Câu hỏi ôn thi Lịch sử văn minh thế giới

TRƯỜNG ĐH KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ĐỀ CƯƠNG ƠN THI TP.HỒ CHÍ MINH VĂN BẰNG 30 CÂU HỎI ÔN THI MÔN LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI (Thời gian thi: 90 phút, không kể thời gian phát đề) Đề thi có câu: Trong câu hỏi đưa dựa khoảng câu ôn thi, có câu hỏi ơn thi lồng ghép đề thi - Câu xoay quanh chủ đề văn hoá, văn minh - Câu xoay quanh chủ đề văn minh quốc gia cổ đại phương Đông văn minh quốc gia cổ đại phương Tây Ở câu có phần tăng điểm cho thí sinh: so sánh điểm giống khác gi ữa văn minh phương Đông văn minh phương Tây Cách làm đề thi: - Đối với câu 1: Đề cho yêu cầu ph ải nêu đ ược văn hố gì, thuộc tính văn hố Còn lại làm theo u cầu đề - Đối với câu 2: Làm theo yêu cầu đề Ph ần cu ối nh trình bày, so sánh ểm giống khác văn minh phương Đông văn minh phương Tây Tài liệu ôn thi: - 30 Câu hỏi ôn thi môn Lịch sử văn minh giới - Giáo trình mơn Lịch sử văn minh giới tác giả Vũ Dương Ninh Câu hỏi ơn thi: Văn hố gì? Trình bày thuộc tính văn hố - Văn hố tổng thể giá trị vật chất tinh thần mà ng ười sáng t ạo trình lịch sử Văn hố phạm trù l ịch sử có ng ười m ới ch ủ th ể sáng tạo văn hoá Văn hố từ tiếng Hán, văn có nghĩa đ ẹp, hoá s ự giáo hoá, khai hoá, tức làm cho đẹp Vậy văn hoá trình đ ến đ ẹp, d ẫn đến tiến bộ, hoàn thiện - Các thuộc tính văn hố: - Là dấu hiệu để phân biệt người tự nhiên Cái thuộc văn hố thu ộc người, thuộc tự nhiên khơng phải văn hố Ví d ụ: Con thác tự nhiên đẹp, khơng phải văn hố, thác n ằm tranh, vẽ nên nhà hoạ sĩ tài ba văn hố; thời ngun thuỷ, cục đá thơ sơ nằm tự nhiên khơng th ể g ọi văn hố, cục đá mà dũa tr nên sắc nhọn h ơn, tr thành công c ụ săn b ắn gọi văn hố, nhờ viên đá mà cu ộc s ống c ng ười tr nên t ốt đẹp hơn, tiến - Xuất gần đồng thời với xuất loài người Khi người bi ết chế tạo công cụ đá họ bắt đầu sáng tạo văn hoá - Theo nghĩa rộng, văn hoá bao gồm văn hoá vật ch ất văn hoá tinh th ần Văn hoá vật chất liên quan đến hoạt động kiếm s ống, sinh tồn ( săn b ắt, hái lượm) nên xuất trước văn hoá tinh thần Khi no bụng h ọ m ới nghĩ đến tâm trạng, họ tái lại tiếng kêu lảnh lót chim, tái tạo l ại v ẻ đ ẹp uy dũng hổ, tự tạo niềm vui, Văn minh gì? Trình bày thuộc tính văn minh - Văn minh trạng thái phát triển cao, tiến văn hoá vật ch ất văn hố tinh thần Ví dụ: Sự đời đạo Phật Đạo Phật đỉnh cao văn hố tơn giáo Đ ạo Phật xuất phát từ đạo Bàlamơn, mà đạo Bàlamơn lại hình thành từ q trình dài, tích luỹ tín ngưỡng Đạo Phật có giá trị nhân văn sâu s ắc, coi trọng người, đề cao người Các thuộc tính văn minh: - Nảy sinh sở văn hố, văn hố có bước ti ến b ộ ch ất Văn minh thành tựu văn hố Văn hố tảng cho s ự xu ất hi ện c văn minh Hay nói cách khác khơng có văn hố khơng có văn minh Ch ữ “minh” “văn minh” có nghĩa sáng sủa, rõ ràng - Đối lập với văn minh trạng thái dã man, nói rộng l ạc hậu - Có văn minh vật chất văn minh tinh thần Đỉnh cao c văn hoá v ật ch ất văn minh vật chất Đỉnh cao văn hoá tinh thần văn minh tinh thần - Xuất với xã hội có giai cấp nhà nước Nhà n ước m ột s ản ph ẩm c xã hội phân hoá giai cấp, phản ánh trình độ phân cơng lao đ ộng m ới xã hội lao động trí óc – giai cấp thống trị lao động chân tay – giai c ấp b ị tr ị, đưa đến trạng thái tiến xã hội mặt vật chất lẫn tinh thần, đưa người bước vào kỉ nguyên văn minh Thông thường, nhà nước đời, chữ vi ết xuất Đối với loài người, hệ thống chữ viết đời nh ững b ước tiến nhảy vọt , đỉnh cao văn hố ngơn ngữ, nên có th ể nói ch ữ vi ết m ột thành tựu văn minh So sánh điểm giống khác văn hoá văn minh Văn hoá văn minh giá trị vật chất tinh th ần loài ng ười sáng tạo tiến trình lịch sử, văn hố tồn giá tr ị sáng t ạo từ loài người xuất đến nay, văn minh nh ững giá tr ị mà loài ng ười sáng tạo giai đoạn phát tri ển cao, ti ến b ộ xã h ội, hay nói g ọn h ơn, văn minh giai đoạn phát triển cao văn hoá, tức giai đoạn có nhà n ước Thơng thường, nhà nước đời, chữ viết xuất hiện, văn hố có m ột bước tiến nhảy vọt Nhà nước gì? Trình bày hệ nhà nước đ ời - Nhà nước sản phẩm xã hội phân hoá giai cấp, đưa đến: 1) Trình độ phân cơng xã hội lao động trí óc – giai c ấp th ống tr ị lao động chân tay – giai cấp bị trị, đưa đến trạng thái ti ến xã h ội c ả v ề vật chất lẫn tinh thần, đưa người bước vào kỉ nguyên văn minh Thông thường, nhà nước đời, chữ viết xuất Đối v ới loài ng ười, h ệ thống chữ viết đời bước tiến nhảy vọt , đỉnh cao văn hố ngơn ngữ, nên nói chữ viết thành tựu văn minh 2) Xuất vai trò quan trọng nhà nước tổ chức, qu ản lý xã h ội  tạo điều kiện cho tiến xã hội mặt Văn hiến gì? Văn hiến thuật ngữ chung sử sách ch ế độ sách, văn hi ến từ cổ ngày sử dụng Nền văn minh gì? Nền văn minh trạng thái tiến văn hoá vật chất, tinh th ần c m ột c ộng đồng dân tộc định tiến trình lịch sử, ví dụ: văn minh Ai Cập, văn minh Ấn Độ, Cũng hiểu trình độ phát tri ển cao ki ểu xã h ội, ví d ụ: n ền văn minh tư chủ nghĩa, văn minh xã hội chủ nghĩa, Trình bày nội dung văn minh: Văn minh trạng thái phát triển cao, tiến mặt: - Trình độ sản xuất, chinh phục