Lý thuyết động năng Tâm lý học

 Giai đoạn cơ quan sinh dục ngoài genital stage: là giai đoạn tuổi thanh niên và sang tuổi trưởng thành, khi này cá nhân đã có thể nhận thức và ý thức hành vi ở người lớn Về vô thức, tr

LÝ THUYẾT ĐỘNG NĂNG TÂM LÝ

I Tác giả tiêu biểu

Khi lý thuyết động năng Tâm lý được đưa vào trong công tác xã hội tại

Mỹ năm 1920 thì ngành công tác xã hội đã được hình thành 20 năm Các quan điểm về động năng Tâm lý bắt nguồn từ Sigmund Freud (1856-1939) và tiếp tục được phát triển bởi các tác giả khác như: Erick Erikson, Brearley, Bowlby, Alfred Adler và Melanie Klein…

1 Vài nét về tiểu sử của Sigmund Freud

Sigmund Freud sinh ngày 06/05/1856 tại tỉnh Moravia (trước đây thuộc nước Áo, nay thuộc cộng hoà Séc)

Ngay từ nhỏ, Freud đã được đánh giá là người thông minh và được tạo điều kiện thuận lợi để cậu phát triển thành một thiên tài theo sự kỳ vọng của gia đình

Năm 1876, ông được nhận làm sinh viên nghiên cứu ở viện Sinh lý nổi tiếng của Ernst Brucke, ở đó ông tiếp tục nghiên cứu các vấn đề về sinh lý thần kinh Năm 1881, ông mới học xong đại học, và được công nhận là bác sĩ y khoa Năm 1884, Freud đọc được một tài liệu viết về một bác sĩ quân y Đức sử dụng thành công cocain để tăng cường năng lực và sự chịu đựng cho binh sĩ Ông đã quyết định dùng chính mình để thử, và nhận thấy mình trở nên khỏe khoắn, khả năng làm việc tăng lên, ông đặc biệt say mê với chất này Năm 1886, ông lập gia đình Năm 1900, ông công bố một trong các tác phẩm đầu tay của mình: “Sự giải thích các giấc mơ”

Freud di cư đến Anh Quốc trước Chiến tranh thế giới II trong lúc Vienna trở thành một nơi nguy hiểm cho cộng đồng người Do Thái, nhất là đối với một người nổi tiếng như Freud Sau đó không lâu Freud qua đời tại đây vì bệnh ung thư hàm miệng, sau 20 năm vật lộn với căn bệnh này

2 Những vấn đề quan trọng được đề cập trong các lý thuyết của Sigmund Freud

Những vấn đề quan trọng được đề cập tới trong lý thuyết của Sigmund Freud đó là bản năng, vô thức, cấu trúc nhân cách, cơ chế tự vệ

Về bản năng, ông cho rằng con người được sinh ra với những bản năng

thuộc về vô thức Nó bao gồm các bản năng sống và bản năng chết Trong đó,

bản năng sống: là sự đói khát, tình dục; bản năng chết: là những bản năng hướng tới sự phá bỏ, tiêu diệt cuộc sống Những hành vi gây thương tích, tự hủy hoại bản thân ở con người Những hành vi hung tính, sự nóng giận cũng là bản năng chết của con người

Về cấu trúc nhân cách, Freud cho rằng cấu trúc của nhân cách gồm có 3

cấu thành, đó là cái Nó (Id), cái Tôi (Ego) và cái Siêu Tôi (Super Ego) Các cấu trúc này được hình thành và phát triển dần tới khi con người được 5 tuổi

Cái Nó: Hệ thống này bao gồm các bản năng vô thức và thúc đẩy con người thỏa mãn những mong muốn mà không tính tới các nguyên tắc và các quy định của xã hội

Cái Tôi: được hoạt động, điều chỉnh (kiểm soát) bởi thực tiễn thế giới xung quanh

