho người bệnh mà nói nhanh q! Hình họ nói thuộc lịng, nói nhanh, nói dài! Hơm trước có lần Diệu Âm thấy đĩa hộ niệm từ Việt Nam gởi qua Lúc người bệnh chết Một vị đứng khai thị mà lâu đến mười tám-mười chín phút xong lần nói! Nói dài khơng tốt! Chính nghe khai thị mà lâu phải chán, đừng nói chi đến vị nằm chết đó! Nhiều thân trung ấm nghe giảng giải dài quá, họ chán mà bỏ ln!… Khai Thị cần nói chậm rãi, cần đến lịng thành tâm Hãy đem điểm thật chính, thật thẳng, thật gọn nói với người bịnh, tâm vào Tín-Nguyện-Hạnh để họ vãng sanh Ví dụ: - Nam Mơ A-Di-Ðà Phật Bác Trần Văn X ơi! Bác xả bỏ báo thân đến bốn Nếu Bác cịn sơ ý rồi! Mau mau nhiếp tâm lại Bác ơi! Niệm câu A-DiÐà Phật, nương dựa vào thân Bây cịn có câu A-DiÐà Phật lòng niệm, nguyện vãng sanh Hãy chờ Ngài đến tiếp dẫn Ði theo A-Di-Ðà Phật đừng theo người khác Bây nhiếp tâm lại, đừng chần chờ Hãy mau mau niệm Phật với chúng để theo quang minh A-Di-Ðà Phật Tây-Phương… Nói đủ rồi! Có nhiều người đưa lý đạo này, lý đạo mà nói! Có người ưa thích lý luận, tìm cho hết lý đạo mà học từ trước tới đem mà giảng giải lúc hộ niệm Thật điều sai lầm! Nhất định không hay! Lúc khai thị cho người bệnh cịn sống, vui vẻ bắt tay, vỗ vai để tạo khơng khí thân thiện, vui tươi giúp cho người bịnh xem nhẹ bệnh khổ, tâm ý vững vàng, không sợ chết Khi mà người bệnh tắt rồi, khai thị phải trang nghiêm, thành khẩn, đem lịng từ bi mà nhắc nhở, lần chút Những vấn đề nghĩ tới như: Sợ người lưu luyến thân, sợ người lưu luyến gia đình, sợ người tự nhiên phân vân, gặp cảnh giới này, cảnh giới làm chao đảo tinh thần! Những vấn đề cần nên nhắc nhở cho họ giựt mình, tỉnh ngộ Ví dụ ngày hơm gặp đĩa vãng sanh chị Đặng Hồng Khanh mà tơi chưa coi Q vị cịn nhớ, tơi có kể lại sau tám tiếng đồng hồ, chị bị trở ngại! Vì liệt muốn giúp chị giựt tỉnh ngộ, nên Diệu Âm nói ngắn gọn, mạnh, nhắm vào điểm kẹt chị, mạnh tất lần nói khác Tại lúc nói qua điện thoại, nói khơng mạnh nữa, vòng vài phút cho người giựt được? Cho nên tất phương tiện tâm lý thiện xảo nên đem ứng dụng để xúi giục họ đừng có chần chờ Cố gắng làm cho họ tỉnh ngộ mà phút phải niệm Phật cho Khi người ta giựt tỉnh ngộ, kịp thời hồi đầu, tự nhiên cảm ứng, họ liền theo quang minh Phật Nhờ ta cứu thần thức, huệ mạng, thay chịu đời đời kiếp kiếp khổ đau, trở Tây-Phương hưởng đời an lạc, đời thành tựu Công đức đâu phải tầm thường Cho nên xin chư vị cố gắng học hỏi thêm Về vấn đề điều giải oan gia trái chủ, xin chư vị nhớ cho, điều giải phải chắp tay lại, phải thành khẩn Lúc điều giải, giá trị lòng thành khẩn chiếm tới chín mươi phần trăm Đừng nên dùng lý lẽ nhiều Tất người hộ niệm lúc phải thành khẩn, phải chân thành, phải trang nghiêm chắp tay, không gây ồn lúc điều giải oan gia trái chủ Không kéo ghế, không tằng hắng Giả sử người trưởng ban hộ niệm