Đang tải... (xem toàn văn)
Nhân tài có vai trò đặc biệt đối với quốc gia, do đó các triều đại phong kiến Việt Nam đều hết mực coi trọng, ngoài việc ban ơn ưu đãi còn có những hình thức tôn vinh, đề cao. Đến đời Lê Thánh Tông, không chỉ quan tâm đến tổ chức thi cử, trọng dụng nhân tài mà vua còn nghĩ thêm cách đề cao, lưu danh họ trong sử sách. Tháng 4 năm Giáp Thìn (51484) cuốn Đăng khoa lục đầu tiên trong lịch sử nước ta, thống kê danh sách những người đỗ đạt đã được hoàn thành và in ấn, phát cho nho sinh đang theo học tại Quốc Tử Giám. Ân huệ cho các Tiến sĩ như thế tưởng nghĩ đã hết mức long trọng, chu đáo; nhưng chưa dừng ở đó, Lê Thánh Tông biết rằng Đăng khoa lục dù được in, phát nhưng cũng chỉ trong một giới hạn nhất định, phần nhiều lại xếp trên các giá sách mà thôi, do đó không có tác dụng rộng rãi đến đông đảo mọi người trong xã hội. Vì lẽ đó, ông đã cho thực hiện thêm một phương thức tôn vinh độc đáo để lưu danh, đề cao nhân tài mà các sách Đăng khoa lục không đáp ứng được, đây cũng là điều mà trước đó trong lịch sử Việt Nam chưa từng có tiền lệ. Đó là việc cho dựng bia đá, khắc tên những người thi đỗ Tiến sĩ, mở đầu cho một công việc tuyệt vời mà đời sau coi đó là lệ hay, là điều tốt đẹp xiết bao, là quy mô mưu trị, ý đẹp chấn tác hiền tài…
HỎI ĐÁP VỀ 82 BIA TIẾN SĨ Ở VĂM MIẾU QUỐC TỬ GIÁM Câu hỏi 1: Mục đích việc dựng bia, khắc tên người đỗ Tiến sĩ gì? – HÀ NỘI Trả lời: Nhân tài có vai trò đặc biệt quốc gia, triều đại phong kiến Việt Nam coi trọng, ngồi việc ban ơn ưu đãi có hình thức tơn vinh, đề cao Đến đời Lê Thánh Tông, không quan tâm đến tổ chức thi cử, trọng dụng nhân tài mà vua nghĩ thêm cách đề cao, lưu danh họ sử sách Tháng năm Giáp Thìn (5-1484) Đăng khoa lục lịch sử nước ta, thống kê danh sách người đỗ đạt hoàn thành in ấn, phát cho nho sinh theo học Quốc Tử Giám Ân huệ cho Tiến sĩ tưởng nghĩ hết mức long trọng, chu đáo; chưa dừng đó, Lê Thánh Tơng biết Đăng khoa lục dù in, phát giới hạn định, phần nhiều lại xếp giá sách mà thơi, khơng có tác dụng rộng rãi đến đông đảo người xã hội Vì lẽ đó, ơng cho thực thêm phương thức tôn vinh độc lưu danh, đề cao nhân tài mà sách Đăng khoa lục không đáp ứng được, điều mà trước lịch sử Việt Nam chưa có tiền lệ Đó việc cho dựng bia đá, khắc tên người thi đỗ Tiến sĩ, mở đầu cho cơng việc tuyệt vời mà đời sau coi "lệ hay", "điều tốt đẹp xiết bao", "quy mô mưu trị, ý đẹp chấn tác hiền tài"… Ngay bia dựng (đề tên người đỗ đạt khoa thi năm 1442) viết rõ ràng mục đích việc dựng bia: "Nay Thánh thượng anh minh, lại nhận thấy việc lớn tốt đẹp vẻ vang thời, lời khen tiếng thơm chưa đủ để lưu truyền lâu dài cho hậu Vì lại cho khắc đá đề danh dựng cửa nhà Thái học kẻ sĩ chiêm ngưỡng, hâm mộ phấn chấn, rèn luyện danh tiết, hăng hái kính giúp nhà vua Há phải chuộng hư danh, sính hư văn mà đặt đâu!" Hoặc bia đề danh Tiến sĩ Chế khoa ất Sửu (1565) có ghi: "Dựng bia vừa để cơng danh đến mn đời, vừa để nghiệp soi sáng cho ngàn thuở" Hay nội dung bia năm Kỷ Mùi (1739) ghi tương tự: "Từ thời Hồng Đức đặc biệt coi trọng khoa thi Tiến sĩ, cho nêu tên bảng vàng, đem treo cửa nhà Thái học, thỏa mãn nghe nhìn khơng đủ để lưu truyền mãi; ghi vào sổ sách cất giữ triều đường tiện tra cứu mà chưa đủ để nêu rõ danh Vì (Thánh Tơng Thuần hồng đế) sai khắc đá dựng bia nhà Thái học, khiến cho khoa danh tên tuổi lưu tiếng thơm tới ngàn đời Lối phơ trương khích lệ thế, từ xưa chưa có, thánh đế đời trước sáng tạo mẻ mà thánh hoàng thời nối gót làm theo, thực thịnh tâm chuộng hiền đãi sĩ, quy chế tốt đẹp trọng đạo sùng Nho vậy!" Ngồi mục đích tơn vinh người đỗ đạt, cổ vũ học tập đương thời hậu thế, bia Tiến sĩ dựng mang nhiều mục đích, ý nghĩa sâu sắc khác mà thấy tìm hiểu, đọc rõ nội dung ghi bia 1) "Việc dựng bia khắc đá cốt để làm cho ý tốt cầu hiền tài đạo trị nước thánh tổ thần tơng lưu truyền mãi Đó phép lớn để rèn giũa người đời điều may cho Nho học" (Bia Tiến sĩ khoa Nhâm Tuất - 1442) 2) "Cho soạn ký khắc vào đá tốt đặt cửa hiền để khuyến khích kẻ sĩ" (Bia Tiến sĩ khoa Mậu Thìn - 1448) 3) "Khắc vào bia đá dựng nhà Quốc học, để làm thịnh điển triều vua sáng, hai để làm vinh quang cho kẻ sĩ, soi tỏ mai sau, ngụ lời khuyến khích" (Bia Tiến sĩ khoa Quý Mùi - 1463) 4) "Khắc đá đề danh có bia lại thêm đủ để khuyến khích rộng rãi cho đời sau" (Bia Tiến sĩ khoa Bính Tuất -1466) 5) "Bia đá dựng lên không để nêu danh lưu tiếng tốt, khiến cho người thi đỗ vẻ vang thời mà đâu, mà thâm ý khuyên răn thực gửi vào đó" (Bia Tiến sĩ khoa ất Mùi - 1475) 6) "ý triều đình cho dựng bia khắc tên cốt mong cho người trung hiếu ngày thường can nói thẳng, tơn vua giúp dân, gặp việc nước quên nhà, gặp gian nguy dám quên mình" (Bia Tiến sĩ khoa Mậu Tuất 1478) 7) "Bia đá dựng nhà Thái học cốt người làm quan người làm việc từ chương chữ nghĩa mắt nhìn chăm chú, miệng đọc thuộc lòng, bồi hồi xem đọc, ngưỡng mộ tốt đẹp lớn lao, nhân tâm có khích lệ, khiến cho ý nghĩa văn thêm lớn lao sáng tỏ" (Bia Tiến sĩ khoa Tân Sửu - 1481) 8) "Mở khoa thi Tiến sĩ quy chế định sẵn để kén chọn kẻ sĩ, khắc đá đề danh cốt để rộng rãi khuyến khích nhân tài" (Bia Tiến sĩ khoa Nhâm Tuất - 1502) 9) "Đăng khoa có sách chép, đề danh có bia cốt để lưu tiếng thơm sử sách, làm rạng rỡ nghiệp đến muôn đời" (Bia Tiến sĩ khoa Tân Mùi - 1511) 10) "Cho dựng đá đề danh người thi đỗ… để bổ sung thiếu sót để kịp thời biểu dương khuyến khích" (Bia Tiến sĩ khoa Giáp Tuất - 1514) 11) "Đăng khoa phải có sách chép, đề danh phải có bia ký, để ghi cơng danh tới mn đời để rạng tỏ nghiệp đến ức vạn năm" (Bia Tiến sĩ khoa ất Sửu - 1565) 12) "Đề danh vào bia đá để ghi lại kiện lớn, khiến người đời sau trơng vào mà bắt chước vậy" (Bia Tiến sĩ khoa Đinh Sửu - 1577) 13) "Tạc đá khắc bia để truyền lại khuôn mẫu cho đời sau, chép họ ghi tên hậu xem đọc Trên để tuyên dương tiếng thơm người trung nghĩa đời trước, để cảm hoá kẻ sĩ hào kiệt đương thời; mà ý khen ngợi khuyên răn gửi vào đó" (Bia Tiến sĩ khoa Canh Thìn - 1580) 14) "Sai quan Bộ Công khắc đá đề danh, từ thần soạn ký dựng cửa nhà Thái học để khuyến khích kẻ sĩ nước Đem khoa thi trước sau khắc vào đá tốt, vừa để biểu dương danh thơm đức tốt, vừa để khuyến khích kẻ trung thần" (Bia Tiến sĩ khoa Quý Mùi - 1583) 15) "Sai Bộ Công khắc đá cứng dựng nhà Thái học để soi tỏ cho đời sau, lưu truyền đến vô Cho khắc sâu chữ lớn đề họ tên người thi đỗ khoa, sừng sững dựng bia cao đối diện với trường Giám để làm thịnh điển cho thánh triều, sĩ tử vinh hạnh trông vào" (Bia Tiến sĩ khoa Kỷ Sửu - 1589) 16) "Đề tên dựng đá có ký khắc bia, cốt để làm gương soi làm rùa bói cho trăm đời, làm quy trình phép tắc cho mn thuở… Bia đá dựng lên giúp ích