Phong tục cưới hỏi truyền thống của người việt nam

Phong tục cưới hỏi truyền thống của người Việt Nam Nhầm giữ gìn nét văn hóa lâu đời của người Việt nên đám cưới cũng phải theo phong tục cưới hỏi từ đời xưa của ông cha ta. Ngày cưới là một ngày lễ vô cùng trọng đại và thiêng liêng đối với mỗi đôi uyên ương do vậy việc hiểu và nắm rõ nghi thức cưới hỏi là vô cùng quan trọng. Trong đó có nhiều vấn đề bắt buộc phải làm và những vấn đề cần kiêng kị phải nghe theo. Những nghi thức từ rất lâu được ông cha ta truyền lại từ bao đời nay, do đó chúng ta cần phải giữ gìn, tôn trọng và tiếp tục phát huy

Phong tục cưới hỏi truyền thống người Việt Nam Phong tục cưới hỏi truyền thống người Việt Nam Nhầm giữ gìn nét văn hóa lâu đời người Việt nên đám cưới phải theo phong tục cưới hỏi từ đời xưa ông cha ta Ngày cưới ngày lễ vô trọng đại thiêng liêng đôi uyên ương việc hiểu nắm rõ nghi thức cưới hỏi vô quan trọng Trong có nhiều vấn đề bắt buộc phải làm vấn đề cần kiêng kị phải nghe theo Những nghi thức từ lâu ông cha ta truyền lại từ bao đời nay, cần phải giữ gìn, tơn trọng tiếp tục phát huy Chạm ngõ: Lễ chạm ngõ ví lễ mắt nhà trai nhà gái cho hai bên phép tìm hiểu trước đến hôn nhân Nhưng thực tế, cách để hai bên gia đình hiểu nhau, thân thiết nên không cần lễ vật, cần mang theo trầu, cau hoa Dù nghi thức đơn giản, nhiều gia đình giữ lễ chạm ngõ cho hai gia đình khơng quen biết từ trước mà tổ chức lễ ăn hỏi, đám cưới cho đường đột Tuy nhiên, chức năng, bỏ qua nghi thức mà tiến thẳng vào đám hỏi đám cưới có chút đường đột, ngang tắt Vì thế, dù khơng q quan trọng bỏ qua lễ chạm ngõ Lễ ăn hỏi: Lễ ăn hỏi ngày mà đôi uyên ương siết chặt nhau, hai bên gia đình chấp nhận hai bạn Chấp nhận cô dâu rể hai gia đình Theo phong tục nhà trai cần chuẩn bị sau: – Khay trầu rượu có đủ nhạo ly – Hai hộp bánh – Trái – Lợn sữa quay xôi gấc – Bánh xu xê (phu thê) – Tiền nạp tài (tiền nát) – Một cặp rượu – Một cặp trà song hỉ – Đơi đèn cầy hình long phụng – Trầu cau theo yêu cầu nhà gái số lượng phải chẵn – Nữ trang cho cô dâu (đôi định phải có, ngồi thêm dây chuyền, vòng, lắc, nhẫn đính hơn…) trầu cau Lễ xin dâu Sau lễ ăn hỏi lễ xin dâu, trước đến đón dâu thức, đại diện nhà trai, thường người phụ nữ thân thiết gia đình mang cơi trầu đến nhà cô dâu trước để làm lễ xin dâu Mẹ cô dâu nhận tráp trầu cau mang lên thắp hương bàn thờ tổ tiên nhà gái Đây nghi lễ truyền thống lâu đời, có ý nghĩa lời chấp nhận thức cho dâu nhà chồng Lễ đón (rước dâu): Sau lễ xin dâu, gia đình dâu đồng ý để nhà trai tới đón dâu, rể mang hoa cưới, lễ vật để đón dâu nhà Và ngày trọng đại gia đình hai nhà trao tặng quà, hồi môn cho cô dâu lời chúc phúc cặp vợ chồng son giàu sang, hạnh phúc Đãi tiệc: Tiếp đến tổ chức đãi tiệc nhầm thông