điều giải, lỡ có sơ suất chút khơng Ví dụ lời người điều giải lắp bắp, khơng gọn, người ta có tâm thành Bên cạnh nhờ tâm thành tất chư vị đồng tu mà cảm ứng Quý vị nên nhớ tâm tâm cảm ứng với Tâm mà thành khẩn tự nhiên từ tâm phát hào quang, hay gọi từ trường cảm ứng Nếu điều giải oan gia trái chủ mà sanh tâm cao ngạo… vị trưởng ban khởi lên tâm cống cao ngã mạn, chư vị để ý coi, không điều giải được! Khai thị mà lo sợ, e dè thường bị trở ngại Nhất gặp phải người gia đình, cháu không tin tưởng, phá đám Trường hợp thường thường hầu hết bị trở ngại! Nhiều trước mặt họ khơng phá rối, lại ồn náo buồng gây ảnh hưởng xấu đến người Mong chư vị nhớ cho điểm này, “Chân-Thành, Chí-Thành, Chí-Kính” Người hộ niệm cần tâm chân thành, không cần lực khác Có nhiều người nghĩ phải tu cho có lực được?! Hồn tồn khơng có! Nếu người nói tơi cần tu cho có lực hộ niệm Khi người thấy có lực rồi, liền hộ niệm Thì hộ niệm trường hợp trật trường hợp đó! Hộ niệm ca hư ca đó! Vì vậy? Vì tâm cống cao ngã mạn không tương ứng với đại nguyện đức A-Di-Ðà, không làm cho người bệnh thoải mái oan gia trái chủ khơng thích nghe những lời nói họ đâu! Nguyện cho chư vị lấy lòng chân thành từ bi để hộ niệm có duyên cứu người rõ rệt! Nam Mô A-Di-Ðà Phật THIỆN-CĂN, PHƯỚC-ÐỨC, NHÂN-DUYÊN (Tọa Ðàm 47) Nam Mơ A-Di Ðà Phật Nếu mà chương trình sn sẻ tọa đàm đêm đêm mai viên mãn, nghĩa chấm dứt đợt tọa đàm Chúng ta nói Thiện-Căn, Phước-Ðức, Nhân-Duyên Trong kinh Phật nói khơng thể có thiện-căn, phước-đức, nhân-dun mà vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc Nhiều người nghe Phật nói tỏ bi quan khơng đủ thiệncăn, phước-đức, nhân-duyên Nhưng thời gian qua tọa đàm mổ sẻ tỉ mỉ, thấy rõ ràng, kinh Phật nói, tất người niệm Phật thời có khả vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc, đời thành tựu đạo Ứng kinh Phật nói, kinh nghiệm mắt thấy người hộ niệm, ta vững tin hơn, chắn hơn, người nghe danh hiệu A-Di-Đà Phật mà phát lòng tin tưởng, tha thiết nguyện vãng sanh Tây-phương, chấp trì danh hiệu chuyên niệm Phật, báo thân báo thân cuối vòng sanh tử luân hồi, báo thân sau tất chư vị hàng chư Thượng-Thiện-Nhân sống đời vô lượng thọ, an vui cực lạc thần thông diệu dụng, cứu độ vô lượng vô biên chúng sanh Đây thật! Thiện-Căn, Phước-Ðức, Nhân-Duyên ba điểm quan trọng Phật nhắc tới kinh A-Di-Đà Người nghĩ thiếu thiện-căn xin chư vị phát tâm… - Tin vào lời Phật dạy - Tin vào câu A-Di-Ðà Phật - Tin vào pháp môn Niệm Phật để vãng sanh đi… Tin vững vàng thiện-căn chư vị dù có chút xíu, trưởng dưỡng đến vơ bờ vơ bến!