nhiều: người thiện xem để khuyến khích, kẻ ác lấy làm răn, tỏ ý khen chê việc trước, để lại khuyên răn cho đời sau, trau dồi danh tiết sĩ phu trăm ngàn năm, mệnh mạch nước nhà vững bền mn vạn thuở" (Bia Tiến sĩ khoa Nhâm Thìn - 1592) 17) "Khắc họ tên lên đá cứng để khích lệ nho thần… Bia đá dựng lên trụ đá danh giáo, khuyến khích người hiền, răn chừng kẻ bất thiện" (Bia Tiến sĩ khoa ất Mùi - 1595) 18) "Các khoa Chế khoa, Tiến sĩ, chọn nhiều nhân tài, không dựng bia đề danh đủ tơ điểm cho thái bình?" (Bia Tiến sĩ khoa Mậu Tuất - 1598) 19) "Khắc vào bia đá tốt để biểu dương tiếng thơm đức sáng tiềm ẩn người trước để khuyến khích cho đời sau… Bia đá dựng lên vừa để khích lệ kẻ sĩ trăm ngàn đời sau, vừa để bồi đắp tảng ức mn năm nước nhà, việc quan hệ không nhỏ, há phải đẹp mà đâu" (Bia Tiến sĩ khoa Nhâm Dần - 1602) 20) "Sai quan Bộ Công khắc đá, sai từ thần soạn ký ghi việc thực, để nêu rõ việc lớn Nho khoa tôn vẻ đẹp thời đại… Bia đá nguy nga, trường Giám sừng sững bảng đề, để nêu gương cho sĩ tử, làm trụ đá vững cho danh giáo" (Bia Tiến sĩ khoa Giáp Thìn - 1604) 21) "Có người nước nhà coi người tâm phúc; có người thiên hạ xem mệnh mạch quốc gia Vì cần phải khắc họ tên vào bia đá tốt, dựng nhà Quốc học cho người nước vinh hạnh trông vào, làm thể chế tốt đẹp cho muôn đời… Mở khoa thi chọn kẻ sĩ vẻ vang đương thời; ghi tên lên bia đá Quốc Tử Giám muốn cho lưu danh với hậu Vả lại thi đỗ có sách Đăng khoa lục, lại cho tạc đá dựng bia cốt để tơn trọng thống tư văn… Bia đá dựng lên, đủ nêu huân danh người đời trước, lại đủ khiến người đời sau trơng vào mà biết khuyến khích, răn đe" (Bia Tiến sĩ khoa Canh Tuất - 1610) 22) "Sai từ thần chia soạn ký khắc lên đá xanh để biểu dương cho bật… ý nghĩa dựng bia ngày há phải truyền lâu dài xem cho đẹp cảnh mà đâu! Mà để phúc lâu dài mn vạn năm" (Bia Tiến sĩ khoa Bính Thìn 1616) 23) "Sai từ thần chia soạn ký để biểu dương tốt đẹp khoa bảng… Nay sai khắc đá đề danh, dựng bia cao nhà Quốc học để lưu truyền mãi, coi việc trọng đại thánh triều làm vẻ vang cho sĩ tử" (Bia Tiến sĩ khoa Kỷ Mùi 1619) 24) "Sai đề danh bia đá đặt trước cửa nhà Thái học để làm cho đạo đẹp đẽ vinh quang" (Bia Tiến sĩ khoa Quý Hợi - 1623) 25) "Sai Bộ Công khắc đá, theo thứ tự đề họ tên người, dựng cửa nhà Thái học để tỏ ý ngợi khen khích lệ, giúp cho hậu có chỗ chiêm ngưỡng mà thấy vẻ vang, cố rèn mài danh tiết, gắng lên kính giúp hồng gia, há để làm hư văn mà đâu!" (Bia Tiến sĩ khoa Mậu Thìn - 1628) 26) "Khắc đá đề danh khoa dựng cửa nhà Thái học để rạng rỡ nghiệp đến vô lưu truyền tiếng tăm mãi" (Bia Tiến sĩ khoa Đinh Sửu - 1637) 27) "Chưa kịp khắc đá đề danh, chưa tỏ ý biểu dương khuyến khích, hoàn thành việc người trước chưa hoàn thành, làm cho đầy đủ việc tiên thánh chưa làm đủ? Vì [sai] viết ký khắc vào bia đá tốt, đặt cửa nhà Thái học để khuyến khích kẻ sĩ" (Bia Tiến sĩ khoa Canh Thìn - 1640) 28) "Nay dựng bia đá lần mà truyền tới lâu dài, đạo tác thành nhân tài, cách khích lệ kẻ sĩ há chẳng rõ ràng, đầy đủ sao?" (Bia Tiến sĩ khoa Quý Mùi - 1643) 29) "Khắc đá đặt trường Quốc học để biểu dương kiện trọng đại Nho khoa, làm tráng quan cho đương đại… Bia cao sừng sững, chữ lớn khắc sâu, treo cao trước cửa trường Giám, truyền khơng mòn, vừa để chấn hưng tư văn, vừa hàng Nho sĩ trông vào" (Bia Tiến sĩ khoa Bính Tuất - 1646) 30) "Những người thi đỗ đãi ngộ long trọng, ơn vinh ban thưởng mực trọng hậu Lại cho khắc họ tên lên bia đá để mãi lưu truyền" (Bia Tiến sĩ khoa Canh Dần - 1650) 31) "Khắc đá đề danh, soạn ký để ghi thuật việc, đường hướng tác thành tuyển chọn phương pháp khen thưởng khích lệ nhân tài chưa có quy mơ to lớn, khuôn mẫu tốt đẹp thế! Bia đá khắc đem dựng cửa nhà Thái học để tuyên dương thịnh thánh triều trọng Nho, khoe khoang văn đẹp thời, mà cốt để khích lệ nhân tâm, bồi dưỡng sĩ khí, phù trì giáo đến vơ vậy" (Bia Tiến sĩ khoa Nhâm Thìn - 1652) 32) "Cho khắc tên vào bia đá tốt để truyền tới lâu dài, khiến cho kẻ sĩ biết văn học quý trọng, khoa giáp vẻ vang" ( Bia Tiến sĩ khoa Bính Thân - 1656) 33) "Đem họ tên người thi đỗ khoa khắc lên bia đá tốt để phát dương hương thơm trung nghĩa chốn cửu tuyền, để lại cho đời sau gương soi việc chọn hiền" (Bia Tiến sĩ khoa Kỷ Hợi - 1659) 34) "Bia đá dựng lên, đâu phải để đề cao giá trị Nho khoa, phô trương thịnh trị mà để nêu gương cho người hậu tiến, cảnh tỉnh khích lệ sĩ phong nhằm trì giáo, vun đắp cương thường tới ức vạn năm" ( Bia Tiến sĩ khoa Tân Sửu 1661) 35) "Phát tiền kho, giao cho quan Bộ Công mài đá khắc họ tên người thi đỗ để lưu truyền lâu dài… Có lệ khắc đá đề danh, có văn ghi lại việc, dựng trước cửa trường Thái học để treo gương cho sĩ tử… Bia đá cao ngất dựng trước trường Quốc Tử, vừa nêu cao tiếng thơm trung nghĩa thuở trước, vừa để phát dương danh thơm người trung nghĩa thời xưa, vừa để cổ vũ chí khí bậc hào kiệt đời nay; công chấn hưng Nho phong, bồi đắp giáo" ( Bia Tiến sĩ khoa Giáp Thìn 1664) 36) "Nay bia dựng lên, dù không kịp khuyên răn người ghi tên vào đá, song đủ răn đe lớp hậu học chăm xem bia" (Bia Tiến sĩ khoa Đinh Mùi - 1667) 37) "Đặt lệ khắc đá dựng bia cửa trường Thái học, đức tơn trọng khuyến khích nhân tài hết mức" ( Bia Tiến sĩ khoa Canh Tuất - 1670) 38) "Lệ cũ khắc đá đề danh lại tiến hành, để khích lệ biểu dương làm rạng rỡ đời trước, phấn chấn đời sau vậy" (Bia Tiến sĩ khoa Quý Sửu - 1673) 39) "Khắc lên bia đá để tỏ ý tính danh khơng mòn vậy" (Bia Tiến sĩ khoa Bính Thìn - 1676) 40) "Tô điểm nhân văn, hăng hái biểu dương nêu gương sáng, sai dựng bia đá cao ngất, từ xa trông vào họ tên sáng rệt để lại cho đời sau chiêm ngưỡng" (Bia Tiến sĩ khoa Canh Thân - 1680) 41) "Quy chế khắc đá đề danh, tức phát triển thêm điều trước chưa có, tỏ khen thưởng đến vô cùng" (Bia Tiến sĩ khoa ất Sửu - 1685) 42) "Người đỗ đạt có sách ghi, đề danh có bia đá, để mở rộng giáo hóa tựa diều bay Cho nên bia đá dựng lên biểu dương khen ngợi có ngụ ý khun răn, khích lệ lòng liêm sỉ mn ngàn đời, muốn bậc bề văn học lưu lại danh thơm tiếng tốt" (Bia Tiến sĩ khoa Mậu Thìn - 1688) 43) "Cho tạc đá khắc bia trước nhà Quốc học, nghi thức lễ văn thật đầy đủ Rạng rỡ tinh hoa văn trị, chấn tác chí khí học trò, bồi đắp phong hóa ức mn năm,… Sai khắc bia khoa thiếu để rạng tỏ tốt đẹp đời, khuyến khích lớp hậu học hăng hái vươn lên" (Bia Tiến sĩ khoa Tân Mùi - 1691) 44) "Chính người tơ điểm cho trị bình, làm rạng rỡ cho chế độ vương triều Cũng họ giúp vua giúp nước, cứu đời yên dân Cho nên đề họ tên vị để tỏ rõ cho đời sau biết, đề cao biểu dương khơng có ngụ ý khun răn… Việc khắc đá đề danh để biểu dương việc lớn Nho khoa, làm vẻ vang đời trước, để lại quy mô tốt cho đời sau… Bia