cải tạo tự nhiên  văn minh vật chất - Trình độ quản lý xã hội: nhà nước, pháp luật, thể chế trị, định chế xã h ội - Trình độ văn hố tinh thần: văn học, nghệ thuật, tri ết h ọc, khoa h ọc t ự nhiên, tôn giáo, sử học, Trình bày cách tiếp cận văn minh theo góc nhìn khoa học lịch s ử: Có nhiều cách tiếp cận văn minh: xã hội học, văn hoá học, sử học, Cách tiếp cận khoa học lịch sử: + Khơng có văn minh xuyên suốt toàn chi ều dài l ịch s nhân loại + Lịch sử văn minh giới tiến trình hàng ngàn năm, g ồm nhi ều nền/khu vực văn minh + Mỗi văn minh cụ thể có tính l ịch sử hình thành phát tri ển tác động nhiều nhân tố Trình bày cấu trúc nghiên cứu lịch sử văn minh: + Sử học nghiên cứu lịch sử nền/khu vực văn minh theo cấu trúc/thao tác sau: Thứ nhất, phân tích sở (hay điều kiện) hình thành phát tri ển m ột n ền/ khu vực văn minh Bao gồm sở/ điều kiện sau: - Ở thời cổ đại, điều kiện tự nhiên: có vai trò quan tr ọng l ịch s phát triển người, định sống người, tạo nên s ự thuận lợi thách đố để văn minh xuất phát tri ển Ví dụ việc ướp xác Ai Cập Vì mơi trường khí hậu sa mạc Ai Cập có đặc điểm khơ nóng, nhờ có bác sỹ gi ỏi việc mổ x ẻ tử thi nên r ất phù hợp cho việc ướp xác - Điều kiện lịch sử: yếu tố kinh tế, xã hội, tr ị th ời đại l ịch s c ụ thể tác động đến người với tư cách chủ thể văn minh - Điều kiện cư dân: khối lượng cư dân đông, chủng tộc, văn hoá, mong muốn sống bình ổn, tốt đẹp  họ chủ thể sáng tạo nên văn minh Thứ hai, trình bày thành tựu tiêu biểu văn minh, bao g ồm: - Chữ viết - Văn học - Nghệ thuật - Sử học - Khoa học tự nhiên kỹ thuật - Triết học - Tôn giáo - Tư tưởng trị pháp luật Thứ ba, rút nhận định/ đánh giá/ so sánh về: đ ặc ểm, vai trò, v ị trí, nền/ khu vực văn minh tiến trình lịch sử nhân loại 10 Phân loại văn minh: Có nhiều cách phân loại văn minh Về bản, hình dung sau: + Nền văn minh: Nền văn minh trạng thái tiến văn hoá vật chất, tinh thần c cộng đồng dân tộc định tiến trình lịch sử, ví dụ: văn minh Ai C ập, văn minh Ấn Độ, Cũng hiểu trình độ phát triển cao kiểu xã hội, ví d ụ: văn minh tư chủ nghĩa, văn minh xã hội chủ nghĩa, + Khu vực văn minh: có khu vực lớn: 1) Văn minh phương Đông: tiêu biểu Ai Cập, L ưỡng Hà, Ấn Đ ộ, Trung Hoa, Ảrập Chúng có đóng góp vơ quan tr ọng, tầm vóc vĩ đại, s ự cống hi ến khơng có ý nghĩa cư dân sống vùng đ ất đó, mà có ý nghĩa to lớn tiến trình lịch sử văn minh nhân loại Hầu hết trung tâm văn minh nằm vùng có sơng l ớn chảy qua Đó là: sơng Nin Ai Cập, sông Ơphrat sông Tiger Tây Á, sông Ấn sơng Hằng Ấn Đ ộ, sơng Hồng Hà Trường Giang Trung Quốc Chính nhờ bồi đắp dòng sơng mà đất đai trở nên màu mỡ, nơng nghiệp có điều ki ện phát tri ển, t ạo văn minh vô rực rỡ 2) Văn minh phương Tây xuất muộn Tr ải qua th ời kỳ phát triển: Cổ Đại, Trung Đại, Cận Đại, Hiện Đại Thời cổ đại với nôi Hi Lạp La Mã, sau đến thời trung đại có trung tâm chủ y ếu Tây Âu VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG Phương Đơng thuật ngữ địa - lịch sử, người Hy Lạp “oriens” – phương mặt trời mọc, nằm phía đơng Hy Lạp Thuật ngữ – theo nghĩa rộng, để chi toàn b ộ vùng đ ất, c dân, lịch sử, châu Á vùng đất tiếp giáp châu Âu, n xu ất hi ện n ền văn minh nhân loại, phần tồn ti ến trình l ịch s văn minh giới Như phạm vi không gian nội dung lịch sử văn minh phương Đông r ất rộng lớn, phong phú, đặc sắc Những văn minh phương Đông tiêu biểu: + Cổ đại (thời kỳ chiếm hữu nô lệ): Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Trung Hoa + Trung đại (thời kỳ phong kiến): Ấn Độ, Trung Hoa, Ảrập Khi trình bày lịch sử văn minh phương Đông, cần nêu vấn đề sau: 1) Cơ sở/ điều kiện hình thành văn minh phương Đông: + Điều kiện tự nhiên: Gồm nhiều nhân tố: địa hình, đất đai, khí hậu, sơng ngòi, th ời ti ết, khống sản, chi phối văn minh cụ thể Song hầu hết n ền văn minh phương Đông cổ đại chịu chi phối mạnh hai nhân tố tự nhiên sau đây: 1) Vai trò dòng sơng lớn tác động: - Tính chất nơng nghiệp văn hoá, văn minh - Thời điểm xuất sớm - khoảng 4000 TCN, trước hàng ngàn năm so với văn minh phương Tây cổ đại (Hy Lạp, La Mã)  nôi văn minh nhân loại Do nhu cầu trị thuỷ, xây dựng đê điều xem vấn đề s ống quốc gia cổ đại phương Đông Ai Cập vùng Đông Bắc châu Phi, nằm dọc theo vùng hạ lưu l ưu v ực sông Nin Hàng năm, từ tháng 06 đến tháng 11, n ước sông Nin dâng cao đem theo lượng phù sa phong phú bù đắp cho vùng đồng hai bên b ngày màu mỡ Chính vậy, kinh tế phát tri ển sớm tạo ều ki ện cho Ai Cập bước vào xã hội văn minh sớm th ế gi ới “Ai C ập t ặng ph ẩm sông Nin” Lưỡng Hà miền hai sơng, sơng Tigrơ phía Đơng Ơphrat phía Tây Mùa xuân, tuyết cao nguyên tan thành nước hai sông, dâng cao gây nên lũ lụt làm ngập vùng rộng lớn Nhưng nhờ n ước lụt, đất đai không ngừng bồi đắp trở nên màu mỡ Chính nhờ có đất đai phù nhiêu nên cơng cụ sản xuất tương đối thô s ơ, kinh tế v ẫn có điều kiện phát triển, sớm bước vào xã hội văn minh 2) Địa hình: đặc điểm bật tính khép kín, xung quanh sa mạc, núi cao, đưa đến hai hệ quả: - Tình trạng tương đối lạc hậu, thấp kinh tế, xã hội, văn hố  ảnh hưởng đến trình độ văn