đông kinh nghĩa thục

TƯ TƯỞNG CANH TÂN GIÁO DỤC CỦA PHONG TRÀO ĐÔNG KINH NGHĨA THỤC VÀ GIÁ TRỊ CỦA NÓ VÕ VĂN DŨNG∗ Tóm tắt Tư tưởng canh tân giáo dục tư tưởng yêu nước Việt Nam xuất vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX nhân sĩ, trí thức yêu nước khởi xướng Mục đích phong trào “thực học thực nghiệp” Do vậy, chương trình đào tạo phong trào trọng tới thực tiễn xã hội nhằm đào tạo sản phẩm hữu dụng cho đất nước Điều trái với mong chờ ban đầu thực dân Pháp nên phong trào tồn thời gian ngắn bị đóng cửa Mặc dù tồn thời gian ngắn phong trào để lại dấu ấn vô quan trọng việc cải cách giáo dục đồng thời khơi dậy lòng yêu nước vốn có dân tộc Đơng Kinh nghĩa thục coi đỉnh cao canh tân văn hố nói chung giáo dục nói riêng Bên cạnh hạn chế khơng thể tránh khỏi tư tưởng canh tân giáo dục phong trào Đông kinh nghĩa thục giá trị phù hợp với xã hội ngày THE INNOVATIVE EDUCATION THOUGHT OF ĐÔNG KINH NGHĨA THỤC MOVEMENT AND ITS VALUES 1.Summary The innovative education thought is one of the patriotism of our people in the late nineteenth century and early twentieth century by the notables, patriotic intellectuals initiated The purpose of the movement is "real school and real career." Therefore, training programs focus on the movement of social practices aimed at training a useful product for the country This is contrary to the expectations of the French so the movement only exists for a short time and it was closed Despite the short existence, the movement has left its crucial mark in reforming education and arouse patriotism in the nation “Đông Kinh nghĩa thục movement” is considered the peak of cultural reform in  Thạc sĩ, trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Du lịch Nha Trang general and education in particular Besides the inevitable limitations, the ideology of the education reform of this movement remains values for our society Nội dung tư tưởng canh tân giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục Bất kỳ đổi giáo dục có mục tiêu định mục tiêu phải gắn liền với giai đoạn lịch sử cụ thể mà sinh Tư tưởng canh tân giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục khơng nằm ngồi quy luật Trong lịch sử giáo dục Việt Nam, Nguyễn Trường Tộ người phê phán mạnh mẽ hệ thống giáo dục khoa cử dựa Nho học Ông đề xuất cải cách giáo dục theo hình thức tiếp thu mơ hình giáo dục phương Tây Các đề xuất nhà nho tân tiếp tục hoàn thiện đưa vào thực tiễn Năm 1906, quyền thực dân Pháp thực cải cách giáo dục lần thứ Đơng Dương, mục đích “hệ thống trường Pháp – Việt trường nghề đào tạo viên chức có trình độ vừa đủ để phục vụ cho máy cai trị thực dân; hệ thống trường ấu học, tiểu học, trung học, hậu bổ kỳ thi Hương, thi Hội để đào tạo quan lại phục vụ máy tay sai Nam triều”[2, tr 69] Mục đích “khai hóa” thực dân Pháp giai đoạn thực dân hóa giáo dục Việt Nam ? nhằm loại bỏ dần Hán học Tuy vậy, chỗ dựa pháp lí mà nhà tân yêu nước mở sở giáo dục hợp pháp Như vậy, trường Đông kinh nghĩa thục mở “theo phương châm khai hố phủ bảo hộ”[5, tr 74] Mục đích việc đổi tiếp thu mơ hình giáo dục phương Tây khơng qn chọn lọc yếu tố tích cực hệ thống giáo dục cũ, để từ đề chương trình đào tạo với nội dung phong phú, nhạy cảm với biến đổi thời đại, gắn liền với thực tiễn sinh động "tìm cần xây dựng, cần chống lại xứ sở quốc gia, người mình"[9, tr 266] Như vậy, đường lối canh tân giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục không đơn kế thừa phát triển tư tưởng cải cách giáo dục Nguyễn Trường Tộ mà khởi xướng mang ảnh hưởng tiến văn hóa giáo dục thời đại Để canh tân giáo dục cách triệt để, nhà nho yêu nước việc phê phán giới quan Nho giáo Họ cho “Ngày riêng thuyết mệnh trời đủ làm cản trở ý chí cạnh tranh quốc dân ta Mệnh không đến mà lại đến Người quân tử tri mệnh biết tránh điều hại, hưởng điều lợi, đáng làm làm Cho nên tri mệnh để khuyên lập chí, biết người khơng có chí gặp việc cầu trời khấn trời giúp cho, hỏng việc lại đổ cho trời hại”[6, tr 62] Bằng việc phê phán giới quan “thần quyền” Nho giáo, nhà nho yêu nước phong trào Đông Kinh nghĩa thục tạo nên bước đột phá phủ nhận hệ thống giáo dục cuối thời Nguyễn, đồng thời mở chân trời cho tư giáo dục Việt Nam Các nhà nho yêu nước phong trào Đông Kinh nghĩa thục cho rằng, phương pháp cứu nước tốt nâng cao dân trí, “nước tự mạnh hay yếu được! Nước mạnh hay yếu dân… Chưa có dân yếu mà nước mạnh… Muốn nước bình trị mà mong vua hiền tướng giỏi khơng mong dân mạnh Dân mạnh nước yếu chuyển thành mạnh mạnh lâu dài”[6, tr 57] Mục đích giáo dục “khai dân trí” để đánh thức lòng u nước người dân Việt Nam Họ khẳng định “nền giáo dục phải giáo dục yêu nước thương nòi, dân tộc hóa, khoa học hóa đại chúng hóa, hướng tới mục tiêu khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh, làm sở cho việc thực hai mục tiêu tối hậu gắn chặt với chấn hưng, đại hóa đất nước khôi phục chủ quyền quốc gia – dân tộc”[10, tr 286] Với mục tiêu giải phóng dân tộc việc canh tân giáo dục, phong trào Đông Kinh nghĩa thục tạo bước ngoặt lớn tiến trình lịch sử Việt Nam Để đặt mục tiêu giải phóng dân tộc phải gắn lý luận vào thực tiễn, chống tư tưởng phong kiến lỗi thời, thực cải cách tư tưởng, văn hố – xã hội, nâng cao trình độ dân trí, chủ trương dạy chữ quốc ngữ chính, kèm thêm chữ Hán, chữ Pháp “Thiếu niên phải sức học hữu dụng, để học khoa cử phá hỏng chí hướng mình”[6, tr 74] Nếu học theo lối cũ “thì nước ta không đời hưng thịnh được” “học để có ích cho thân cho quốc gia, xã hội”[6, tr 72] Trên quan điểm đó, nhà lãnh đạo phong trào Đông Kinh nghĩa thục chủ trương xây dựng giáo dục quốc dân, “đường lối giáo dục quốc dân làm rõ lý tương quan nước với dân, cho dân biết họ có vị trí, chức phận làm để gây ý thức quốc quần, bồi dưỡng tài tự trị tự lập Một nước khơng có giáo dục quốc dân trăm họ u mê, khơng biết quốc gia, trị gì”[6, tr 46] Phong trào Đông Kinh nghĩa thục hướng đối tượng giáo dục tồn dân, khơng phân biệt già trẻ, trai gái, giai cấp… nên thu hút nhiều người tham gia Trước thành lập "tiếng đồn trường mở lan khắp Hà thành, từ miệng người truyền sang miệng người Ai mong ngày khai trường để xem nghĩa thục nước nhà sao"[3, tr 53] Để thu hút dân học, trường Đơng Kinh Nghĩa Thục khơng thu học phí, khơng thu tiền tài liệu học viên, chí cung cấp chỗ ăn cho học viên khó khăn "Trường có trụ sở làm nơi thường trực chỗ ăn cho số học sinh nghèo Lớp học đình chùa nhà rộng mượn tư nhân"[7, tr 97] Có nhiều loại hình lớp học phù hợp cho nhiều đối tượng mở như; lớp học ban ngày, lớp học ban đêm, lớp học cho người lớn lớp học cho trẻ em "Tràng học rộng lắm, mà học trò ngày đêm ước đến bốn trăm, phân làm nhiều lớp: lớp để ơng cử, ơng tú (nho) học chữ Pháp; lớp để ơng biết chữ Pháp học chữ Nho; lớp người lớn, lớp trẻ con, tràng trai, tràng gái, thứ tự, văn minh lắm"[9, tr 251] Việc khuyến khách phụ nữ đến trường để học tư tưởng tiến phong trào đông kinh nghĩa thục Phong trào phủ nhận đối tượng giáo dục Nho giáo họ xem phụ nữ tiểu nhân đối tượng bất trị khơng thể giáo dục Trên tinh thần đó, tư tưởng canh tân giáo dục phong trào Đơng Kinh nghĩa thục có mục đích rõ ràng đối tượng phong phú vượt xa đối tượng giáo dục Nho giáo cuối thời nhà Nguyễn Khi xác định mục đích đối tượng giáo dục, nhà tư tưởng phong trào Đông Kinh nghĩa thục đưa nội dung phương pháp giáo dục phù hợp Nội dung giáo dục phong trào Đơng Kinh nghĩa thục Có thể khẳng định tầng lớp trí thức nói chung nhà nho tiến yêu nước nói riêng nhận thấy việc khai thác thuộc địa người Pháp núp chiêu “khai hóa văn minh” mang lại cho dân tộc Việt Nam lầm than đau khổ Tuy nhiên, nhà yêu nước thời nhận thấy tính tích cực văn minh, khoa học, kỹ nghệ người Pháp Việc mở trường dạy học nước thuộc địa thực dân Pháp mang mục đích đào tạo tay sai giá trị tính nhân văn, văn hóa lại chứa nhiều yếu tố tích cực tiếp thu tốt Chính nhận thấy điều mà Phan Chu Trinh đề “hưng dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh” mà sau có ảnh hưởng lớn đến nhà giáo dục Đông Kinh nghĩa thục Các nhà nho yêu nước sức kêu gọi dân học văn minh môn khoa học, kỹ nghệ Pháp để ngày xây dựng đất nước trở nên văn minh, tự cường, hùng mạnh Các nhà tư tưởng Đông Kinh nghĩa thục mặt công vào giáo dục phong kiến cách mãnh liệt hình thức lên án giáo dục Nho giáo “khơng đem lại lợi ích quốc gia, xã hội cho nhân loại”[6, tr 75] Mặt khác, họ kế thừa giáo dục tiến thực dân Pháp Chính nội dung đối tượng giáo dục Đơng Kinh nghĩa thục có điểm tương đồng với giáo dục Pháp Do đó, nội dung giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục không mâu thuẫn với chương trình giáo dục thực dân Pháp đặt cho thuộc địa Tuy nhiên, chủ trương phong trào Đông Kinh nghĩa thục lấy chủ nghĩa yêu nước nội dung để lồng ghép vào nội dung chương trình giảng dạy Sách Nam quốc địa dư viết: “Xin có lời kính cáo đồng bào rằng: người nước ta khơng thể khơng u nước Muốn trước hết xin học địa dư nước ta”[8, tr 322] Thậm chí hát xuất tinh thần yêu nước như; “làm cho rạng rỡ ơng cha/ Có lòng u nước người Nam”[8, tr 316] Nội dung giáo dục Đông Kinh nghĩa thục cập nhập liên tục mang tính hữu dụng, họ kịch liệt phê phán giáo dục Nho học truyền thống đặt đạo đức lên hàng đầu, xem trí thứ yếu Các nhà canh tân giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục đổi nội dung giáo dục, từ học kiến thức vơ dụng chuyển sang học kiến thức hữu ích “Theo lý chung học để có ích cho thân cho quốc gia xã hội Có ba điều, học vệ sinh tức làm cho thân thể cường tráng, không bệnh tật; hai học trị sinh, tức học phương pháp làm cho có thức ăn, đồ mặc quản lý sản nghiệp; ba học làm người, làm quốc dân tức học cách tự kiềm chế cách đối xử với quốc gia xã hội Đạt ba điều học hữu dụng, không đạt ba điều học vô dụng”[6, tr 72] Như vậy, nội dung giáo dục Đông Kinh nghĩa thục tập trung vấn đề đức dục, trí dục thể dục Để có nội dung giáo dục phù hợp