… Có nghĩa đủ “Thiện-Căn” Nếu người nghĩ khơng có phước-đức, tức thiếu phước-báu cơng đức, chư vị phát tâm… - Niệm câu A-Di-Ðà Phật Thành-Tâm Chí-Thành Chí-Thiết - Niệm câu A-Di-Ðà Phật rõ ràng Bám sát vào câu A-Di-Ðà Phật từ sáng đến chiều, từ chiều đến sáng, mà niệm đi… - Nếu phước-báu thật yếu nhờ lịng chí-thành chí-kính mà cơng đức phước-báu chư vị trưởng dưỡng lên vô bờ vô bến… Trưởng dưỡng vô bờ vơ bến! Có nghĩa ta đủ “Phước-Ðức” để Tây-Phương Nếu chư vị nghĩ duyên chưa đủ, xin chư vị… - Tha thiết chí thiết thèm muốn tối đa vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc đi… - Ngày ngày cầu nguyện vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc đi… Lấy nguyện nguyện, đừng để tạp nguyện, trợ nguyện lấn qua nguyện Xả bỏ báo thân ngày ta Tây-Phương ngày - Nhất định hạ cơng phu đi, thề với Phật đi, thề với tự tâm ta Nhất định phải Tây-Phương Cực-Lạc đời Ai nói nói, định ta khơng lay chuyển ý định Thì xin thưa thẳng với chư vị rằng, “Nhân-Duyên” cho chư vị Tây-Phương Cực-Lạc Nếu mà giai đoạn gặp hội để Tây-Phương, mà chần chừ dụ dự, phân vân, lao chao kinh Phật gọi “Tâm viên ý mã”, không chịu định lại vào cõi Tây-Phương Cực-Lạc, không chịu định lại vào danh hiệu A-Di-Ðà Phật, khơng chịu thẳng băng Tây-Phương Cực-Lạc duyên đến tay mà bị vuột qua rồi! Xin thưa thật với chư vị thời không đến lần thứ hai đâu! Nếu mà hiểu vậy, xin chư vị mạnh mẽ tự xác nhận đầy đủ nhân-duyên, đầy đủ thiện-căn, đầy đủ phước-báu Nhất định ta Tây-Phương Cực-Lạc Hồi trưa bữa cơm chư vị nói câu hay Có nhiều người hồi chưa tu cao mình, chưa tu giỏi mình, chưa tu nhiều Ấy mà cuối đời gặp câu A-Di-Ðà Phật, họ giật tỉnh ngộ, lòng niệm câu ADi-Ðà Phật, niệm sống niệm chết không cần thắc mắc nào! Không cần câu hỏi nào! Quyết lòng mà dám đốn chín mươi phần trăm, chín mươi lăm phần trăm vãng sanh Cịn người cơng phu hành trì tốt quá! Kiến thức hay quá! Luận giải hay! Nhưng không tin vào câu A-Di-Ðà Phật, không nghĩ tới Tây-Phương Cực-Lạc Không tin vào lời Phật dạy kinh A-Di-Ðà Không tin lời Phật dạy kinh Vô-Lượng-Thọ, nhiều kinh điển Phật có nhắc đến cõi Tây-Phương Cực-Lạc A-Di-Ðà Phật Ấy mà họ khơng tin… Khơng tin dù họ tu có giỏi cho mấy, khơng dám đốn họ có phần trăm hội Tây-Phương, đừng nói chi tới chín mươi phần trăm! Ðó vì… - Một thiện-căn khơng có!… - Hai phước-báu tệ!… - Ba bỏ lỡ nhiều duyên thành đạo! Họ lo chạy theo đường khổ nạn triền miên vô lượng kiếp! Biết mà gỡ ra!… Những buổi tọa đàm để kết đúc lại nội dung nói qua thời gian gần Ðó là, Tây-Phương ta định, khơng phải A-Di-Ðà Phật định! - Ta tin tưởng! Tin đi… - Ta phát nguyện! Phát nguyện đi… - Ta niệm Phật! Hãy niệm Phật đi… Ba điểm Phật bảo đảm cho Tây-Phương Cực-Lạc rồi! Cịn như: - Ta khơng tin tưởng - Ta không phát nguyện vãng sanh - Ta chê câu A-Di-Ðà Phật Thì Phật bảo đảm cho rằng, đời-đời kiếp-kiếp tiếp tục lăn lộn cảnh sanh tử luân hồi! Ba đường ác đạo dự phần nhiều nữa… Cho nên Tây-Phương ta định khơng phải Phật định Phật đưa công thức, Phật đưa đường lối tu hành, chư Phật gia trì, chư đại Bồ-Tát gia