minh - Mặt khác, khép kín góp phần đưa đến sắc thái đa d ạng, phong phú, đ ậm dân tộc tính văn hố, văn minh Về mặt địa hình, Ai Cập nước tương đối bị đóng kín, phía Bắc Địa Trung Hải, phía Đơng giáp Biển Đỏ, phía Tây giáp sa mạc Xahara, phía Nam giáp Nubi, nơi giáp vùng núi hiểm trở khó qua l ại Về tài nguyên thiên nhiên, Ai Cập có nhiều loại đá q đá vơi, đá bazan, C dân ch ủ y ếu người Libi người da đen Tuy Lưỡng Hà vùng màu mỡ thuận lợi cho sống ng ười địa hình lại vùng hồn tồn để ngỏ phía, khơng có biên giới hiểm trở bảo vệ, dẫn đến tranh giành h ưng vong c nhiều quốc gia.Về tài nguyên, Lưỡng Hà đá quý kim loại, nh ưng l ại có loại đất sét tốt, trở thành vật liệu chủ yếu ngành ki ến trúc C dân xưa Lưỡng Hà người Xume Cuối thiên kỷ III TCN, người Amơrít thành lập quốc gia cổ Babilon tiếng l ịch s L ưỡng Hà c ổ đ ại Tóm lại thành phần cư dân phức tạp + Điều kiện lịch sử: Chế độ chiếm hữu nô lệ: chế độ đời để thay cho chế độ công xã nguyên thuỷ Các nhà nước xuất sớm – nhu cầu trị thu ỷ - so v ới nhà nước cổ đại phương Tây so với quy luật hình thành nhà nước Hầu hết điều kiện thời đại đá - đồng, s ức s ản xu ất t ương đ ối thấp Do nhu cầu trị thuỷ, xây dựng đê điều xem vấn đề s ống quốc gia cổ đại phương Đông Trên sở đó, chế độ chiếm hữu nơ lệ phương Đơng có đặc điểm lịch s sau: Kinh tế: Thuận lợi, kinh tế nông nghiệp phụ thuộc vào sơng l ớn, có s ự ti ến b ộ cơng cụ lao động đồng cơng trình thuỷ lợi đời Khí h ậu nóng ẩm, c ối d ễ dàng tăng trưởng Do cư dân sớm bước vào kỉ nguyên văn minh Khó khăn, sức sản xuất, tổ chức sản xuất tương đ ối l ạc hậu, đặc bi ệt chế độ đất công phổ biến Việc sử dụng sức lao động nô lệ chưa phổ biến, chủ yếu gia đình  tính chất chiếm hữu nơ lệ khơng điển hình Tóm lại, kinh tế khép kín, tự nhiên, kinh tế hàng hố phát tri ển  chưa hình thành sở vật chất vững cho văn minh Phân hoá xã hội phương Đơng: Cơ sở: kinh tế phổ biến tính cơng hữu  phân hố chưa sâu sắc phổ biến Đó xã hội đẳng cấp, bao gồm: + Thống trị vua, giúp việc cho vua có quan lại tăng lữ + Bị trị nông dân chiếm 90% dân số nên nơng dân đối tượng b ị bóc l ột chủ yếu, nơ lệ nhỏ 10% Hình thức bóc lột chủ yếu thu ế khố hình thức phi pháp khác tham ơ, hối lộ, thi ếu v ắng quan h ệ bóc l ột giai c ấp thực chủ nô nơ lệ  trình độ phân cơng lao động xã hội chân tay trí óc chưa cao Tổ chức xã hội: công xã nông thôn: nơi sinh sống lao động tuyệt đại đa s ố cư dân tổ chức nhất, tế bào kinh tế - xã hội phương Đông Cụ thể: công xã nơng thơn có vai trò quan trọng l ịch sử nói chung văn minh nói riêng, song có tính hai mặt: Về mặt tích cực: sở, chỗ dựa cho nhà nước văn minh ph ương Đơng; tính tích cực văn hố cộng đồng làng xã kết cấu cộng đồng chặt chẽ Nhưng nhiều hạn chế: đơn vị khép kín, bảo thủ, cổ truyền, đưa đến hệ người bị hạn chế lực, nhận thức, tư duy, lý trí, dẫn đến việc đánh tính chủ động, sáng tạo, lệ thu ộc vào hồn cảnh Do d ễ sa vào ảo tưởng tơn giáo Bộ máy nhà nước: Cơ sở hình thành nhà nước: + Điều kiện tự nhiên: sông lớn + Nền kinh tế: nông nghiệp phụ thuộc thuỷ lợi, tư hữu chưa thắng thế, s h ữu công chiếm địa vị chủ đạo + Xã hội chưa phân hố sâu sắc, nhà vua người sở hữu tồn b ộ ru ộng đ ất thần dân nước  đưa đến xu tập quyền có tính phổ biến máy nhà nước Hình thức nhà nước: quân chủ chuyên chế trung ương tập quy ền cao đ ộ, đặc trưng quyền lực vô hạn bậc đế vương, cha truyền nối Vai trò: + Tích cực cơng cụ làm thuỷ lợi, chống xâm lăng, xâm lăng mở rộng bờ cõi + Hạn chế: chuyên quyền, bảo thủ, chí phản động Thể chế trị: Quyền lực người đứng đầu nhà nước vơ thượng, chí vơ hạn Nền thần học trị làm sở cho sáp nh ập vương quy ền v ới th ần quy ền, sức mạnh người đứng đầu nhà nước thần thánh hoá thuyết “uỷ thác quyền lực siêu nhiên cho thủ lĩnh”, Vận mệnh thiên tử v ận m ệnh c trời Tình trạng vơ quyền, trấn áp người mang tính phổ bi ến, bao bi ện học thuyết tơn giáo Tóm lại, nhà nước chế độ chiếm hữu nô lệ tảng quan tr ọng d ẫn đ ến s ự hình thành văn minh phương Đơng Nền tảng lịch sử vừa có tính quy luật, v ừa mang đặc thù Trên sở định b ộ mặt l ịch sử n ền văn minh phương Đông 2) Thành tựu tiêu biểu Chữ viết phương Đông: + Là hệ thống chữ viết cổ xưa giới (Ở Trung Hoa từ đ ời Th ương, chữ viết Lưỡng Hà người Xume sáng tạo vào cu ối thiên k ỉ th ứ IV TCN Trong thời kỳ đầu, chữ viết Lưỡng Hà chữ tượng hình) + Là cội nguồn nhiều loại chữ viết giới lịch sử ngày + Hầu hết loại chữ viết ngày trở thành tử ngữ, nguyên nhân khách quan chủ quan: khách quan tình tr ạng lạc hậu kinh tế xã h ội, ch ủ quan sách giai cấp cầm quyền Văn học đóng góp vĩ đại, độc đáo, phong phú phương Đông vào văn h ọc th ế giới Là gương phản ánh giá trị tinh thần tiêu bi ểu, độc đáo c n ền văn hố phương Đơng Các loại hình tiêu bi ểu như: thần thoại, sử thi, thơ Đường, ti ểu thuyết, Nghệ thuật: nơi nghệ thuật giới, mang tính độc đáo, vĩ đ ại nh ư: Kim tự tháp, vườn treo Babylon, lăng mộ Tần Thuỷ Hoàng, tháp mộ Phật, Chúng mang đậm chất tôn giáo Khoa học tự nhiên kỹ thuật: + Cơ sở hình thành: - Nhu cầu kinh tế nông nghiệp VĂN MINH TRUNG