tiểu luận Xây dựng con người Việt Nam hiện nay theo quan điểm Triết học Mác Lênin

MỤC LỤC Mở đầu: 4 1.Lý do chọn đề tài 4 2. Bố cục của đề tài 5 B. Phần nội dung : 5 Chương 1: Quan điểm của triết học Mác Lênin về con người . 5 1.1: Những quan niệm cơ bản của triết học MácLênin về con người 5 1.1.1: Con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh vật với mặt xã hội 7 1.1.2 Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội 10 1.1.3 Con người là chủ thể và là sản phẩm của lịch sử 12 1.2: Quan điểm của triết học Mác Lênin về giải phóng con người . 13 Chương 2: Vấn đề Xây dựng con người của nhà nước ta trong giai đoạn hiện nay. 18 2.2: Thực trạng con người Việt Nam hiện nay 20 2.2.1: Điểm mạnh của con người Việt Nam hiện nay 21 2.2.2:Một số yếu kém trong con người Việt Nam hiện nay 22 2.3: Mô hình xây dựng con người Việt Nam hiện nay 24 Kết luận 26 Danh mục tham khảo. 28 MỞ ĐẦU 1.Lý do chọn đề tài Con người là đối tượng nghiên cứu của nhiều môn khoa học khác nhau như Sinh Vật học, tâm lý học, đạo đức học, y học. Nghiên cứu về con người là một vấn đề không mới lạ nhưng lại xoay quanh nhiều khía cạnh tuỳ thuộc vào đặc điểm của mỗi ngành khoa học. Con người cũng luôn là chủ đề trung tâm của lịch sử triết học từ cổ đại đến trung đại. Từ thời xa xưa cho đến thời đại ngày nay con người được xem là vị trí trung tâm và có vai trò quyết định đến sự tồn vong và phát triển của xã hội. Con người được xem là chủ thể của lịch sử xã hội, con người làm ra lịch sử xã hội. Vì vậy con người phải được tôn trọng, được sống tự do hạnh phúc và được phát triển toàn diện. Song ngày nay con người vẫn đang trong tình trạng bất công, đòi hỏi xã hội phải quan tâm đến sự phát triển của con người. Con người cũng là mục tiêu cơ bản của sự phát triển xã hội. Để đảm bào cho xã hội phát triển vấn đề xây dựng con người giữ một vai trò hết sức quan trọng và luôn thường trực. Đặc biệt là trong quá trình toàn cầu hoá, hội nhập kinh tế quốc tế hiện nay, vai trò của con người ngày càng được khẳng định rõ nét. Ở Việt Nam vấn đề con người cũng luôn là một vấn đề thời đại và đang được nhiều ngành khoa học, nhiều cá nhân đặc biệt quan tâm, nhất là vấn đề xây dựng con người mới trong thời đại mới.Chính vì những lí do về mặt lí luận và thực tiễn mà em đã chọn đề tài: “Xây dựng con người Việt Nam hiện nay theo quan điểm Triết học Mác Lênin”. Những thiếu sót trong thời gian viết đề tài chắc chắn sẽ có. Em rất mong nhận được nhận xét và những đóng góp của Cô nhằm hoàn thiện hơn cho suy nghĩ của mình. Em xin chân thành cảm ơn.

MỤC LỤC Mở đầu: 1.Lý chọn đề tài Bố cục đề tài B Phần nội dung : Chương 1: Quan điểm triết học Mác - Lênin người 1.1: Những quan niệm triết học Mác-Lênin người 1.1.1: Con người thực thể thống mặt sinh v ật v ới m ặt xã hội 1.1.2 Trong tính thực nó, chất người tổng hồ nh ững quan hệ xã hội 10 1.1.3 Con người chủ thể sản phẩm lịch s 12 1.2: Quan điểm triết học Mác - Lênin giải phóng người 13 Chương 2: Vấn đề Xây dựng người nhà nước ta giai đoạn 18 2.2: Thực trạng người Việt Nam .20 2.2.1: Điểm mạnh người Việt Nam 21 2.2.2:Một số yếu người Việt Nam 22 2.3: Mơ hình xây dựng người Việt Nam 24 Kết luận 26 Danh mục tham khảo 28 MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài Con người đối tượng nghiên cứu nhiều môn khoa h ọc khác Sinh Vật học, tâm lý học, đạo đức học, y học Nghiên cứu v ề người vấn đề không lạ lại xoay quanh nhiều khía c ạnh tuỳ thuộc vào đặc điểm ngành khoa học Con người chủ đề trung tâm lịch sử triết học từ cổ đại đến trung đại Từ thời xa xưa thời đại ngày người xem v ị trí trung tâm có vai trò định đến tồn vong phát triển xã hội Con người xem chủ thể lịch sử xã hội, người làm l ịch s xã hội Vì người phải tôn trọng, sống tự h ạnh phúc phát triển toàn diện Song ngày người tình trạng bất cơng, đòi hỏi xã hội phải quan tâm đến s ự phát tri ển c người Con người mục tiêu phát triển xã hội Đ ể đ ảm bào cho xã hội phát triển vấn đề xây dựng ng ười gi ữ m ột vai trò h ết sức quan trọng ln thường trực Đặc biệt q trình tồn c ầu hố, hội nhập kinh tế quốc tế nay, vai trò người ngày khẳng định rõ nét Ở Việt Nam vấn đề người vấn đề th ời đ ại nhiều ngành khoa học, nhiều cá nhân đặc biệt quan tâm, nh ất vấn đề xây dựng người thời đại mới.Chính lí mặt lí luận thực tiễn mà em chọn đề tài: “Xây dựng người Việt Nam theo quan điểm Triết học Mác - Lênin ” Những thiếu sót thời gian viết đề tài chắn có Em mong nhận nhận xét đóng góp Cơ nh ằm hồn thi ện cho suy nghĩ Em xin chân thành cảm ơn Bố cục đề tài Đề tài gồm có hai chương: Chương 1: Quan điểm triết học chủ nghĩa Mác - Lênin người Chương 2: Vấn đề xây dựng người Việt Nam giai đoạn NỘI DUNG CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI: 1.1: Những quan niệm triết học Mác-Lênin người Con người thực thể tự nhiên thực thể xã hội Con ng ười chịu chi