Cái Siêu Tôi: bao gồm ý thức và đạo đức

Cả ba cấu thành trên được tập hợp trong một con người và chúng quy định ảnh hưởng lẫn nhau Cái Nó hoạt động theo nguyên tắc thỏa mãn Cái Tôi hoạt động theo nguyên tắc thực tiễn và cái siêu tôi hoạt động theo nguyên tắc kiểm duyệt Sự mâu thuẫn tồn tại giữa cái Nó và cái Siêu Tôi dễ làm con người rơi vào tình trạng căng thẳng Để giúp cho con người có thể thoát khỏi tình trạng này, S.Freud cho rằng cần có những cơ chế tự vệ để bảo đảm tạo ra sự cân bằng trong tâm lý của con người

Về cơ chế tự vệ bao gồm: sự dồn nén, sự phóng chiếu, sự chối bỏ, sự thoái

bộ, sự tạo lập hành động, sự phá bỏ, sự thăng hoa, sự mơ mộng

Sự dồn nén: kiềm chế những lo lắng lại, che giấu không để lộ ra ngoài

Sự phóng chiếu: chuyển những cảm xúc của mình lên người khác.(tâm sự)

Sự chối bỏ: từ chối, ví dụ không chấp nhận những lo lắng sợ hãi đang tồn tại trong bản thân

Sự thoái bộ: thoái lui về giai đoạn trước, có những hành vi thuộc lứa tuổi trước đó ( hiện tượng trẻ con hóa)

Sự tạo lập hành động (phản ứng): chuyển những cảm xúc ví dụ lo âu thành hành động ( Lo về kết quả học tập – học bài)

Sự phá bỏ: chuyển những cảm xúc lo âu thành sự hung dữ ( Lo về kết quả học tập – đi uống rượu)

Sự thăng hoa: chuyển lo âu, sợ hãi thành các sản phẩm có ích cho xã hội (Ví dụ: nhà thơ Xuân Diệu chuyển cảm xúc thất tình thành thơ)

Sự mơ mộng: thỏa mãn những mong muốn trong giấc mơ

Về quá trình phát triển nhân cách: Freud cho rằng tâm lý con người phát

triển qua các giai đoạn khác nhau sau đây:

 Giai đoạn môi miệng (oral stage): từ khi sinh ra cho đến 1.5 tuổi Sự thỏa mãn được thự hiện qua ăn uống, mút, bú mẹ Nếu đứa trẻ trong thời kỳ này không được thoản mãn nhu cầu này, thì nó sẽ có những cảm giác tiêu cực như tự ti, lo âu về sự an toàn vào những giai đoạn sau của cuộc đời

 Giai đoạn hậu môn (anal stage): từ 1.5 – 3 tuổi Sự thỏa mãn được thực hiện qua sự đi đại tiện, tiểu tiện Thời kỳ này trẻ bắt đầu học cách kiểm soát cơ thể và môi trường xung quanh qua việc hướng dẫn của cha mẹ, việc quy định vệ sinh và các hoạt động giáo dục khác

 Giai đoạn dương vật (phallic stage): từ 3 – 5 tuổi Trong giai đoạn này có

3 mặt phát triển chính: hứng thú tình dục, phát triển của siêu tôi, mở rộng phạm vi quá trình bảo vệ cái tôi

 Giai đoạn tiểm ẩn (latance stage): từ 5 tuổi trở lên đến tuổi vị thành niên Khi này trẻ học cách thăng hoa tình yêu đối với bố mẹ, nó được thể hiện bằng sự tôn kính

 Giai đoạn cơ quan sinh dục ngoài (genital stage): là giai đoạn tuổi thanh niên và sang tuổi trưởng thành, khi này cá nhân đã có thể nhận thức và ý thức hành vi ở người lớn

Về vô thức, trong Tâm lý học truyền thống “vô thức” được hiểu là những

hiện tượng tâm lý mà quá trình vận hành của nó không được chủ thể biết đến

Do đó, vô thức thường được hiểu là hành vi ý thức bị lãng quên, đã chìm vào quá khứ, ngủ im trong đời sống tinh thần Theo Freud, không phải như vậy, ông cho rằng:

 Chính hành vi ý thức có nguồn gốc từ hành vi vô thức Hành vi trước khi trở thành có ý thức thì phải trải qua giai đoạn vô thức

 Hành vi vô thức là nhân tố chủ yếu quyết định toàn bộ đời sống tâm

lý của con người

 Hành vi vô thức bắt nguồn từ bản năng Trong đó, bản năng tính dục (năng lượng libido) là mạnh mẽ nhất