HOA CỔ ĐẠI Trung Quốc suốt chiều dài lịch sử nước lớn Đông Á Trên lãnh th ổ Trung Quốc có hai sơng lớn chảy qua, Hồng Hà phía B ắc Tr ường Giang phía Nam Hồng Hà từ xưa thương gây lũ lụt, b ồi đ ắp cho đ ất đai thêm màu mỡ, tạo điều kiện thuận lợi cho phát tri ển nông nghi ệp công c ụ s ản xu ất tương đối thơ sơ Chính vậy, nơi trở thành nôi n ền văn minh Trung Hoa Từ cuối kỉ III TCN Trung Quốc trở thành nước phong ki ến th ống Trung Quốc nơi từ sớm có lồi người cư trú V ề m ặt ch ủng tộc, cư dân lưu vực Hoàng Hà thuộc giống Mơng Cổ, sau gọi Hoa Hạ, tiền thân Hán tộc sau Còn cư dân phía Nam Trường Giang l ại có phong tục tập quán khác hẩn, họ cắt tóc, xăm chân đ ất Nh ưng sau đó, tộc bị Hoa Hạ đồng hoá Dưới thời quân chủ, Trung Quốc, tên nước gọi theo tên tri ều đại Đồng thời, từ thời cổ đại, người Trung Hoa cho rằng, nước họ quốc gia văn minh giữa, xung quanh tộc lạc hậu gọi Man, Di, Nhung, Địch, đ ất n ước c h ọ gọi Trung Hoa Trung Quốc Sơ lược lịch sử cổ đại Trung Quốc: Trung Quốc trải qua xã hội nguyên thuỷ Thời viễn cổ Trung Qu ốc có m ột th ủ lĩnh mà đời sau thường nhắc đến gọi Phục Hy Th ời cổ đại, Trung Qu ốc có v ương triều nối tiếp Hạ, Thương, Chu Bốn phát minh lớn kỹ thuật: Thời xa xưa,Trung Quốc có bốn phát minh quan trọng, gi ấy, kĩ thu ật in, thuốc súng kim nam Về kỹ thuật làm giấy, đến thời Tây Hán, người Trung Quốc dùng th ẻ tre, lụa để ghi chép Đến khoảng kỉ thứ II TCN, người Trung Quốc phát minh phương pháp dùng xơ gai để chế tạo giấy Đến thời Đông Hán, viên quan hoạn tên Thái Luân dùng vỏ làm nguyên liệu cải ti ến kĩ thu ật, làm đ ược gi có chất lượng tốt Vì vậy, nhân dân gọi giấy ông ch ế tạo “Gi Thái h ầu” tôn ông làm tổ sư nghề làm giấy Về kĩ thuật in, bắt nguồn từ việc khắc chữ trái lên d ấu có trước Hiện chưa xác minh kĩ thuật in bao giờ, ều ch ắn đến đầu thời Đường, kĩ thuật in xuất Kĩ thuật in m ới đ ời in b ằng ván khắc Đây phát minh quan trọng giúp người ta có th ể in nhi ều b ản thời gian ngắn, cơng nghệ khắc in đơn giản, tốn, nhiên có m ặt chưa tiện dụng khơng cần in ván khắc vơ dụng Để khắc phục nhược điểm đó, thường dân tên Tất Thăng phát minh cách in chữ rời đất sét nung Phát minh Tất Thăng m ột ti ến b ộ nh ảy vọt nghề in số nhược điểm chữ hay mòn, khó tơ mực, chữ khơng sắc nét Một thời gian sau, Vương Trịnh cải ti ến thành công vi ệc dùng chữ rời gỗ Thuốc súng phát minh ngẫu nhiên người luyện đan thu ộc phái Đạo gia Nguyên liệu mà người luyện đan sử dụng diêm tiêu, l ưu huỳnh than g ỗ Trong trình luyện thuốc tiên thường xảy v ụ cháy làm b ỏng tay, b ỏng m ặt, họ tình cờ phát minh thuốc súng Một th ời gian sau, thu ốc súng b đ ầu dùng để làm vũ khí tên lửa, cầu lửa, tác dụng chúng ch ỉ đ ể đ ốt doanh trại đối phương mà thơi Sau đó, Trung Quốc phát minh lo ại vũ khí hình ống gọi “hoả thương” Kim nam, từ kỉ III TCN, người Trung Quốc biết từ tính tính ch ỉ hướng đá nam châm Lúc giờ, Trung Quốc phát minh dụng c ụ ch ỉ hướng gọi “tư nam” Tư nam tổ tiên kim ch ỉ nam, làm b ằng đá thiên nhiên, mài thành hình thìa, cán thìa ch ỉ h ướng nam Tuy nhiên có nhi ều hạn chế khó mài, nặng, chuyển động không nhạy, đặc biệt hướng khơng xác Sau đó, thầy phong thuỷ phát minh kim ch ỉ nam nhân tạo, s dụng đ ầu tiên để xem hướng đất Họ dùng kim sắt để làm la bàn, mài mũi kim vào đá nam châm để thu từ tính La bàn lúc đầu thơ s ơ, gọi “thu ỷ la bàn” Sau đó, la bàn đ ược sử dụng việc biển Tư tưởng tôn giáo Lịch sử tư tưởng Trung Quốc phong phú Từ s ớm, người Trung Qu ộc đưa quan niệm để giải thích giới Chiến tranh loạn l ạc xảy tri ền miên, dẫn đến việc tìm kiếm đường lối tối ưu bảo đảm cho đất nước ổn định, thống nhất, nhân dân an cư lập nghiệp Do xuất phái Nho gia, Đ ạo gia, Mặc gia, Pháp gia Âm dương, bát quái, ngũ hành thuyết mà người Trung Quốc nêu từ thời cổ giải thích nguồn gốc vạn vật Họ cho r ằng, vũ tr ụ có hai y ếu tố âm dương Dương có tính chất như: gi ống đực, ánh sáng, nóng, r ắn rỏi, âm có tính chất ngược l ại Âm dương tạo thành tất c ả m ọi v ật vũ trụ Âm dương gọi lưỡng nghi Bát quái qu ẻ, tượng tr ưng cho yếu tố vật chất tạo thành giới Ngồi tượng trưng cho quan hệ gia đình Thuyết bát quái tư tưởng triết học mang tính chất vật bi ện chứng, trở thành sở tốt cho việc bói tốn Ngũ hành tác nhân tạo nên vật gồm Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ Nho gia trường phái tư tưởng quan trọng Trung Quốc Người đặt c s cho Nho gia Khổng tử Về sau Mạnh Tử phát tri ển h ọc thuy ết làm cho Nho học ngày thêm hoàn chỉnh Tư tưởng Khổng Tử gồm mặt triết học, đạo đức, trị giáo dục Về mặt triết học, Khổng Tử quan tâm đến vấn đề ngu ồn g ốc c vũ tr ụ, nh ưng ông lại cho người phải sợ mệnh trời coi trọng việc cúng tế, tang ma Về mặt đạo đức, Khổng tử coi trọng chu ẩn mực đ ể trì trật tự xã hội nhân, lễ, nghĩa, trí, tín, quan trọng nhân Về đường lối trị nước, Khổng Tử chủ trương phải dựa vào đạo đức Cai trị dân mà dùng đạo đức dân biết liêm sĩ th ực lòng quy ph ục N ội dung c đ ức tr ị g ồm điều, làm cho dân cư đơng đúc, kinh tế phát triển dân h ọc hành Về giáo dục, Khổng Tử