phối tiến trình phát triển tự nhiện “sinh - lão - bệnh – tử”, chi phối quan hệ xã hội Tuy nhiên, ng ười có th ể chi phối xã hội, chinh phục tự nhiên để phục vụ cho lợi ích Vì vậy, người coi phạm trù tự nhiên Vả xã hội, có chất quy luật riêng Do đó, ph ạm trù ng ười đ ược nghiên cứu nhiều giai đoạn lịch sử phát triển người kể từ triết học đời Nhìn chung từ tri ết h ọc ph ương Đông (Ấn Độ, Trung Quốc) đến triết học phương Tây (Hy Lạp, triết h ọc Phương Tây thời phục hưng, triết học cổ điển Đức ) đầu có nh ững nghiên cứu định nghĩa riêng người chất người Chung quy l ại, tất tìm câu trả lời cho vấn đề sau: - Bản chất người gì? Bản chất người chất t ự nhiên hay xã hội - Con người từ đâu mà có? Vị trí, vai trò ng ười dòng chảy lịch sử tự nhiên, xã hội gì? - Tác động người tự nhiên xã hội? Gi ữa ng ười tự nhiên xã hội phải có mối quan hệ để tồn phát triển? Mỗi thời kỳ lịch sử, vùng lãnh th ổ mà nhà tri ết h ọc có quan niệm khác người, ch ất ng ười v ấn đ ề giải phóng người Quan niệm người triết học phương Đông thường sâu vào vấn đề nguồn gốc chất người Các nhà tri ết h ọc, h ọc thuyết triết học đa phần cho chất ng ười tâm linh mang nặng tính tâm (con người bao gồm linh h ồn th ể xác linh hồn có trước thể xác linh hồn quan trọng nhất), ng ười thượng đế tạo Tiêu biểu học thuyết triết h ọc Ấn Đ ộ kinh Vêđa, kinh Upanihad, triết học phật giáo ) triết học Trung Qu ốc tìm chất người từ xây dựng giải phóng người xã hội tự nhiên tiêu biểu tư tưởng Khổng T ử, Mạnh Tử, Tuân Tử, Dương Chu Quan niệm người triết học Phương Tây th ường tập trung cố gắng nghiên cứu người cách toàn diện đ ặc biệt đ ề cao người coi “con người trung tâm vũ trụ” th ước đo v ạn vật Quan niệm triết học thường mang tính vật chủ quan vừa tâm, vừa vật Chính quan điểm triết h ọc ng ười triết học Phương Tây giải phóng người đ ưa ng ười lên tầm cao mới, người trung tâm xã hội, người có th ể chinh phục tự nhiên Từ đưa nên khoa học tri th ức ngày phát tri ển tri thức khoa học tự nhiên xã hội lại rõ nh ững vấn đề quan trọng việc giải phóng người làm ng ười ngày phát triển thể chất tự nhiên lẫn tinh thần Tuy nhiên, hai triết học nhiều mặt mâu thu ẩn, chủ yếu mâu thuẩn hai hệ tư tưởng tư v ật tâm, lẫn quẫn cho linh hồn ng ười đ ấng siêu nhiên tạo thành Những quan niệm triết học Mác-Lênin người Kế thừa có phê phán phát triển quan niệm tránh sai lầm quan niệm hai triết học trên, tri ết h ọc Mác - Lênin có nghiên cứu lý luận người m ột cách riêng cụ thể Điểm xuất phát để nghiên cứu người triết học Mác người hoạt động thực tiễn, hoàn c ảnh l ịch s c ụ th ể Triết học Mác đưa quan niệm khoa học người nh sau: 1.1.1: Con người thực thể thống mặt sinh vật với mặt xã hội Theo quan điểm vật lịch sử tồn phát triển người luôn chịu chi phối tác động ba loại qui luật sau: qui luật sinh học, qui luật tâm lý ý thức, qui luật xã h ội Trong tác ph ẩm luận cương Phơbách, C.Mác đưa luận cương VI kh ẳng đ ịnh v ề chất người năm 1845 Nói tới chất người ph ải d ựa tảng sinh học xác định, th ể sống, ng ười hi ện th ực Bản chất người bất biến mà ln phát tri ển theo tiến lịch sử thời đại lịch s khác có kiểu mẫu người khác Sự đóng góp triết học Mác vấn đề người xem xét người mang tính lịch sử c ụ th ể, khẳng định chất người quan hệ xã hội quy ết định Con ng ười sản phẩm tiến hoá lâu dài từ giới tự nhiên giới sinh vật Do v ậy nhiều quy luật sinh vật học tồn tác động đến người Đ ể tồn với tư cách người trước hết người ph ải ăn, ph ải uống Điều giải thích Mác cho người tr ước hết ph ải ăn, mặc làm trị Nhưng dừng lại số thuộc tính sinh học người khơng thể giải thích chất người Mác Ăngghen nhi ều lần khẳng định lại quan điểm nhà triết h ọc tr ước r ằng người phận giới tự nhiên, động vật xã hội, nh ưng khác với họ, Mác Ănghen xem xét mặt tự nhiên ng ười, nh ăn, ngủ, lại, u thích Khơng hồn mang tính tự nhiên nh v ật mà xã hội hoá Mác viết: “Bản chất người không ph ải trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính th ực chất người tổng hoà m ối quan hệ xã h ội” người kết hợp mặt tự nhiên mặt xã hội nên Mác nhiều lần so sánh người với vật, so sánh người Với nh ững Vật có b ản gần giống với người Và để tìm khác biệt Mác ch ỉ khác biệt nhiều chỗ có người làm tư liệu sinh hoạt mình, người biến đổi tự nhiên theo quy luật t ự nhiên, ng ười thước đo Vạn vật, người sản xuất Công C ụ Sản xuất Lu ận điểm xem người sinh vật biết chế tạo công c ụ Sản xu ất đ ược xem luận điểm tiêu biểu chủ nghĩa Mác người Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, đồng thời khẳng định người th ực thống gi ữa yếu tố sinh học yếu tố xã hội Tiền đề vật chất quy tồn người gi ới t ự nhiên Cũng đó, tính tự nhiên người bao hàm t ất tính sinh học, tính lồi Yếu tố sinh học ng ười điều kiện quy định tồn người Vì vậy, nói: Giới tự nhiên “thân vô người”; người phận tự nhiên; kết q trình phát triển tiến hố