báo tin kết hôn với quan viên hai họ, bạn bè người thân Hiện nhiều gia đình tổ chức tiệc cưới chung sau nghi lễ đón dâu kết thúc Nếu tổ chức tiệc riêng, gia đình nhà gái thường mở tiệc trước nhà trai đến đón dâu, nhà trai đãi tiệc sau cô dâu gia mắt họ hàng rể trao Lễ lại mặt: Cuối sau đám cưới, cô dâu nhà chồng, mẹ chồng chuẩn bị mâm lễ nhỏ để cô dâu rể mang nhà gái, làm lễ chào hỏi bố mẹ cô dâu Đây gọi lễ lại mặt, hay lễ nhị hỷ Thời gian đôi vợ chồng cưới nhà gái lại mặt khoảng 1-3 ngày sau thành hôn Thời gian tùy thuộc vào khoảng cách địa lý hai nhà tùy thuộc vào điều kiện, cơng việc dâu rể Đây nói nghi thức phong tục cưới hỏi người Việt Nam, chúc bạn hạnh phúc ngày trọng đại nhé! Đám tang người Việt Đám tang hay đám ma, lễ tang, tang lễ, tang ma phong tục Việt Nam Bao gồm nhiều quy trình người sống thực người vừa chết Tang lễ tổ chức khác dân tộc Việt Nam, dân tộc có nghi lễ tổ chức khác không nhiều có bước tương đối giống người Kinh dân tộc thiểu số khác Trong tang lễ ngày lại có điểm khác so với thời kỳ từ kỷ 20 trở trước Ma chay Đối với trường hợp người gần chết, người thân phán đốn biết trước việc hỏi xem người gần chết có trăn trối gì, lời nhắn nhủ lúc gọi di ngôn, hỏi người có tự đặt lấy tên thụy (hay gọi tên hèm) tức tên sau để khấn cúng cơm nên gọi tên cúng cơm.[1] Kế tiếp dùng nướcngũ vị hương[2][3] lau thân người, thay đổi quần áo tươm tất Khi người tắt rồi, lấy đũa để ngang hàm gọi cài hàm khỏi nghiến vào [1], sau bỏ vốc gạo ba đồng tiền vào miệng, nhà giàu thường dùng ba miếng vàng sống, gọi ngậm hàm[4] phạn hàm.[5] Trùng tang Theo phong tục, ngày người chết vừa tắt thở phải nhớ xác để đem cho thầy tự xem có bị rơi vào trùng tang bị quỷ tinhám ảnh hay không Nếu gặp ngày xấu phải nhờ thầy dùng bùa để tống xuất, bùa dán quan tài cho vào vỏ ốc chơn bốn phía ngơi mộ,[6] bỏ vào quan tài cỗ tổ tơm, lịch Tàu hay lịch ta, tàu gói để trấn áp ma quỷ,[4] đem chơn có phường tuồng đóng vai thiên thần trước đám tang múa thành đạo bùa yểm để trừ tà ma dọc đường mộ huyệt (trường hợp mộ huyệt phải đào tam cấp).[7] Hạ tịch Đưa người vừa xuống chiếu trải đất chốc đưa lên lại, lấy nghĩa người đất sinh chết lại với đất [4] (nhân sinh thổ, diệc hoàn thổ) để lấy đủ âm dương cho người chết[8], hy vọng việc hồn sinh khí cho người Cáo phó Cáo phó thơng báo tang lễ thường đặt trước cổng tang gia gửi đến người thân thích.[10] Ngày đăng cáo phó phương tiện truyền thơnghoặc gọi điện thoại báo tin Trên cáo phó phải ghi rõ tên người chết, ngày sinh mất, chi tiết tang lễ thời gian địa điểm làm lễ nhập quan di quan Khâm liệm nhập quan Khâm liệm dùng vải để quấn người chết, thường người nhà dùng vải thường trắng (đối với gia đình giả dùng vải tơ lụa) may làm đại liệm, tiểu liệm [4] Sau liệm xong, người thân đứng quanh quan tài, nâng người chết góc vải tạ quan đặt vào quan tài gọi nhập quan Trên quan tài đặt chén cơm úp (2 chén cơm úp thành 1), có cắm đơi đũa trứng gà luộc gọi cơm bơng, xưa có tục cướp cơm bơng trẻ ăn để phòng bệnh[11], quan tài phải quay đầu ngoài.