với bậc học nhà canh tân giáo dục phân thành ba bậc học bao gồm; tiểu học, trung học đại học Ở bậc Tiểu học Trung học, nội dung trang bị kiến thức phổ thơng; Đại học, nội dung sâu vào đào tạo ngành Tất theo trình độ hiểu biết người học để xếp lớp Chương trình giảng dạy nhà trường từ kiến thức phổ thông đến ngành đào tạo thực nghiệp kiến thức quốc tế, đại, cập nhật Nội dung giáo dục Đông Kinh nghĩa thục trọng dạy lĩnh vực: trị, kinh tế, xã hội nhằm để người dân hiểu biết quyền lợi nghĩa vụ mình, xã hội, quốc gia, giới Tuy theo chương trình nhà trường thực dân soạn theo mục đích tuyên truyền đổi có nội dung u nước, kêu gọi đồn kết, trừ lối học cũ, khuyên học quốc ngữ, dùng hàng sản xuất nước, mở mang nghề công thương, sống theo lối “Biết phân công lao động, biết dùng máy móc, tiết kiệm sức người, có nhiều vật phẩm, lợi thứ Nhưng có lợi, tất có hại kèm theo Đã phân cơng người làm việc, suốt đời không thay đổi Khi cơng xưởng đóng cửa cơng nhân việc Có máy móc người sống nghề thủ cơng chết đói Để tránh hại ấy, khơng có cách khác mở mang việc học hành”[11, tr 95] Để nội dung giảng dạy dễ hiểu, dễ nhớ, Đông Kinh nghĩa thục biên soạn nội dung dạng thơ ca, đồng thời biên tập lại sách để “làm rõ lý tương quan nước dân, làm cho họ biết vị trí họ xã hội chỗ nào, chức phận sao, làm để gây ý thức quốc, quần, bồi dưỡng tài tự trị, tự lập Phàm nước mà khơng có giáo dục quốc dân trăm họ u mê, khơng biết quốc gia gì, trị gì"[6, tr 46] Khơng dừng lại việc phê phán giáo dục Nho giáo, Đông Kinh nghĩa thục phê phán phong tục tập quán hủ hậu Các giảng thường hướng dẫn trừ tệ nạn nghiện rượu, ma chay, cưới xin cổ hủ, mê tín dị đoan, khuyến học, chấn hưng cơng thương nghiệp, truyền bá tư tưởng dân chủ, công bằng, bác ái, v.v “Quốc dân độc bản” trang bị cho người học kiến thức hệ thống luật pháp, nhà nước, quyền lợi nghĩa vụ cơng dân Với mục tiêu khơi dậy lòng u nước, giáo dục ý thức dân tộc, noi gương, tiếp bước tổ tiên khơng có mơn học có sức hấp dẫn tạo nên sức mạnh to lớn mơn lịch sử Vì qua mơn học lịch sử, người hiểu rằng: “Nước ta bốn nghìn năm có đời hưng, đời phế, người nước ta làm chủ”[6, tr 56] Để người học tiếp cận nội dung cách dễ dàng, Đông Kinh nghĩa thục đưa phương pháp tối ưu nhằm chuyển tải kiến thức đến người học Ngay từ chuẩn bị phổ biến tri thức canh tân để chấn hưng đất nước, Đông Kinh nghĩa thục lựa chọn phát huy nhiều phương thức giáo dục khác kế thừa phương pháp giáo dục cũ mang lại tính hiệu quả, đồng thời tiếp thu phương pháp giáo dục thời đại như: dùng văn tự Việt Nam; hiệu đính sách trọng đến thực đất nước; thay đổi cách thi cử cách bỏ lối văn biền ngẫu cũ, thi Quốc ngữ Toán pháp; lấy người học làm trung tâm, khuyến khích tinh thần tự thảo luận người học; phát nhân tài thực cách đưa sinh viên tốt nghiệp vào thử thách qua công tác bộ, viện Nếu trước Nho học chế độ phong kiến triều Nguyễn dùng chữ Hán làm phương tiện để truyền tải thơng tin đến chữ quốc ngữ lại làm phương tiện để truyền tải thơng tin đến người học Quá trình thay gặp phải mn vàn khó khăn, thử thách chữ hán tồn lâu đời gắn bó với nhà nho Việt Nam Tuy nhiên, đến đầu kỷ XX, tính chất nhu cầu tiếp thu kiến thức khoa học giới để áp dụng vào giáo dục Việt Nam, việc cần thiết để thiết lập giáo dục đại chúng, giáo dục toàn