lâu dài c môi trường tự nhiên Tuy nhiên, điều cần kh ẳng định rằng, m ặt t ự nhiên yếu tố quy định chất người Đặc tr ưng quy định khác biệt người với giới loài vật phương diện xã hội Trong lịch sử có quan niệm khác phân bi ệt người với loài vật, người động vật Sử dụng cơng cụ lao động, “một động vật có tính xã hội”, người động vật có tư Nh ững quan niệm phiến diện nhấn mạnh khía c ạnh chất xã hội người mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận th ức v ấn đề người cách tồn diện, cụ thể, tồn tính th ực xã hội nó, mà trước hết lao động sản xuất c ải vật ch ất “Có th ể phân biệt người với súc vật, ý thức, tơn giáo, nói chung Bản thân người bắt đầu s ự tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất nh ững tư li ệu sinh hoạt - bước tiến tổ chức th ể ng ười quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, nh th ế ng ười gián tiếp sản xuất đời sống vật chất Thơng qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đ ổi, cải biến giới tự nhiên: “Con vật sản xuất thân nó, ng ười tái sản xuất tồn giới tự nhiên” Tính xã h ội c ng ười bi ểu hoạt động sản xuất vật chất; hoạt động sản xuât vật chất biểu cách tính xã hội người Thơng qua hoạt động lao động sản xuất, người Sản xuất cải vật chất tinh th ần, ph ục Vụ đời sống mình; hình thành phát triển ngôn ngữ tư duy; xác l ập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành ch ất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân c ộng đồng xã hội Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người luôn bị định ba hệ thống quy luật khác nhau, thống với Hệ thống quy luật tự nhiên nh quy luật phù hợp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hóa զաy định phương diện sinh học người Hệ thống quy luật tâm lý ý thức hình thành v ận động tảng sinh học người hình thành tình cảm, khát v ọng, niềm tin, ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã h ội gi ữa người với người Ba hệ thống quy luật tác động, tạo nên thể thống nh ất hoàn chỉnh đời sống người bao gồm m ặt sinh h ọc m ặt xã hội Mối quan hệ sinh học xã hội sở để hình thành h ệ th ống nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội đời sống ng ười nh nhu c ầu ăn, mặc, ở: nhu cầu tái sản xuất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu c ầu th ẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần Với phương pháp luận vật biện chứng, th quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở tât yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng ch ất đ ể phân bi ệt người với loài vật Nhu cầu sinh học phải đ ược “nhân hóa” đ ể mang giá trị văn minh người, đến lượt nó, nhu cầu xã h ội khơng th ể ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với nhau, hoà quyện Vào để tạo thành người viết hoa, người t ự nhiên - xã hội 1.1.2 Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hội Sự tổng hòa quan hệ XH sống th ực thông qua quan hệ xã hội cụ thể quan hệ với gia đình v ới anh em, bè b ạn, t ập thể, giai cấp, cộng đồng xã hội, quan hệ tác động vào thân m ỗi người theo chiều hướng khác nhau, mức đ ộ khác từ mà định hình phát triển nhân cách người Luận điểm Mác coi “Bản chất người tổng hoà quan hệ xã hội” Mác hồn tồn khơng có ý phủ nhận vai trò yếu t ố đặc điểm sinh học người, ông đối lập luận ểm coi người đơn phần giới tự nhiên bỏ qua, khơng nói đến mặt xã hội người Khi xác định chất ng ười tr ước hết Mác nêu bật chung, thiếu có tính ch ất quy ết đ ịnh làm cho người trở thành người Sau, nói đ ến “S ự đ ịnh 10 hướng hợp lý mặt sinh học” Lênin bác bỏ yếu tố xã h ội thường xuyên tác động ảnh hưởng to lớn ch ất s ự phát triển người Chính Lênin khơng tán thành quan ểm cho người ngang mặt sinh học Ơng viết “th ực bình đẳng sức lực tài người điều ngu xuẩn Nói tới bình đẳng ln ln bình đẳng xã hội, bình đăng địa vị khơng phải bình đẳng thể lực trí lực c cá nhân” Từ quan niệm trình bày trên, thấy rằng, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ Với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy đến cùng, mang tính xã h ội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất c ả mối quan hệ khác hoạt động ch ừng m ực liên quan đ ến người Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên luận đề tiếng tác phẩm Luận cương Ph bách: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người t hoà nh ững quan hệ xã hội” Luận đề khẳng định rằng, khơng có người tr ừu tượng, ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn c ụ th ể, xác định, sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ toàn mối quan hệ xã h ội (nh quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan h ệ cá nhân, gia đình, xã hội ) người bộc lộ toàn ch ất xã h ội c 11 Điều cần lưu ý luận đề khẳng định chất xã h ội khơng có nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người.Song, người, mặt tự nhiên tồn Sự thống với mặt xã hội; việc thực nhu cầu sinh vật người mang tính xã hội Quan niệm chất người tổng hoà quan hệ xã h ội m ới giúp cho nhận thức đắn, tránh khỏi cách hi ểu thô thi ển v ề mặt tự nhiên, sinh Vật người 1.1.3 Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch s xã h ội khơng t ồn t ại người Bởi vậy, người sản phẩm lịch sử, ti ến hóa lâu dài giới hữu sinh Song, điều quan trọng là, người luôn chủ thể lịch sử - xã hội C.Mác khẳng đ ịnh: “Cái h ọc thuy ết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm nh ững hoàn cảnh giáo dục học thuyết quên nh ững người làm thay đổi hoàn cảnh thân nhà giáo dục cần phải đ ược giáo dục” Trong tác phẩm biện chứng tự nhiên, Ph.