đá dựng lên, làm rạng rỡ cho người đương thời đề danh lên đá mà để khuyến khích, khun răn người đời sau trơng vào" (Bia Tiến sĩ khoa Giáp Tuất - 1694) 45) "Bia đá lại dựng, trường học sửa sang, để dõi lòng sùng thượng tổ tơng, để dấy chí hăng say sĩ tử" (Bia Tiến sĩ khoa Đinh Sửu - 1697) 46) "Có sách Đăng khoa lục quy chế khắc bia đề danh, lo cho đủ việc đời xưa thiếu, làm cho hết việc đời trước chưa kịp làm, ý đẹp cầu hiền thực xưa thấy lần Cho nên hiền sĩ đua giúp nước, bổ nhậm đầy triều, điển chương hiệu lệnh nghiêm minh, thiện rạng rỡ vậy" (Bia Tiến sĩ khoa Quý Mùi - 1703) 47) "Sai Bộ Công tạc đá, từ thần soạn ký khắc bia để nêu ý trọng văn, tỏ rõ quy mô lớn lao đương thời" (Bia Tiến sĩ khoa Bính Tuất - 1706) 48) "Bia cao dựng lên, họ tên ngời sáng, vừa nêu việc lớn Nho khoa, vừa sĩ tử vinh hạnh trông vào Làm để bồi bổ sĩ phong, phù trì giáo" (Bia Tiến sĩ khoa Canh Dần - 1710) 49) "Đăng khoa có sách, đề danh khắc đá có bia, cốt để ngợi khen khích lệ, lễ nghi văn vật thật đầy đủ" (Bia Tiến sĩ khoa Nhâm Thìn - 1712) 50) "Còn việc khắc đá đề danh để truyền lâu dài từ xưa chưa có, định thành nếp cho đời sau Làm để khích lệ sĩ khí, chấn hưng văn phong" (Bia Tiến sĩ khoa ất Mùi - 1715) 51) "Phàm buông lưới lớn để chọn người trội chốn sĩ lâm, mà khắc đá đề danh để nêu cao tiếng tăm Nho giáo… Nay khắc đá dựng bia cốt làm cho quy chế văn minh đầy đủ, làm rực rỡ nếp xưa để người đời sau coi gương sáng vậy" (Bia Tiến sĩ khoa Tân Sửu - 1721) 52) "Thánh nhân cổ vũ nhân tài, tất phải làm cho họ có danh tiếng thiên hạ Vương giả tôn sùng Nho học, phải biểu dương nghiệp nhà Nho đến vô Điển lệ khắc bia đề danh Tiến sĩ theo ý nghĩa đó… Sau phong tước bổ quan, lại cho khắc họ tên khoa thứ vào đá tốt để truyền tới lâu dài Thế bồi dưỡng khích lệ thật mực, khó mà nói lời… Bia dựng cao vòi vọi cho người đời ngút mắt trông vào, để tỏ rõ yêu chuộng Nho học, để làm gương răn mãi lưu truyền" (Bia Tiến sĩ khoa Giáp Thìn - 1724) 53) "Phàm người đăng khoa cho dựng bia lớn để truyền bá vẻ sáng Khuê Tảo, nêu rõ họ tên để rạng rỡ đến đời sau Việc vun đắp nuôi dưỡng sĩ phong, khen thưởng khích lệ kẻ hiền tuấn" (Bia Tiến sĩ khoa Đinh Mùi - 1727) 54) "Từng nghe nước nhà tơ điểm trị bình, tìm kiếm người hiền để làm trụ cột; triều đình chấn hưng văn giáo, tất phải biểu dương việc thiện để gây dựng tiếng tăm; điển lệ đề danh Tiến sĩ lẽ chăng? Cạnh nhà Thái học san sát bia cao, bên dòng nước xanh danh thơm bay mãi, rạng rỡ chẳng khác cờ thái thường đua ánh bầu trời Sự khuyến khích khen thưởng, cơng hun đúc giáo hóa thật vượt qua đời trước nhiều lắm… Tấm bia dựng lên, riêng làm vẻ vang cho người thi đỗ, mà để gửi gắm khuyến miễn sĩ phu" (Bia Tiến sĩ khoa Quý Sửu - 1733) 55) "Tiến sĩ đăng khoa ban thứ bậc, khắc đá đề danh để làm rạng rỡ điều tai nghe mắt thấy, lưu truyền tới đời sau, thịnh điển tôn Nho triều… Tấm bia vốn để lưu tiếng thơm tới muôn đời mà đặc biệt để làm gương sáng cho mai sau, có quan hệ lớn đến danh giáo, há phải phơ trương cho hào nhống mà thơi đâu!" (Bia Tiến sĩ khoa Kỷ Mùi 1739) 56) "Nền thánh học lấy việc thân hiền làm gấp tất phải mở đường phẳng khoa mục, bậc vương giả chuộng điều thiện vô tất phải cử hành điển lễ biểu dương Quy chế dựng bia Tiến sĩ có lẽ lý chăng? Tấm bia vừa để bồi đắp móng Nho phong, vừa để trau dồi khởi phát khí tiết kẻ sĩ" (Bia Tiến sĩ khoa Quý Hợi - 1743) 57) "Từ xưa đến đời coi trọng khoa mục Khi chưa thi muốn cất nhắc đồng đều, cúng lễ đền miếu để tỏ lòng chí thành Khi đỗ ưu trọng hậu, lại khắc tên vào đá cứng để lưu truyền mãi" ( Bia Tiến sĩ khoa Bính Dần 1746) 58) "Tiến sĩ ban thứ bậc, ghi họ tên, khắc hành trạng để làm sáng rõ quy mô lớn lao khích lệ kẻ sĩ, làm đẹp điển lớn trọng dụng Nho gia… Bia đá riêng để bồi đắp nho phong mà để dồi mài sĩ khí" (Bia Tiến sĩ khoa Mậu Thìn 1748) 59) "Chẳng nêu tên họ bảng vàng, lại khắc vào bia đá, khiến đỉnh chung cờ biển tồn mn đời, để tỏ ý tơn sùng phép cũ vậy… Việc dựng bia đá không để trông vào cho đẹp mắt thời, mà để lại tiếng thơm mn thủa" (Bia Tiến sĩ khoa Đinh Sửu - 1757) 60) "Từ xưa bề tơi có cơng lao to lớn thường chạm tên lên chuông đồng, khắc vào bia đá để tỏ ý ca ngợi khuyến khích Nay vị tân khoa vừa bước chân vào đường sĩ hoạn, chưa có đáng chép, ghi tên họ dựng trước nhà Thái học, để biểu dương khích lệ" (Bia Tiến sĩ khoa Quý Mùi - 1763) Như rõ, suốt ba kỷ bia dựng lên nhằm biểu dương khoa cử, biểu dương nho sĩ hiển đạt khích lệ việc học hành thi cử Có thể nói bia Tiến sĩ ấy, có thời kỳ làm nức lòng phấn chí sĩ tử miệt mài kinh sử, đua tranh đường bút nghiên lại dấu vết khứ thịnh đạt giáo dục, thi cử phong kiến Không vậy, ý nghĩa động viên, khuyến khích có tác dụng đến hệ hôm mai sau, người đã, không ngừng tiếp thu tri thức, rèn mài trí tuệ để cống hiến, góp phần vào giàu mạnh dân tộc, hùng cường Tổ quốc Câu hỏi 2: Vì Lê Thánh Tông lại chọn khoa thi năm Nhâm Tuất (1442) làm mốc khởi đầu việc dựng bia đề danh vị đỗ Tiến sĩ? Trả lời: Trải 10 năm nằm gai nếm mật, vượt qua bao hiểm nguy, gian khó, khởi nghĩa Lam Sơn Lê Lợi lãnh đạo thành cơng, đất nước khỏi ách đô hộ tàn bạo giặc Minh Một triều đại thành lập nhờ biết quy tụ sử dụng người tài đức chiến tranh giành độc lập dân tộc xây dựng kiến thiết đất nước Lê Thái Tổ (Lê Lợi) nhân vật kiệt xuất mở đầu triều đại này, triều đại có thành tựu lớn mặt trị, xã hội, giáo dục, quân sự, lập pháp… triều đại tồn lâu lịch sử Việt Nam với 300 năm nắm vương quyền Để tuyển chọn nhân tài củng cố máy cai trị, việc lập lại trường Quốc Tử Giám Kinh Thăng Long, nhà Lê quan tâm đến việc cầu hiền cách tiến cử, bên cạnh đặt khoa thi Dưới thời Lê Thái Tổ, bộn bề cơng việc nhằm ổn định xã hội, khắc phục hậu nặng nề 20 năm ách đô hộ tàn bạo giặc Minh xâm lược, vua cho mở khoa thi để lựa chọn nhân tài khoa Minh Kinh tổ chức năm Kỷ Dậu (1429), khoa Hoành Từ mở năm Tân Hợi (1431) Tuy nhiên ban chiếu lệnh dựng bia đề tên người thi đỗ Tiến sĩ, vua Lê Thánh Tông lại không lấy khoa thi triều Lê tổ chức thời Lê Thái Tổ làm mốc mà lại chọn khoa thi năm Nhâm Tuất (1442) đời Lê Thái Tơng Đó khoa thi đời Lê Thái Tổ danh nghĩa đại khoa chưa khôi phục khoa thi Hương nên việc tuyển lựa không qua cấp trung khoa (tức thi Hương) mà thí sinh chọn từ Hương cống, Hương tiến trường thi cấp khu vực trực tiếp tiến cử lên Đến đời Lê Thái Tông, kỳ thi Hương có, với kiện năm Mậu Ngọ (1438) vua ban chiếu định phép thi Hương để năm sau mở thi Hội kinh đô, đỗ ban danh hiệu Tiến sĩ xuất thân Tuy nhiên nhiều lý nên đến năm Nhâm Tuất (1442) khoa thi Tiến sĩ triều Lê mở, lý mà Lê Thánh Tông định dựng bia đề tên người thi đỗ Tiến sĩ kể từ khoa thi Trong số ký văn bia cho biết dấu mốc