trì, chư Thượng-Thiện-Nhân gia trì đường Hỏi rằng, ta đường mà chư đại Bồ-tát yểm trợ không hay đường oan gia trái chủ cài bẫy hay sao? Mong chư vị vững lòng tin, lòng Khi mà nói đến pháp mơn Niệm Phật gom tựu pháp môn niệm Phật phương pháp hộ niệm, thật phương pháp hộ niệm ứng dụng cụ thể, xác, vững vàng điểm điểm pháp niệm Phật Phương pháp hộ niệm khơng có mập mờ, mà: - Hợp với hàng hạ liệt - Hợp với tội chướng sâu nặng - Hợp với trí huệ chưa khai mở Với dạng người định… - Không tự liễu ngộ đạo pháp! - Không liễu ngộ chân lý! Nhưng mà nhờ phương pháp cụ thể dẫn-dắt vững vàng với hai, hai với hai bốn Người bước thì: - Những khơng có… có - Những khơng được… - Những mà chướng nạn chư vị Bồ-Tát gia trì, chư vị Thiên-Long Hộ-Pháp giúp đỡ… Ta có người dọn dẹp đường đi, nước bước để gặp A-Di-Ðà Phật! Gặp A-Di-Ðà Phật định ta thành đạo! Chính mà người ban hộ niệm, họ hộ niệm thời gian, họ thấy lợi lạc q Lợi thứ họ cứu ơng bà cha mẹ, anh em họ vãng sanh Vãng sanh ngon lắm! Bây thử Việt Nam mà coi Những người hộ niệm người ta hộ niệm người bà họ hầu hết vãng sanh Rồi sau người hộ niệm đó, mà thọ mạng hết, họ vãng sanh ngon lành lắm! Thật sự! Có người giới thiệu, thành viên ban hộ niệm đó, ngon lành Ấy mà xin chư vị cần cẩn thận Tại Diệu Âm phát có người hộ niệm cho người ta ít, sau lại vãng sanh Có! Có phát người Khơng biết có người thứ hai không? Tại vậy? Tại hộ niệm số người với thoại tướng rồi, lại lên tâm cống cao ngã mạn! Diệu Âm thấy trước rồi, la rầy không chịu nghe Ði hộ niệm xong, thường nói lời trịnh thượng, tưởng có lực lực nọ!… Năng lực vậy? Năng lực xuống tam ác đạo! Ði hộ niệm cho người ta vãng sanh có nhân Tây-Phương Mình tưởng có nhân sao? Khơng phải! Mình phải tạo duyên thật thuận lợi Tây-Phương “Nhân” có, mà “Dun” nghịch! Cống cao ngã mạn duyên nghịch! Tự cao khinh thị thiên hạ duyên để Tây-Phương, mà duyên vào tam ác đạo… Chính chỗ mà có người phần vãng sanh Cho nên xin thưa với chư vị, hiểu chỗ ta phải lòng buông xả vạn duyên ra: - Cạnh tranh, ganh tỵ phải bng xả… - Nói xấu người nói xấu người phải buông xả… - Ghét người này, ghét người phải buông xả… - Người làm sai với ta, sẵn sàng tha thứ đi… - Phải buông cho hết! Buông cho hết! Tâm bao thái hư, Tây-Phương q vị thấy cơng đức chư vị châu biến pháp giới!… Châu biến pháp giới! Mong chư vị hiểu chỗ này, lòng Tây-Phương sự: Chân Thành, Thanh Tịnh, Vui Vẻ, An Hịa, Bng Xả… Những gian định buông, buông, buông, buông coi khơng có hết! Có trở ngại đời cho thử thách làm cho tâm kiên trì, vững vàng Rồi niệm câu A-Di-Ðà Phật thành tâm cầu Tây-Phương Nhất định chư vị người người Tây-Phương thành đạo đời này, khơng phải đời thứ hai đâu! A-Di-Ðà Phật THIỆN-CĂN, PHƯỚC-ĐỨC, NHÂN-DUYÊN (Tọa Đàm 48) Nam Mơ A-Di-Đà Phật Kính bạch nhị vị Sư Cô! Cùng chư vị đồng tu! Cuộc tọa đàm “Thiện-Căn, Phước-Đức, Nhân-Duyên” đến đêm hôm cuối Trong duyên học Phật, người gặp phương pháp Hộ Niệm vãng sanh Tây-Phương nói thù thắng Thiện-Đạo Đại Sư Nói rằng: Tất chữ “Duyên” Trong “Duyên” lòng Tây-Phương Cực-Lạc, hội gặp A-Di-Đà Phật, đời sau cảnh Tây-Phương không cảnh Ta-bà Cũng duyên lơ pháp hộ niệm, đời-đời kiếp-kiếp sau cõi Tây-Phương đâu! Một đời người, ba năm, năm năm, mười năm trơi qua bóng câu qua cửa sổ!… Một thời gian ngắn ngủi ta lòng tin tưởng, ta tha thiết phát nguyện vãng sanh Hãy cầu vãng sanh tha thiết khơng thay đổi Rồi trì giữ câu A-Di-Đà Phật duyên thật thù thắng! Thù thắng người chưa biết pháp môn “Niệm Phật”… Ngày hôm qua nói dun Tây-Phương, hộ niệm “Nhân” vững sau người hộ niệm Tây-Phương Nhưng mà xin thưa với tất chư vị, “Nhân” có chưa đủ đâu, phải lo thêm “Duyên” Đừng tạo “Nghịch duyên” Có người hộ niệm cho người ta vãng sanh, mà sau cá nhân khơng vãng sanh Nói chung hầu hết người ban hộ niệm vãng sanh, cịn cứu gia đình, anh em, cha mẹ vãng sanh thù thắng, mà thật có người, khơng nhiều, sau bị phần vãng sanh… Sở dĩ người hộ niệm cho thiên hạ vãng sanh nảy tâm ý cao ngạo! Tưởng có lực đó, tâm ý bắt đầu vọng tưởng lên Vơ tình họ tạo “Nghịch duyên”, sau lấy “Nhân Hộ Niệm” để thành “Quả Vãng Sanh” Tây-Phương Cực-Lạc Đó gây Đây chuyện mà hơm qua nhắc nhở tới Hơm nói “Thiện-Căn” Thiện-căn liên quan đến niềm tin Xin chư vị phát tâm tin tưởng vững vàng thiện-căn khơng có có, vun bồi vô lượng vô biên Muốn tin tưởng cho vững vàng điều tốt nên nghe pháp nghe kinh Nghe pháp, nghe kinh nhiều làm cho niềm tin thêm vững vàng Những hồ nghi từ từ phai lạt đi, tốt bỏ hẳn tốt! Như nghe pháp nghe kinh, để củng cố niềm tin Đây Tuy nhiên phải xin nói rõ ngừa Xem kinh nghe pháp nhằm để củng cố niềm tin… củng cố niềm tin vào câu A-Di-Đà Phật Câu A-Di-Đà Phật quy tụ pháp hộ niệm Như tin vào pháp “Niệm Phật” phải tin vào pháp “Hộ Niệm” Tại pháp hộ niệm hướng dẫn niệm Phật vãng sanh điểm điểm cụ thể Pháp môn niệm Phật dạy niệm Phật pháp hộ niệm dạy ta niệm Phật! Niệm nào? Trong pháp hộ niệm bốn tiếng, sáu tiếng, niệm nhanh, niệm chậm, niệm theo điệu, niệm theo âm điệu người bệnh rõ ràng cụ thể Thật pháp hộ niệm điều điều cụ thể Pháp mơn niệm Phật cần nguyện vãng sanh, pháp hộ niệm dẫn cho người bệnh cách nguyện cho gọn, cách nguyện cho dễ nhớ, cách nguyện cho đầy đủ Dạy chữ chữ người bệnh lập lại đàng hồng để lời nguyện xác, khơng cịn nguyện sai lệch Thật pháp hộ niệm ứng dụng cụ thể pháp niệm Phật Tin tưởng! Ta khuyến người bệnh tin tưởng Tin tưởng vững vàng có gặp trở ngại lúc lâm chung, người hộ niệm liền hóa giải cho họ, củng cố thêm niềm tin làm cho người bệnh khơng cịn khủng bố, khơng cịn hãi hùng Cho nên hướng dẫn niệm Phật vãng sanh cách tổng quát, đến lúc đối diện với chết, tâm ý bắt đầu mê mờ, định bắt đầu xuống dốc Lúc người bệnh khơng cịn tự chủ nữa, oan gia trái chủ ứng phá hại làm cho người ta hóa giải Ngồi cịn bệnh khổ hành, cháu khóc lóc tất chướng nạn quay cuồng họ đến điên loạn làm tâm người bệnh rối bời, không cách hóa giải được!