dân nên sĩ phu cấp tiến Việt Nam nhận thấy chữ Quốc ngữ lại có vai trò định có “khả biểu thị cách dễ dàng, xác âm tiếng Việt”[12, tr 520] Hơn nữa, chữ quốc ngữ cấu tạo đơn giản, dễ đọc, dễ nhớ, cần học tập vài tháng sử dụng Các sĩ phu đánh giá: “Chỉ có chữ Quốc ngữ mơn Quốc văn dùng làm lợi khí sắc bén nhất, phổ thơng việc mở mang dân trí, giáo dục quần chúng để đưa quốc gia tiến kịp theo đà văn minh nhân loại giới”[1, tr 56] Trong Văn minh tân học sách khuyên: “Người nước nên học lấy chữ quốc ngữ để vài tháng, đàn bà trẻ biết chữ dùng Đó thực bước để mở mang trí khơn vậy”[8, tr 123] Chủ trương dạy chữ quốc ngữ thể đồng thời loạt tư tưởng hành động tiến Đông Kinh nghĩa thục Bên cạnh việc lấy chữ quốc ngữ phương tiện truyền đạt Đơng Kinh nghĩa thục sử dụng phương pháp dạy học tích cực lấy người học làm trọng tâm Người thầy dạy từ cấp thấp phổ cập đến cấp chun mơn đòi hỏi phải có tâm, có tầm có trí để cố vấn cho người học, hướng dẫn phương pháp cho người học tiếp cận tri thức tự học không làm nhiệm vụ thay cho người học không xúc phạm đến nhân phẩm học trò Trong học người thầy nêu vấn đề để người học giải vấn đề, người học tự tranh luận bộc lộ để tìm chân lý Đơng Kinh nghĩa thục áp dụng loạt phương pháp giảng dạy mới, với nhiều hình thức sinh động như; giảng sách, đọc báo, bình văn, diễn thuyết buổi ngoại khóa nói chuyện thời khoa học nhằm khơi dậy tài năng, óc sáng tạo, kích thích bầu nhiệt huyết người học, “cho phép học trò bàn bạc tha hồ, khơng phải nề hà, khơng cần thể cách hết Rồi thêm vào tốn pháp, chữ quốc ngữ mà học sinh học thi không trái ngược với việc họ thực phải làm”[4, tr 123] Các phương pháp giáo dục để truyền tải thông tin Đông Kinh nghĩa thục không cứng nhắc mà ngượi lại linh hoạt Tùy vào chủ đề, tùy đối tượng mà đưa phương pháp giáo dục phù hợp, có chủ đề sử dụng phương pháp diễn thuyết, giao lưu; có chủ đề phổ cập ca dao, tục ngữ, v.v… Phương pháp diễn thuyết coi phương pháp giáo dục mẻ chưa có lịch sử giáo dục Việt Nam Với phương pháp người thầy trò thảo luận tự do, sôi nổi, khơi gợi khả tư duy, sáng tạo người học Giá trị tư tưởng canh tân giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục Mặc dù tồn thời gian ngắn tư tưởng canh tân giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục để lại nhiều giá trị to lớn lịch sử Việt Nam không lĩnh vực giáo dục mà lĩnh vực khác trị, tư tưởng, văn hóa, xã hội, v.v… Qua việc nghiên cứu trên, rút số giá trị lĩnh vực giáo dục như: Giá trị thứ nội dung giáo dục phải đáp ứng nhu cầu xã hội Có thể thấy Đơng Kinh nghĩa thục nhận thấy muốn làm cho cách mạng giáo dục thành cơng trước hết trọng đến việc xây dựng nội dung giáo dục phù hợp với xu phát triển thời đại Khi nội dung giáo dục đáp ứng nhu cầu xã hội sản phẩm có ích cho cộng đồng giáo dục trở thành nhân tố quan trọng góp phần vào việc xây dựng đất nước Đơng kinh nghĩa thục gắn chặt tư lý luận với tư khoa học Điều thể chổ; xã hội, giáo dục gắn liền với môn học khoa học xã hội; sản xuất vật chất, giáo dục gắn liền với môn khoa học tự nhiên thân người, giáo dục thể qua hoạt động xã hội, kinh doanh, nghệ thuật, văn hóa, v.v… Vì vậy, nội dung giáo dục Đông Kinh nghĩa thục không dừng lại việc truyền đạt tri thức mà gắn tri thức vào sống Người thầy, nhà trường không