có đóng góp quan tr ọng Ông người đ ầu tiên sáng lập chế độ giáo dục tư thục Trung Quốc Mục đích đ ể u ốn n ắn nhân cách bồi dưỡng nhân tài, phương châm tiên học lễ, hâu học văn h ọc đôi v ới hành, học để vận dụng vào thực tế Mạnh Tử người kế thừa phát triển học thuyết Nho gia thêm bước Quan điểm triết học Mạnh Tử biểu lòng tin vào mệnh tr ời M ọi vi ệc đ ều trời định Mạnh Tử cho đạo đức người bẩm sinh từ m ới sinh tính thiện, ơng coi trọng nhân nghĩa Về trị, Mạnh Tử nhấn mạnh hai vấn đề nhân th ống nh ất T ức dùng đạo đức để trị nước mong muốn chấm dứt chiến tranh nước Đến Đổng Trọng Thư học thuyết Nho gia phát tri ển thêm bước, tư tưởng triết học đạo đức Về triết học, Đổng Trọng Thư có hai quan điểm mới, quan hệ tác đ ộng qua lại trời người, dùng âm dương ngũ hành để giải thích vật Về đạo đức, đóng góp quan trọng Đổng Trọng Thư việc nêu phạm trù tam cương, ngũ thường, lục kỉ Tam cương ba mối quan hệ: vua – tôi, cha – con, chồng - vợ Ngũ thường nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Còn l ục kỉ ý ch ỉ mối quan hệ Ở thời kỳ này, tư tưởng Nho gia đề cao thường g ọi Nho giáo Đ ồng thời Khổng Tử tôn làm giáo chủ đạo Học Đạo gia Đạo giáo: Người đề xướng học thuyết Đạo gia Lão Tử người phát tri ển h ọc thuyết Trang Tử Về mặt triết học, Lão Tử cho nguồn gốc vũ trụ “đ ạo” Đ ạo sinh m ột, sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật Quy luật đ ể m ột s ự v ật đ ược t ạo trì tồn gọi “đức” Như đạo đ ức m ột ph ạm trù thuộc triết học, khác với đạo đức Nho gia đạo đức thuộc luân lí Như vậy, tư tưởng triết học Lão Tử vừa có yếu tố vật v ừa có y ếu tố bi ện chứng thô sơ Về cách quản lý đất nước, Lão Tử chủ trương vơ vi, nước nhỏ, dân ngu dân Từ quan điểm Lão Tử, Trang Tử ti ến xa h ơn Ông cho r ằng “đ ạo” nguồn gốc vật, trời đất, thánh thần Ngồi ơng ch ủ tr ương “vô vi’, mong muốn đưa xã hội trở lại thời nguyên thuỷ, ến cho b ản tính chất phác nhân dân trở nguyên vẹn Từ thời cổ đại, xã hội Trung Quốc tồn hình th ức mê tín nh cúng tế quỷ thần, đặc biệt tin vào thần tiên Những hình thức mê tín k ết h ợp v ới h ọc thuyết Đạo gia dẫn đến đời Đạo giáo Gắn li ền v ới Đạo giáo nh ững tên sau: Vu Cát, Trương Giác, Trương Lăng, Pháp gia: Pháp gia trường phái chủ trương dùng pháp luật đ ể trị nước, người khởi xướng Quản Trọng Mặc gia: Người sáng lập phái Mặc gia Mặc Tử Nói chủ trương tr ị, h ạt nhân tư tưởng Mặc Tử thuyết “kiêm ái” (thương yêu m ọi người), mang tính ch ất khơng tưởng nên khơng giai cấp thống trị áp dụng Giáo dục: Từ đời Thương, Trung Quốc có chữ viết, sau giáo dục Trung Qu ốc có quy chế rõ ràng Trường quốc học gồm có Bích Ung Phán Cung Còn trường hương học tr ường học địa phương Về giáo dục, Khổng Tử có đóng góp quan tr ọng Ơng người sáng lập chế độ giáo dục tư thục Trung Quốc Mục đích đ ể u ốn nắn nhân cách bồi dưỡng nhân tài, phương châm tiên h ọc l ễ, hâu h ọc văn học đôi với hành, học để vận dụng vào thực tế Sau xuất hiên “ch ế đ ộ tam xá” trường Thái học, gồm Ngoại xá, Nội xá Thương xá Ở thời Minh – Thanh, chế độ khoa cử xem chặt chẽ h ơn so v ới th ời kì khác Cấp thi gồm có thi Viện, thi Hương, thi Hội thi Điện Trước thi Viện phải trải qua hai kì thi dự bị thi huy ện thi ph ủ, n ếu đ ậu gọi đồng sinh Sau thi Viện, đậu thi Vi ện g ọi Tú tài, đ ược vào học trường huyện trường Phủ, gọi sinh viên Thi Hương kì thi cấp tỉnh, năm tổ chức l ần Người dự thi nh ững ng ười đỗ Tú Tài, người tự bỏ tiền mua tư cách sinh viên quan lại Những người đậu gọi Cử nhân Người đỗ đầu gọi Giải nguyên Thi Hội kì thi tổ chức kinh đô, năm tổ chức m ột l ần Nh ững ng ười d ự thi phải Cử nhân Nếu thi Hội đậu gọi C ống sĩ, ho ặc Ti ến sĩ Ng ười đ ứng đ ầu gọi Hội nguyên Thi Điện hay gọi thi Đình Đây kì thi tổ chức cung vua, người chủ khảo hoàng đế Người dự thi người đậu Ti ến sĩ K ết qu ả thi Đi ện chia làm cấp: Nhất giáp, Nhị giáp, Tam giáp VĂN MINH HY LẠP CỔ ĐẠI Địa lý cư dân: Ngày xưa, lạc Hi Lạp gọi lạc tên riêng Sau m ới gọi HeLen gọi đất nước Hêla, tức Hi Lạp Lãnh thổ Hi Lạp cổ đại rộng nước Hi Lạp ngày nhi ều Mi ền lục địa Hi Lạp mặt địa hình chia làm khu vực: Bắc B ộ, Trung B ộ Nam B ộ T B ắc Bộ xuống Trung Bộ phải qua đèo hẹp nằm gần sát b bi ển phía Đơng Trung Bộ vùng có nhiều dãy núi ngang dọc có đ ồng b ằng trù phú Đồng thời nơi có nhiều thành phố quan tr ọng mà ti ếng Aten Nam Bộ bán đảo hình bàn tay ngón, có nhiều đồng r ộng phì nhiêu, thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ bi ển phía Đơng bán đ ảo Bancăng khúc khuỷu tạo nên nhiều vịnh nhiều hải cảng, thuận lợi cho việc phát tri ển hàng hải Còn Tiểu Á vùng giàu có chi ếc c ầu n ối li ền Hi L ạp v ới n ước phương Đơng cổ đại có văn minh phát tri ển sớm Đi ều ki ện địa lý giúp cho Hi Lạp cổ đại trở thành nước có cơng thương nghiệp phát tri ển, đồng th ời ti ếp thu ảnh hưởng văn minh cổ đại phương Đông Cư dân Hi Lạp cổ đại gồm nhiều tộc người Sơ lược lịch sử Hi Lạp cổ đại: Lịch sử Hi Lạp cổ đại chia thành thời kì sau đây: Thời kì văn hố Crét – Myxen Thời kì Hơme Thời kì thành bang Thời kì Makê đơnia Trong đó, thời kì