Vô thức là vấn đề chính trong phân tâm học được Sigmund Freud khảo sát

và sáng lập từ năm 1880 Chúng tôi sẽ trình bày một cách cụ thể vô thức trong phần nội dung của Lý thuyết động năng Tâm lý

II Nội dung của Lý thuyết động năng Tâm lý

1 Lược sử thuật ngữ thuật ngữ vô thức trước Phân tâm học

Trong thời cổ đại ở các nền văn minh Hi Lạp, La Mã ở phương Tây hay Babylon, Trung Quốc, Ấn Độ ở phương Đông do chưa có sự ra đời của tâm lí học nên khái niệm hay thuật ngữ vô thức theo nghĩa như hiện nay là không có Qua thời Trung Cổ (451-1453), thời Phục Hưng từ thế kỉ XV đến XVI, hay thời Khai sáng ở châu Âu thế kỉ XVIII, cũng không có thuật ngữ vô thức theo nghĩa tâm lí học Chỉ vào đầu thế kỉ XIX, trong các tác phẩm của một số nhà triết học người Đức như V Harmant, Von Carus thuật ngữ này mới được nói đến nhưng dưới một góc độ triết học dùng để chỉ cái tổng thể chi phối đời sống con người mang tính siêu nghiệm nhưng chính cách định nghĩa này của các nhà triết học

mà khái niệm vô thức mất đi tính cụ thể của nó và khái niệm vô thức vẫn chưa

ra khỏi phạm vi định nghĩa trừu tượng của triết học Nhưng kể từ khi bắt đầu tách ra và xuất hiện vào đầu và giữa thế kỉ XIX, vốn manh nha từ các thế kỉ XVII và XVIII, tâm lí học bắt đầu phát triển mạnh với sự xuất hiện của một số nhà tâm lí học như James Mill (1773-1836), Jeremy Bentham (1748-1832), để rồi tiến tới một tâm lí học thực nghiệm với Ernst Heinrich Weber (1795-1878), Gustave Theodor Fechner (1801-1887) và nổi bật nhất là Wilhelm Wundt (1832-1930), người được coi là cha đẻ của tâm lí học thực nghiệm với phòng thí nghiệm tâm lí học đầu tiên được xác lập ở Đức Tuy nhiên vô thức vẫn chưa được nêu ra như một thuật ngữ với những nội hàm cụ thể cho đến lúc ra đời phân tâm học của Sigmund Freud

2 Nội dung lý thuyết động năng Tâm lý

Trước hết, Freud đã đưa ra quan điểm về vô thức: Vô thức là một thuật ngữ của phân tâm học chỉ một khu vực của tâm hồn nơi ẩn chứa những cảm nghĩ

bị quên lãng, những ý tưởng bị chôn chặt trong vô thức không thể gợi lại hay nhớ lại do ý muốn của cá nhân thông qua một quá trình gọi là sự dồn nén và chúng có thể ảnh hưởng đến hành vi của cá nhân ấy.Nguồn gốc của sự dồn nén, theo Freud là bắt nguồn từ sự xung đột của hai khuynh hướng đối lập nhau, mà ông gọi là khuynh hướng đi gây rối và khuynh hướng bị gây rối

 Khuynh hướng đi gây rối chính là khuynh hướng chưa được thoả mãn và mang bản chất tự nhiên

 Khuynh hướng bị gây rối là khuynh hướng thích ứng với những đòi hỏi của xã hội

Và vì đòi hỏi của những chuẩn mực xã hội như phẩm giá, quy phạm mà

sự thắng thế của khuynh hướng thứ hai đã đưa tới sự dồn nén Tuy nhiên, Freud cũng cho rằng không phải lúc nào khuynh hướng thứ hai cũng chiến thắng khuynh hướng thứ nhất, mà ngược lại, khuynh hướng thứ nhất cũng có lúc chiến thắng khuynh hướng thứ hai và đó chính là cơ sở của “những hành vi sai lạc” như đọc nhầm, viết nhầm, nhớ nhầm hay “những triệu chứng” như liệt chân tay, mất cảm giác, mất trí nhớ, mất giác quan như trong bệnh hysteria, hay những hành vi vô nghĩa khác như cứ phải sờ, đếm đến một số nào đó, hoặc lặp