[12] Thiết linh sàng, linh tọa Linh sàng giường linh hồn, thường lập phía đơng, có qy để gối lúc sống.[7][13] Linh tọa bàn thờ đặt trước linh cữu, linh tọa đặt vị nan tre ghi họ tên ảnh người chết, bên có đèn nến, trước có bát nhang, rượu mâm ngũ quả.[14] Tang phục Tục lệ xưa sau chết ngày cháu mặc đồ tang gọi lễ thành phục Tang phục quy định sau  Con trai: đội mũ rơm quấn bẹ chuối, áo sô gai, cầm gậy (cha gậy tre, mẹ gậy vơng  Con dâu, gái: áo sơ gai, thắt lưng bện bẹ chuối, áo xổ gấu khơng đầu chít khăn tang  Cháu nội: đội mũ mấn, khăn trắng, mặc áo thụng trắng  Con rể, anh em trai: mặc áo thụng trắng  Chị em gái: quấn vặn khăn trắng với tóc Phúng điếu Phúng điếu thăm hỏi, giúp đỡ hình thức tiền bạc, nhang đèn hoa quả, liễn, văn điếu Theo tục lệ chưa mặc tang phục khơng tiếp khách đến phúng điếu Khi khách phúng điếu vái lạy người chết tang gia phải lạy trả lễ nửa số vái Ngày có số gia đình khơng nhận tiền phúng điếu, việc ghi rõ cáo phó Thổi kèn giải Trong ngày quan tài nhà, gia chủ thường mời ban nhạc đến thổi kèn, sáo, đánh đàn, trống (gọi nhạc hiếu) Ngày nay, có thêm ban kèn tây, đàn guitar, đàn ca tài tử cải lương, mời ban nhạc người chuyển giới đến hát Di quan Chuyển quan tài (hòm) từ nơi khâm liệm đến nơi chôn cất, hay từ nơi khâm liệm đến nơi khác mà chưa chôn, để lại hôm sau đem chôn gọi di quan Chôn cất Viếng mộ đắp mộ Sau người chết ngày, gia chủ làm lễ viếng mộ Ở Việt Nam có tục mở cửa mả Tuần chung thất hay gọi tứ cửu tức (49 ngày) Trong thời gian tang lễ, gia chủ cúng cơm cho người chết Khi người chết tuần, gia chủ làm lễ thất tuần thứ làm lễ chung thất, thơi cúng cơm cho người chết Gia chủ thường mời thầy cúng mua nhà cho người chết Tuần Tốt khốc (100 ngày Khi người chết 100 ngày, gia chủ làm lễ tốt khốc (thơi khóc) Gia chủ thường mời thầy cúng, đốt tang phục, đốt nhà cho người chết đưa di ảnh người chết lên ban thờ tổ tiên Giỗ đầu (Tiểu tường) Sau năm âm lịch, gia đình người chết tổ chức giỗ đầu nhằm mục đích nhớ người khuất Mãn tang (Đại tường) Sau người chết năm (địa phương khác năm), gia chủ làm lễ hết tang Ngày Hiện nay, tang lễ làm giản tiện Các trình tự lễ tang ngày lễ khâm liệm, lễ nhập quan, lễ viếng, lễ đưa tang, lễ hạ huyệt lễ viếng mộ Phong tục thờ cúng tổ tiên (Việt Nam) Phong tục thờ cúng tổ tiên Việt Nam tục lập bàn thờ người thân chết nhà cúng bái hàng ngày dịp sóc vọng, giỗ, Tết Nhiều người Việt Nam, ngồi tơn giáo thường có thờ cúng tổ tiên.