khoa thi Hội triều Lê, ký bia Tiến sĩ khoa Bính Tuất (1706) có viết: "Thái Tổ Cao hoàng đế từ lập quốc mở nhiều nhà trường, tôn trọng Nho học, xuống chiếu cho quan viên xét thi môn học thuật sách kinh sử, phép tốt kén chọn học trò Quy chế lập trường thi mùa xuân thi Hội cho sĩ tử khoa Nhâm Tuất niên hiệu Đại Bảo thứ (1442) đời Thái Tông Văn hồng đế…" Như thấy, khoa thi thời Lê Thái Tổ khoa thi dạng đột xuất, khoa thi Tiến sĩ Do hoàn cảnh triều đại thành lập nên quy chế, việc tuyển lựa, thi cử chưa có hệ thống quy củ, chặt chẽ việc chọn danh sĩ qua khoa thi hoàn cảnh cấp thiết, cần người có khả để bổ dụng vào chức vụ, cơng việc quyền Khi Lê Thái Tông lên ngôi, khoa thi Tiến sĩ tổ chức khoa thi mở năm Nhâm Tuất (1442) có 450 người dự thi, lấy 33 người đỗ Tiến sĩ, bậc Đệ giáp Tiến sĩ cập đệ (3 người), Đệ nhị giáp Tiến sĩ xuất thân (7 người), Đệ tam giáp đồng Tiến sĩ xuất thân (23 người) Đây người khắc tên bia Tiến sĩ dựng ngày 15 tháng năm Giáp Thìn (1484) niên hiệu Hồng Đức thứ 15 đời Lê Thánh Tông Câu hỏi 3: Ai người giao trọng trách huy việc dựng bia Tiến sĩ đầu tiên? Trả lời: Người giao trọng trách dựng bia Tiến sĩ Quách Đình Bảo, người làng Phúc Khê Tiền, huyện Thanh Lan, trấn Sơn Nam Hạ (nay thuộc xã Thái Phúc, huyện Thái Thụy, Thái Bình) Ơng đỗ Thám hoa khoa thi năm Quý Mùi (1463) đời Lê Thánh Tông, làm quan trải chức Thượng thư Bộ Lại, Thượng thư Bộ Hình, Thượng thư Bộ Lễ kiêm Đơ Ngự sử Năm Giáp Thìn (1484) Quách Đình Bảo vua Lê Thánh Tơng giao huy trơng nom tồn cơng việc dựng bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám, gồm 10 bia khắc tên Tiến sĩ từ khoa Nhâm Tuất (1442) đến khoa Giáp Thìn (1484) Sách sử không ghi cụ thể việc vua xuống chiếu lệnh nói việc dựng bia từ ngày tháng cho biết đến ngày 15 tháng năm Giáp Thìn (tức 4-9-1484) loạt bia Tiến sĩ dựng khu vườn trước cửa Đại Thành Để phục vụ cho việc thực nội dung bia Tiến sĩ, quan Thượng thư Bộ Lễ Quách Đình Bảo phải phụ trách thống kê, sưu tầm tiểu sử thông tin liên quan đến vị thi đỗ Tiến sĩ khắc tên bia đá; ngồi ơng đề xuất đổi tên học vị thuộc bảng Tam khôi Sự kiện Đại Việt sử ký toàn thư ghi lại sau: "Ngày 15, dựng bia đề tên tiến sĩ với ký từ khoa Nhâm Tuất năm Đại Bảo thứ triều Thái Tông trở Vua cho từ năm Đại Bảo thứ triều Thái Tông đến giờ, việc dựng bia, đề tên tiến sĩ khoa chưa làm được, sai Lễ Thượng thư Quách Đình Bảo biên rõ họ tên, thứ bậc tiến sĩ từ khoa Nhâm Tuất năm Đại Bảo thứ triều Thái Tơng, khoa Mậu Thìn năm Thái Hòa thứ triều Nhân Tông, khoa Quý Mùi năm Quang Thuận thứ 4, khoa Bính Tuất năm thứ 7, khoa Kỷ Sửu năm thứ 10, khoa Nhâm Thìn năm Hồng Đức thứ 3, khoa ất Mùi năm thứ 6, khoa Mậu Tuất năm thứ 9, khoa Tân Sửu năm thứ 12 đến khoa Giáp Thìn năm nay, khắc vào bia đá Quách Đình Bảo nhân xin đổi Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa thành Tiến sĩ cập đệ, Chánh bảng thành Tiến sĩ xuất thân, Phụ bảng thành đồng Tiến sĩ xuất thân để hợp với quy chế ngày Vua y tờ tâu, sai Công khởi công dựng tạc bia" Ngay ký bia đề danh Tiến sĩ dựng, ghi tên họ người đỗ khoa Nhâm Tuất niên hiệu Đại Bảo năm thứ (1442) có đoạn cho biết: "Xét khoa thi Tiến sĩ từ năm Đại Bảo thứ đến chưa dựng bia, bọn Thượng thư Bộ Lễ Qch Đình Bảo mệnh Hồng thượng đem họ tên thứ bậc người thi đỗ khắc lên đá tốt, đồng thời xin đem danh hiệu Trạng - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Nhâm Tuất (1502) bia thời Lê dựng lại vào thời Mạc Vốn trước dựng, sau khơng rõ lý mà bị hạ xuống, đến năm Bính Thân (1536) đời Mạc Thái Tông (Mạc Đăng Doanh) người ta dựng lại bia Chính bia có khắc thời điểm dựng bia, bia sau phần nội dung ký có khắc dòng chữ: "Bia dựng ngày 10 tháng 11 niên hiệu Cảnh Thống thứ (1502)", sau đến danh sách vị đỗ khoa cuối lại có dòng chữ: "Bia dựng ngày 15 tháng niên hiệu Đại Chính năm thứ (1536)" Các nhà nghiên cứu cho ghi bia dựng ngày 10 tháng 11 niên hiệu Cảnh Thống thứ (1502), năm viết ký mà chưa thực khắc chữ khắc bia Mãi đến đầu triều Mạc đem ký viết trước khắc chữ khắc bia ghi dòng cuối bia Như vậy, thích tên huyện bị sai, chứng tỏ bia khắc lại đục sửa địa danh vào đời sau - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Kỷ Sửu (1529) bia có người soạn văn ký, phần cuối bia cho biết: "Đồng đức công thần Đặc tiến Kim tử Vinh lộc đại phu Lễ Thượng thư Thái tử Thái bảo Đông Đại học sĩ Thiếu bảo Thông Quận công thượng trụ quốc Nguyễn Thì Ung Phụng trực đại phu Đơng Hiệu thư Tư Thượng khanh Nguyễn Cư Nhân sắc soạn" Đây bia tiến sĩ nhà Mạc - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Quý Sửu (1613) bia ghi tên người đóng ấn, phần cuối văn bia có đoạn: "Quang tiến Thận lộc đại phu Kim quang mơn Đãi chiếu kiêm Triện thích thừa Quế Lan nam Nguyễn Quang Độ đóng ấn" - Nguyễn Sĩ Chiêu người huy việc khắc dựng bia khắc tên bia Tiến sĩ Cụ thể bia Tiến sĩ khoa thi năm Kỷ Mùi (1619) phía cuối nội dung có đoạn viết: "Chỉ huy sứ ti xá nhân Dĩnh Uyên bá Nguyễn Sĩ Chiêu, người xã Phú Lâm, huyện Đông Sơn mệnh trông coi đôn đốc việc khắc dựng bia khoa thi" Bia Tiến sĩ khoa thi năm Bính Tuất (1646) ghi: "Xá nhân ty Chỉ huy sứ Sính Uyên bá Nguyễn Sĩ Chiêu quê xã Phú Lâm, huyện Đông Sơn mệnh trông coi đôn đốc việc khắc bia khoa" - Bia có nhiều người tham gia khắc chữ bia Tiến sĩ khoa thi năm Mậu Thìn (1748), với dòng chữ cho biết: "Hai đội xã An Hoạch, huyện Đông Sơn mệnh khắc chữ" Tiếp đến bia Tiến sĩ khoa thi năm Bính Dần (1746), bia ghi: "Bá hộ Lê Khắc Thực toàn đội khắc chữ" - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Quý Hợi (1623) bia cho biết kiện bất thường thi cử, việc sĩ tử Nguyễn Trật làm trái với quy chế thi nên bảng vàng không treo Nội dung bia ghi: "Ngày lành tháng Tư mùa hạ, Hồng thượng ngự cửa điện Kính Thiên, văn sách sân rồng Trong sĩ tử làm bài, có Nguyễn Trật làm văn sai thể thức, nên có khảo duyệt mà Các quan hữu ty dâng tiến đọc Hoàng thượng ngự lãm, lấy Phùng Thế Trung đỗ đầu, người lại cho đỗ đồng Tiến sĩ xuất thân Vả xét theo lệ cũ, người vào thi Đình khơng bị truất nên cho Nguyễn Trật đỗ cuối bảng, tất người Vì việc mà kéo dài việc xướng danh yết bảng, đến việc ban cấp áo mũ, yến tiệc vinh quy chưa làm lệ cũ Lúc kẻ sĩ nước buồn bực lòng" Sách Đại Việt sử ký kỷ tục biên cho biết rõ kiện này: "Tháng 4, thi Đình, có viên đỗ Tiến sĩ Nguyễn Trật (người xã Nguyệt Viên, huyện Hoằng Hoá) trường thi hội mượn người làm văn hộ mà đỗ, đến hơm [thi Đình] cáo ốm để giấy trắng Vua khơng lòng, sai y bảng thi Hội, không xướng danh ban cho thứ bậc" Trong Khâm định Việt sử thông giám cương mục ghi việc này: "Khoa thi Hội, bọn Phạm Phi Kiến người trúng cách Kịp thi Đình, Nguyễn Trật mượn người khác làm hộ bài, việc phát