đi lặp lại một từ nào đó trong bệnh rối loạn ám ảnh cưỡng bức (obsessive-compulsive disorder) Như vậy, theo quan niệm của Freud vô thức là sản phẩm của sự dồn nén

Theo ông thì trong vô thức có 2 phần là phần tiền thức và phần vô thức Trí tuệ là khái niệm chứa trong, khái niệm rộng lớn hơn về nhân cách bao gồm hành vi tinh thần, hành vi vận động và hành vi nói năng Có sự nối kết giữa ý thức – vô thức của tâm hồn và 3 bộ phận trong cấu trúc nhân cách:bản năng, bản ngã và siêu ngã hoạt động trong cả ý thức và vô thức Cái gọi là lương tâm là bộ phận ý thức của siêu ngã Hầu hết các chức năng bản ngã hoạt động trong vùng

ý thức Vùng tiền thức là kho chứa ký ức, nó chứa đựng những ý tưởng cảm nghĩ và hình ảnh của những biến cố đã qua và chúng có thể được đưa đến vùng

ý thức bởi nỗ lực ý chí của con người Vô thức là chỗ chứa những kinh nghiệm, những cảm xúc, những khao khát mạnh mẽ bị dồn nén ra khỏi thức Mặc dù con người không nhận biết được những cảm xúc này và không thể nhớ lại cảm xúc theo ý muốn nhưng chúng vẫn hiện diện trong vô thức và ảnh hưởng đến cảm xúc cũng như phản ứng của con người qua cơ chế tự vệ Khi một người đang

ngủ, ý thức không hoạt động, nhưng vô thức hoạt động, giấc mơ là biểu lộ 1 chút ít nội dung của vô thức Có người đi đứng hay nói năng trong khi ngủ là họ làm việc đó dưới ảnh hưởng của vô thức Do đó, theo Freud thì mộng là sự thực hiện thầm lén những ước vọng bị dồn nén và là con đường lớn dẫn vào vô thức Phần thú tính bẩm sinh của con người luôn có những khát vọng không thể thực hiện được một cách an toàn trong đời sống thực, vì vậy chúng bị phần lương tâm

và cái tôi dồn vào vô thức Mặc dù bị dồn nén những khát vọng đó không hoàn toàn bị biến mất chúng hiện ra dưới hình thức của giấc mộng

Giống như các học giả khác khi đề xuất các khái niệm hay thuật ngữ, Freud không chỉ áp dụng vô thức trong nghiên cứu tâm lí và chữa trị y học mà ông còn áp dụng nó trong nghiên cứu các hiện tượng văn hoá xã hội Có thể nói không sai rằng, Freud đã nâng thuật ngữ vô thức của mình lên hàng hệ thống trong học thuyết phân tâm của mình để giải thích những vấn đề văn hoá xã hội qua lăng kính phân tâm học, tạo thành một “siêu tâm lí học” (metapsychology) như một số người thường gọi phân tâm học Một điển hình tiêu biểu của việc này chính là việc Freud áp dụng vô thức vào nghiên cứu nguồn gốc tôn giáo được trình bày trong cuốn sách xuất sắc Vật tổ và cấm kị xuất bản năm 1913 Trong cuốn sách này, với bốn phần Nỗi cấm chỉ loạn luân, Cấm kị và tính hai mặt cảm thức, Tín ngưỡng hồn linh, ma thuật và tính toàn năng của tư tưởng, và cuối cùng là Sự trở lại ấu thơ của tục tô tem, Freud đã chỉ rõ nguồn gốc của tôn giáo và văn hoá bắt nguồn từ mặc cảm Oedipus một cách sáng rõ trên cơ sở những tác phẩm nhân học, dân tộc học của thời đó Trong đoạn kết của cuốn sách, ông đã viết như sau về tầm quan trọng của mặc cảm Oedipus trong việc hình thành nên totem giáo và xã hội con người:

“Do đó, tôi có thể chấm dứt và tóm tắt việc tìm hiểu nhanh chóng này bằng cách nói rằng trong mặc cảm Oedipus, người ta thấy những khởi đầu đồng thời của tôn giáo, đạo đức, xã hội và nghệ thuật, và như vậy là hoàn toàn phù hợp với những dữ kiện của phân tâm học.”