tách rời khỏi mối liên hệ với xã hội, quốc gia người trò trung tâm q trình giáo dục Giáo dục phải có kết hợp nhà trường, gia đình tồn xã hội Trong trách nhiệm khả nhận thức người thầy đóng vai trò quan trọng tiến trình cải cách giáo dục phong trào Giá trị thứ hai đổi giáo dục phải tư phương pháp Chúng ta thấy nhà tư tưởng canh tân giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục nhà giáo dục hay giáo viên chuyên nghiệp Và vận động canh tân giáo dục họ thực động trị Tuy nhiên, tư tưởng Đông Kinh nghĩa thục xem luồng gió thổi vào tư giáo dục người Việt Nam Lần lịch sử Việt Nam, Đông Kinh nghĩa thục công khai phê phán tư tưởng Nho giáo lỗi thời, bảo thủ, trì trệ; đồng thời khởi xướng việc đổi tu phương pháp cách tiếp cận tri thức phù hợp với thời đại Quan điểm góp phần thức tỉnh lòng yêu nước dân tộc Việt Nam lúc giờ, bước đầu công vào hệ tư tưởng Nho học phong kiến lỗi thời, mở đường cho tư tưởng Tư tưởng canh tân giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục gợi ý kiến xác đáng mục đích giảng dạy học tập, nguyên lý phương châm giáo dục quốc dân kinh nghiệm truyền thụ tri thức Phương pháp giáo dục phong trào canh tân Đông Kinh nghĩa thục trọng Nếu trước Nho học lấy người thầy làm trung tâm đến vai trò lại thay người trò Phương pháp dạy học đòi hỏi người học phải có tinh thần tự học, tự nghiên cứu, biết cách đặt vấn đề, đề xuất ý tưởng Khơng dừng lại đó, nhà tư tưởng canh tân giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục đa dạng hóa phương pháp để phù hợp với đối tượng môn học Giá trị thứ ba gắn việc dạy chữ với dạy người, dạy nghề Các nhà canh tân giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục đề nội dung giáo dục phải gắn với việc khơi gợi tinh thần yêu nước tự cường dân tộc, giáo dục có nhiệm vụ khơi dậy lòng yêu nước người học để họ trở thành người u nước chân Thơng qua giáo dục, người học không học văn hoá học nghề phù hợp với sở trường, mà có đạo đức, tư kiến thức cần thiết để làm cơng dân tốt có ích cho xã hội Như vậy, quan điểm giáo dục nhà canh tân giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục bồi dưỡng thể lực trí lực cho người học Quan điểm nhà tư tưởng canh tân giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục giáo dục phải gắn vơi việc định hướng nghề nghiệp Có thể nói lần giáo dục Việt Nam, người học học môn cách đa dạng như; môn thuộc khoa học xã hội môn khoa học tự nhiên, thiên văn, địa lý, vật lý, hóa học, tốn học, thể dục, v.v Mặc dù tồn thời gian ngắn, kiến thức liên quan đến thực nghiệp mang tính chất khai tâm có chuyển biến lớn so với Nho học trước Đông Kinh nghĩa thục muốn đào tạo sản phẩm ưu việt để đẩy mạnh sản xuất, đưa kinh tế nước nhà tiến lên trình độ khí, mở rộng thị trường nước Giá trị thứ tư đề cao tính nhân văn giáo dục Tư tưởng canh tân giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục phù hợp với yêu cầu thời đại, tư giáo dục có đổi so với tư tưởng bảo thủ lạc hậu thời Cống hiến lớn phong trào nâng cao dân trí, khơi gợi giá trị nhân văn nhân Đông Kinh nghĩa thục vượt qua phạm vi để trở thành phong trào truyền bá tư tưởng, tri thức sâu rộng, góp phần vào việc xây dựng giáo dục “canh tân”, khơi dậy lòng yêu nước, ý thức dân tộc nhân dân, trọng giáo dục nhân cách đạo đức Vì vậy, nội