Ăngghen cho r ằng: “Thú vật có lịch sử, lịch sử nguồn gốc chúng l ịch s phát triển chúng trạng thái c chúng Nhưng lịch sử chúng làm ch ừng m ực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng ý muốn chúng Ng ược l ại, ng ười cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý th ức nhiêu” Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt đ ộng th ực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến gi ới tự nhiên, đồng th ời thúc vận động phát triên lịch sử xã hội Thế giới lồi vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua ho ạt đ ộng 12 thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử c Con người sản phẩm lịch sử, đồng th ời ch ủ th ể sáng t ạo lịch sử thân người Hoạt động lao động sản xu ất v ừa điều kiện cho tồn người, vừa ph ương th ức đ ể làm bi ến đổi đời sống mặt xã hội Trên sở nắm bắt quy luật l ịch s xã hội, người thông qua hoạt động vật ch ất tinh th ần, thúc đ ẩy xã h ội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu ng ười đặt Khơng có hoạt động người khơng t ồn t ại quy lu ật xã hội, Và đó, khơng có tồn toàn l ịch s xã h ội lồi ng ười Khơng có người trừu tượng, có người cụ th ể giai đoạn phát triển định xã hội Do v ậy, chất ng ười, mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động bi ến đổi, phải thay đổi cho phù hợp Bản chất ng ười không ph ải hệ thống đóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng với điều kiện t ồn người Mặc dù “tổng hoà quan hệ xã h ội”, ng ười có vai trò tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ th ể sáng t ạo Thơng qua đó, chất người vận động biến đổi cho phù h ợp Có thể nói rằng, vận động tiến lên lịch s quy đ ịnh t ương ứng (mặc dù không trùng khớp) với vận động biến đổi chất người Vì vậy, để phát triển chất người theo h ướng tích c ực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều h ơn Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến ng ười theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính m ục đích, t ự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua đó, ng ười ti ếp nh ận hoàn cảnh cách tích cực tác động trở lại hồn cảnh nhi ều 13 phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, quy luật nhận thức hướng người tới hoạt động vật chất Đó bi ện ch ứng c mối quan hệ người hoàn cảnh giai đo ạn lịch sử xã hội loài người 1.2 Qua điểm triết học Mác - Lênin giải phóng người Triết học Mác - Lênin triết học người Ngay từ năm 1835, suy tư chàng trai việc lựa chọn ngh ề nghi ệp, C.Mác viết: “kim nam chủ yếu phải định hướng cho việc lựa chọn nghề nghiệp phúc lợi loài người, s ự hoàn thi ện chúng ta; kinh nghiệm ca ngợi đem lại hạnh phúc cho m ột s ố lượng người nhiều người hạnh phúc nhất; thân tôn giáo d ạy lý tưởng mà người hướng tới hi sinh thân cho nhân loại, dám bác bỏ lời dạy bảo đó?” Khi viết tuyên ngôn Đảng Cộng Sản, C.Mác Ph.Ăngghen thể tư tưởng chủ đạo tuyên ngơn “vĩnh viễn giải phóng quan hệ xã hội khỏi ách bóc lột, ách áp bức” Song, “xã hội khơng thể giải phóng cho được, khơng giải phóng m ỗi cá nhân riêng biệt” Như cốt lõi Mác - Lênin nói chung, tri ết h ọc v ề người triết học Mác - Lênin nói riêng vấn đề giải phóng người, từ giải phóng người cụ thể tiến đến giải phóng nhân loại Tồn nội dung trả lời câu hỏi như: Con người gì? Ngu ồn g ốc c người? Bản chất người? nhằm mục đích hiểu đ ối tượng gi ải phóng để xác định đắn vấn đề liên quan đến vấn đ ề gi ải phóng Triết học Mác - Lênin khơng phải triết học đề cập đến vấn đề giải phóng người Lịch sử ghi nhận nhiều h ọc thuy ết, nhiều 14 quan điểm giải phóng người, song điều kiện lịch s ử, s ự ràng buộc giai cấp, cách hiểu người, nguồn g ốc b ản ch ất c người khác nên xác định giải phóng người giải phóng đ ối tượng nào? Giải phóng cách nào? Giải phóng khác Các học thuyết triết học tâm quan niệm tơn giáo, quan niệm giải phóng người giải thoát mặt tâm linh để người có th ể đ ạt sống cực lạc vĩnh cửu kiếp sau giới khác giới tự nhiên Với quan niệm khơng thể đem lại s ự giải phóng người cách thực, mà giải phóng h ảo - “thu ốc phiện nhân dân” Các nhà vật trước Mác không th đ ược tính xã hội người, khơng thấy quan hệ xã h ội c ng ười, nhận thức