… Phương pháp “Hộ Niệm” giải tất ách nạn Chính vậy, tin vào pháp mơn Niệm Phật phải tin vào phương pháp Hộ Niệm Đây “Đại Cứu Tinh” cho người phàm phu tục tử tội chướng sâu nặng chúng ta! Trở lại vấn đề “Nghe kinh thính pháp”, mục đích để tin tưởng Khi tin tưởng câu A-Di-Đà Phật chuyên niệm thực xác đường vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc Nếu tin tưởng vào pháp Phật mà cịn tiếp tục săn tìm pháp lạ, xin thưa thật, đến lúc nằm xuống nhiều lời pháp nhập vào tâm nặng, làm cho sức niệm câu A-Di-Đà Phật yếu đi, ta bị trở ngại thường! Trong kinh Kim-Cang, Phật có nói: “Pháp thượng ưng xả” lý Một biết đường thành đạo, pháp Phật phải buông xuống để thành đạo Một câu A-Di-Đà Phật định đưa qua sơng! Qua sơng phải liệng bè để cho gọn Có người nghe pháp nhằm để củng cố thêm tư tưởng, kiến giải, luận lý Họ muốn học thêm cho thật nhiều thuật ngữ kinh Phật điều chướng nạn cho người niệm Phật cầu vãng sanh, tốt đâu! Tại chư vị nên nhớ, “Sở Tri Chướng” điều tối kỵ cho tâm tịnh, làm cho người hành giả niệm Phật không định câu A-Di-Đà Phật… Cho nên nghe kinh thính pháp để củng cố niềm tin đúng, chánh pháp Nghe kinh thính pháp để củng cố lý luận, củng cố lý đạo huyền diệu đó, để nói cho hay coi chừng bị sai lệch đó! Quý vị nên nhớ Ấn-Quang Đại Sư nói rằng, người khơng chịu niệm Phật với Tín-Hạnh-Nguyện đầy đủ để Tây-Phương giảng thơng thạo ba tạng kinh điển Phật không ảnh hưởng đến việc ly sanh tử ln hồi! Như vậy, văn kinh thính pháp để củng cố niềm tin, học chánh pháp Nếu văn kinh thính pháp khơng phải để củng cố niềm tin, mà lại nhằm để phơ diễn đó, vơ tình tâm đạo xéo rồi! Đi xéo kinh Phật gọi Tà! Kinh Phật Tà, tâm ta Tà, vơ tình ứng dụng kinh Phật không chánh đạo! Cho nên bắt đầu biết đường niệm Phật, phải thẳng, chánh, trực, đừng nên sơ ý tạp loạn nhiều mà lạc khỏi đường vãng sanh TâyPhương Cực-Lạc, cho có niệm Phật suốt đời, sau khơng dám đốn tới vài phần trăm vãng sanh đâu!… Vấn đề “Phước-Đức” Phước-đức làm thiện, tu phước “Chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành” Đây lời Phật dạy Tuy nhiên người niệm Phật phải cần ý thật kỹ rằng, tu thiện tích phước để dùng thiện phước yểm trợ cho đường vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc, tu Tịnh-Nghiệp Nếu sơ ý nhắm thẳng vào việc tu phước, lo tu thiện phước mà quên đường niệm Phật vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc, thiện phước cản trở đường thành đạo Đây thật điểm lạ lùng! Rất nhiều người hiểu lý đạo Nên nhớ làm thiện tích phước mà không niệm Phật cầu vãng sanh Tây-Phương