giác, nhà vua khơng lòng, nên khơng ban cho bảng vàng" - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Mậu Thìn (1688) cho biết năm địa điểm thi lựa chọn nơi đặc biệt, bãi sông Hồng Nội dung văn bia viết: "Tháng 11 mùa đơng năm Mậu Thìn niên hiệu Chính Hòa thứ thi Hội, cống sĩ nước dựng trường thi bãi sông Nhị Hà (tức sơng Hồng), mùa đơng q lạnh, muốn viên chấp cử nhân thuận tiện" - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Quý Mùi (1703) bia Tiến sĩ nội dung có nhiều điểm khác lạ, không rõ ràng với đoạn viết: "Đặt khoa mục vốn có từ xưa Nhớ lại nước Việt ta từ triều Lý, Trần bắt đầu lựa chọn người thông hiểu kinh sách vào hầu vua, vời người có văn học để bổ nhiệm Đến năm Thiệu Bình thứ 13 bắt đầu đặt khoa Tiến sĩ, năm Kiến Trung thứ (1232) định cấp bậc tam giáp Nhưng định lệ quán, quy cách chặt chẽ phải đến năm Long Hưng thứ 12 sau thật đầy đủ" có vài điều nghi vấn: Mạch văn đoạn nói thời Lý - Trần, năm Kiến Trung thứ (1232) định cấp bậc tam giáp, điều đúng, sử có ghi tài liệu chuyên khảo khoa cử khẳng định Nhưng ghi năm "Thiệu Bình thứ 13" khơng giải thích được, thời khơng có vị vua thời Lý - Trần đặt niên hiệu Thiệu Bình Niên hiệu Thiệu Bình có lần triều Lê (đời Lê Thái Tơng) tồn năm khơng có năm thứ 13 Lại nói lần có khoa thi Tiến sĩ điều khơng có liệu chứng minh không sử sách ghi chép Tiếp đến niên hiệu "Long Hưng", lịch sử Việt Nam khơng có vị vua đặt niên hiệu Nếu giả thiết người thợ khắc ngược thứ tự thành Hưng Long niên hiệu Hưng Long (1293-1314) đời Trần Anh Tông Khoa thi năm Hưng Long thứ 12 (1304) có đặc điểm đáng nói, khoa vua ban thêm danh hiệu Hoàng giáp để người đỗ hàng Đệ nhị giáp Tóm lại, khơng hiểu ngun nhân gây nên nhầm lẫn nội dung bia đại thần danh tiếng Nguyễn Q Ân soạn cha ơng (Nguyễn Q Đức) người kiểm duyệt lại nội dung bia ký - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Mậu Tuất (1718) bia việc ghi quê quán ghi nơi trú quán người đỗ Nội dung bia cho biết Nguyễn Tuyền quê xã Nỗ Bạn, huyện Thanh Trì (nay thuộc xã Liên Phương, huyện Thường Tín, Hà Nội), trú qn thơn Văn Hội, xã Văn Giáp, huyện Thượng Phúc (cũng thuộc huyện Thường Tín) - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Tân Sửu (1721) bia việc ghi quê quán ghi địa nhập tịch vị tiến sĩ, Trần Đình Thu, người xã Liêu Xá, huyện Đường Hào (nay xã Liêu Xá, huyện Yên Mỹ, Hưng Yên) Nội dung bia ghi "nhập tịch phường Báo Thiên, huyện Thọ Xương" (nay thuộc quận Hoàn Kiếm, Hà Nội) - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Quý Sửu (1733) bia ngồi việc ghi nơi cho biết ngun qn người đỗ, Vũ Đình Dung, người phường Thịnh Quang, huyện Quảng Đức (nay thuộc phường Thịnh Quang, quận Đống Đa, Hà Nội), nguyên quán xã Phùng Xá, huyện Thạch Thất (nay xã Phùng Xá, huyện Thạch Thất, Hà Nội) Trương Nguyễn Điều, người xã Xuân Canh, huyện Đông Ngàn (nay xã Xuân Canh, huyện Đông Anh, Hà Nội), trú quán xã Hàn Lạc, huyện Gia Lâm (nay thuộc xã Phú Thị, huyện Gia Lâm, Hà Nội) - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Bính Thìn (1736) bia cho biết có vị tiến sĩ đổi tên sau thi đỗ, Trần Bá Tân, người xã An Hoạch, huyện Đông Sơn (nay thuộc xã Đông Tân, huyện Đơng Sơn, Thanh Hóa), nội dung bia cho biết ông "sau đổi tên Huy Bật" - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Kỷ Mùi (1739) bia ngồi nơi cho biết quán người đỗ bia cho biết tên cũ người đỗ Đó trường hợp Vũ Trần Thiệu, người phường Thái Cực, huyện Thọ Xương (nay thuộc phường Hàng Đào, quận Hồn Kiếm, Hà Nội), qn xã Đan Ln, huyện Đường An (nay thuộc xã Nhân Quyền, huyện Bình Giang, Hải Dương) Nội dung bia cho biết ông "nguyên tên Vũ Trần Tự" - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Nhâm Thân (1752) bia cho biết quê, họ cũ, tên cũ người đỗ Đó trường hợp Đồn Nguyễn Thục, người xã Hải Yên, huyện Quỳnh Côi (nay thuộc xã Quỳnh Nguyên, huyện Quỳnh Phụ, Thái Bình), q xã Đại Hạnh, huyện Văn Giang (nay thuộc huyện Văn Giang, Hưng Yên), vốn họ Nguyễn, tên cũ Đoàn Duy Tĩnh Ngoài có Nghiêm Vũ Đăng, người xã Kỳ Nhai, huyện Thanh Lan (nay thuộc xã Thái Phúc, huyện Thái Thụy, Thái Bình), vốn tên cũ Nghiêm Vũ Chiêu Nguyễn Diêu, người xã Hồng Xá, huyện Thư Trì (nay thuộc xã Nguyên Xá, huyện Vũ Thư, Thái Bình) vốn tên Nguyễn Xuân Huyên - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Quý Mùi (1763) bia Tiến sĩ có đoạn văn trích dẫn diễn theo thể thơ Đoạn trích Kinh Thi với câu: "Chiêm bỉ Hãn lộc, Trăn hộ tể tể, Khải đễ quân tử, Can lộc khải đễ", dịch là: Trơng chân núi Hãn, Rườm rà hộ, trăn Quân tử hòa dị dễ gần, Cầu người có đức may mắn - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Bính Tuất (1766) bia Tiến sĩ cho biết họ cũ người, tên cũ người, họ cũ tên đổi người Đó Lý Trần Quán, người xã Vân Canh, huyện Từ Liêm (nay xã Vân Canh, huyện Hoài Đức, Hà Nội), ông nguyên họ Đặng; Nguyễn Duy Trung, người xã La Khê, huyện Từ Liêm (nay xã La Khê, quận Hà Đông, Hà Nội) nguyên tên Nguyễn Duy Nghi Một người Uông Sĩ Điển, người xã Vũ Nghị, huyện Thanh Lan (nay thuộc xã Thái Hưng, huyện Thái Thụy, Thái Bình), ơng ngun họ Giang, sau kiêng huý chúa Trịnh Giang (1729-1740) đổi làm họ Uông, sau ông lại đổi tên Sĩ Lãng - Bia Tiến sĩ khoa thi năm Mậu Tuất (1778) bia ghi rõ người trước đỗ đỗ kỳ thi nào, làm chức vụ gì, Ninh Tốn, người xã Cơi Trì, huyện Yên Mô (nay thuộc xã Yên Mỹ, huyện Yên Mô, Ninh Bình), "đỗ Tứ trọng năm Canh Dần, năm ất Mùi tiến triều, bổ chức Thiêm sai Tri Công phiên, Hàn lâm viện Hiệu thảo kiêm Quốc sử Toản tu, thi đỗ năm 35 tuổi, Hội nguyên" - Bia Tiến sĩ Thịnh khoa Kỷ Hợi (1779) bia cuối dựng Văn Miếu - Quốc Tử Giám, thời điểm vào "ngày tốt, tháng đông, năm Canh Tý niên hiệu Cảnh Hưng thứ 41 (1780)" Điều đặc biệt bia cho biết cụ thể số người thi đâu, đỗ nào, xếp thứ mấy, làm chức gì… Như trường hợp Phạm Nguyễn Du, người xã Đặng Điền, huyện Chân Phúc, phủ Đức Quang, trấn Nghệ An (nay thuộc xã Nghi Thạch huyện Nghi Lộc tỉnh Nghệ An), "đứng đầu xứ, Văn chức, đỗ kỳ thi Tứ trọng, thi vua đỗ đầu, vào hầu giảng hàng ngày, bổ chức Huyện Tự viên lang, Thiêm phó tiến triều, Cai đạo, Thiêm sai Tri Hình phiên, Hàn lâm viện Hiệu thảo, kiêm Quốc sử Toản tu, thi đỗ năm 40 tuổi Trường hai, trường bốn ứng chế đỗ đầu" Hay Hoàng Quốc Trân, người xã Nam Chân, huyện Nam Chân, phủ Thiên Trường, trấn Sơn Nam (nay thuộc xã Nam Đồng huyện Nam Trực, Nam Định), "giám sinh, thi Bộ Lễ thi Chế đỗ thứ 3, đỗ năm 29 tuổi" Câu hỏi 39: Cho biết nội dung thơ vịnh bia Tiến sĩ chúa Trịnh Căn? Trả lời: Định Nam Vương Trịnh Căn (1633-1709) vị chúa Trịnh thứ 5, 27 năm (1682-1709) Thời ơng giữ quyền, Đàng Ngồi bắt đầu bước vào thời kỳ phát triển phồn thịnh trở lại sau nhiều năm binh lửa, sử gia đương