thành bang thời kì quan tr ọng Do s ự phát tri ển c ngành kinh tế phân hoá giai cấp nên Hi Lạp xuất hi ện nhi ều nhà n ước nh ỏ nhà nước có thành phố làm trung tâm nên gọi nh ững thành bang Trong số thành bang, quan trọng thành bang Xpac thành Aten, hai lực lượng hùng mạnh làm nòng cốt cho lịch sử Hi Lạp cổ đại Thành bang Xpac thành banh bảo thủ tr ị, l ạc h ậu v ề kinh t ế văn hoá, lại hùng mạnh quân Thành bang Aten miền Trung Hi Lạp Đây chủ yếu vùng đ ồi núi, không thuận tiện việc sản xuất nông nghiệp, l ại có nhiều khống s ản h ải cảng tốt nên cơng thương nghiệp có điều kiện phát tri ển Khi m ới đ ời, tính ch ất dân chủ nhà nước Aten hạn chế, đấu tranh không ngừng c quần chúng, Aten trở thành thành bang có chế đ ộ trị dân chủ nh ất Hi Lạp c ổ đại Tuy chế độ dân chủ chủ nơ, khoảng 4/5 dân c Aten nơ l ệ ngoại kiều không hưởng quyền dân chủ Trên sở kinh tế công thương nghiệp chế độ dân chủ, văn hoá Aten phát triển rực rỡ Trong Aten bước vào thời kì phát tri ển thuận l ợi Hi L ạp ph ải ti ến hành chiến tranh chống lại xâm lược Ba Tư Tuy nhiên quân Hi L ạp mà chủ yếu quân Aten giành thắng lợi oanh liệt Sau đánh th ắng Ba Tư, Aten bước vào thời kì cường thịnh l ịch sử Tuy nhiên sau đó, Aten hồn tồn thất bại chiến tranh, ph ải ký hi ệp ước đầu hàng Tuy thành lập, nhà nước Aten nhà nước dân chủ, tầng lớp quý tộc tầng lớp lực trị kinh tế VĂN MINH LA MÃ CỔ ĐẠI Địa lý cư dân: La Mã (Rôma) tên quốc gia cổ đại mà n phát tri ển bán đ ảo Ý (Italia) Đây bán đảo dài hẹp Nam Âu, hình chi ếc ủng v ươn Đ ịa Trung Hải Ý có nhiều đồng màu mỡ nhiều đồng cỏ thuận ti ện cho việc chăn ni gia súc Ý có nhiều kim loại đồng, chì, sắt để ch ế tạo công c ụ s ản xu ất vũ khí Bờ biển phía Đơng khơng thuận tiện cho thuyền bè lại bờ bi ển phía Nam có nhiều vịnh cảng tốt, sớm có quan hệ v ới Hi Lạp C dân ch ủ y ếu có mặt sớm bán đảo gọi người Ý Trong phận s ống vùng Latium g ọi người Latinh Về sau, nhánh người Latinh dựng lên thành La Mã gọi người La Mã Ngồi có người Gơloa, người Êtơruxcơ, người Hi Lạp Sơ lược lịch sử La Mã cổ đại: Lịch sử La Mã cổ đại chia thành hai thời kỳ lớn thời kỳ cộng hồ th ời kì dân chủ Đối với thời kì cộng hồ Khi nhà nước La Mã đ ược thành l ập, ch ỉ g ồm có vua, Viện Nguyên lão Đại hội nhân dân Nhưng sau nhân dân l ật đ ổ vua kiêu ngạo, chế độ nhà nước - chế độ cộng hoà đời Tuy ch ế đ ộ c ộng hoà thiết lập cách biệt quý tộc bình dân v ẫn r ất l ớn Vì v ậy, bình dân đấu tranh với quý tộc Kết quả, bình dân chia ru ộng đất, k ết với q tộc, bình dân phá sản không bị bi ến thành nô l ệ, Th ắng l ợi c bình dân làm cho chế độ cộng hoà quý tộc La Mã đ ược dân ch ủ hoá thêm m ột bước so với trước Khi thành lập, La Mã thành bang nhỏ, sau La Mã chinh phục toàn Ý Do chiến tranh không ngừng giành thắng l ợi, s ố l ượng tù binh bắt nhiều Tình hình làm cho chế độ nô lệ phát tri ển m ạnh mẽ, dân số nô lệ nhiều dân số nông dân lao động nô lệ gi ữ vai trò quan tr ọng ngành kinh tế Nơ lệ giai cấp bị áp bóc l ột vô tàn b ạo nên hoc không ngừng dậy đấu tranh làm cho La Mã ngày lún sâu vào cu ộc kh ủng hoảng mặt Đối với thời kỳ quân chủ: chế độ cộng hoà La Mã bị ch ế đ ộ đ ộc tài thay Sau đàn áp khởi nghĩa, La Mã xuất quy ền tay ba l ần th ứ nhất, lại xuất quyền tay ba lần thứ hai Một th ời gian sau đó, La Mã khốc áo ngồi chế độ cộng hồ thực chất chuy ển sang ch ế đ ộ quân chủ chuyên chế Sự suy vong đế quốc La Mã: Đến thời quân chủ, chế độ nô lệ La Mã ngày khủng hoảng tr ầm tr ọng Đ ể khắc phục tình trạng đó, giai cấp chủ nơ phải thay đổi cách bóc l ột: họ đem ru ộng đất chia cho người lao động nông nghiệp để thu địa tơ Vi ệc dẫn đến s ự đ ời l ệ nông Sau đó, cơng thương nghiệp phát tri ển thời nhanh chóng suy s ụp, thành thị trở nên điêu tàn Một thời gian sau, hoàng đế chia đ ế qu ốc thành n ước: đ ế quốc Đông La Mã đế quốc Tây La Mã Trong La Mã suy y ếu nhanh chóng nh Man tộc di cư ạt vào lãnh thổ đế quốc La Mã Sau ng ười Giécmanh thành lập nên vương quốc Năm 476, thủ lĩnh quân đánh thuê ng ười Giécmanh lật đổ vị hoàng đế cuối đế quốc Tây La Mã, r ồi tự x ưng hồng đế Sự kiện đánh dâu diệt vong thức đế qu ốc Tây La Mã , đ ồng thời chấm dứt chế độ chiếm hữu nô lệ Còn đế quốc Đơng La Mã v ẫn ti ếp t ục t ồn dần vào đường phong kiến hoá, cu ối b ị Th ổ Nhĩ Kì tiêu diệt Những thành tựu chủ yếu văn minh Hi – La: Hi Lạp La Mã hai quốc gia riêng biệt t ộc khác l ập nên Sau Hi Lạp bị nhập vào đế quốc La Mã, ảnh hưởng văn minh Hi L ạp đ ối v ới La Mã mạnh mẽ Nền văn minh Hi – La phát tri ển toàn di ện m ỗi m ặt đêu có thành tựu rực rỡ, quan trọng lĩnh vực văn h ọc, ngh ệ thu ật, sử học, triết học, Văn học: Nền văn minh Hi Lạp bao gồm ba phận chủ yếu có liên quan ch ặt chẽ v ới thần thoại, thơ kịch Ở Hi Lạp, nhân dân sáng tạo kho tàng th ần tho ại r ất phong phú, bao gồm truyện khai thiên lập địa, anh hùng dũng sĩ, ph ản ánh nguy ện vọng nhân dân việc giải thích đấu tranh v ới tự nhiên Do đ ược tạo nên t thực tế sống, nên thần Hi Lạp có hình tượng r ất g ần gũi v ới người Người La Mã tiếp thu hoàn toàn kho tàng thần thoại h ệ th