[1] Trong nhóm Kitơ giáo người Cơng giáo Việt Nam có lập nơi tưởng nhớ tổ tiên (tạm gọi bàn thờ) với nghi thức theo truyền thống dân tộc, họ không xem hình thức tơn thờ mà tơn kính; trái lại, nhiều người Tin Lành không làm mà họ treo di ảnh tưởng nhớ Đối với người Việt, Phong tục thờ cúng tổ tiên gần trở thành thứ Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, khơng gia đình khơng có bàn thờ tổ tiên nhà, tôn giáo mà lòng thành kính người Việt cha mẹ, ông bà, cụ kỵ [2] Đây tín ngưỡng quan trọng khơng thể thiếu phong tục Việt Nam, [3] thành tố tạo nên sắc văn hóa Việt Nam.[4] Phan Kế Bính Việt Nam phong tục viết[5]: Quan niệm Phong tục thờ cúng tổ tiên bắt nguồn từ niềm tin cho linh hồn người khuất hữu giới ảnh hưởng đến đời sống cháu [6] Người Việt cho chết chưa phải hết, thể xác tiêu tang linh hồn bất diệt thường ngự bàn thờ để gần gũi, giúp đỡ cháu, dõi theo người thân để phù hộ họ nguy khó, mừng họ gặp may mắn, khuyến khích họ làm điều lành quở phạt họ làm điều tội lỗi, [4] ảnh hưởng đến hành động cách cư xử người sống gia đình, họ thường tránh làm việc xấu sợ vong hồn cha mẹ buồn, đơi muốn định việc phải cân nhắc xem liệu sinh tiền cha mẹ có đồng ý hay khơng [7] Họ tin dương âm vậy, sống cần chết cần thứ ấy, dẫn đến tục thờ cúng, [8] với quan niệm giới vơ hình hữu hình ln có quan hệ liên lạc với thờ cúng mơi trường trung gian để giới gặp gỡ [9] Ngồi ra, hình thức thờ cúng tổ tiên biểu lòng hiếu thảo nhớ đến cơng ơn sinh thành dưỡng dục tiền nhân, nhớ đến cội nguồn mình, đồng thời tảng sở cho quan hệ gia đình Bà Chúa Xứ núi Sam Đơi nét lễ hội vía Bà Chúa Xứ núi Sam Châu Đốc Lễ hội vía Bà Chúa Xứ núi Sam Châu Đốc tự thân lễ hội hồn chỉnh với phần lễ (thể tính chất lễ nghi, tơn nghiêm sùng bái đối tượng Bà Chúa Xứ) phần hội (phần văn nghệ quần chúng, vui chơi, giải trí cộng đồng) Tuy nhiên, tùy theo tính chất lễ hội mà có lễ hội nặng phần lễ có lễ hội nặng phần hội Lễ hội vía Bà Chúa Xứ núi Sam Châu Đốc kết hợp văn hóa nông nghiệp triết lý âm dương người Việt Cốt tượng Bà người đàn ông mập, lùn, tay chống nẹ tư ăn no Không thấy khuôn mặt thật bà trừ người cử trang điểm cho bà người chứng kiến cảnh khiêng tượng bà từ đỉnh núi Sam xuống vị trí điện thờ ngày nay, không số họ mô tả lại khuôn mặt thật tượng bà có thể khái quái nghi thức lễ hội vía Bà theo trình tự sau: 1.1 Lễ tắm tượng Bà 1.2 Lễ thỉnh sắc Thoại Ngọc Hầu miếu Bà 1.3 Lễ túc yết 1.4 Lễ xây chầu 1.5 Lễ chánh tế Tính nguyên hợp lễ hội vía Bà Thờ Mẫu, tín ngưỡng đặc trưng người Việt Cốt tượng bà Chúa Xứ nguyên mà nói cốt tượng người đàn ông Do tư tưởng sùng bái Thánh Mẫu người Việt biến tượng nam tính thành tượng nữ thần, tâm thức người Việt, thờ Mẫu, thờ nữ thần tín ngưỡng gần gũi với họ Cũng vậy, người Việt, người Hoa, người Chăm người