thời đánh giá ơng: "Về trị, thưởng phạt rõ ràng, mối rường chỉnh đốn, sửa sang nhiều việc", "chỉnh đốn mối giường, sửa sang nhiều việc, cất dùng anh tài " (Phan Huy Chú) Đặc biệt lĩnh vực văn hóa tư tưởng, Trịnh Căn coi trọng trí thức, nhân tài; ưu nhiều danh sĩ tiếng Nguyễn Quý Đức, Nguyễn Danh Nho, Nguyễn Tông Quai… Năm Quý Dậu (1693), Trịnh Căn cho chỉnh đốn lại thể văn thi khoa trường, đặt chức quan quản lĩnh công việc Quốc Tử Giám… Bản thân ơng, khơng nhà trị, qn có tiếng mà người tài văn thơ, tác phẩm tiếng lại đến ngày tập thơ Nơm có tiêu đề "Ngự đề Thiên Hoà doanh bách vịnh" với nội dung ca ngợi cảnh quan đất nước, sống bình câu từ điêu luyện, chải chuốt, cầu kỳ; có khơng hay, rung cảm, thể niềm tự hào nhà thơ văn vật đất nước Trong "Ngự đề Thiên Hoà doanh bách vịnh" có thơ viết văn bia Tiến sĩ có tên là: Vịnh bia Văn Miếu thời Trịnh Căn giữ quyền, khoa thi Tiến sĩ chưa dựng bia đá ghi danh người đỗ đạt, qua thơ người đọc thấy tác giả đánh giá cao ý nghĩa bia Tiến sĩ Bài thơ sáng tác vào cuối năm ất Hợi (1695) lần chúa ngự giá đến thăm Văn Miếu - Quốc Tử Giám sau khắc biển gỗ treo Văn Miếu Dưới toàn nội dung biển đó: Lời dẫn: Thánh nhân đạo cao đức trọng, khắc bia lớn để lại muôn đời Ngày khánh lễ ta đến thăm lại, xem xét khắp chung quanh, thấy thể chế ngắn nghiêm chỉnh, hình thức nội dung tốt đẹp, thật đáng trân trọng, làm thơ quốc âm rằng: Đạo thống tường xem nhật nhật minh, Vậy nên biểu lập trước trung đình Tơn nghiêm vốn có bề phương chính, Trân trọng sai mực đất Rộng chứa văn chương rỡ rỡ Tỏ ghi đức giáo rành rành Vững bền sóc sóc đồng thiên địa, Thấy chẳng ngưỡng thành ất Hợi quý đông, đề Câu hỏi 40: Ai người có cơng lớn việc lập dựng bia Tiến sĩ trùng tu, mở rộng Văn Miếu - Quốc Tử Giám? Trả lời: Nhân vật có nhiều đóng góp lớn, Nguyễn Quý Đức, hiệu Đường Hiên, tự Bản Nhân, người xã Thiên Mỗ, huyện Từ Liêm, trấn Sơn Nam (nay xã Đại Mỗ, huyện Từ Liêm, Hà Nội) Ông sinh ngày 19 tháng năm Mậu Tý (1648), ngày 14 tháng năm Canh Tý (1720), thọ 72 tuổi; xuất thân gia đình quan lại danh tiếng Nguyễn Q Đức đỗ Thám hoa khoa Bính Thìn (1676) đời Lê Hy Tông, làm quan đến chức Đô Ngự sử, Thượng thư Bộ Lại Tham tụng (Tể tướng), tước Liêm Quận cơng, hàm Thái phó Là người hậu, trầm tĩnh, rộng rãi, làm Tể tướng ông cấm việc phiền hà, tha người trốn tránh thiếu thuế, bớt tạp dịch, giúp nhà nông nên khen ngợi Người đời đánh giá Nguyễn Quý Đức nhà trị tài ba, nhà văn hóa, nhà thơ, nhà sử học: "Là người rộng rãi, trung hậu trầm tĩnh, từ cách cư xử đến cách thù tiếp tỏ vui vẻ dễ dàng, bàn luận sự, thấy việc chưa thỏa đáng kiên trì ý kiến đến vài bốn lần, vững khơng thể lay chuyển Ơng làm cốt khoan hòa trung hậu, nhiều người suy tôn noi theo" (Lịch triều tạp kỷ) Đương thời, ông vốn quan tâm trọng đến việc xây dựng đội ngũ quan lại cho triều đình xem nhân tố có ý nghĩa định đến bền vững sức mạnh vương triều Đặc biệt, Nguyễn Quý Đức người có cơng lớn việc trùng tu, xây dựng thêm cơng trình Văn Miếu - Quốc Tử Giám dựng điện Đại Thành hai bên tả hữu vu, trang trí nhà Thái học, dựng 21 bia Tiến sĩ, việc ơng tự trơng coi hồn thành Bấy qua 60 năm, 20 khoa thi tổ chức mà triều đình chưa cho dựng bia đề danh người thi đỗ Tiến sĩ, nên ngày mồng 10 tháng năm Bính Thân (1716) đời Lê Dụ Tơng, Nguyễn Quý Đức dâng khải xin truy lập bia khoa thi thiếu, gồm khoa năm Bính Thân (1656) đến khoa ất Mùi (1715) Trong tờ khải ông có đoạn: "Vả lại, lâu ngày coi giữ việc làm bia Vậy xin trích lấy tiền công, giao cho Công đứng lo làm…"; thân ông người sắc nhuận nội dung 21 bia Tiến sĩ để tránh sai sót Tuy nhiên chi phí cho việc dựng bia tốn phải chọn loại đá tốt vận chuyển từ Thanh Hóa ra, tiền trả cho thợ khắc chữ, tạc bia…; sách Vân đài loại ngữ, Lê Quý Đôn cho biết: "tạc bia, tiêu đến 100 quan tiền" Vì số lượng bia dựng nhiều, chi phí lớn nên triều đình cung ứng phần nào, lại người có liên quan phải lo liệu: "người sống người tự lo liệu lấy kinh phí, khoa khơng có người quan tự ứng tiền chi phí" (Kiến văn tiểu lục) Để khắc phục tình trạng thiếu kinh phí dùng cho việc dựng bia Tiến sĩ tu sửa Văn Miếu - Quốc Tử Giám, Nguyễn Quý Đức bỏ tiền túi chi trả cho hoạt động Sách Tục biên công dư tiệp ký viết công tích ơng sau: "… Ơng vào điện Đại Thành làm lễ tạ tội, xin phù hộ để cơng việc tu tạo đền vũ hồn thành chết Song, lại xin Hoàng thượng cho khởi dựng lại điện vũ, hành lang, tường cổng, đường sá, chế hai đỉnh mới… Tất rộng lớn mà từ thời Trung Hưng đến chưa thấy Trải hai năm cơng việc xong, phí tổn tới hàng vạn mà triều đình ban cho 1000 quan tiền, gia đình ơng chi Sau trơng nom cơng trình hồn tất, ơng xin nghỉ việc Thường thường ngày mồng rằm, ông đến Quốc Tử Giám giảng tập cho học trò, vài năm " Phan Huy Chú Lịch triều hiến chương loại chí cho biết: "Triều đình có chế tác lớn, phần nhiều tay ơng thảo Ông làm Tể tướng 10 năm, chuộng khoan hậu " Sử sách người đời hết lời ngợi ca Nguyễn Quý Đức nghiệp trước tác chấn hưng văn học, giáo dục; tính tình đơn hậu, thương người, hòa nhã bình dân người kính trọng, yêu mến Dân gian có câu ca rằng: "Tể tướng Quý Đức, thiên hạ yên tức" (Tể tướng Quý Đức, thiên hạ yên vui) cho thấy tình cảm sâu nặng nhân dân với ông Câu hỏi 41: Vua Quang Trung "hứa" với người dân Thăng Long việc tu sửa Văn Miếu - Quốc Tử Giám bia Tiến sĩ? Trả lời: Trải qua biến động xã hội, bất ổn loạn lạc vào cuối triều Lê nên lệ dựng bia Tiến sĩ thực được, khoa thi cuối triều đại khơng dựng bia, khoa thi năm Tân Sửu (1781), ất Tỵ (1785) đời Lê Hiển Tông hai khoa thi tổ chức năm Đinh Mùi (1787) đời Lê Chiêu Thống Chính hồn cảnh đó, khu vực Văn Miếu - Quốc Tử Giám quan tâm, chí trải qua trận gươm đao, nhà bia bị đốt cháy, bia đá bị đạp đổ… Nhất kiện Nguyễn Huệ Bắc lần thứ vào năm Bính Ngọ (1786) lật đổ đồ 200 năm chúa Trịnh đầu năm Kỷ Dậu (1789) Bắc lần thứ hai phá tan 29 vạn quân xâm lược Mãn Thanh Ngay sau Thăng Long giải phóng, người dân làng Văn Chương (ở gần Văn Miếu) khơng đành lòng nhìn thấy cảnh hoang tàn di tích văn hóa lâu đời dân tộc Họ nhờ nhà nho Hà Năng Ngôn (hiệu Tam Nông tiên sinh) làm sớ gửi vua Quang Trung (Nguyễn Huệ) xin sửa sang, tôn tạo lại Văn Miếu - Quốc Tử Giám Bài sớ có đoạn thẳng thắn với nội sau: Bốn năm trước, năm Bính Ngọ (1786), Ngài đem quân thú Bắc Hà, Oai trời sấm sét thoảng qua, Cơ đồ họ Trịnh tro tàn Bia tiến sĩ vô can vô tội, Mà vạ lây nỗi cháy thành Bia đạp đổ tung hồnh, Nhà bia đốt tan tành gio Có kẻ nói: Tội ác Trịnh Khải, Lúc sa phải trốn "Dặn thuê kẻ côn đồ, Phá bia tiến sĩ bõ hờn Có kẻ nói: Hay qn lính nhà Ngài Trong xung sát oai thị hùng Bia tiến sĩ khơng mà đổ, Chẳng qua khí số xui hên Xét soi nhờ lượng trên, Phá lại