ống thần Hi Lạp Nói thơ Hi Lạp cổ đại, trước hết phải kể đến hai tập sử thi n ổi ti ếng: Iliat Ôđixê, mà tác giả chúng Hômê, nhà th mù Đề tài c hai tác ph ẩm khai thác từ chiến tranh quốc gia Hi Lạp v thành T ơroa Đây hai tác phẩm quan trọng kho tàng văn h ọc th ế gi ới mà tác phẩm có giá trị lịch sử Sau thơ trữ tình bắt đầu xuất Nó có ảnh hưởng vơ to l ớn đ ặt c sở cho hình thức văn nghệ Hi Lạp kịch Văn học La Mã bao gồm nhiều thể loại sử thi, th tr ữ tình, văn xi kịch La Mã có nhiều thi sĩ nhà soạn kịch Nói kịch, nghệ thuật kịch La Mã bắt nguồn từ hình th ức ca múa, hố trang ngày lễ hội Sau hình thức kịch đ ời, ng ười ta xây d ựng nh ững sân khấu trời lớn Kịch Hy Lạp có hai loại bi k ịch hài k ịch, bi kịch chủ yếu Ở La Mã, họ theo kịch Hi Lạp để soạn hay cải bi ến v k ịch lịch sử La Mã Sử học : Từ xa xưa, Hi Lạp biết đến chủ yếu nhờ truyề n thuyết sử thi Sau Hi Lạp thức có lịch sử thành văn Những nhà sử học ti ếng Hi Lạp Hêrơđốt, Xênơphơn Trong Hêrơđốt nhà sử học Hi Lạp, coi “người cha sử học phương Tây” Mục đích viết sử ông công lao người khơng bị phai nhạt kí ức Người coi nhà sử học La Mã Nơviút Ơng nhà soạn kịch Triết học: Hi Lạp La Mã quê hương Triết học phương Tây Trên sở chi ếm hữu nô lệ, quan điểm nhà triết học Hi – La đa dạng bao gồm hai phái triết học vật triết học tâm Nhà triết học Hi Lạp nhà toán học Talét Quan ểm tri ết h ọc ông quan điểm vật tự phát Ông cho nước nguyên t ố c b ản c vũ trụ, nước hồ tan vật Bởi nước nguồn g ốc vũ tr ụ sinh mệnh người Nhà triết học vật Anaximangdro cho r ằng nguồn gốc vũ trụ vơ cực Đó nhà triết học có quan ểm bi ện chứng đ ầu tiên Hi Lạp Nhưng học trò Anaximangdro lại cho ngu ồn gốc vạn vật khơng khí Còn Hêraclit, nhà triết học lớn Hi L ạp cổ đại l ại cho r ằng nguồn gốc vạn vật lửa Trường phái triết học tâm Hi Lạp La Mã cổ đại có nhi ều đ ại bi ểu tiếng Họ học giả thơng minh có tài hùng bi ện Trong nhà tri ết h ọc tâm lớn Hi Lạp cổ đại Platông Hạt nhân quan ểm tri ết h ọc c Platông ý niệm linh hồn bất diệt Luật pháp Hi Lạp cổ đại: Hi Lạp cổ đại bao gồm nhiều thành bang, thành bang tiêu bi ểu Aten Điều đáng ý việc ban hành luật pháp Aten th ường k ết qu ả c đấu tranh quần chúng thường gắn liền với cải cách tr ị, hi ến pháp Tuy thành lập, nhà nước Aten nhà n ước dân ch ủ, nh ưng t ầng lớp quý tộc tầng lớp lực trị kinh tế Do s ự đấu tranh quần chúng, tầng lớp quý tộc thảo luậ tg ọi luật Đracông Đây luật khắc nghiệt, ví dụ cần phạm tội ăn cắp vặt thơi b ị x tử Bộ máy nhà nước Aten gồm có quan chủ yếu: Đại hội nhân dân, H ồi đ ồng 500 người, Toà án nhân dân Hội đồng 10 tướng lĩnh Một thời gian lâu sau, Aten lại diễn đấu tranh gay g lâu dài gi ữa phái bảo thủ phái dân chủ Khi phái bảo thủ th ắng, phái dân ch ủ th ắng, lần phái dân chủ lại lên cầm quyền Thủ lĩnh phái dân chủ ban bố lệnh thu hẹp quyền lực Hội đ ồng tr ưởng lão, toàn quyền hành Hội đồng trưởng lão trước trao l ại cho c quan dân cử Mãi sau, Aten ban hành nhi ều pháp l ệnh đ ể tri ệt đ ể dân ch ủ hố n ền trị đất nước như: Pháp lệnh bổ nhiệm chức vụ cách bốc thăm Cũng nh tr ước kia, nhà nước Aten gồm có quan chủ yếu: Đại hội nhân dân, H ồi đ ồng 500 ng ười, Toà án nhân dân Hội đồng 10 tướng lĩnh Trong đó, Đại hội nhân dân c quan quy ền l ực cao nước, công dân có quyền nêu ý ki ến H ội đ ồng 500 người đảm nhiệm công việc ngoại giao, thi hành định Đại h ội nhân dân Toà án nhân dân quan tư pháp cao Aten H ội đ ồng 10 t ướng lĩnh c quan có quyền lực lớn máy nhà nước Tính dân chủ luật pháp Aten ngày tri ệt để Tuy v ậy, h ạn ch ế l ớn nh ất dân chủ Aten có người có quyền công dân m ới h ưởng quyền lợi dân chủ, số người có quyền cơng dân ít, chi ếm kho ảng 20% tổng số cư dân Luật pháp La Mã cổ đại: Tuy chế độ cộng hoà nhà nhà nước cộng hoà La Mã thành lập v ề quyền lợi kinh tế, trị địa vị xã hội, bình dân khơng bình đẳng v ới q tộc, bình dân đấu tranh lâu dài với quý t ộc đ ể gi ải quy ết v ấn đ ề Vì La Mã ban hành luật gọi Luật 12 b ảng, nhằm b ảo v ệ tính m ạng, tài s ản, danh dự cho người Về quan hệ gia đình, điều luật th ể rõ tính ch ất chế độ gia trưởng Người cha có quyền bán làm nô l ệ l ần ch ỉ sau l ần th ứ 3, người thoát khỏi lệ thuộc vào người cha Người chồng có quy ền đu ổi v ợ khỏi nhà Tuy nhiên luật có tác dụng hạn chế xét x đ ộc đoán c quý tộc, đồng thời đặt sở cho phát triển luật pháp La Mã cổ đại Sự đời phát triển đạo Kitô La Mã cổ đại: Cho đến đầu Công nguyên, người La Mã tin đa thần Tuy nhiên sau đó, c dân theo tôn giáo thần gọi đạo Do thái H ọ th chúa Giêhôva tin r ằng người Do thái dân chọn lọc chúa, tương lai tươi đ ẹp đ ến v ới h ọ Kinh thánh đạo Do thái gồm có phần Luật pháp, Tiên tri ghi chép Thánh tích Sau bị La Mã thống trị, giáo lí đạo Do thái, tư tưởng c phái kh ắc k ỉ - sống nhẫn nhục đức tính tốt đẹp, đời s ống cực khổ khơng có l ối thoát c nhân dân bị áp yếu tố dấn đến đời đạo Kitô Theo truyền thuyết, người sáng lập đạo Kitô chúa Giêsu, Chúa Tr ời đầu thai vào người gái đồng trinh Maria Năm 30 tu ổi, chúa Giêsu v ừa truy ền đ ạo, vừa chữa bệnh đặc biệt làm cho người