Khmer đến với Bà Chúa Xứ mong Bà che chở, phù hộ tất tâm tư, tình cảm nguyện vọng Tính diễn xướng dân gian lễ hội vía Bà Tính diễn xướng lễ hội vía Bà Chúa Xứ núi Sam Châu Đốc thể qua giai đoạn lễ hội theo trình tự từ lễ nghi, nghi thức cúng Bà lễ tắm bà, lễ thỉnh sắc phong Thoại Ngọc Hầu miếu Bà, lễ túc yết, lễ xây chầu, lễ chánh tế Trong đó, lễ xây chầu thể phần hội nhiều nhất, mua vui cho Bà người tham gia, mà có tính diễn xướng nhiều Tính thẩm mỹ lễ hội vía Bà Tính thẩm mỹ tín ngưỡng thờ bà chúa xứ từ lễ hội dân gian thể nhiều phương diện, từ vật phẩm dâng cúng Bà bàn tay người tạo hình nắn nót biểu diễn hát bội mang đầy tính nghệ thuật chuẩn bị cách cơng phu Tính thẩm mỹ lễ hội vía Bà Chúa Xứ núi Sam Châu Đốc thể hài hòa hình khối, màu sắc, hài hòa với mơi trường thỏa mãn nhu cầu nhân dân với tư cách người sáng ta hưởng thụ Mọi người tham gia lễ hội về, thấy thoả mãn, đẹp lòng Tính cộng đồng lễ hội vía Bà Chúng tơi cho rằng, tính cộng đồng lễ hội vía Bà Chúa Xứ núi Sam Châu Đốc cao, có ảnh hưởng tới số đơng cư dân Việt, Hoa, Chăm Khmer chung sống, cộng cư, cộng lợi vùng đất Nam Bộ, tính cộng đồng cư dân làm nông nghiệp THÁNH MẪU LIỄU HẠNH THÁNH MẪU LIỄU HẠNH LÀ SỰ TIÊU BIỂU CHO VĂN HĨA TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU CỦA NGƯỜI DÂN VIỆT Hình tượng câu chuyện Ngài tiêu biểu cho văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu, nét văn hóa độc đáo dân tộc Việt Việc thờ phượng nữ thần khơng ngồi mục đích bày tỏ lòng biết ơn thần linh, cầu mong thần bảo vệ, chở che, ban phúc…đó tinh thần “uống nước nhớ nguồn” dân tộc Việt Nam SỰ THỂ HIỆN TINH THẦN TAM GIÁO ĐỒNG NGUYÊN CỦA NGƯỜI DÂN VIỆT Mẫu hình tượng người con, người vợ, người phụ nữ tròn bổn phận với gia đình, khơng lúc tiền mà sau chết, tiêu biểu tinh thần Nho giáo Mẫu lại có pháp thuật sức mạnh, lại thi nhân tao nhã, giỏi văn chương, thích thiên nhiên, nét đặc trưng Lão giáo Trên bước vân du, Mẫu lại tìm đến cảnh chùa để qui y tu niệm tức tượng trưng cho Phật giáo Nhưng Ngài lại khơng buộc chặt vào tơn giáo nào, để nói lên dung hợp hài hòa ba tơn giáo vươn lên tầm vóc Đại Đạo Thánh Mẫu Liễu Hạnh tượng trưng cho tổng hợp Nho Thích Lão Tam giáo đồng nguyên vượt vỏ tôn giáo để trở nên “Bất Tử” Giỗ tổ nghề Kim hoàn Thời gian: Giỗ tổ nghề Kim hoàn tổ chức ngày 6, 7, 08 Tháng âm lịch hàng năm Địa điểm: Hội quán Lệ Châu, 586 Trần Hưng Đạo, Quận 5, Thành phố Hồ Chí Minh Giỗ tổ nghề kim hồn lễ hội vơ độc tưởng nhớ tổ tiên Kim Hồn Lễ hội tổ chức quy mơ, quy tụ hàng ngàn người ngành cơng nghiệp kim hồn, khơng thành phố Hồ Chí Minh từ tỉnh phía Nam danh dự, thờ tổ sư khai sáng ngành công nghiệp đồ trang sức Giỗ tổ nghề Kim hoàn hai nghi lễ: hai ngày tổ chức quốc tế người tiền nhiệm hiền quốc tế, hậu