dựng đền mai Chúng chiếu lại hai lời Sự thực hư chưa thấy rạch ròi Song le việc qua rồi, Chẳng chi bới móc tìm tòi uổng cơng Chỉ xin Ngài trơng nước, Dựng lại bia cho y ngun Trước giáo dục kẻ hiền, Sau văn mạch dõi truyền dài lâu Không vậy, tờ sớ gửi Quang Trung, nơng dân Văn Chương có ý trách: Kề cửa Khổng sân Trình gang tấc, Đào tạo nên nhiều bậc anh tài, Một văn hiến lâu dài, Tiếc thay chưa đón Ngài ngự thăm! Có thể nói việc xưa chưa có bao giờ! Những người dân Văn Chương khơng ngại thân phận dân cày, mạnh dạn viết thư cho vua tin Quang Trung biết đến việc phá phách Văn Miếu, ông cho sửa chữa lại Quả nhiên, nhận tờ sớ, Quang Trung phê vào tờ đó: Thơi, thơi, thơi việc Trăm nghìn trách bồi vào ta Nay mai dọn lại nước nhà, Bia nghè lại dựng tòa mn gian Cơ đồ họ Trịnh tan, Việc đừng đổ oan cho thằng Trịnh Khải! Lại thêm điều đặc biệt nữa, vị hoàng đế oai danh vang dội nước lại có câu phê thật giản dị thơ lục bát ông không đổ vấy lỗi cho người khác mà nhận lỗi quân Tây Sơn Ghi nhận ý kiến người dân, vua hứa cho dựng lại bia Tiến sĩ nhà bia Sau đó, theo lệnh ông, quan Tây Sơn Bắc Thành bỏ tiền công tu sửa Văn Miếu dựng lại bia Tiến sĩ, việc nước bộn bề nên trùng tu làm dở dang Không lâu sau, Quang Trung đột ngột từ trần vào ngày 16 tháng năm 1792, ơng 39 tuổi để lại hồi bão lớn lao quốc gia cường thịnh… lời hứa với người dân làng Văn Chương, người dân đất Thăng Long Nhưng không lâu sau đó, đến đời vua Cảnh Thịnh ban chiếu tu sửa Văn Miếu, sách Quốc sử di biên cho biết: "Năm Nhâm Tuất (1802) Tây Sơn Nguyễn Quang Toản lệnh cho trấn trùng tu Văn Miếu Bắc Thành" Như đến nguyện vọng người dân làng Văn Chương nói riêng người dân Thăng Long nói chung thực hiện; vua Cảnh Thịnh (Nguyễn Quang Toản) hoàn thành trọn vẹn lời hứa cha ơng Quang Trung, sống chưa kịp làm Câu hỏi 42: Bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) giống khác so với bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Huế) bia đá số Văn Miếu địa phương? Trả lời: Như biết, sau nhà Lê chấm dứt vai trò vũ đài trị nước ta, Thăng Long khơng kinh nước Việt mà vai trò kinh đô chuyển vào Phú Xuân thời Tây Sơn đến thời Nguyễn đổi tên thành Huế Kế thừa việc tôn thờ bậc tiền hiền, danh Nho Văn Miếu - Quốc Tử Giám Thăng Long, năm Mậu Thìn (1808) vua Gia Long cho xây dựng Kinh đô Huế nơi thờ gọi Văn Thánh Miếu nằm bên bờ sông Hương, thuộc địa phận thôn An Bình, làng An Ninh, phía tây kinh thành Suốt thời Gia Long trị vì, triều đình nhà Nguyễn mở khoa thi Hương nên khơng có bia Tiến sĩ dựng Văn Miếu Đến thời Minh Mạng mở khoa thi Hội sau đặt lệ dựng bia tiến sĩ Các bia Tiến sĩ gồm 32 tấm, khắc tên 293 vị Tiến sĩ triều Nguyễn, khoa thi Hội tổ chức năm Minh Mạng thứ (1822) đến khoa thi Hội cuối vào năm Khải Định thứ (1919) Bên cạnh có bia dựng Bi đình sân Văn Miếu khắc dụ vua Minh Mạng Thiệu Trị Tấm bia bên trái khắc dụ vua Minh Mạng năm Bính Thân (1836), đại thể nội dung nói thái giám nội cung không liệt vào hạng đối tượng tiến thân khoa cử Tấm bia bên phải khắc dụ vua Thiệu Trị năm Giáp Thìn (1844), ý nói bà họ hàng bên ngoại vua không can thiệp nắm giữ quyền bính Ngồi Văn Miếu mang tính quốc gia nói trên, số địa phương cho xây dựng Văn Miếu dựng bia đề tên người quê hương đỗ đạt, thành danh đem vinh quang cho làng xã gương cho hệ học trò noi theo Có thể kể đến Văn Miếu Bắc Ninh, Văn Miếu Sơn Tây (Hà Nội), Văn Miếu Mao Điền (Hải Dương), Văn Miếu Xích Đằng (Hưng Yên), Văn Miếu Quảng Yên (Quảng Ninh), Văn Miếu Thái Nguyên… Đặc điểm chung bia lập để tôn vinh bậc hiền tài đất nước, thể tôn trọng việc học truyền thống tốt đẹp dân tộc Qua tầng lớp nhân dân thấy rằng, tiến thân đường học vấn, học vấn không phân biệt giai cấp đề cao đức hạnh, phẩm cách, tinh thần cống hiến cho dân, cho nước - Điểm giống bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) với bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Huế), dựng nơi tôn nghiêm, thờ phụng bậc Thánh hiền cấp độ nghi thức quốc gia nơi giáo dục, đào tạo cao đất nước Bia đặt bệ đá hình rùa, tượng trưng cho vững chắc, lâu dài; nội dung bia cho biết họ tên, quê quán vị đỗ Tiến sĩ khoa - Điểm khác biệt rõ bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) với bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Huế), bia Tiến sĩ dựng thời Nguyễn khơng có văn ký mà thống kê danh sách người đỗ Còn bia Tiến sĩ Văn Miếu Hà Nội dựng thời Lê, Mạc, Lê Trung Hưng ngồi danh sách người đỗ, phần lớn có thêm ký đại thần, đồng thời đại nho đương thời soạn kể lại diễn biến, thông tin liên quan đến khoa thi năm ấy, công lao nhà vua, chúa với nghiệp giáo dục, sử dụng nhân tài thể triết lý đạo đức, văn hóa… Về kiểu dáng, phong cách mỹ thuật, bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) dựng nhiều giai đoạn nên kiểu dáng không đồng nhất, hoa văn trang trí bia, cách thể đề tài đa dạng, phong phú Còn bia Tiến sĩ Văn Miếu Huế gồm 32 bia Tiến sĩ dựng thành hai dãy hai bên sân đối diện có rùa đội bia bia Tiến sĩ không cao lớn bia Văn Miếu Hà Nội, nhìn chung kiểu dáng, dạng thức; trang trí đơn giản với họa tiết chủ yếu hoa cách điệu, thấy hình rồng, phượng Đế bia hình rùa nhỏ, mang tính tượng trưng khơng sống động đế bia hình rùa Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) - Điểm khác biệt bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) với bia đá ghi danh Tiến sĩ số Văn Miếu địa phương nội dung Những bia Văn Miếu địa phương khắc tên người địa phương đỗ học vị Tiến sĩ, chí có bia ghi tên người đỗ Phó bảng, Cử nhân (như bia Kim bảng lưu phương quốc triều dựng Văn Miếu Bắc Ninh) Ngoài dựng giai đoạn sau này, cách xa nhiều với thời điểm vị đỗ đạt Tiến sĩ nên nội dung bia đá dựng Văn Miếu số địa phương, ngồi tên họ, q qn cho biết thêm chức vị người sau đỗ đạt Về kiểu dáng, phong cách mỹ thuật: bia khắc tên người đỗ Tiến sĩ Văn Miếu cấp địa phương, nhìn chung có kích thước nhỏ, trang trí đơn giản với hoa văn, hình học khơng có hình rồng phượng nét chạm trổ tinh xảo Như bia Văn Miếu Bắc Ninh không đặt lưng rùa đá, bia khơng có tiêu đề mà phiến đá có kích thước lòng bia (110cm x 70cm) Bia Văn Miếu Hưng n trang trí đẹp hơn, có trán bia hình vòm hình vòm lượn khơng đồng nhất… Trên bia không thấy ghi cụ thể thông tin có liên quan tên người khắc chữ, thời điểm dựng bia, v.v… Có thể nói, giá trị lịch sử, thẩm mỹ bia đề danh người đỗ Tiến sĩ Văn Miếu có khác tất di tích lịch sử văn hố tiêu biểu, phản ánh rõ nét truyền thống khoa bảng vẻ vang dân tộc ta nhiều vùng miền khác đất nước Việt Nam yêu dấu Với giá trị vật thể phi vật thể tồn tại, bia khẳng định truyền thống hiếu học lớp lớp hệ người Việt Mỗi người có quyền tự hào q hương, đất