chết sống lại Chúa Giêsu khuyên người phải nhẫn nhục chịu đựng đau khổ đ ời, sau chết hưởng hạnh phúc vĩnh viễn thiên đường Nhưng giáo trưởng đạo Do thái cho chúa Giêsu kẻ chống lại tôn giáo truy ền th ống c mình, quyền La Mã cho ông kẻ tuyên truy ền tư tưởng ch ống l ại La Mã Lúc b giờ, 12 tông đồ chúa phản bội, bán đứng chúa đ ể lấy 12 đ ồng b ạc trắng, chúa Giêsu bị xử tử, cách bị đóng đinh lên th ập giá núi, đau kh ổ chết Sau chôn ngày, chúa Giêsu sống l ại, ti ếp tục thuy ết giáo 40 ngày sau bay trời Có người lấy ngày Chúa sống lại làm ngày lễ Phục sinh Kế thừa nhiều quan niệm đạo Do thái, đạo Kitô cho r ằng Chúa Tr ời sáng t ạo tất cả, kể loài người Song họ lại đưa thuyết tam vị th ể, tức Chúa Tr ời, chúa Giêsu, Thánh thần mà Đạo Kitơ có nghi lễ quan trọng thường gọi bí tích Lúc đầu tín đ c đ ạo Kitô bao gồm nô lệ, nô lệ giải phóng dân nghèo thành th ị Do thái đ ộ ch ống lại quyền La Mã, sau đời, đạo Kitơ bị quy ền La Mã th ẳng tay đàn áp, tàn sát Tuy bị đàn áp đạo Kitô ti ếp tục phát tri ển, sau đó, cơng xã Kitơ liên hiệp lại tổ chức thành giáo hội Từ ngày có nhi ều ng ười gi ả giàu sang theo đạo, quyền lãnh đạo giáo h ội d ần chuy ển sang tay nh ững người thuộc tầng lớp Đạo Kitơ nêu ngun tắc tơn giáo khơng dính dáng đến trị, “vương quốc trả cho vua, thiên quốc trả cho Chúa Tr ời” Do đó, thời gian sau, hoàng đế La Mã lệnh ngừng sát h ại tín đ đạo Kitơ ban hành sắc lệnh thức cơng nhận địa vị hợp pháp đạo Kitơ Cuối đạo Kitơ thức thừa nhận quốc giáo đế quốc La Mã, kinh Cựu ước Tân ước dược coi kinh thánh thức đ ạo Kitơ Trong Cựu ước kinh thánh đạo Do thái mà đạo Kitơ ti ếp nhận, kế thừa, Tân ước gồm có phần, Phúc âm, Hoạt động sứ đồ, Thư tín Kh ải thi l ục, kinh thánh thực đạo Kitô Nghệ thuật Hi Lạp La Mã: Nghệ thuật Hi Lạp La Mã gồm mặt chủ yếu kiến trúc, điêu khắc hội hoạ Trong thành bang Hi Lạp, Aten nơi có nhiều cơng trình ki ến trúc tiêu bi ểu: đền, miếu, rạp hát, Ngồi ra, nơi khác có nh ững cơng trình ki ến trúc đ ẹp đền thần Dớt, Thành tựu kiến trúc La Mã lại rực rỡ V ề mặt này, người La Mã có nhiều sáng tạo Các cơng trình kiến trúc La Mã bao gồm tường thành, đ ền miếu, cung điện, tiếng đền Păngtênơng, rạp hát, kh ải hồn mơn Nghệ thuật điêu khắc Hi Lạp có nhiều kiệt tác gắn liền v ới tên tu ổi nh ững ngh ệ sĩ tài năng, tác phẩm lực sĩ ném đĩa sắt, tượng nữ thần Atêna Nghệ thuật hội hoạ Hi Lạp La Mã đẹp, hoạ sĩ tiêu bi ểu Hi L ạp c ổ đ ại Pôlinhốt Khoa học tự nhiên: Về khoa học tự nhiên, Hi Lạp cổ đại có cống hiến quan tr ọng m ặt Toán học, Thiên văn học, Vật lý học, Y học, Talet có phát minh quan trọng tỉ lệ thức Dựa vào cơng th ức ơng tính đ ược chiều cao Kim tự tháp cách đo bóng Talet m ột nhà thiên văn học Ơng tính trước ngày nhật thực, nhiên ông nhận th ức sai trái đất ơng cho trái đất nước, vòm trời hình bán cầu úp mặt đất Pitago nêu định lý mang tên ông quan hệ gi ữa ba c ạnh c tam giác vng Ơng phân biệt loại số chẵn, số lẻ, số không chia h ết V ề thiên văn h ọc, Pitago tiến Talet Ông nhận thức đất hình c ầu chuy ển đ ộng theo quỹ đạo định Ơcờlít người đứng đầu nhà tốn học, ơng soạn sách làm c s mơn Hình học, chứa đựng tiên đề Ơcờlít tiếng Acsimet tính số Pi xác sớm lịch sử phương Tây Ơng tìm cách tính thể tích diện tích tồn phần nhi ều hình kh ối Về vật lý h ọc, phát minh quan trọng mặt lực học, đặc bi ệt nh ất ngun lí đòn bẩy Hãy cho tơi điểm tựa chắn, nhấc bổng trái đất lên, Ông phát nguyên lý quan trọng thuỷ lực học Arixtac có ý kiến quan trọng mặt tr ời quay quanh trái đ ất mà trái đất tự quay xung quanh trục quay xung quanh mặt tr ời Đến thời La Mã, lĩnh vực nầy không phát tri ển b ằng Hi L ạp nh ưng có thành tựu quan trọng số nhà khoa học tiêu bi ểu Nhà khoa học tiếng La Mã Pliniút với tác phẩm Lịch s tự nhiên, tác phẩm tương tự Bách khoa toàn thư La Mã cổ đại Clốt Ptôlêmê cho đất hình cầu, quan ểm c ông b ị th ụt lùi m ột bước ông cho đất trung tâm vũ trụ Về y học, người suy tôn thuỷ tổ y học phương Tây Hipôcrát, thầy thuốc Hi Lạp Ơng giải phóng y học khỏi mê tín d ị đoan, cho r ằng b ệnh tật ngoại cảnh gây nên, phải dùng bi ện pháp nh cho u ống thu ốc ho ặc mổ xẻ để chữa trị Thời Hi Lạp hoá, vua cho phép mổ tử thi ph ạm nhân đ ể nghiên cứu, y học có thành tựu Một nhà giải phẫu học chứng minh rằng, não khí quan tư duy, cảm giác hệ thần kinh truyền đạt, xem m ạch y ếu nhanh ch ậm biết tình hình sức khoẻ, họ biết dùng thuốc mê mổ bệnh nhân Đến thời La Mã, đại biểu xuất sắc y học Galênút ... vực văn minh + Mỗi văn minh cụ thể có tính l ịch sử hình thành phát tri ển tác động nhiều nhân tố Trình bày cấu trúc nghiên cứu lịch sử văn minh: + Sử học nghiên cứu lịch sử nền/khu vực văn minh. .. có văn hố khơng có văn minh Ch ữ minh văn minh có nghĩa sáng sủa, rõ ràng - Đối lập với văn minh trạng thái dã man, nói rộng l ạc hậu - Có văn minh vật chất văn minh tinh thần Đỉnh cao c văn. .. phân loại văn minh Về bản, hình dung sau: + Nền văn minh: Nền văn minh trạng thái tiến văn hoá vật chất, tinh thần c cộng đồng dân tộc định tiến trình lịch sử, ví dụ: văn minh Ai C ập, văn minh Ấn