dung giáo dục phong trào coi trọng việc trau dồi tinh thần yêu nước cho toàn dân, trước hết thiếu niên Đông Kinh nghĩa thục bắt đầu xây dựng giáo dục hoàn toàn nhằm thực mục tiêu trị giải phóng dân tộc ta khỏi ách xâm lược Mơ hình giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục gắn liền với xã hội đề cao phương châm tự lực cánh sinh, liên hệ chặt chẽ với quần chúng với xã hội để xây dựng củng cố nhà trường Phong trào có tính quần chúng rộng lớn thể bước tiến mới, bước tiến đáng kể mặt dân trí thể rõ sức mạnh quần chúng Phong trào để lại tảng lý luận xây dựng xã hội theo đường lối tân, cải cách toàn diện xã hội cách hòa bình, cơng khai, hợp pháp, v.v… Tư tưởng canh tân giáo dục phong trào Đơng Kinh nghĩa thục hướng tới việc hồn thiện người giải phóng người khỏi bất cơng, áp hướng tới việc hồn thiện đẹp họ Kết luận Có thể khẳng định tư tưởng canh tân phong trào Đông Kinh nghĩa thục đời giai đoạn đầy biến động lịch sử Việt Nam, tồn thời gian không dài làm cho văn hóa xã hội Việt Nam lúc thay đổi bản, thấy tư tưởng đổi mãnh liệt Có thể xem xem luồng gió thổi vào giáo dục Việt Nam Phong trào canh tân giáo dục có giá trị định phê phán liệt tư tưởng trì trệ, bảo thủ Nho gia, cổ vũ việc tiếp thu mới, đại giới để xây dựng nên giáo dục dân tộc Việt Nam thích nghi với thời đại TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Hân (1973), Văn học Việt Nam kỷ XIX – tiền bán kỷ XX (1800 – 1945), Nhà sách Khai Trí xuất bản, Sài Gòn Lý Tùng Hiếu (2005), Lương Văn Can phong trào tân Đông Du, Nhà xuất Văn hóa Sài Gòn Nguyễn Hiến Lê (2000), Đông Kinh nghĩa thục, Nhà xuất Văn hóa thơng tin, Hà Nội 4 Phan Ngọc Liên (2006), Giáo dục thi cử Việt Nam, Nhà xuất Đại học sư phạm Hà Nội Đặng Thai Mai (1974), Văn thơ cách mạng Việt Nam đầu kỉ XX, Nhà xuất Văn học, Hà Nội Vũ Văn Sạch – Vũ Thị Minh Hương – Philippe Papin (1997), Văn thơ Đông Kinh nghĩa thục, Nhà xuất Văn Hoá, Hà Nội Chương Thâu (1996), Từ Khánh Ứng Nghĩa Thục Nhật Bản đến Đông Kinh nghĩa thục Việt Nam, Tạp chí Nghiên cứu Nhật Bản, số Chương Thâu (1997), Đông Kinh nghĩa thục phong trào cải cách văn hóa đầu kỷ XX, Nhà xuất Văn hóa – Thơng tin Nguyễn Đăng Tiến (chủ biên), Nguyễn Tiến Doãn, Hồ Thị Hồng, Hoàng Mạnh Kha(1996), Lịch sử giáo dục Việt Nam trước cách mạng tháng – 1945, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 10 Phạm Hồng Tung (2008), Văn hóa trị lịch sử góc nhìn văn hóa trị, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 11 Viện Viễn Đông Bác cổ Pháp (1997), Văn thơ Đông Kinh nghĩa thục, Nhà xuất Văn hóa, Hà Nội 12 Trần Hải Yến (2002), Nhìn lại văn học Việt Nam kỷ XX, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội  ... thơ Đông Kinh nghĩa thục, Nhà xuất Văn Hoá, Hà Nội Chương Thâu (1996), Từ Khánh Ứng Nghĩa Thục Nhật Bản đến Đông Kinh nghĩa thục Việt Nam, Tạp chí Nghiên cứu Nhật Bản, số Chương Thâu (1997), Đông. .. trào Đông Kinh nghĩa thục tạo nên bước đột phá phủ nhận hệ thống giáo dục cuối thời Nguyễn, đồng thời mở chân trời cho tư giáo dục Việt Nam Các nhà nho yêu nước phong trào Đông Kinh nghĩa thục. .. dân Pháp Chính nội dung đối tượng giáo dục Đông Kinh nghĩa thục có điểm tương đồng với giáo dục Pháp Do đó, nội dung giáo dục phong trào Đông Kinh nghĩa thục không mâu thuẫn với chương trình giáo