người trừu tượng nên xem biểu chất người sống thực tính tự nhiên vốn có, bất biến người Khơng hiểu ch ất người khơng thể xác định nội dung trình gi ải phóng tất yếu khơng thể thực q trình giải phóng Lịch sử ghi nhận giai cấp tư sản phương Tây th ực giải phóng người chất chủ nghĩa t m ục đích phương thức sản xuất tư chủ nghĩa nên đồng thời với việc giải phóng người khỏi ràng buộc xã hội chủ phong kiến, giai cấp tư sản trói chặt người buộc khác nghiệt ngã h ơn: buộc kinh tế, phân hoá xã hội thành hai đ ối c ực nhà t b ản bóc l ột người lao động bị bóc lột Đến đ ời sống c ng ười lao động cải thiện đối cực không mà ch ỉ tăng lên nhiều hình thức biểu khác Triết học Mác - Lênin xác định “bất kỳ giải phóng bao hàm chỗ trả giới người, quan hệ thân 15 người với người”, giải phóng người lao động kh ỏi lao động bị tha hoá Trong tác phẩm C.Mác rõ nh ững bi ểu hi ện c lao động bị tha hoá, nguyên nhân dẫn đến tha hố, sở đó, C.Mác xác định phương hướng l ực lượng có th ể th ực hi ện s ự nghiệp giải phóng người khỏi tha hố tiến t ới m ột xã h ội mà “sự phát triển tự người điều kiện để phát tri ển t ự c tất người” Theo C.Mác: Lao động bị tha hoá lao động làm ng ười lao đ ộng đánh “hoạt động người” lại tìm th “hoạt động vật” Lao động hoạt động người lao động tha hố ,nó “một bên ngồi” người lao đ ộng Ng ười lao đ ộng th ực hi ện hoạt động lao động thoả mãn nhu cầu lao đ ộng mà ch ỉ s ự sinh tồn thể xác Đó lao động cưỡng Điều tất y ếu d ẫn đ ến việc người lao động cảm thấy hành động tự th ực hiệna chức động vật ăn uống, Sinh đẻ cái; nh ững ch ức người người lao động cảm thấy v ật Cái vốn có súc vật trở thành chức phận người, có tính người lại biến thành vốn có xúc vật “Tính bị tha hoá lao đ ộng biểu rõ rệt chỗ khơng cưỡng lao đ ộng v ề th ể xác mặt khác người ta trốn tránh lao động nh trốn tránh d ịch hạch vậy” Lao động bị tha hoá lao động làm đảo lộn quan hệ ng ười lao động Trong lao động, người lao động thực với tư liệu sản xuất thực quan hệ với đồ vật Song hồn tồn phụ thuộc vào t liệu sản xuất nên người sử dụng tư liệu sản xuất mà tư li ệu s ản xuất sử dụng người 16 Mặt khác, phải có sản phẩm để nhận thù lao mà người lao động phải lao động nên người bị sản phẩm nơ d ịch; người lao động tạo sản phẩm sản phẩm không ph ải c ng ười lao động mà người chủ nên trở nên xa lạ với người tạo Như vậy, quan hệ người với đồ vật (trực tiếp quan hệ tư liệu sản xuất với sản phẩm trình sản xuất) tr thành quan hệ người người thống trị xa lạ Cùng với trình người lao động ph ải th ực quan h ệ Với người chủ Đây quan hệ người với người Song, người lao động quan hệ với người chủ qua số sản phẩm người chủ thu số tiền thù lao mà người lao động trả Cho nên, chất quan hệ người với người trở nên quan hệ người với đồ vật Lao động bị tha hoá lao động làm cho người lao động bị phát triển què quặt Đây hệ qủa phát triển khoa học kỹ thuật, công ngh ệ vào việc sử dụng thành tựu lợi nhuận Với mục đích s ản xu ất lợi nhuận nên khoa học, công nghệ phát triển mạnh máy móc thay người lao động ngày nhiều, chun mơn hố lao đ ộng Sâu, số người bị máy móc thay lớn, lao động lại b ước vào qua trình lao động tuý thực thao tác mà dây chuy ền lao động sản xuất quy định Vì vậy, sản xuất máy móc l ợi nhu ận “ném phận công nhân với lao động giã man biến ph ận công nhân thành máy” C.Mác cho nguyên nhân trực tiếp dẫn tới tha hoá ch ế độ t hữu tư liệu sản xuất Sự đời phương th ức sản xuất t ch ủ nghĩa với chế độ tư chế độ sản xuất tập trung t liệu sản xuất chủ nghĩa xã hội vào tay số nhà tư bản, s ố tập đoàn tư làm tuyệt đại đa số người lao động trở thành vô sản Nhu cầu sinh tồn buộc người khơng có tư liệu sản xu ất t ự 17 nguyện cách cưỡng đến với nhà tư sản họ làm thêm cho nhà tư Đối với phương thức lực lượng giải phóng người, triết h ọc Mác - Lênin khẳng định: Giải phóng người xóa bỏ người bóc lột người, xóa bỏ tha hố để người trở với Song “con người bẩm sinh có tính xã hội người phát triển tính chân xã hội” Việc giải phóng xã hộ loài người ph ải đ ược th ực xã hội loài người Nguyên nhân sản sinh tha hoá chế độ tư hữu tư liệu sản xuất nên “xố bỏ cách tích cực chế độ tư h ữu với tính cách s ự kh ẳng định sinh học người xố bỏ cách tích cực s ự tha hố” Điều có nghĩa lực lượng thực nh ững người tước đoạt tư liệu sản xuất - người vơ sản Sức mạnh giải phóng dân t ộc họ Sức mạnh cá nhân đơn độc mà nh C.Mác rõ, họ nhận thức tổ chức “những lực lượng thân” thành lực lượng xã hội - thành l ực l ượng trị - giải phóng người th ực Giải phóng xã h ội, Sở hữu tư nhân, khỏi nô dịch trở thành hình th ức trị s ự gi ải phóng giai cấp vơ sản, song khơng giải phóng cho h ọ s ự gi ải phóng họ bao hàm giải phóng tồn thể nhân loại Lênin nhận định: Điểm chủ yếu học thuyết Mác chỗ làm sánh rõ vai trò lịch sử giới giai cấp vô sản, người thực sứ mệnh giải phóng người CHƯƠNG 2: VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 2.1.Thực trạng người Việt Nam 18 Tại Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương lần thứ năm (khố VIII), Đảng ta có đánh giá đắn, khách quan v ề nh ững thành t ựu, yếu người Việt Nam nhiều phương diện, nhiều lĩnh vực hoạt động, phản ánh ngày đầy đủ, toàn di ện k ịp th ời c ả mặt mạnh, ưu điểm lẫn hạn chế, khiếm khuyết người Việt Nam 2.1.1 Điểm mạnh người Việt Nam nay: Thứ nhất, công đổi đất nước, điều ki ện m ới khu vực giới, người Việt Nam gắn bó mật thiết với giá trị văn hố truyền thông, với phẩm giá dân tộc mà điểm bật tinh thần yêu nước, ý th ức độc lập dân tộc, t ự l ực, t ự cường, đồn kết đại nghĩa dân tộc Biểu điểm mạnh thái độ tích cực công dân trước vận mệnh Tổ quốc, trước chuyển đổi kinh tế, xã hội Thứ hai, người Việt Nam thể đức tính cần cù, sáng tạo hoạt động Đức tính giá trị đặc tr ưng, chi ếm vị trí xứng đáng bảng giá trị nhân cách c ng ười Vi ệt Nam Thái độ tích cực người Việt Nam định hướng l ựa ch ọn giá trị điều kiện thuận lợi cho công tác giáo dục, từ giáo d ục truyền thống, lối sống đến giáo dục đạo đức, nhân cách người đại nhằm phục vụ nghiệp công nghiệp hoá đại hoá đất n ước Thứ ba, nét đặc trưng đời sống tinh thần, phẩm giá người Việt Nam truyền thông cộng đồng, lòng nhân ái, nhũng tình c ảm vị tha khoan dung giữ vừng, phát huy ều kiện m ới c đất nước Những giá trị mang tính tảng cốt lõi c sở đ ể phát triển tính nhân văn xây dựng văn hoá Việt Nam đại, tiên tiến, mang sắc dân tộc Có thể khẳng định rằng, thuận lợi đ ể thực chương trình văn hố toàn xã hội đối v ới th ế hệ người Việt Nam mai sau 19 Thứ tư, người Việt Nam giữ truyền thông hiếu h ọc, tôn sư trọng đạo hình thành, phát triển giá trị văn hoá người chứng minh kết hợp truyền thống với đại thời kỳ đổi đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố đ ất n ước Thứ năm, công đổi mới, mơ hình gia đình truy ền th ống có biến đổi lớn, phức tạp tác động kinh tế hàng hoá, chế thị trường, biến đổi xã hội độ lên Chủ Nghĩa Xã Hội Tuy vậy, giá trị tinh thần, đạo lý gia đình truy ền thơng giữ vững, có ảnh hưởng tích cực đời sống gia đình Vi ệt Nam, nhân tố quan trọng đảm bảo ổn định phát triển bền vững xã hội 2.2.2 Một số yếu người Việt Nam Đất nước chịu ảnh hưởng nặng nề tính phong kiến c Trung Quốc qua gần kỷ chịu ách hộ Trung Quốc hình thành người Việt Nam mang tính gia trưởng nặng nề, điều làm cho Sự phát triển giới chưa tồn diện, tư tưởng trọng nam khinh nữ gia đình xã hội Điều bóp ch ết s ự gi ải phóng phụ nữ khỏi cơng việc nội trợ gia đình, thoát kh ỏi t t ưởng n ề hà phong kiến để đóng góp vào phát triển kinh tế xã hội n ước ta giai đoạn Phong cách sản xuất nhỏ biểu thói quen, tập quán, lối sống cách ứng xử, nếp suy nghĩ, lề thói làm ăn người Việt Nam v ẫn cản trở khơng nhỏ nghiệp cơng nghiệp hố đại hoá đất nước Những mặt trái kinh tế thị trường tác động tiêu cực t ới Sự phát triển người Việt Nam Một nh ững biểu rõ nét c xu hướng suy giảm mặt đạo đức không người, nh ất l ớp trẻ, chí số cán bộ, đảng Viên thoái hoá, biến ch ất Cùng Với xuất yêu tố tiêu cực khác, nh chủ nghĩa cục b ộ, đ ịa 20 phương, lối sống thực dụng chạy theo đồng tiền, đề cao mức tiện nghi vật chất, xa hoa, lãng phí, phát triển chủ nghĩa cá nhân v ị k ỷ bi ểu lối sống, cách ứng xử người với người Những tiêu cực ảnh hưởng đến ý thức tư tưởng, đạo đức, lối sống nhân dân ta Vấn đề đặt vấn đề quan hệ người kinh t ế thị trường, ý thức trách nhiệm, bổn phận, nghĩa vụ cá nhân đ ối với người thân gia đình, cộng đồng tồn xã hội Nếu khơng đặt vấn đề giáo dục truyền thống, không trọng giáo dục đạo đức, lối sống cách mức gia đình, nhà tr ường l ẫn xã hội tình trạng suy thối đạo đức khơng sớm đ ược ngăn chặn, mà đứng trước nguy tiếp tục gia tăng Ý thức pháp luật kém, tượng biết sai còn, lách lu ật, chống luật, phá luật, mù luật Con người Việt Nam làm vi ệc theo cảm tính khơng theo quy cũ nào, khơng qn cơng vi ệc, tính đ ộc l ập tác chiến cao nhiên tính làm việc nhóm tổ khơng tốt Dẫn đ ến cơng việc bị ù nề không nhanh giải công việc, vấn đề không t ốt Phương pháp tư yếu, điều bắt nguồn từ kinh tế nông nghiệp lúa nước cơng Việc phó mặc Vào điều kiện t ự nhiên, th ời ti ết t ốt mùa, thời tiết xấu mùa Ngồi nơng nghi ệp lúa nước ảnh hưởng đến người Việt Nam có l ực t ổ ch ức th ực tiễn Con người Việt Nam cần cù lao động nhiên tư tưởng dễ thỏa mãn hạn chế khả phát huy l ực người Vi ệt Nam Ng ười Việt Nam thông minh sáng tạo nhiên giỏi đối phó tình c ảnh thi ếu tầm nhìn dài hạn khơng chủ động Trong cơng Việc khéo léo nhiên không chịu làm tới làm cho xong việc không quan tâm k ết qu ả nh Điều ảnh hưởng đến việc học tập nghiên cứu, h ọc tới nơi tới chốn người Việt Nam ham học hỏi có kh ả tiếp thu nhanh Dẫn đến kiến thức khơng có hệ thống, 21 Có tinh thần tương thân tương song trường h ợp khó khăn bần hàn Người Việt Nam