nước có bề dày truyền thống sinh thành, nuôi dưỡng: "Một giỏ ông Đồ/Một bồ ông Cống/Một đống ông Nghè/ Một bè Tiến sĩ/Một bị Trạng nguyên/Một thuyền Bảng nhãn" Mỗi bia đá trang lịch sử văn hoá - giáo dục, liệu vơ giá trị giúp nghiên cứu, tìm hiểu nét văn hóa, tinh thần phong phú hệ cha ông trước, để cháu trân trọng, học tập noi gương Câu hỏi 43: Vì Việt Nam chọn bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám để lập Hồ sơ đề cử vào Danh sách Di sản tư liệu giới? Trả lời: Danh sách Di sản tư liệu giới danh mục thuộc "Chương trình Ký ức giới" (Memory of the World- MOW) UNESCO đời từ năm 1994 Mục đích chương trình để ghi nhận di sản thuộc dạng tư liệu (Documentary Heritage) giới, nhiều hình thức sách, phim, ảnh, giọng nói (băng ghi âm), bút tích… Đặc biệt, bên cạnh "Chương trình Ký ức giới" áp dụng chung cho tất nước, UNESCO có "Chương trình Ký ức giới" ứng dụng khu vực châu - Thái Bình Dương Hai chương trình tiến hành song song, công bố vào năm chẵn, công bố vào năm lẻ Mặc dù có nhiều ý kiến đánh giá khác nhau, đến năm 2000 chương trình phát triển ủng hộ mạnh mẽ nhiều quốc gia giới Việt Nam thực quan tâm đến chương trình năm 2005 sau Hội nghị UNESCO tổ chức Manila (Phippines); năm đó, ủy ban Quốc gia UNESCO Việt Nam, Cục Lưu trữ quốc gia Viện Thông tin Khoa học Xã hội tiến hành thu thập, tổng hợp tư liệu, đến tháng năm 2008 hồn thiện hồ sơ đệ trình lên UNESCO đề cử Mộc triều Nguyễn ảnh Đông Dương trước năm 1954 vào danh sách Di sản tư liệu giới Ngày 30 tháng năm 2009 UNESCO công bố danh sách 35 di sản văn hóa xếp vào hạng mục "Chương trình Ký ức giới", có Mộc triều Nguyễn Đây di sản tư liệu Việt Nam UNESCO công nhận Di sản tư liệu giới Mộc triều Nguyễn gồm 34.555 mộc bản, "chế bản" 152 đầu sách với nhiều chủ đề khác lịch sử, địa lý, trị - xã hội, quân sự, pháp chế, giáo dục, văn thơ chủ yếu Quốc sử quán triều Nguyễn biên soạn giai đoạn 1802-1945 với nhiều tác phẩm quý "Đại Nam thực lục", "Đại Nam thống chí", "Khâm định Việt sử thơng giám cương mục", "Khâm định Đại Nam hội điển lệ" Trước Việt Nam lập hồ sơ dự định đề cử ảnh Đông Dương vào danh sách Di sản tư liệu giới Tuy nhiên, theo nguyên tắc Di sản tư liệu phải có tính ngun vẹn độc đáo phải độc Trong ảnh Đơng Dương khơng ngun vẹn nhiều ảnh số lưu trữ Pháp… Chính Việt Nam thay hồ sơ 82 bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) với đặc điểm, lợi lớn Tên ban đầu hồ sơ "Doctor’s Steles of Le - Mac Dynasties in Van Mieu - Quoc Tu Giam" (Bia Tiến sĩ triều Lê Mạc Văn Miếu - Quốc Tử Giám) chữ "doctor" khiến nhiều người hiểu nhầm nghĩa từ "tiến sĩ" sang "bác sĩ" nên phía Việt Nam định đổi thành "Stone Steles records of Royal examinations under Le - Mac Dynasties in Van Mieu - Quoc Tu Giam" (Bia đá hồ sơ khoa thi Tiến sĩ triều Lê Mạc Văn Miếu - Quốc Tử Giám) Kết cuối hồ sơ 82 bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) UNESCO thông báo vào tháng năm 2010 Macao (Trung Quốc) Sau ghi danh, trở thành di sản tư liệu giới, bia Tiến sĩ ngày quảng bá rộng rãi hơn, nâng cao thêm giá trị nhiều mặt; bên cạnh việc bảo vệ chuyên gia từ UNESCO hỗ trợ biện pháp kỹ thuật, đồng thời tư vấn nâng cao việc bảo vệ di sản quý báu Về lý chọn bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám để lập Hồ sơ đề cử vào Danh sách Di sản tư liệu giới, giới khoa học, nhà nghiên cứu, nhà quản lý văn hóa đưa sở để khẳng định với nét độc đáo, tiêu biểu vốn có, bia Tiến sĩ hồn tồn trở thành Di sản tư liệu giới - Thứ nhất, tính tương đồng: Năm 2005 UNESCO công nhận "Bảng vàng tiến sĩ" Trung Quốc Di sản tư liệu giới; danh sách vị đỗ Tiến sĩ khoa thi Trung Quốc Tư liệu so sánh với bia Tiến sĩ Việt Nam thấy, bia Tiến sĩ Việt Nam có ưu vượt trội, khơng kể tên người đỗ đạt kỳ thi, mà mô tả thời điểm khoa thi diễn nào, trình tự tổ chức sao, số lượng người dự thi, chí có tên người viết chữ, người khắc đục để tạo tác nên bia… Tất mô tả đầy đủ cụ thể thông tin quý giá lịch sử văn hóa - Thứ hai, tính độc đáo: Trung Quốc, Nhật Bản, Đài Loan, Hàn Quốc có bia Tiến sĩ, bia Tiến sĩ Việt Nam có tính tập trung tính chun sâu cao hơn, thể rõ qua nội dung bia, chứa đựng nhiều thông tin, thuộc nhiều lĩnh vực Xét theo hình dáng, bia Tiến sĩ nước có đủ chủng loại (bia vng, bia tròn ) Việt Nam có bia dẹt chính, hoa văn trang trí bia lại phong phú với nhiều đề tài hoa lá, chim thú, chí hình người, thể trình độ cao tính sáng tạo Chính coi bia tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) tác phẩm nghệ thuật - điêu khắc trọn vẹn, tuyệt mỹ, tinh tế độc đáo, chạm khắc khác cách trang trí thay đổi theo thời kỳ bia thời kỳ đầu, trán bia trang trí với hình mặt trời mặt trăng giữa, xung quanh mây vờn, diềm trang trí hình hoa Từ kỷ thứ XVII trở đi, trán bia có xuất hình rồng Điều giải thích cho quan điểm biểu tượng nghệ thuật triều đại, tùy thuộc vào ý nghĩa vai trò tầng lớp trí thức đất nước Qua bia Tiến sĩ, thấy phần lịch sử phát triển mỹ thuật Việt Nam từ kỷ XV đến kỷ XVIII Tất điều khác biệt hồn tồn với bia Tiến sĩ số Văn Miếu khác nước bia Tiến sĩ nước ngồi Khơng vậy, kí bia Tiến sĩ viết chữ Hán với cách viết khác nhau, khiến cho bia tranh chữ, tác phẩm hội họa (thư pháp) độc đáo - Thứ ba, tính khác biệt: Điểm khác biệt lớn nhất, bật bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) so với bia Tiến sĩ số nước khu vực chỗ không ghi lại danh sách người đỗ khoa thi Tiến sĩ mà bia có ký bia (văn bia) Những ký khắc bia văn thơ chuẩn mực, khơng có giá trị nghệ thuật mà phản ánh giá trị tư tưởng, xã hội; thể triết lý giáo dục, đạo đức, văn hóa triều đại phong kiến đương thời, có tác động lớn lao xã hội đương thời hậu - Thứ tư, tính nguyên bản: Trên 82 bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám, phía cuối phần nội dung văn bia cho biết rõ ngày tháng dựng bia, tên người soạn văn bia, người dựng bia, khắc bia Điều khẳng định tính xác thực, nguyên bản, tư liệu - tiêu chí quan trọng hàng đầu mà chương trình Ký ức giới đặt xem xét hồ sơ để công nhận Di sản tư liệu giới ... định lịch sử có 91 bia Tiến sĩ dựng Văn Miếu Quốc Tử Giám, giữ 82 Câu hỏi 6: Bia Tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám có bố cục nào? Trả lời: 82 bia tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám không nơi mà người... thiệu sách Văn Miếu - Quốc Tử Giám 82 bia Tiến sĩ) Dưới số lượng người dự thi ghi lại nội dung 43 bia Tiến sĩ a) Có 13 bia ghi cụ thể số lượng người dự thi, bao gồm bia đề danh Tiến sĩ khoa: 1)... Ngồi kể tới số bia Tiến sĩ có nội dung dài bia Tiến sĩ khoa Tân Mùi (1511), Tiến sĩ khoa Kỷ Sửu (1589), Tiến sĩ khoa Kỷ Mùi (1619)… Và đặc biệt bia Tiến sĩ khoa ất Mùi (1595) có nội dung dài kỷ