hiền ngày cuối Du khách du lịch Sài Gòn vào dịp lễ hội thưởng thức chương trình văn nghệ nghệ sĩ cải lương nghệ sĩ biểu diễn thợ kim hoàn Trong thời gian lễ hội, thợ kim hồn thành phố Hồ Chí Minh nơi xung quanh dâng hương lễ tổ chức miền Nam, trao đổi kinh nghiệm hỗ trợ lẫn việc thúc đẩy nghiệp tổ phụ Những người lao động khơng tham dự, họ tổ chức tổ ấm cúng nhà phải chọn ngày sau ngày nghỉ ấm cúng tổ Hội trường Châu hội Lê LỄ HỘI GIỖ TỔ GIỚI HÁT BỘI VÀ CẢI LƯƠNG Ở NAM BỘ Hàng năm, đến ngày Mười tháng Tám Am lịch, số 133 đường Cơ Bắc, quận 1, Thành phố Hồ Chí Minh, diễn lễ hội giỗ Tổ giới hát bội cải lương Đây trụ sở Hội Ái hữu Nghệ sĩ (nay gọi Ban Ái hữu Nghệ sĩ) hình thành từ năm 1950 gọi Nhà truyền thống sân khấu, nơi tiến hành lễ giỗ Tổ chung giới nghệ sĩ, để ngày hôm sau 12 tháng Tám Âm lịch, đoàn cải lương hát bội "lò" dạy ca cổ tiến hành lễ giỗ Tổ đoàn hát Trong chương trình lễ giỗ Tổ diễn Ban Ái hữu Nghệ sĩ, khởi đầu buổi lễ, ông nhạc trưởng ban nhạc lễ cổ truyền ban (đánh) ba hồi trống thỉnh Tổ Tiếp theo vị hội trưởng nghệ sĩ cao niên bước vào trước khánh thờ Tổ sư gỗ chạm trổ tinh xảo có niên đại vào thời Khải Định (1916 - 1925) làm lễ niệm hương Sau phần biểu diễn lớp đại bội truyền thống, gồm cố múa Nhật Nguyệt, múa Tứ Thiên Vương, dâng lễ Ngũ hành có ơng Cái bốn đào Con, nghệ sĩ hát bội trình diễn, nhằm ca ngợi đất nước thái bình, mưa thuận gió hòa, vạn vật sinh sinh hóa hóa Dứt phần biểu diễn, nhóm, người giới hát bội, cải lương tiến vào trước khánh thờ Tổ sư dâng hương lạy tổ, bày tỏ lòng tơn kính biết ơn tiền nhân khai rạng đồ nghệ thuật để hôm cháu tiếp nối làm đẹp thêm cho đời Tế lễ xong đến tục lễ hát hầu Tổ đồng thời phục vụ cho đồng nghiệp quan khách vui vẻ nhập tiệc thụ lộc tổ Sau lễ phần hội thụ lộc Tổ ca hát vui chơi Trong ngày Mười hai tháng Tám, "lò" dạy cổ nhạc khắp ngang ngõ hẻm Nam Bộ tổ chức lễ cúng Tổ song đơn giản khơng phần ấm cúng, đầy nghĩa tình Lễ giỗ Tổ giới hát bội cải lương nói lên tình đồn kết nghệ sĩ, nhạc cơng nghề, đồng thời bày tỏ tinh thần uống nước nhớ nguồn thật cao quí Lễ hội đơn giản lễ hội dân gian khác tạo nên sắc thái riêng sinh hoạt lễ hội tỉnh Nam Bộ  ... viếng mộ Phong tục thờ cúng tổ tiên (Việt Nam) Phong tục thờ cúng tổ tiên Việt Nam tục lập bàn thờ người thân chết nhà cúng bái hàng ngày dịp sóc vọng, giỗ, Tết Nhiều người Việt Nam, ngồi tơn... thiếu phong tục Việt Nam, [3] thành tố tạo nên sắc văn hóa Việt Nam. [4] Phan Kế Bính Việt Nam phong tục viết[5]: Quan niệm Phong tục thờ cúng tổ tiên bắt nguồn từ niềm tin cho linh hồn người. ..Đám tang người Việt Đám tang hay đám ma, lễ tang, tang lễ, tang ma phong tục Việt Nam Bao gồm nhiều quy trình người sống thực người vừa chết Tang lễ tổ chức khác dân tộc Việt Nam, dân tộc