CựcLạc, cho thiện phước dầy núi Tu-Di, ngài Tĩnh-Am có nói câu này: “Thiện nghiệp lớn sanh tử nặng!” Một niệm thiện lên lúc lâm chung muôn đời vạn kiếp trôi lăn lục đạo để hưởng phước, định khơng vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc! Vì thế, tu thiện tích phước Trợ-Hạnh, khơng phải Chánh-Hạnh người niệm Phật vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc Chánh Trợ song tu, định khơng tu thiện tích phước Nhưng tu thiện mà chấp vào việc thiện, định ta phần vãng sanh! Như làm sao? - Thiện phước phải làm! - Cạnh tranh ganh tỵ phải bỏ!… - Ghét người ghét người phải bỏ!… - Cống cao ngã mạn phải bỏ! Tất phải bỏ hết! Trong kinh Phật nói rõ rệt! - Khéo giữ nghiệp khơng nói lỗi người… Đó tu thiện - Khéo giữ thân nghiệp không phạm oai nghi… Vào Niệm Phật Đường định phải giữ nghiêm trang để tồn trữ phước Đó tu thiện - Khéo giữ ý nghiệp tịnh không nhiễm… Đừng nghĩ chuyện sai lầm, đừng nói chuyện sai lầm tâm trụ câu A-Di-Đà Phật Đó gọi tu thiện Đem tất thiện phước gởi Tây-Phương để cầu mong thành đạo VôThượng Như vậy, người niệm Phật tu thiện gọi “Vơ tướng tam ln” Tức người bố thí, vật bố thí, người nhận bố thí ta quên hết, đừng nghĩ tới Tất thiện phước ta đem gởi Tây-Phương, định ta vãng sanh TâyPhương cách dễ dàng thoải mái… Nguyện mong cho chư vị nương theo hội mà thành đạo Chúng ta thật có đầy đủ Thiện-Căn, Phước-Đức, Nhân-Dun, khơng cớ phải lọt lại lục đạo luân hồi để tiếp tục chịu sanh tử khổ đau cảnh đọa lạc nhiều đời nhiều kiếp! Mong cho tất chư vị ai ngự lên đài sen Tây-Phương để cứu độ vô lượng vô biên chúng sanh! Nam Mô A-Di-Đà Phật HỒI HƯỚNG CƠNG ĐỨC Nguyện đem cơng đức nầy: Hồi hướng cho thập phương pháp giới chúng sanh, đền bốn ơn nặng, cứu khổ tam đồ, cầu nguyện giới hồ bình tiêu tai giải nạn Hồi hướng cho lịch đại kiếp số oán thân trái chủ, tất chúng sanh bị não loạn giết hại lý Hơm xin thành tâm sám hối Nguyện cầu chư vị xoá bỏ hận thù, hộ pháp cho nhau, đồng lòng niệm Phật, đồng nguyện vãng sanh, đồng sanh Cực-Lạc Hồi hướng cho tất thân quyến thuộc vô lượng kiếp, dù cảnh giới nào, cảm ứng, phát lịng Tín-Nguyện-Hạnh niệm Phật siêu sanh TịnhĐộ Hồi hướng cho tất thân quyến thuộc tiền, nghiệp chướng tiêu trừ, phước lành tăng trưởng, phát khởi tín tâm, niệm Phật cầu sanh Tịnh-Độ, thành tựu Hồi hướng cho tất chúng sanh có dun hay khơng có dun với con, sau vãng sanh Cực-Lạc Quốc Hồi hướng Tây-Phương trang nghiêm Tịnh-Độ Nguyện lâm chung, khơng cịn chướng ngại biết trước ngày giờ, tâm hồn tỉnh táo, thấy A-Di-Đà Phật, Quán-Âm Thế-Chí, Thanh Tịnh Đại Hải chúng, tướng hảo quang minh, thân tiếp dẫn vãng sanh Cực Lạc Nguyện hoa nở thấy Phật ngộ Vô-Sanh, nguyện chứng đắc Vô-Thựợng Bồ-Đề, nguyện độ vô biên chúng sanh mười phương pháp giới vãng sanh Tây-Phương Cực-Lạc, viên thành Phật đạo Nam Mô A-Di-Đà Phật