Sau này, khi nghiên cứu kĩ hơn về tôn giáo, Freud đã viết tiếp hai cuốn sách nhỏ Tương lai của một ảo tưởng (1927) và Sự bất ổn của nền văn minh chúng ta (1930) trong đó ông vừa cho rằng Thượng đế là một ảo tưởng mà loài người tạo ra để yên tâm với sự bất lực của mình khi không được bố mẹ che chở nữa và con người cần phải xoá bỏ nhưng đồng thời lại cho rằng con người chưa

sẵn sàng cho điều này Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là Freud từ bỏ quan niệm về mặc cảm Oedipus mà bản chất là những xung đột vô thức là nguồn gốc của sự phát triển tôn giáo, đạo đức cũng như những hình thái khác của văn hoá

và xã hội con người Nói chung, sự thay đổi quan niệm như vậy chỉ phản ánh một điều về sự linh hoạt của Freud, đặc biệt là trong giai đoạn cuối đời, khi ông duyệt xét lại tất cả những gì mà mình đã nghiên cứu và viết ra để bổ sung cho hoàn thiện hơn

Nhìn chung, thuyết động năng Tâm lý của Freud đã nhấn mạnh đến các yếu tố vô thức của con người Qua đó có thể hiểu rằng những kinh nghiệm trong quá khứ của con người là nhân tố quyết định sâu sắc đến hành

vi của họ sau này Hay nói một cách khác, quan điểm của thuyết này giải thích hành vi và những rối nhiễu hành vi của con người trên cơ sở phân tích những tương tác trong quá khứ mà cá nhân đã trải nghiệm

Psychodynamics (động năng hay tâm động học, động năng tâm lý) là cách tiếp cận tâm lý học nhấn mạnh nghiên cứu hệ thống các năng lượng tâm lý làm nền tảng cho hành vi, cảm xúc của con người và chúng có quan hệ như thế nào với những kinh nghiệm thời niên thiếu Đặc biệt quan tâm đến các mối quan

hệ năng động giữa động cơ ý thức và động cơ vô thức

Psychodynamics được định nghĩa là việc nghiên cứu các sức mạnh, động

cơ, và năng lượng được tạo ra bởi các nhu cầu ẩn sâu bên trong con người

Trọng tâm trong psychodynamics là kết nối giữa các năng lượng học của trạng thái cảm xúc trong cái nó, cái tôi và siêu tôi có liên quan đến quá trình phát triển ở trẻ nhỏ Tại trung tâm của quá trình tâm lý, theo Freud, là bản ngã( cái Tôi) Freud cho rằng cái Tôi đáng thương bị chèn ép từ cả 3 bên :Cái Nó, Thực tế và cái Siêu Tôi Trong đó, cái Nó là hồ chứa những bản năng, trực tiếp

và liên quan đến việc thỏa mãn các nhu cầu của cơ thể Bản ngã phục vụ như là người quản lý chung của nhân cách, cố gắng trì hoãn, làm chậm lại hoặc hướng cái Nó theo những đòi hỏi của thực tế Cái Siêu Tôi đề cập đến kho lưu trữ các giá trị đạo đức của một cá nhân, chia thành lương tâm - sự ảnh hưởng bởi các quy tắc và quy định của xã hội - và cái tôi lý tưởng Do đó, mô hình tâm động học cơ bản tập trung vào tương tác năng động giữa bản năng, bản ngã, và siêu tôi Psychodynamics, sau đó, cố gắng giải thích các hành vi là do bẩm sinh hay hình thành qua quá trình sống.

Nhìn chung , Psychodynamics nghiên cứu về sự tương quan của các phần khác nhau của tinh thần , cá tính, xem yếu tố tinh thần có liên quan đến sức mạnh tinh thần, cảm xúc, động lực đặc biệt là ở cấp độ vô thức Các lực lượng tinh thần tham gia vào Psychodynamics thường được chia thành hai phần: (a)

sự tương tác của các lực lượng tinh thần và động lực có ảnh hưởng đến hành vi

và trạng thái tinh thần , đặc biệt là ở giai đoạn tiềm thức; (b) sự tác động mạnh

mẽ của các yếu tố bên trong ảnh hưởng đến hành vi : Cảm xúc và động lực có ảnh hưởng đến hành vi và trạng thái tinh thần.