có tính hiếu khách nhiên nhiều d ẫn đến Việc hoang phí u hòa bình nhẫn nhịn song nhiều hiếu chiến hiếu thắng lí tự lặt vặt dễ đánh đại 2.3 Mơ hình xây dựng người Việt Nam Trong thời kỳ nay, vận mệnh đất nước đổi m ới th ời kỳ đất nước hội nhập vào kinh tế giới, thời kỳ khoa h ọc th ế giới phát triển mạnh mẽ Với thành tựu lớn khoa h ọc Thì ng ười Việt Nam phải có phẩm chất đ ịnh đ ể bắt k ịp th ời cu ộc, theo kịp phát triển giới khu vực Điều này, làm cho ng ười Việt Nam phải thay đổi để đáp ứng yêu cầu h ội nh ập giới thời đại Để đảm bảo cho phát triển cần ph ải có mơ hình xây dựng người Việt Nam phù hợp với thời đại đáp ứng đ ược nhu c ầu nên văn hóa mới, khoa học sở xây dựng Chủ nghĩa xã hội nước ta Theo thực tiển phát triển xã hội khoa h ọc n ước ta nói riêng giới nói chung đòi hỏi người Việt Nam nh ững ph ẩm chất định hướng xây dựng người Việt Nam phát tri ển tồn diện Xây dựng người "có ý thức làm chủ, ý thức trách nhiệm cơng dân; có tri thức, sức khỏe lao động giỏi; sống có văn hóa tình nghĩa, giàu lòng u nước tinh thần quốc tế chân chính", "xây dựng người Việt Nam phát triển tồn diện trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, th ể ch ất, lực Sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tơn tr ọng nghĩa tình, lối sống có văn hóa, quan hệ hài hòa gia đình, c ộng đ ồng Và xã hội Văn hóa trở thành nhân tố thúc đẩy người t ự hoàn thiện nhân cách, kế thừa truyền thống cách mạng dân tộc, phát huy tinh thần yêu nước, ý chí tự lực, tự cường xây dựng bảo vệ Tổ quốc" Đ ể 22 thực xây dựng mơ hình người Việt Nam xã hội đ ất nước cần có sách biện pháp sau: Một là, xây dựng hoàn thiện hệ thống giá trị m ới cua người Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hố, đại hố h ội nh ập kinh tế quốc tế Có thể nói, đòi hỏi cao m ới đ ối v ới văn hố Bởi Vì, năm qua, vận động xây d ựng ng ười m ới có bề rộng, chưa sâu, chưa bền Vững hiệu ch ưa hình thành dư luận xã hội định hướng chuẩn mực giá tr ị m ới Đây yêu cầu có tính bao qt, tổng thể, đồng th ời c s đ ịnh h ướng giải nhiệm vụ trước mắt Từ điểm mạnh ng ười Việt Nam Đảng xác định, cần cụ thể hoá thành nh ững tiêu chí, chuẩn mực phù hợp với giới, ngành, t ừng đ ịa ph ương đ ơn v ị Đó phẩm chất: có tinh thần yêu n ước, phấn đấu đ ộc l ập dân t ộc chủ nghĩa xã hội có tinh thần đồn kết, có lối sống lành mạnh, n ếp s ống văn minh, tôn trọng kỷ cương phép nước, cần cù lao động có ý th ức h ọc hỏi vươn lên Hai là, kiên phê phán, đấu tranh chống lại bi ểu tiêu cực tư tưởng, đạo đức lối sống phận cán bộ, đ ảng viên nhân dân, chống lại bệnh quan liêu tham nhũng, lãng phí t ệ nạn xã hội nhằm làm lành mạnh hoá xã h ội Đây đòi h ỏi b ức xúc c toàn xã hội Sự nghiệp xây đựng người theo hệ giá trị chân - thiện - mỹ Ba là, bồi dưỡng giá trị văn hoá niên, học sinh sinh viên yêu cầu, nội dung đặc biệt nhấn mạnh Yêu c ầu văn hoá việc xây dựng hệ trẻ Việt Nam nhân cách việc c ực kỳ cần thiết, vừa có tính bản, chiến lược, vừa cấp bách Chúng ta đ ều biết rõ sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh người đặc biệt quan tâm đến vấn đề bồi dưỡng hệ trẻ Bởi với Người, th ế hệ trẻ tương lai đất nước Tại Đại hội X, Đảng ta nhấn mạnh giá tr ị l ớn 23 mà văn hố phải chăm lo ni dưỡng cho niên, sinh viên, h ọc sinh lý tưởng sống, lối sống lực trí tuệ vẻ đẹp đạo đức lĩnh văn hoá Các giá trị mang ý nghĩa quan trọng đ ối v ới th ế h ệ tr ẻ Vi ệt Nam thời kỳ cơng nghiệp hố, dại hố hội nhập giao lưu quốc tế Nghị Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương lần thứ (khoá IX) khẳng định tâm triển khai thực tiễn giải pháp phát triển giáo dục - đào tạo, khoa học cơng nghệ, coi qu ốc sách hàng đ ầu, đòi hỏi cấp, ngành toàn xã hội phải quán triệt sâu sắc h ơn n ữa ý nghĩa, vai trò động lực yếu tố văn hoá, xã h ội ng ười đ ối v ới phát triển nhanh, bền vững đất nước Một vấn đề cấp thiết nâng cao chất lượng giáo dục toàn điện tr ọng hiệu kinh tế - xã hội giáo dục - đào tạo Nhiệm vụ giáo d ục đào tạo năm tới nâng cao chất lượng giáo dục toàn diện, đổi cấu tổ chức, nội dung phương pháp dạy Và h ọc, th ực "chu ẩn hoá, đại hoá, xã hội hoá", chấn hưng giáo dục Việt Nam Muốn Vậy, phải chuyển đổi mơ hình giáo dục, đổi m ới mạnh mẽ giáo d ục m ầm non giáo dục phổ thông, phải phát triển hệ thống giáo dục h ướng nghiệp dạy nghề, đổi hệ thống giáo dục Đại học sau Đại h ọc, phải đảm bảo đủ số lượng, nâng cao chất lượng đội ngũ giáo Viên tất cấp học, bậc học Tiếp tục đổi mạnh mẽ ph ương pháp giáo d ục, phát huy tính tích cực, sáng tạo người học, thực xã hội hóa giáo dục, đổi chế quản lý giáo đục, tăng cường hợp tác quốc tế giáo dục đào tạo Bên cạnh đó, cần trọng nâng cao l ực hiệu ho ạt động khoa học công nghệ, "phấn đấu đến năm 2010, l ực khoa học cơng nghệ nước ta đạt trình độ n ước tiên tiến khu Vực số lĩnh vực quan trọng Nhiệm Vụ khoa học xã hội tiếp tục