3 Một số tác giả khác

Thuyết động năng Tâm lý bước đầu đã được phát triển thêm bởi Carl Jung, Alfred Adler và Melanie Klein, Erik Erikson… Vào giữa những năm 1940

và vào năm 1950, các ứng dụng của các “lý thuyết tâm động học” đã được thành lập

Năm 1988 trong 1 cuốn sách giới thiệu về Psychodynamics, bác sĩ tâm thần Mardi J Horowitz nói rằng sự hứng thú và niềm đam mê với Psychodynamics đã bắt đầu trong năm 1950 , khi ông nghe Ralph Greenson , một nhà phân tâm học địa phương nổi tiếng, người đã nói chuyện với công chúng về các chủ đề như: “People who Hate”, trên đài phát thanh tại UCLA Trong cuộc thảo luận trên radio, theo Horowitz , ông "đã mô tả một cách sống động hành vi loạn thần kinh và quá trình tâm thần phân liệt và mối liên hệ lý thuyết psychodynamics trực tiếp đến cuộc sống hàng ngày"

Vào những năm 1950 , bác sĩ tâm lý người Mỹ Eric Berne đã xây dựng lý thuyết của mình dựa trên mô hình tâm động học của Freud, đặc biệt là của các

"ego states" , để phát triển sự tương tác tâm lý của con người được gọi là phân tích giải quyết Trong đó, theo bác sĩ James R Allen ,đó là "nhận thức cách tiếp cận hành vi để điều trị và đó là một cách rất hiệu quả để đối phó với các mô hình nội bộ của mình và người khác cũng như các vấn đề tâm động học khác" Lý thuyết này được phổ biến rộng rãi trong cuốn sách năm 1964 Games People Play, cuốn sách được bán năm triệu bản, mở đường cho cụm từ như "Boy, has he got your number!"

William James Sidis và Boris - Tiền ý thức

William James là người đầu tiên sử dụng thuật ngữ " Tiền ý thức " Học trò của ông Boris Sidis xuất bản cuốn sách về chủ đề nền tảng cho nhiều tác phẩm của Freud ; ông, tuy nhiên , sử dụng các thuật ngữ “vô thức” và đôi khi

“Tiềm thức”

Anna Freud

Sau này,con gái của Freud là Anna Freud đã bắt đầu áp dụng lý thuyết tâm động học của Freud về "cái tôi" để nghiên cứu mối quan hệ cha-con và đặc biệt

là sự thiếu thốn tình cảm trong tâm lý trong sự phát triển cái Tôi

Erik Erikson

Nếu S.Freud nhấn mạnh vai trò của yếu tố năng lượng sinh học trong phát triển tâm lý, thì Erik Erikson nhấn mạnh mới quan hệ tương tác xã hội của con người và những mâu thuẫn trong từng gia đoạn của cuộc đời mà con người cần vượt qua tới sự phát triển tâm lý của con người Ông chia đời người thành 8 giai đoạn Mỗi giai đoạn được đặc trưng bởi 1 dạng khủng hoảng tâm lý xã hội xuất phát từ sự xung đột giữa nhu cầu của cá nhân và yêu cầu của xã hội Nếu khủng hoảng này được giải quyết nó sẽ là tiền đề cho sự phát triển tâm lý của cá nhân trong giai đoạn tiếp theo Ngược lại, nếu con người thất bại trong việc giải quyết xung đột đó thì sự thất bại này sẽ gây nên những rối loạn trong những giai đoạn

về sau của con người

Giai đoạn 1: Tin tưởng và không tin tưởng (từ 0 – 1 tuổi): Trong giai đoạn

này, trẻ có quan hệ xã hội chủ yếu với bố, mẹ đặc biệt là người mẹ và người trong gia đình Sự quan tâm, chăm sóc của bố mẹ tạo cho trẻ long tin, cảm giác được thỏa mãn Nếu trẻ không có được mối quan hệ gần gũi với người thân trẻ

sẽ mất đi cảm giác an toàn và nảy sinh cảm giác sợ hãi

Giai đoạn 2: Tự chủ và nghi ngờ ( 1,5 – 3 tuổi): Đây là giai đoạn hình

thành tính tự chủ, ý thức độc lập, mong muốn có quyền riêng ở đứa trẻ Trẻ luôn luôn nói “để con”, “của con”, “tự con làm”… và đôi khi chúng tỏ ra bướng bỉnh Những hành vi luôn ngăn cấm và hạn chế sự thể hiện tính độc lập của trẻ sẽ làm cho trẻ dễ này sinh cảm giác nghi ngờ, xấu hổ dẫn đến nhút nhát và lệ thuộc vào người khác

Giai đoạn 3: Khả năng khởi sự công việc và mặc cảm (3 – 6 tuổi): Nó còn

được coi là giai đoạn của óc sang kiến – giai đoạn của sự sang tạo, bởi trẻ khá tò

mò, muốn tìm hiểu thế giới xung quanh bằng nhiều con đường Chính vì vậy chúng thường có những trò chơi nguy hiểm, hay đặt ra nhiều câu hỏi “tại sao?” Cần động viên, khuyến khhích trí tưởng tượng, tò mò của trẻ dưới sự kiểm soát của người lớn Nếu không được sự khuyến khích, không có cơ hội để khám phá, trẻ sẽ không biết làm, có xu hướng rụt rè và cảm giác tội lỗi

Giai đoạn 4: Siêng năng và kém cỏi (6 – 12 tuổi): Trẻ ở giai đoạn này

thường cần cù, chăm chỉ, hào hứng tiếp thu những kỹ năng mới Quan hệ xã hội với bạn bè bắt đầu chiếm tỷ trọng lớn Cơ thể của trẻ phát triển chưa cân đối, sự điều hòa, phối hợp chân tay chưa nhịp nhàng và ăn khớp, do vậy đôi khi trẻ tỏ ra vụng về Không vì vậy mà la mắng trẻ, hãy khuyến khích trẻ tham gia các hoạt động, đây là tiền đề cho việc hình thành cảm giác thành công ở trẻ Sự cấm đoán

sẽ làm cho trẻ không dám giao tiếp, không có cơ hội để phát triển trí tuệ Cảm giác tự ti, kém cỏi cũng bắt nguồn từ chính những hạn chế này

Giai đoạn 5: Thể hiện bản thân và sự lẫn lộn về vai trò (Vị thành niên):

Khi này cơ thể trẻ đã phát triển nhanh, cân đối dần và đây là thời kỳ quá độ từ trẻ em sang người lớn Một mặt, trẻ đang muốn thể hiện sự “ngươi lớn” ở mình nhưng đôi khi cũng có những biểu hiện thoái bộ về thời nhỏ Chúng đã tạo dựng cho mình long tự trọng rất lớn Thái độ và hành vi thể hiện sự không tôn trọng trẻ hay những lời quở trách, phê phán đối với trẻ dễ làm cho trẻ tự ái hay dỗi hờn

Giai đoạn 6: Gắn bó và cô lập (Mới trưởng thành): Erik Erikson xem đây

là tuổi của yêu thương và lao động (tình yêu nam nữ, tình cảm gia đình, bố mẹ, con cái ) của học hành và nghề nghiệp Trong giai đoạn này, khả năng độc lập,

tự chủ, ý chí nghị lực, tinh thần trách nhiệm của cá nhân là khá cao Nếu không

có được sự yêu thương con người có xu hướng cô lập, vị kỷ, tự say mê với chính mình

Giai đoạn 7: Sáng tạo và ngừng trệ (Trung niên): Lứa tuổi trung niên là

lứa tuổi mà phần lớn cá nhân đã có sự hoàn thiện về gia đình, nghề nghiệp, quan

hệ xã hội Những người ở lứa tuổi này đã tích lũy được nhiều kinh nghiệm sống cũng như kinh nghiệm trong công việc, vì vậy người ta thường coi đây là giai đoạn của tư duy sang tạo, của sự hoàn thiện với tính độc lập cao, khả năng tự chủ và cống hiến cho khoa học kỹ thuật cũng như co gia đình và xã hội Nếu như cá nhân trong giai đoạn này chưa đạt được các yêu cầu về gia đình, xã hội