góp phần làm sáng tỏ vấn đề nhận thức CHXH đ ường lên CHXH kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, b ước 24 q trình cơng nghiệp hố, đại hố, vấn đề phát huy dân ch ủ XHCN, đổi hệ thống trị, xây dựng Nhà nước pháp quy ền XHCN Việt Nam, phát triển người Nhiệm Vụ khoa học tự nhiên t ập trung nghiên cứu bản, định hướng ứng dụng, đặc biệt lĩnh v ực mà Việt Nam có nhu cầu mạnh Đẩy mạnh có chọn lọc việc nhập cơng nghệ, mua sáng chế kết hợp với công nghệ nội sinh để nhanh chóng đ ổi người cao trình độ cơng nghệ ngành có l ợi th ế cạnh tranh, có tỷ trọng lớn GDP, phát triển công nghệ cao, công ngh ệ thông tin, công nghệ sinh học công nghệ vật liệu m ới KẾT LUẬN Dù đâu, thời điểm nào, quan điểm Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh kim nam cho hành động c n ước ta Con người, hết, chủ thể lịch s ử, y ếu t ố t ạo l ịch s Con người yếu tố quan trọng để xây dựng m ột xã hội, m ột nhà nước Con người – nhân dân ví dòng nước “Nước có th ể nâng thuyền, nước lật thuyền” Chính vậy, việc xây dựng người dù hoàn c ảnh điều quan trọng cần phải quan tâm thực “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” câu hiệu Đảng ta việc xây dựng Nhà n ước Vi ệt Nam đường tiến lên Chủ nghĩa Xã hội Để việc xây dựng người thành công, công tác đ ầu tiên c ần phải trọng công tác giáo dục đào tạo Giáo d ục đào t ạo t công dân nhỏ tuổi đất nước, th ế hệ làm ch ủ đ ất nước tương lai “Ươm mầm từ hôm nay, để gặt mai này” Thế hệ trẻ cần nắm vững quan điểm, quan niệm người, vai trò, trách nhiệm cá nhân tập th ể, c ộng đồng, xã hội, tổng thể loài người; 25 Thế hệ trẻ cần phải hiểu rõ tầm quan trọng việc giữ gìn sắc văn hoá dân tộc, giữ vững truyền thống, giữ vững quan điểm lập trường tình huống, khơng để bị lôi kéo, rủ rê đ ối t ượng xấu; Xây dựng người Việt Nam mới, biết tôn trọng pháp luật, hiến pháp, biết đấu tranh chống lại bất công, nhũng nhiễu, ch ống lại tệ nạn, sai trái sống, cộng đồng Xây dựng người Việt Nam mang đức tính sẵn có dân tộc ta, lại khắc phục mặt yếu mà ta tự nhìn nhận, yếu mà bạn bè giới nh ận xét Bên cạnh đó, giai đoạn phát triển cần xây d ựng đ ức tính người Việt Nam Xây dựng người Việt Nam “Có tinh thần yêu n ước tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc ch ủ nghĩa xã h ội, có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn lạc h ậu, đồn k ết v ới nhân dân giới nghiệp đấu tranh hòa bình, độc l ập dân t ộc, dân chủ tiến xã hội” Những người Việt Nam “Có ý thức tập thể, đồn kết, ph ấn đấu lợi ích chung”, đòi hỏi người phải đấu tranh v ới mình, vượt qua mình, sức tu dưỡng rèn luyện đạo đức, sống có nhân cách, trách nhiệm, xử lý hài hòa lợi ích chung l ợi ích riêng Theo đó, người “Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép n ước, quy ước cộng đồng, có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái” Mỗi người tự tu dưỡng rèn luyện, tự điều chỉnh hành vi mình, đồng thời biết lắng nghe ý kiến góp ý người khác để sửa ch ữa hồn thiện mình, nét đẹp người văn hóa 26 “ Lao động chăm lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo”, đòi hỏi người phải gắn lương tâm, trách nhiệm c với cơng việc, với nhiệm vụ, với sản phẩm làm “ Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết trình độ chun mơn, trình độ thẩm mỹ thể lực”, thường xuyên nâng cao lực tổ ch ức th ực nhiệm vụ giao, nắm bắt kịp th ời thành tựu văn hóa, thơng tin đại, biết huy động tài nguồn lực để hoàn thành tốt k ế hoạch đề ra, nâng người lên vẻ đẹp m ới v ề trí tu ệ, tâm h ồn, biết thưởng thức đẹp phù hợp với truy ền th ống dân t ộc Vi ệt Nam giá trị tiến thời đại Việc xây dựng người Việt Nam đòi hỏi quan tâm lãnh đạo Nhà nước, Chính phủ, Chính quyền Việc xây dựng người Việt Nam đồng th ời đòi h ỏi tự ý thức cá nhân, việc chung tay giúp s ức c c ả c ộng đồng, đất nước Việt Nam giàu đẹp, “dân giàu, nước mạnh, xã hội công dân chủ văn minh” đường tiến lên Ch ủ nghĩa xã h ội DANH MỤC THAM KHẢO - Bài giảng Triết học TS Lê Hồ Sơn; - Triết học với sống , tập 1– TS Nguy ễn Ngọc Thu, TS Bùi Bá Linh, TS Lê Thanh Sinh - Giáo trình triết học Mác Lênin - Web Báo điện tử Đảng Cộng sản www.cpv.org.vn - Web www.marxists.org/vietnamese - Web Viện Triết học Việt Nam www.vientriethoc.com.vn - Tạp chí Triết học 27 ... 1: Quan điểm triết học chủ nghĩa Mác - Lênin người Chương 2: Vấn đề xây dựng người Việt Nam giai đoạn NỘI DUNG CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI: 1.1: Những quan niệm triết. .. khoa học, nhiều cá nhân đặc biệt quan tâm, nh ất vấn đề xây dựng người thời đại mới.Chính lí mặt lí luận thực tiễn mà em chọn đề tài: Xây dựng người Việt Nam theo quan điểm Triết học Mác - Lênin. .. hội loài người 1.2 Qua điểm triết học Mác - Lênin giải phóng người Triết học Mác - Lênin triết học người Ngay từ năm 1835, suy tư chàng trai việc lựa chọn ngh ề nghi ệp, C .Mác viết: “kim nam chủ